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文本内容:
第一单元那一串记忆的珍珠教学目标
一、体会散文选材的典型性和精粹性
二、体会散文抒情写意的独特性和深刻性
三、探究散文蕴含的思想文化价值
四、探究散文形与神的关系单元说明从本单元开始,学习中国现代散文这几篇散文都是描写地域风光的作品,把自然景物和人文景象集于篇中,把珍贵的历史和现实情景展现在读者面前文中有着丰富的认识价值、审美价值和教育意义,不仅教人认识现实、认识历史,还教人学会思考,学会心灵体验,学会提升思想境界一切现实终将变为历史,历史也将烟消云散,唯有文学作品可将己经发生和正在发生的种种新奇情景记录下来,像一串凝聚着宝贵记忆的珍珠一样,供人欣赏、凝视写人记事抒情的散文作品在这方面有着天然的优势在教学中要把握以下几点
一、比较三篇课文的同异点三篇课文都有一些相同点,都是写景观、写感受,却写出了不同景象、不同风格,可以同中比异,异中寻同《动人的北平》之所以被选作精读课文,一是因为林语堂是中国现代散文史上的一大名家,他的散文作品理应在我们选修教材的散文系列中占一席之地;二是因为本文也确属一篇名文佳作,作者对古老而时新的北平城和北平故都文化爱之深、感之切,把整个北平的现实和历史装入心中,荟萃于笔下,整体地描写北平的景象,但又不是抽象概括地描写,而是以一幅幅小画面呈现出来,具有良好的审美效果作为略读课文的《汉家寨》《特利尔的幽灵》,其意趣与《动人的北平》有所不同《动》写整体景象,而其他两篇都写片段景,有选择地讲述造访、观察的景象;《动》呈现一幅幅小画面,而其他两篇都有一个主画面;《动》写作者自己所在的城市,故而观察体验更全面情感性更强,而其他两篇都是作者以访客的身份“进入”又“走出”那陌生的审美情境,故而新鲜感强,感受和思考的力度更大当然这也跟作家的写作风格相关,林语堂的散文创作更强调情调、情味,更多地写感性;而张承志和梁衡则长于思考,作品具有思想深度另外也与时代风格相关,当代散文总体上更爱往理性和思想深度方面发展,与现代散文具有较多的感性倾向有所不同再有,同是当代散文的《汉》与《特》也略不相同前者更多地写景,后者更多地写所感所思;前者更多地写现实,后者更多地写历史;前后思想感情属内敛型,后者属开放型当然,三篇课文的同异点不止这些,后面还将另述通过比较三篇课文的异同点,可以更清楚地理解每篇课文,也可以认识散文文体的某些特点
二、体会散文形神相依的规律单元后所附短文《现代散文的形与神》,指导学生从形神相辅相依方面认识散文的文体特征一篇好的散文就像一个形神兼备的生命体一样,形要完整匀称,不可残缺;神要充实饱满,不可空洞枯槁同时,形可以丰富多彩,也可以单一;神要凝聚集中,当然也可以多元多向度一般说来,形散神不散是散文写作的通则,但也有一些例外本单元的课文都体现散文形神兼备又相辅相依的规律以《动人的北平》为例,散文之形表现为作者所见之景物丰富多样、色彩斑斓,那一幅幅生动的小画面丰富了作品的“血肉”堆积起作品的“形体”当然组织成篇的结构方式和生动醇厚的语言也成为作品之形的一部分而蕴含在课文之中的散文之神可以从不同方面领会,一是故都北平之“神”一一精神、神韵、灵气,二是作者所表达的情感,前者谓之“神”,后者谓之“情”,课文在这两方面都是集中聚合的,不见些许散乱其余两篇,《汉家寨》只写了汉家寨一处风光,看似形不散,其实也散,你看,这里既写自然又写社会,既写现实又写历史,既写外景又写内情,怎说不散?其神则体现为情感的线索,这情感集中地凝聚的“坚守”这一情结上《特利尔的幽灵》之形散神聚应该是不言而喻的,课文写特利尔小镇和马克思故居不多,更多地写“特利尔的幽灵”是怎么传播世界并在中国落脚、蓬勃发展的,视野开阔,笔墨纵横,此谓之形散;神聚呢?全文、全部材料都集中于“幽灵”,此其一;作者在写“幽灵”之灵动、迅猛、宏伟时,表达了一种崇敬、激动的心情,此其二此二者从不同方面构成课文的神之线索,组串起全文的材料和结构
