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读老子《道德经》有感——顺德一中政治科李莎莎《道德经》,一部短短五千言,却包含政治、天文、地理、教育、军事、养生、自然和谐等思想体系的旷世巨著;一部让后人言尤未尽、汲取治国安民、修身养性、为人处世精髓的传世经典;一部除《圣经》以外翻译成外国文字发行量最多的世界名著它用古人的智慧诠释着博大精深的中华文化,用古人的语言启迪着奋勇前行的时代后人,当读完它时,我不禁感慨,读圣书可以明智、明心、明德那么这本《道德经》究竟讲些什么呢?它共八十一章,分为上下两篇,上篇共三十七章,起首句为“道可道,非常道名可名,非常名”,称之为《道经》,它讲述了宇宙的奥义,道出了天地万物变化的玄机,讲述了阴阳变幻的微妙;下篇共四十四章,起首句为“上德不德,是以有德下德不失德,是以无德”,称之为《德经》,它讲述了处世的方略,道出了做人处事的进退之术,同时也包含了之道整部著作中蕴含着丰富的人生哲理和智慧作为一名高中政治教师,通过阅读,我从教学方面谈一谈自己的一些感悟在《道德经》中给我的第一印象也是至始自终贯穿于书中的治国理念是一种无为而治的思想,第一章中“无,名天地之始”就体现了这一思想在他看来人民的生活思想、社会的最佳状态皆发源于“无二因此在这种思想下,《道德经》第八十章中所描绘了老子理想的政治生活状态“小国寡民,时有什伯之器而不用”“使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之”,“使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗”,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”很明显,老子用理想的笔墨,描绘出了“小国寡民”的农村社会生活情境,表达了他的社会政治理想随后他从统治者的角度,提出了一系列为政治国的原则“为无为,则无不治”,这一句,便是老子政治思想的核心在第十七章中,“太上,不知有之”,也就是说统治阶级在治理国家时要让人民感觉不到强制力的存在,让他们认为这是一种自然的行为,而不是通过强制力来进行管制的,这便是“隐形的”的政府而如何才能做到呢,在第五十七章中的“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”一句给出了解释政府应做到“无为”,才会有“民自化”;做到“其政闷闷”,才会有“其民淳淳二对于人民不做干预,让人民自己去发挥创造性所以,我认为老子所说的“无为”并不是消极地没有作为,而是顺应客观态势、尊重万物自然规律、尊重人民的自主性和创造性这里所讲的治国之道,我认为在目前学生所学的《政治生活》中也有很重要的启发,在讲到政府职能这一框题内容时,讲政府有哪些职能,政府并不是全能政府、我们的政府是从管理型向服务型转变的等内容都有重要意义同时,作为班主任我认为老子的“无为而治”思想对班集体的管理和建设也同样有着重要的借鉴意义,要给学生自山发展的空间,充分发挥他们的自主管理能力和实践创造力,老师并不是要事必躬亲,要学会做一个引导者,当好“隐形的舵手”当然老子的无为而治思想也有它的局限性,受当时他所处的时代所决定,我们在思考的时候也要辩证的来看待在《道德经》中给我的又一大印象是整部书中蕴含了丰富的哲学思想,既有唯物论、又有辩证法的思想,这对于高二所要讲授的哲学知识有重要的指导和启发意义,也是非常好的素材学术界有些学者认为老子的哲学思想是唯心主义我认为主要还是倾向于唯物主义他创立的“道”的理论,是对宗教神学的否定老子的“道”是在天地混沌状态时就存在的一中物质性实体,“有物混成,先天地生”,他把“道”看作是一种存在的客观规律在认识论上,老子在很多章都谈到“明”,“知常曰明,不知常,妄作,凶”,“知和曰常,知常曰明”实际上老子认为看问题一定要透过纷杂的表面现象,把握其本质老子在第二章中通过提出美与恶、善与不善、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后等道出了对立概念的一体性这实际上就是辨证思想的精髓一一事物内在的矛盾性所以从《道德经》中有很多哲学思想是我们值得学习的,但是也应该明白作为中国古典哲学,其思想还是朴素唯物主义,不能随意的拔高和过誉当然,在《道德经》中关于人生观、价值观和道德修养方面我也深有感悟“致虚极守静笃”使我明白人的心境只有达到虚静的状态,才会时刻保持谦虚、踏踏实实的工作和处世作风;“民之从事,常于儿成而败之,慎终如始,则无败事”使我懂得在最困难的时候必须拿出最开始的决心和信心,迎难而上;“上善若水,水善利万物而不争”使我悟出要像水一样与自然和谐,利万物而不争一本好书,确实能让一个人终身受益希望每个人都能多读书、读好书、悟真知、践德行。