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吟诗的禅者王维共仰头陀行,能忘世谛情盛唐著名诗人王维,字“摩诘”生于公元701年其高祖王儒贤至王维这一代,均为朝廷命官其父官终汾州司马,其母崔氏,亦为博陵以礼法相尚的大家王维全家都崇信佛教,素食戒杀他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒,在王维很小的时候就开始学佛修行,并依止一代高僧大照普寂静王维事母至孝,据引日唐书?王维传》载“事母崔氏以孝闻,……居母丧,柴毁骨立,殆不胜丧”屡次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田偶川别业,就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的他的名“维”与字“摩诘”,正是出自一部著名的佛经《维摩诘所说经》此经中的主人公维摩诘居士,是一位修证非常高的在家大菩萨维摩诘智慧超群,博学多才,辩才无碍,德行高妙,出生尊贵而不染世尘,常以其智慧善巧方便游化世间,是一位理想的大乘菩萨道行者,深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨的赞叹王维如此取名字的缘因,也是为了表示对这位在家的大菩萨的敬慕和效学之心王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年,后来又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师据《神会语录》载,王维曾求教神会大师修养心性和求解脱之事,与神会大师语经数日,反复参究,深服其旨,赞叹神会大师修证境界不可思议后来王维受神会大师之嘱作《六祖能禅师碑铭》,全文充溢着对六祖慧能大师的崇仰之情“大师至性淳一,天姿贞素百福成相,众妙会心经行宴息,皆在正受谈笑语言,曾无戏论故能五天重迹,百越稽首”“世之至人,有证于此,得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我曹溪禅师乎!”王维不但深谙佛理,而且坚持比拟严格和正统的佛教实修道德品质很高贵洁静他的早年诗作中就曾写有:“好读高僧传时看辟谷方”“柳色春山映,梨花夕鸟藏北窗桃李下,闲坐但焚香”隐居之时,他常与一些志趣相投的高僧和居士一起探讨佛法和共同禅修,如诗《山中寄诸弟妹》云“山中多法侣,禅诵自为群城郭遥相望,唯应见白云”诗《蓝田山石门精舍》云“朝梵林未曙,夜禅山更寂道心及牧童,世事问樵客暝宿长林下,焚香卧瑶席涧芳袭人衣,山月映石壁”他对佛教超脱世染和励节苦行的精神深表敬仰并身体力行如诗《期游方丈寺》云“共仰头陀行,能忘世谛情”“法向空林说,心随宝地平”诗《投道一师兰假设宿》“一公栖太白,高顶出云烟梵流诸壑遍,花雨一峰偏迹为无心隐,名因立教传鸟来还语法,客去更安禅昼涉松露尽,暮投兰假设边洞房隐深竹,清夜闻遥泉向是云霞里,今成枕席前岂唯留暂宿,服事将穷年”等等蔬食去情尘”“誓从断荤血,不复婴世网”“爱染日已薄,禅寂日已固”王维大约三十岁的时候,他的妻子就过世了,没有子嗣,王维也没有再结婚“妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏绝尘累”这在当官的往往三妻四妾的封建社会是非常难得的他晚年的时候,更是潜心于佛教修持虽官至尚书右丞的高位,仍然过的是一种半官半隐,身在家而心出家的清修生活“晚年长斋,不衣文彩……在京师,日饭十数名僧,以玄谈为乐斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而巳退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事0”他还曾上表给皇帝,愿把自己钟爱的槌I川山庄施作佛寺,母广积福德,次周济穷苦,“临终之际,书数幅,多敦励朋友奉佛修心之旨,舍笔而绝”可见他平素修持的功力深厚,过于常人。