三、挖掘课文的人文价值三篇课文都有着丰厚的人文价值《动人的北平》表达故都古老而时新文化的魅力,引导读者对故都这座城市和它的文化的热爱,也表达了作者一种优雅的情怀,很有感染力;《汉的精神的超越和升华,阅读这样的作品何尝不是一种精神的洗礼?《特利尔的幽灵》从一个特别的角度展现马克思主义强大的精神力量,对年轻的读者应起到认识和教育的作用动人的北平整体感知本文写的是作者眼中的北平,既描写了当时北平种种自然的、文化的和生活的各种景象又写出了北平的独特“性格”和它的“动人”之处,表达了作者对北平的深厚感情开篇一段很重要,总体上写北平的特点,作者以“品格”名之“老成”“豪爽”“宽大”“包容”与这些“品格”相配的是它的“魁梧”的形象如果说本文在结构上采用总一分的形式,那么这一段就是全文的一个总起第二段以下的几段写就集中表达这两种特点新与旧、雅与俗相杂共容,体现“包容”;“一株古木老树”之喻,体现“老成二也就是说这几段恰当地表现北平“老成”和“包容”的特点从“北平是一个珠玉之城开始,文章从多个方面展现北平古都的形象和性格描写的方面有宫殿亭园楼榭湖水、街市、院落住家、杂色人等、建城布局、紫禁城、道路、市民生活、休闲方式等作者虽然说“一个北平居民如何能形容老大的北平呢”,“一个人怎敢说他了解北平呢”仿佛北平是难以整体全面地观照和描写的,但是他仍然试图写出北平的立体全景,其中不光有物化的、静态的景象,更有活动的、流动的市民生活景象,还有深远的历史景象一般来说整体全面地写一个地方,难免流于抽象概括,而本文则处处是具体可感的画面,尽管这些画面都“浮光掠影”而过,但都给人留下深刻印象具体生动描写和抽象概括正是文学和非文学的差异所在当然,本文的动人之处不仅在于描写了身居北平所见景象,还在于写出了一种情怀、情调、情韵作者作为一个传统文化故土与西方文化新壤培养出来的知识分子,具有多方面的优雅情怀,表现在文章中即有对本国历史的崇敬、对故都文化的热爱、对故都包容新旧事物的喜悦、对故都平民百姓的亲和可见他既不是一个全然保守的仕人,又不是一个全然革新的新人,而是一个保持中和的、包容的态度倾向的文化人不过从他细数故都风物时那么沉醉的情态看,他的故国故都故土的情感更加凝重、深沉最可称道的是作者的平民意识、平民倾向他的眼里不只有高耸的北京饭店、原先皇家宫殿花园、百尺宽的大道艺术博物馆、大学专校等,还有平民院落、城外村庄麦田;也不只有穿高跟鞋的摩登女郎,还有着木屐的东北老妪、踢健子的老人、裸体的儿童文章行将结束时写道“但是北平最迷人的,是住在那里的常人,他们不是圣贤和教授,而是人力车夫”作者虽是文化人,可是心底对劳苦大众非常尊重、非常亲近在过去那个年代,不少作家写了故都北平的散文,郁达夫写了《故都的秋》,老舍写了《想北平》,他们在文中也同样表达了平民意识、平民倾向所不同的是,郁达夫、老舍眼里只有平民形象和平民生活,而林语堂眼光更加全面一些,看到的是北平的整体形象、整体生活,各色人等的生活问题探究
一、作者眼中的北平“动人”之处何在?在作者看来,古老而时新的北平无处不动人一是自然风光动人,你看……面前就是西山,景色迷人,可以数月忘返”可见作者极其沉醉这于故都的自然风光二是城市景象动人,这里有历史上遗留下来的无数充满文化艺术的建筑物,整体城市就像一座“珠玉之城气三是寻常百姓的街巷院落风光动人四是平民百姓形象和他们的生活景象动人五是整个北平的文化气息(包括新旧共融的文化气息)动人为什么在当时千万人眼里再也寻常不过的北平城市和百姓生活,进入《动人的北平》后会变得如此美丽动人?一方面当时当地的社会确有美丽动人之所在,另一方面作者带有审美的眼光,他看见最平常的人、最平常的物、最平常的事都觉得是审美的对象说到底,作者写的不只是客观外物,而是写自己的内在感受,写一种审美的心境,写一种心灵的镜像
