读名著读后感700字怎么写5篇

精心创作，质量一流，排版规范【下载后可任意复制修改】通用精品文稿读名著读后感700字怎么写5篇《儒林外史》就如一把锐利的手术刀，一步一步地解剖了清朝这个“垂危的病人”一部《儒林外史》，说尽了百年士林的风云雨雪，心酸苦叹我在这里给大家带来读名著读后感700字怎么写5篇，希望对您有所帮助!读名著读后感700字怎么写1这篇小说一开头读着有一种摸不着头脑的感觉，以往读的小说，尤其像这种长篇的小说起码得有一个仆人公，有一个中心，而吴敬子这篇却是中心看似有点散乱，仆人公也在不停地换，是不行能看到某一个人完整的一生的，作者只是集中于这个人身上最明显的特征，并加以浓墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已达到他讽刺的目的《儒林外史》毫无疑问是一部值得深究的讽刺小说，众多名人对它评价都甚高，比如说鲁迅先生，他只用宏大形容过两部书，一部是《史记》，另一部便是《儒林外史》吴敬梓之所以能写出这么宏大的作品与他的生活经受分不开他的亲生父亲把他给了他叔叔吴霖起，成年的时候他随着父亲到各处做官，因此有机会了解到官场不为人知的内幕，这对他作品中揭示官场的腐朽有很重要的作用23岁的时候他的父亲去世了，作为一个官宦子弟家的嗣子，对于家里的财产基本没有争夺的权利，于是他就眼睁睁的看着那一群虚伪的亲族为争夺家产撕破脸皮，他彻底看清道德的丑恶本质，那些表面衣冠楚楚的晋绅在金钱面前还是揭开了虚伪的面纱这个生活经受对他日后的创作又是一个积累他29岁开头花费了将近20年时间才完成了《儒林外史这》部宏篇巨制，他书中所写的人物十有-是确有其人，足足刻画了200多个人物，他没有直接说是本朝的人物，而是假托明代写了康乾盛世时期学问分子生活的沉浮，境遇的顺逆，尤其是他们在官场的得意与否在书中作者将正面人物和反面人物做了鲜亮的对此，而作者推断他们正反的标准就是他们对待功名利禄，荣华富贵的态度，如开篇第一人王冕，他就是一个一流正面人物的代表他的职业就是一个放牛娃，但是却能画得一手好荷花，他的荷花和他的人一样出淤泥而不染面对灭门知县的威逼，他宁可四处逃跑也无视权威，他无愧为作者眼中的名流同样的比较突出的正面人物还有被安排书中间环节的凤四爹，他是一个非常潇洒的豪侠，也是我最爱的一个人物据史考确有其人，他的原形就是吴敬梓的一个伴侣甘凤池他既有勇又有谋，仗义输财救助贫苦，也靠着用力吓退了县官但是他从来不为钱财，只凭一时兴奋其他的正面人物如杜少卿，马纯上，迟衡山，虞育德，庄绍光等，都是一些聚集在XXX的名流杜少卿或许给人有点软弱的感觉，明知自己被骗却始终这样的生活，直到把家资散尽，从今过着拮据的生活，却也与名流们生活的自在，可见他对功名富贵并不放在心上而马纯上是一个比较复杂的人物，他既有儒士的思想，又是一个正义之士而他最终的结局也应正了好人有好报在书的最终是以市井四大奇人的故事而结束的一奇是熟黯书法的季遇年，他字写的尤其好却又不愿效仿古人，并且性情尤其奇怪耿直施御史让他去写字却遭到了他一顿臭骂，而和尚不让他写字他却自己研墨拿着破笔大写一通；二奇是做裁缝的荆元，他会弹琴，会写字，也会作诗，这与他家世代为裁缝好像不太搭调，但是他却不以为然，认为自己是裁缝莫非就不能爱一些文学的东西么三奇是卖火纸筒子的王太，他自小喜爱下围棋，有一天看到几个大老官围着两个人下棋，他便走过去也要下一局，一开头大家都看不起他，但是才下到一半那个高手就输掉了，人们才对他刮目相看，要请他喝酒，但是他拒绝了，他认为下棋就已经是最爽的事了，喝酒还有什么意义!作者这样安排不同正面人物的出场挨次自有他的道理，XXX的名流已经渐渐消逝要想再找奇人只能从市井中下手了作为一部讽刺小说，书中着重描写的并且吸引人眼球的还是一些腐朽的儒士，他们的腐朽生活深化了作者所想表现的主题科举制度的腐朽!书中的反面人物有我们所熟知的范进，他是被周进一手提拔起来的六十多岁的周进屡试不进，有一天跟着姐夫到贡生院里，看到眼前的情景非常哀痛，竟然头触号板，大家非常怜悯他留给他集了二百两银子捐了一个监生，日后他又考取了举人，进士，做了XXX学道，在这里他遇到了和他同病相怜的范进，五十四岁的范进也是屡试不进，周进把他的文章看了三遍才发觉其中的奇异，让他做了一个秀才，范进后来又考取了举人，又被周进提拔为进士做了XXX学道范进完全是靠八股成名，对于其他的东西一无所知，可见僵化的科举对人毒害之深除了当官的腐朽，还有一些地方豪强勾结官府欺压平民，如严致和的弟弟严致中，邻居王二家的猪跑到他家里，他扣留了别人家的猪不说，当王二的哥哥去索要时还打断了他的腿弟弟死后为了谋夺家产以哥哥的名义让弟媳把自己的儿子过继过去为儿子，还满口道理像他这样的反面角色还有如张静斋，为了夺取寺庙的土地让七八个流氓诬陷和尚与妇女有奸情，？