高考文言文阅读模拟训练：袁宗道《论文》（附答案解析与译文）

高考文言文阅读模拟训练袁宗道《论文》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下列小题口舌，代心者也文章，又代口舌者也展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文日；“辞达而已”达不达，文不文之辨也唐、虞三代文，无不达者今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也司马去左亦不远然《史记》句字，亦木尝肖左也至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元文士非乏，未有公然捋扯古文，奄为己有者昌黎好奇偶一为之，如《毛颖》等传，一时戏剧，他文不然也空同

①不知，篇篇模拟，亦谓“反正

②”后之文人，遂视为定例，尊若令甲

③凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》

④，几不识为何乡贯矣且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京

⑤以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？或曰信如子言，古不必学耶？余曰古文贵达，学达即所谓学古也学其意，不必泥其字句也今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达以不达学达，是可谓学古者乎？（取材于袁宗道《论文》）［注］

①明代文学家，号空同子

②回到正确轨道上

③令甲第一条法令汉代皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙

④《一统志》记载全国地理的书明代所修的称《大明一统志》

⑤西京两汉的代称下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）辄谓古文奇奥辄就.未尝肖《书》也肖相似.迨其后一传百迨等到.不必泥其字句也泥沉溺.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）取秦汉名衔以文之其翼若垂天之云••而近说乃云乃重修岳阳楼，增其旧制••虽史迁复出，不能成史虽有槁暴，不复挺者••以不达学达皆以美于徐公••下列各项表述，与本文作者的观点不一致的一项是曰“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰“师其意，不师其辞”韩愈《答刘正夫书》夫言止于达意，即疑若不文，是大不然……辞至于能达，则文不可胜用矣苏轼《答谢民师书》文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣王九思《刻太微后集序》诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也李贽《童心说》翻译下列句子非所以内交于孺子之父母也译文有是四端而自谓不能者，自贼者也译文士不可以不弘毅，任重而道远译文解释下列选段中加点的词欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心•••欲正其心者，先诚其意欲欲诚其意者，先致其知致知在格物••••【答案】DCC1这不是因为要想去和这孩子的父母交往有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远整顿；修养；端正；使……具有诚意；获得；研究事物【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力D.“沉溺错误，应该译为拘泥句子翻译为不必拘泥于古文的字句故选Do本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力代词，它，代指文章；结构助词，的副词，竟然；副词，于是，就连词，即使介词，用；动词，认为故选C本题考查学生理解文章内容的能力C.“文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣”这句话的意思是写散文要模仿先秦两汉，写诗歌要推崇汉魏盛唐，效法古人根据原文最后一段“古文贵达，学达即所谓学古也学其意，不必泥其字句也”可知，作者观点是写文章要写得清楚，言辞能够清楚表达自己的意思，而不必效法古人的言辞由此可见本选项观点与本文观点正好相反故选C本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“所以，……的原因；内交，即结交，“内同“纳“端二开端，起源，源头；“贼，伤害；……者……也，判断句“弘毅，胸怀宽广，意志坚强；“任重”，肩负的任务重大本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力“齐二使动，使……整齐有序，即整顿句意先要管理好自己的家庭和家族“修”，修养句意先要修养自身的品性“正二使动，使……端正句意先要端正自己的心思“诚二使动，使……真诚句意先要使自己的意念真诚“致二获得句意先要使自己获得知识“格物”，推究事物的原理句意获得知识的途径在于认识、研究万事万物参考译文嘴巴所说的言语是代替内心的想法，而文章又是代替言语的功能克服障碍辗转表达，一篇文章就算是写得通顺，恐怕也比不上言语让人来得明白，更何况是要写出人内心的想法呢？所以孔子谈论文章时说“词汇写文章的目的，就在于通顺地表达而已”文辞是否达意，是辨别文章优劣的标准唐尧、虞舜还有夏商周三代的文章，没有不能通顺地表达思想的作品今人读古代的书籍，如果不能马上读懂，往往就说古代文章奇特奥妙，今人下笔写作不应该平淡浅易时代有古今的分别，语言也有古今的不同；今天的人们惊讶地认为是奇特奥妙的字句，怎么知道不是古代人的街谈巷语呢？左丘明距离古代的时间不算久远，但《左传》里的字句却不曾和《书经》相似；司马迁距离左丘明的时代也不久远，但《史记》里的字句也不曾和左丘明相似到了现在，往回倒推到西汉，不知道经过几千年的久远时间，从司马迁用字和左丘明不同的情况来看，现在的人写作用字要和左丘明、司马迁完全一样，不也是很荒谬吗？中间经历了晋朝、唐朝，又过了宋朝、元朝，文人学者并不少，但却没有公然地抄袭模仿古文而占为己有的人韩愈喜好奇特的风格，偶尔写作这样的文章，如《毛颖》等传，但只是一时的游戏之作，其他文章都不是这样的写作方式李梦阳不懂得这个道理，只会每篇文章模拟古文，也叫做“回归正轨”于是后代文人将此视为定律，像法令一样遵循凡是有一句话不合乎古文的要求，就极为愤怒，将这样的文句看作旁门左道他们不知道李梦阳模拟的手法，由一个人创作，还不会觉得太讨厌；等到后来，以一传百，（很多人跟着作）以讹传讹，错误愈来愈多，风格愈来愈低下，这样写出的文章就不值得阅读了况且李梦阳的文章，大部分都是自己的意见想法，记叙事情、抒发情感，往往逼真，其中特别可取之处，是地名官职都用当时的制度如今的人却嫌弃当下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、汉朝的名称头衔来命名，看文章的人如果不检索《一统志》，几乎无法辨识一个人是哪里人了再说文章的好坏，不在于地方以及官衔名称如何呈现，司马迁的文章，优点在于描述事情就像作画一样清楚，谈论道理能够超越普通人想法而近来有人却说“西汉以来，封建宫殿、官师郡邑，这些名称都不高雅，就算司马迁复活，也不能写成史书了”这么说来，司马迁的长处，那些人连做梦都看不见，更何况是与他相似呢？有人说“如果真像你说的一样，那古代的文章就不必学了吗？”我说“古文的可贵之处在于通达，学习通顺的表达思想，就是所谓学习古文了学习古人作文的用意，不必拘泥于古文的字句现代衣服的圆领方襟，就是学习古人以树叶遮蔽身体的结果；现代食物的五味调理、煎熬烹饪，就是学习古人茹毛饮血的结果为什么呢？古人这么做的用意，是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，今人这么做的用意，也是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，不曾有所差别那些套用古文字句在自己作品里的人，这就与把树叶缝在衣服中、把毛血加在煮熟的食物里没什么区别大概说古人的文章，都是专注于希望能够表达心意思想的目标；而今人的文章，都是专注于不能表达心意思想（只着重字句雕琢，不重内涵）用不能表达内心的方式学习通达的作法，这样可以说是学习古人写作文章的精神吗？。