二、文章描写“动人的北平”采用了什么角度?作者意在写尽故都北平的全貌,各种景象、各色人等尽收眼底,可见文章采取一种全景式的描写角度不过文章又避免了粗线条的抽象勾勒,而是采取类似中国传统绘画的散点透视,即把一个个具体而微的小景小物尽情地描绘出来从一个个局部看,是微观的,但合在一起就是整体描绘所以全文的描写所取角度是总与分的结合、大与小的结合、粗与精的结合
三、文章看似“散与它是怎样统整起来的呢?初读本文确实会产生散而无序的感觉,好像面面俱到,什么都说到了,可是又什么没有说充分其实深思细察,会发现文章的一些内在肌理,即组织成文的特殊方式首先,它采用总一分的结构方式,以第一段为全文总起,提纲挈领,统领全篇,余下各段是第一段的展开分述;其次,文章围绕北平的“性格”一一老成、豪爽、包容、守旧融新等来写,尽管撒得开,但在精神上聚得拢,这正好体现散文形散神聚的特点
四、当代人阅读木文具有怎样的意义?本文似有述往事、怀旧情的感觉,那么把它选为课文是何道理?今天全新的北京城去往昔破败北平远矣,为什么还要感受对旧北平的赞美?首先,林语堂是中国现代散文史上的一大家,对五四以来白话散文的创作理论、创作实践,对白话散文的文体开发与建设,对白话散文的风格追求和倡导,都有过一定的贡献,他的作品进入中学语文课本是理所当然之事;其次,阅读本文可以感受那个年代经受新旧两种文化熏染陶冶的知识分子的优雅情怀、高尚品格,从文章中可以读出作者对故都的自然地理、人文风物的热爱,读出对平民生活的热爱读出作者的一种“泛美主义”的倾向(以审美的眼光和态度看待生活中的一切,无处不有美的内蕴、美的灵光);再有,阅读本文可以感受中华文化、故都文化的强大的生命力,这种文化从来就守旧融新,不断发展,如今故都己经蜕去旧衣,换上新装,成为世界闻名的大都市,当我们体认新北京的雄姿与活力的时候,也从过去的作品中寻察她的旧影,会感到过去的一幕幕历史景象非常珍贵,也为今天国家的发展和首都北京的进步而高兴语言品味林语堂是现代散文大家,从本文看他的语言运用,极其娴熟而自由,情味、神韵流动其间,甚至感觉不到“语言”本身的存在,眼前闪现故都北平城市和市民生活的一幕幕景象全文都是形象化的语言,创造了一种浓厚的诗意试看开篇一句“北平好像一个魁梧的老人,具有一种老成的品格”以人物写地方,以品格写城市特点,是非常文学化的表述充满诗意再如下面一些话“北平又像是一株古木老树,根脉深入地中,藉之得畅茂在它的树荫下与枝躯上寄生的,有数百万的昆虫这些昆虫如何能知道树的大小,如何生长根在地下有多深,还有在别枝上寄生的是什么昆虫?”还有这样的话“并且北平有蓝天洁月,雨夏凉秋,与高爽的冬日气候”虽是散文语句,却像诗的语句一样有韵味全文都是抒情的语句,前面提到的语句“北平好像一个魁梧的老人,具有一种老成的品格”,既是叙述,又是抒情;更富有诗意的是“清晨在花园中拔出白菜的时候,抬头可以看到西山的雄姿”这样的话,看似不经意的轻描淡写一句,表达了一种优雅的审美情怀,令人想起陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的诗句另外,文中多处以“你”称呼读者,仿佛引领读者进入文章的意境之中,拉近了作者与读者、读者与本文之间的距离全文有多种变化的句式,如开篇是几个短句,接下来是一些一气呵成的长句;还有一些对称句(开篇几句即是);有排比句,连在一起增强了表达的气势;有设问句,加重表达的语气,提示读者的注意有关资料
一、作者简介(选自《中国现代文学大辞典》,高等教育出版社1998年版)
二、郁达夫评林语堂散文(选自《〈中国新文学大系•散文二集〉导言》,见《中国现代散文理论》,广西人民出版社1983年版)
三、《动人的北平》写作前后(谈彦廷)(选自《现代散文鉴赏辞典》,上海辞书出版社2003年版)