让和尚不明不白的蒙受了官司而最能反映科举害人之深这方面的就是匡超人在最开头我觉得他是一个特殊孝顺的人，对他颇有几分好感他为了养活他的父母在XXX做小买卖后来遇到了选印八股文的马二先生马二先生给了他十两银子并鼓舞他好好读书他回家之后一面做小买卖一面刻苦读书，很快得到了李知县的赏识做了一个秀才但是不久李知县出事了，匡超人为了免遭连累立即又跑到了XXX在这里他开头彻底的转变自己他首先是遇到了冒充名士的头巾店老板景江兰和衙役的一个吏官潘三爷，这两个现在是他的恩人以后有成为他向上爬的垫脚石从他们这里他学会了待人应考和包揽颂词日后甚至让亲弟弟成了他的替罪羊他又因为曾经结识马二先生也开头为人家选文章，获得了大家的推崇最无耻的是他竟然抛弃了糟糠之妻而取了恩师的侄女，当李知县的罪平反了升官的时候他就很不要脸的跟着他到京任官后来潘三爷出事了，他连看都懒得看一眼，还有就是为了抬高自己竟然贬低诽谤马二先生，曾经的那个匡超人己经完全消逝了，我们不能不说这不是科举的功劳还有深受科举毒害的如穷苦的秀才王玉辉，他对科举满怀信念却年年不中，但是科举还是深深毒害了他的思想他的三女婿死了，女儿要殉葬，公婆不允许，他却反而劝公婆让女儿做一个烈女结果女儿绝食八天穿着孝衣而死，他却仰天大笑连呼死得好，死得好直到女儿入殓后，他看到妻子的哀痛才开头懊悔这就是作者眼中的科举给人的损害，他向世人呈现了这些儒林中人的卑劣以及无耻，但是这些人才是正真需要救助的人读名著读后感700字怎么写2《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期学问分子及官绅的活动和精神面貌初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领会导作者的真正专心，直到翻开《儒林外史》扫瞄了整个故事之后功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处”这是《儒林外史》开头的几句可以说，这也是整本书的灵魂所在这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”正是这句话害了一批又一批的读书人为了金钱，为了财宝，他们可以废进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进...・・・儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个读书，其实强调的是一个漫长的求知过程而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了但读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有王冕就是其中的一个他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔但王冕性情不同，不求官爵朝廷行文到XXX政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最终出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害中举对胡屠户来说，也是意义非凡对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说“（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿天上的星宿是打不得的”如此便把一个势利小人的嘴脸清楚的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜跳出范进的故事，作者具体描写了临死伸着两指头，生怕两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表综上所述的人物，无一不受科举的毒害事实上不只这些人还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无爱好，终日长叹书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子他后半生非常潦倒，但是旁人几次三番找他参与科举，他都不应他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意因为贫困无法取暖，他常邀请伴侣绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象但是，我们经常观察家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士、“博士不择手段许多人拿着文凭大吃大喝不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度读名著读后感700字怎么写3《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的长篇章回小说，开创了以小说直接评价现实生活的范例，代表着中国古代讽刺小说的高峰这本书共五十六回，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）o作者以写实主义描绘了各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而批判当时吏治的腐败、科举的弊端和礼教的虚伪；一方面歌颂少数人物坚持自我、守护人性，以此寄寓作者的抱负小说从元末明初写起（“楔子”）始终写到明万历四十四年（“幽榜”）前后历时约二百四十八年正文从第二回开头，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年；结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二^一年前后历经一个朝代的兴衰元朝末年XXX诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走XXXXXX卖画为生半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到家乡不久，母亲病死又隔了