四、绘下故都的面容(孙光萱)(选自《中国现代散文名家名篇赏读》,上海辞书出版社2001年版)汉家寨整体感知文章描写了作者在无边的旷野中的旅行经历,以及途经汉家寨的所见所感大西北自然景物干枯单调,一人独自旅行又极其艰辛,但旅行者有着丰富的心灵活动,文章在死寂中碰撞出喧响,从干枯处发掘精神的泉流文章写了大西北特有的景致远景有“雄伟天山”,“三百里空山绝谷”,“吐鲁番盆地最底处的艾丁湖”“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽”等;近景有“岩石是酥碎的红石,土壤是淡红色的焦土”,“无植被的枯山像铁磕堆一样”,“汉家寨只是几间破泥屋”,“只露出泥屋的屋顶窗洞”等;还有幻景,“风蚀的痕迹像刀割一样清晰,狞恶的尖石棱一浪浪堆起”,“血一样的碎石”,“地平线上铁色熔成银色”,“向我倾泻般延伸着,是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石”这样景物尽显荒凉、沉寂,没有生气,人迹罕至,为作者抒情表意起了铺垫作用作者写了自己身处大西北这种特殊的环境中的特殊的情绪感觉和思想意识这都是一些负面的感觉“恐怖”“死寂”“单调”“静默”“阴凉”“空旷宁寂”“茫然”“憔悴衰老”“渺小”“徒劳”……从心理学原理来说,人的感觉意识与客观环境息息相关,这些感觉意识源于大西北荒凉沉寂、少有人烟的环境;从文学原理来说,这些感觉意识与当时当地的客观环境相互映照,非常融洽不过,作者的感觉意识不只是负面的,不只是被动地为客观外物所刺激、所促成,作者还将负面感觉意识加以升华,并生发出坚忍不拔的心灵追求注意文中多次出现“坚守”一词,它有两层意义,一是汉家寨在大西北的“那块绝地里”坚守着,一是作者经历这次对汉家寨的造访后心中产生一种坚守的信念和品格文章在写景叙事抒情写意中传达出一些象征意义也许作者不是有意为之,但本文在客观上蕴含了这些象征意义这里的象征应分二重地域文化象征,个体生命象征从地域文化象征看,又有多重意义首先是汉家寨的象征意义,“汉代以来这里便有中原人屯垦生息”,“从宋至今,汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”,汉家寨也“坚守”?尽管被时代社会历史所抛弃,但是它仍坚定地守住自己的某些东西;尽管不是什么生命体但似乎有灵魂,有品格和信念,就像人类一样其次是自然风景的象征意义,这里有个神秘的“三岔口”,文中多次提到,那是“三道巨大空茫的戈壁滩”,“三岔戈壁的万顷铁石只有荒漠、沉寂,而没有生命存活的条件,集中体现了大自然的严酷,“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味,我总是无法忘记它”,“三个方向都像可怕的暗示”,何至于“可怕的暗示”?那一定是心里畏惧,把它神秘化、神灵化了第三是人物的象征意义在汉家寨所见的两个人,一个老汉、一个小女孩,他们分别代表着过往历史的回忆和未来世界的预言,某种传统势必仍将被“坚守”下去;再有一个具有象征意义的人物,那就是“我”“我独自一人”,“走近了汉家寨”,“最后遗憾地离开了”,孤独地来,孤独地去,走近神秘而荒芜的汉家寨,又悄然离开汉家寨是“驿站”,“我”是匆匆过客,仿佛预言着人生的偶然性和必然性,人生遭遇的短暂性和记忆的深远性问题探究
一、就像人各自有个性品质一样,汉家寨具有怎样的“性格特点”作者是把汉家寨当做人来写的,写出了人的“个性二它的“个性”一是“年岁”长久汉人屯田,唐人设县,宋代称寨,无不昭示它阅尽人间沧桑的经历;二是神秘,作者揣测“在那块绝地里,他们究竟怎样生存下来,种什么,吃什么,至今仍是一谜”,更为重要的是,那些汉民们历经多少朝代更迭、多少环境变化,都死守不迁移,而且不被他族同化,确实让人觉得是一个谜;三是坚韧、固守,尽管处在众多少数民族的群体当中,它守住自己的民族特点而没有被同化,是源于对本民族传统的认同,这种传统不经时间的流逝而被颠覆、改换;四是保守、封闭,这是坚守的反面意义,它远离尘嚣,也远离时代前进的步伐,直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取,现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下多少痕迹
二、文中反复出现“坚守”一词,有着怎样的含义?“坚守”是全文主题,是作者意欲张扬的一种精神本文中的“坚守,,在不同时代有不同意义,甚至在同一时代里的不同人那里也有不同意义在汉民祖先那里,坚守意味着克服屯垦的困难,以及抵御凶蛮外族的入侵;在其后的汉人那里,坚守意味着保住本民族传统不被消解、篡改;到现代汉人那里,意味着忍受大西北恶劣的自然环境带来的荒漠、孤寂,当然也可能是懒得迁移,坚守变成了保持惰性的代名词;而在“我”这里,坚守意味着感受汉民族的文化生命力和繁殖力的强大,从汉家寨的汉民这里汲取到精神滋养,精神境界从此升高一层语言品味张承志是当代文坛上有着良好的语言修养的一位散文作家他的语言虽然不华美,不显喧嚣之声和激烈奔涌之情,但也沉着、凝重,内在情味和意蕴颇浓颇深全篇都是形象化的语言,写景尤然试举一段分析
①和北麓的蓝松嫩草判若两地一一天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤
②除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外,岩石是酥碎的红石,土壤是淡红色的焦土
③山坳褶皱之间,风蚀的痕迹像刀割一样清晰,狞恶的尖石棱一浪浪堆起,布满着正对太阳的一面山坡
④马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地,我在曝晒中晕眩了,怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了这是文章集中写景而且写得非常出色的一段句
①是总写、概写,引领以下各个句群“大地被烤伤的一块皮肤”是精妙的比喻,给人印象深刻;句
②写地上的几种颜色,选择简单的几种,作者已经作了“提纯”;句
③写山石,写出了大自然狞恶的一面;句
④写马和人显出艰难的情态从诉诸感觉上说,有视觉、触觉,其中触觉给人的印象尤其深刻再有这些感觉好像不怎么舒服,是显示大自然的严酷,还是透出“我”的心境灰暗,或二者兼有?文中许多语句都有深长意味,又以不甚张显的文字写成,如开篇“那是大风景和大地貌荟集的一个点”,“点”者小也,二大一小,精深思之而出笔,颇有情趣再如,“汉家寨,如一枚被人丢弃的棋子,如一粒生锈的弹丸,孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中”以物拟物,形象感很强还有,“可是,那种将结束的白炽已经变了,汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在”,这里没有炫耀的色彩和嚣张的语言,只是一些平白的字句,特利尔的幽灵整体感知本文描写作者造访马克思故居时的所见所感,回顾马克思的革命实践活动和马克思主义的传播历史,评述马克思主义在中国的运用和发展,表达了作者心中的神圣、崇高的情感本文思想深刻,视野开阔,材料繁富,做到了历史与现实相结合,情感与哲理相结合,叙事与议论相结合,是一篇政治性、理论很强的散文为着更好地整体感知课文理清课文的思路和逻辑关系,现将全文的段落层次描述如下第一层(1段),开篇解释幽灵第二层(2-3段),写作者在马克思故居所见,以及故居的历史第三层(4-5段),写马克思的革命实践和“特利尔的幽灵”的传播历史,以及在当代的影响第四层(6-7段),写“特利尔的幽灵”在中国的运用和发展第五层(8-9段),写特利尔小镇所见及遐想,结束全文第一层释篇名,是为破题,寻找文章的切入点;第二层介绍故居,这是全文抒怀写意的基础;第三层介绍“特利尔的幽灵”的历史和影响,是顺承第二层思路的自然发展;第四层写“特利尔的幽灵”在中国的命运,又是顺承第三层思路的自然联想;第五层写特利尔小镇好像应该移到文首,其实暗含文心机巧总之,文章虽然思路纵横交错,但其间逻辑关系隐然可见,符合为文之道本文不是一篇纯正的游记散文,写景、