一年，天下大乱吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士由此，王冕预知“一代文人有厄，乃准时避居会稽山中到了成化末年，XXX兖州汶上县薛家集观音庵XXX学堂，夏总甲推举周进来教馆周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游览，见到号板，怨愤至极，一头攘去，不省人事后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了XXX学道他在主试南海、番属两县蜜生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒范母也因喜极而亡在乡绅张静裔劝告之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识严贡生因横行乡里，被告到县里不料汤知县竟然准了状，严贡生不得不避走省城县里差人找到他的老弟监生严大育严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司不久，严监生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生非常肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，XXX讼事此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点XXX学道范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托荀玫与王惠同榜中了进士不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求存情，被驳回后返乡守制王惠赴XXX知府任，与前任太守佑之子景玉办理交接后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺宁王被擒，王惠匆忙逃走至XXX乌镇时，遇到蓬景玉之子蓬公孙公孙赠他二百两银子，他则将只枕箱交于公孙公孙从枕箱中发觉一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从今被人视为少年名士，湖XXX娄臻、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蓬公孙，乃将女儿许与公孙不久，鲁编修与遽佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕箱为要挟，扬言要首告蓬公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案；马纯上则离开XXX去XXX书坊文瀚楼马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往XXX投靠他的房分兄弟潘三从今，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝告他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城在原配郑氏病死，正遂他的心愿取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣船到XXX冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了XXX寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事住在四周的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚预备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来不久老和尚入京，他干脆假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆忙一叙而别从今，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛路上遇着牛玉作祖孙牛玉圃带着他去XXX盐商万雪斋家牛浦郎因跌入水塘，受到牛的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就有意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救不久，鲍文卿又回XXX重操旧业，向知县升任XXX府，路过XXX近文卿，邀其父子来衙门相见，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻不久，向鼎升任XXX汀漳道，文卿则返回XXX病重而死，廷玺不得义母欢心，去XXX寻兄，而乃兄又亡故；再去XXX投靠季苇萧，从今结识了XXX一班名士如辛东之、金寓刘、来霞土等；回到XXX后又投靠到杜慎卿门下杜慎卿邀了XXX城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处杜少卿为人豪爽，极重孝道，又不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去不久，少卿卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝说，移家XXX得识各地齐集XXX的名士少卿与娘子同游清XXX自由自在地生活未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去XXX致谢并面辞，李大人不允所请归来后，李大人又遣人来督促，少卿乃装病辞去此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定XXX国子监博士虞育德任主祭经过多时预备选定四月初一进行祭祠大典，四处齐集XXX的名士、选家都参加盛会，XXX的民众也挨挤着来看祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来XXX以杜少为首的XXX名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父到了XXX府外的庵里，王惠却坚决不认其子不久，王惠病死郭孝子背着骨骸返乡途中遇到萧云仙，劝告他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等XXX的大名士过江时，他在XXX码头又邂近曾在青枫城教书的沈大年沈大年正送其女琼枝去XXX宋为富家完婚岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往XXX写扇作诗，为人刺绣谋生江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭受，她终被押入江都在船上，有一汉子带着两个嫉子也去XXX那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用父子三人一齐回到家乡汤镇台请余特教育其子，余特不就，而去无为州秋风不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司o余特又去XXX得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴XXX余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他王蕴曾鼓舞三女儿殉夫，后又觉难过，乃去游XXX在XXX由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到XXX一班名人不久，武书回到XXX正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客客人是万中书，但却是冒充的中书东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书风四老爹送万中书回XXX顺便向XXX伴侣陈正公讨回欠馈做回XXX的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两风四老爹出面为他讨回银两就返回XXX去回秦中书的话秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往XXX寻表兄徐九公子去了聘娘被虔婆所逼，剃度为尼陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休此时，在XXX市井中倒出现了几个奇人写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国巳经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的富强掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采纳XXX文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露《儒林外史》作者吴敬梓出身望族曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名而其父吴霖起是康熙年间的拔贡吴敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父亲病逝由于不擅长治理生计，他过着挥霍浪子生活雍正七年（1729年），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到污辱后愤懑离开故土，靠卖文和伴侣接济为生乾隆元年（1736年），吴敬梓参与博学鸿词科预试XXX巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从今不再参与科举考试至晚年，常处于饥寒交迫这样的个人经受，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”是“儒者之林”，指学术界等国史列传，自然是“正史，作者特地以“外史”为书名，正是为了作区分，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的“外史记儒林，刻画何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传”则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类正史，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