叙事不多,大量的都是论事说理,也就是说写实少而写虚多因为作者长于论道说理、表情达意,所以文章表现了很强的思想性和情感性文章的思想感情具有与时俱进的特点,不是停留在过去单纯地表达对革命导师、对革命理论的盲目崇敬的层面上,而是写出了“特利尔的幽灵”在现时代的命运,更写了它在中国的命运,也就是写出了“特利尔的幽灵”的历史和新发展这样的思想,这样的文章,在过去的年代里不可能表达,也不可能发表一方面思想性很强,另一方面情感性也不弱,作者在论事说理中还表达了多种情感这些情感有对故居、对故居主人的敬重崇仰,有回顾一个多世纪以来的世界风云变幻时的激动有讲述“特利尔的幽灵”历经一切反动派围剿而立于不败之地的自豪,有描写“特利尔的幽灵,,在中国生根开花结果的喜悦,还有回忆“特利尔的幽灵”在过去年代里被曲解、篡改的惋惜总之,这些感情不像那些描写小景小物的小品散文一样抒发细微的微妙的情感,而是抒发一•种豪迈的情感,表现了一种阔大的心境问题探究
一、作者为什么不多写马克思其人其事,而专写“幽灵”马克思是举世公认的名人,他的事迹在世界、在中国已经广为人知,再写一遍就没有新意了,所以作者转而写“特利尔的幽灵”,这是一个比较新的角度,也容易发挥作者善于思考、精于议论的特长另外,所谓“幽灵”,虽然幽暗、悄然,却也灵动、迅捷;虽不可见,却也可感这种朦朦胧胧的东西,作家诗人喜爱捕捉、表现说“特利尔的幽灵,比说“共产主义思潮”更有文学性
二、文章标题是“特利尔的幽灵”,为什么大量篇幅写中国的事?古人说“文章合为时而著,歌诗合为事而作任何文章都是为当代写作的,作家、学者把目光投向历史、投向外国,都是为着直接或间接地思考、解决本国和现时代的问题特利尔毕竟离中国的读者很遥远,中国的读者更关心中国发生的事文中涉及中国现代、当代的一些事情,正好可以发挥作者的判断力、概括力,也让读者感到亲切,有思考的余地
三、作者造访特利尔,为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇?专访文章或游记类散文通常会花大量篇幅描写所游之地的景况不过本文不是纯正的游记类散文,文中写景状物不多,而议论很多,思想性突出,带有“梁衡式”的文体特点再有,或许作者认为描写特利尔小镇不如描写“特利尔的幽灵”更重要,所以把重要的话在前面,把不甚重要的放在后面,这也符合散文写作的技巧和规律语言品味梁衡的散文语言长于议论,思想性强,当然文学性也不弱,许多语句值得认真品味只要是深思熟虑过的语句,读起来都意味深远,如开篇写“幽灵”的几句,显出严密、细致、深刻的特点;而篇末一段全是议论,富有哲理,这样的语句最能显出梁氏散文的优长有时有了一个精妙的思想或一种特殊的感受,灵机一动,以一种形象化的形式呈现,例如“我仿佛是从大海里游上来,长途跋涉,溯流而上来到青藏高原,来到了长江、大河的源头,这里水流不多,一条条亮晶晶的水线划过亘古高原,清流漫淌,纯净透明,整修世界静悄悄的,头上是举手可得的蓝天白云”这里写虚景,不是实景,或者说写的是一种感觉、一种想法,却是以一幅画面呈现出来这里的意思大概是“我”来到马克思故居,产生一种庄严、神圣的感觉,受到许多启发,好像攀登到了思想山峰的最高点,对世间的事情看得透彻了有时作者表情达意有所节制,以形象的描写替代思想的阐发,感觉、情结隐然现于其中如文中有两处写夕阳照进故居的情景“落日的余辉正为它洒上一层淡淡的金黄”,“夕阳从天井里折射进来,给室内镀上了一层灿烂的金黄”两处的下文都没有继之以景物意义的阐发,笔墨转述他事可是这样的情景描写正蕴含作者的一种敬仰、神圣的情感有关资料、梁衡简介关于“思考与探究一”
一、《动人的北平》多采用对照的方式衬托北平的“包容”,试出文中一些句子或段落说说作者是从哪些方面写这种“包容”的?你觉得一个城市、一种文化“包容”的意义何在?设题意图引导学生准确地把握文意,并拓展视野,引发对社会现象、社会发展的思考参考答案课文中“包容”可以从广义的狭义的两方面理解首先看狭义的“包容”,开篇一段说“北平是豪爽的,北平是宽大的它包容着新旧两派……”说的是对新旧两种现象、势力、潮流、风格的包容,涉及文章广3段正如题干中所说“采用对照的方式”,即新旧两派的对照互别,以此表现当时的包容如果深入挖掘,还可以发现课文中的北平更多的包容性最直接的描述是个别段落的开头“北平有多样性一一多样的人”,“北平有五颜六色旧的与新的色彩”,“那儿很自由去追求你的学问、娱乐、嗜好,或者云赌博和搞政治”这些段落都含有“包容”的意思这都是北平包容性之所在其实课文通篇都在说北平的包容一座城市、一种文化“包容”的意义,在于发展、进步,在于赶上时代步伐所包容者既指新与旧两派同处共居,又指多色彩、多风格、多势力、多阶层的兼容并包当然大而化之还是新与旧两派同处共居成为包容性的明显标志,无旧不出新,无新旧亦亡,一座城市、一种文化如果很好地包容了新旧两派,就获得了发展进步的基础否则,或一味新,或一味旧,都是偏向的,也是难以有持久的生命力的
二、景物描写是散文作品中的重要内容,不同作家、不同作品的景物描写显示不同的意蕴、风格试将《动人的北平》和《汉家寨》的景物描写进行对比,说说二者有什么不同设题意图引导学生体会不同作家作品的写作风格之不同,学会比较鉴赏参考答案《动》写景类似中国传统绘画的“散点透视”,一处处观察、描写,这处那处未必紧密相连,最后汇集成一幅大画面,如《清明上河图》一样,每个角落都是一幅小画面,每幅小画面都生动有趣;《汉》则是描写一幅画面,画面中的每个小局部都与其他局部紧密相连,不可分离再有,林语堂心中装下整个北平城,他想在一篇散文中写出整个北平的风貌,所以不得不运用一些概略的笔法,当然也有相当多的速写式的小片段画面;而《汉》则是放大地集中地尽情地描写《动》大多写城市之景、生活之景,亲近人类生活;《汉》主要写自然之景,离人类生活较远《动》更朴实,《汉》更富于夸饰
三、散文的语言不像诗歌的语言那样精粹、凝练,但也蕴藏浓情、深意,如“北平又像是一株古木老树,根脉深入地中,藉之得畅茂”(《动人的北平》),“山坳褶皱之间,风蚀的痕迹像刀割一样清晰,狞恶的尖石棱一浪浪堆起,布满着正对太阳的一面山坡”(《汉家寨》)它们于自然流畅之中传达出文学语言的神韵,像诗一样优美重读你印象深刻的散文,就“散文语言中的诗意”作一点探究,写一点感想设题意图引导学生品味散文语言,体会散文语言的特点、规律,并巩固从学习诗歌语言所得的能力,鼓励探究,鼓励动笔写作参考答案首先要明了“散文语言中的诗意”的意思,是挖掘散文语言中像诗语一样的美,像诗语一样的节奏感,像诗语一样的凝练,像诗语一样的富有抒情性品味散文语言中的诗意,应该调动心中的诗的感觉和审美感觉,对一些优美的句子不妨深情地朗读,尽管不必读得像诗一样抑扬顿挫、节奏分明,但也要读得近似于诗,如“北平/又像是/一株古木老树,根脉/深入地中,藉之/得畅茂”,停顿不像读诗一样多、一样明显当然最重要的是挖掘语句中诗一样的意蕴,题干所引两句都很有形象性,画面感很强,语言节奏感也强,如果分行排列就近似于诗了这两篇课文中类似的语句不少,如“并且北平有蓝天洁月,雨夏凉秋,与高爽的冬日气候就富有诗一样的内蕴和表现形式,内在情感丰富,词句很工稳;又如“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”,同样形象感很强,语言节奏很强,说它是作者审美印象的诗意表达诚不为过还可以引述高中必修课文和初中所学过的课文的语句
四、研读后面的《现代散文的形与神》,联系你所读过的散文,就散文“形散神不散”的问题作一番思考,与同学讨论设题意图引导学生将理论与实践相结合,把握散文神形方面的特点此题没有固定答案,学生可根据自己的理解来思考和作答要提示学生认真读短文,这是前提,切忌倒囹吞枣读一遍不加思考急速作答读课文是理智和情感相伴随的心理意识活动,而读知识短文,则是纯粹的理性认识活动,在完成了前者的基础上,再完成后者,对提高鉴赏能力有着很大的帮助答案略。