运《儒林外史》是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品虽然它一般被归类为长篇小说，但它的结构却与人们平常所说长篇小说的结构有着很大的不同小说全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套；前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色有的人物上场表现一番以后就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪村性的了但全书也不只是若干短篇的集合，它以明代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，有一个特别明确的中心主题，也有大致清晰的时间线整部小说有着统一的情节线索第一回以王冕的故事喻示全书的主旨；第二至三十二回分写各地和各种类型的儒林人物；第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁居XXX全书的中心便转移到XXX士林的活动，并以祭泰伯祠为主要大事；最终以“市井四大奇人”收结全书，与第一回遥相呼应《儒林外史》人物形象创作的一个重要特点，就是以生活中的真人真事为原型，加以艺术的锤炼，使之成为具有典型意义的人物形象在此时，吴敬梓笔下的人物形象已经不等同于生活中的人物原型，而是成为了一个艺术形象《儒林外史》人物形象的创作主要运用了纪实、剪辑、集中、综介、变形、抱负化等方法，并呈现出整体性的特点吴敬梓以生活中的人物原型为基础，运用这六种创作方法，创作出了高士土冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光荣的艺术形象然而在吴敬梓将生活中的人物采撷到作品中将生活原型创作为艺术形象的过程中，产生了一个值得思索的问题，即是对真儒虞育德、庄绍光等抱负人物的塑造上，表现出不重才学重品德的倾向在人物塑造上，《儒林外史》呈现了作者深厚的文学功力作者塑造人物形象以真实为最高原则，即根据人物所处的特定情景，写得符合真情实理就是反面人物也常有可取之处，而不是脸谱式描绘小说中很多人物性格处于流淌发展状态，和现实生活非常贴切如范进、荀玫因地位升迁而变异，匡超人、牛浦郎因受环境污染而变色吴敬梓笔下的人不是定型的，也不是单色的，而是杂色的读名著读后感700字怎么写4《儒林外史》中的故事从放牛娃王冕讲起，自学成才的王冕亲切款待了前来请教治国之道的吴王朱元璋，并炒了韭菜，烙了大饼大家同是放牛娃出身，不用讲太多客套最终吴王拱手而别，这一去搅动得周天寒彻，大明王朝横空出世建国之初，本应当是欣欣向荣蒸蒸日上的景象，然而放牛娃王冕夜观天象，却发出了“贯索犯XXX一代文人有厄”的叹息，给这个王朝当头破了一盆冷水然后一阵怪风刮起，几十颗流星嗖嗖嗖地掉到地球上，王冕捋捋胡子说“这是星君下凡去维持文运啊!因为《水浒传》里洪太尉放走的是一百零八个魔王，所以无论这些魔王做出什么血腥恐怖的事，我们都能理解但《儒林外史》里，几十个星君下凡去维持文运，做出的事却让我们摸不着头脑，老天爷让这伙星君下凡，确定不是闹着玩吗因为往下看，这伙星君着实不怎么靠谱脚穿大红绸鞋的老童生周进并非有异装癖，抱着母鸡上街去卖的范进也不是想做商海弄潮儿巧取豪夺的严贡生气关算尽，东奔西走的牛布衣晚景凄凉王惠、荀玫扶乩请来的关老爷写了一首《西江月》，娄

三、娄四公子结识的张铁臂用猪头骗走XXX五百两马二先生一本正经，却偏偏看不穿胡憨仙的捣鬼之术，遽公孙附庸风雅，却最终也不得不向举业低头天良丧尽的匡超人最终获得了毫无底线的大自由，领悟到“三讨不如一偷”这一真谛的牛浦郎脱胎换骨，竟然也成了一尊名士杜慎卿新纳小妾却哭诉道我喜爱男人，季苇萧XXX入赘偏自谓风流才子呜呼，是天上星君素养太差，还是老天爷眼光太差为何他们在人间盘桓数十年，维持文运的事情没干多少，乱七八糟的事倒是不行尽数在后来的第四十一回一段不相关的文字里，我最终找到了一个答案“（XXX）到七月二十九日，清XXX地藏胜会——人都说地藏菩萨一年到头都把眼闭着，只有这一夜才睁开眼，若见满城都摆的香花灯烛，他就只当是一年到头都是如此，就高兴这些人好善，就肯保佑人所以这一夜，XXX人各家门户都搭起两张桌子来，两枝通宵风烛，一座香斗，从大中桥到清XXX一条街有七八里路，点得像一条银龙，一夜的亮，香烟不绝，大风也吹不熄”地藏菩萨多么神通广阔啊，可人们却有自信用一夜的香花灯烛就能骗过去，这是一群在那样的聪慧人!想想吧，菩萨都能被世人骗过，更别提天上不知名的星君了他们一旦生在五浊恶世，必定会遗忘自己与生俱来的使命，有机巧的靠机巧，一根筋的靠忍耐，富贵人家是生的靠老爹，维持文运这种事情太玄太虚，不如蟒袍玉带和囊中金银来得实在假如还不能理解，那可以想一想《西游记》里从曾在天庭的的神仙，到人间后，哪个不是为了填饱肚子吃人为生可爱如猪八戒，忠厚如沙和尚，莫不如此上面的答案有些形而上，有些大而空，有识者见之必定大摇其头他们会给出另一个详细而微的答案，那就是明朝的八股取士制度科举制在当时是先进的，先进到即使现在还有人在说你看周进范进这两个老头子，假如没有科举制度，怎么可能一朝登第，转变自己的命运呢呜呼!要知道科举制度和八股取士并不能划等号，周进范进大半辈子的都蹉跤了，年轻人的锐气和制造力被磨灭了假如科举并不是以八股取士，他们可能几十年前就考中了，何必要等到老朽呢星君当中，心眼死的考试做八股一不留神就老了，心眼活的避而远之，一转身去做虚头巴脑的名士了一一也是为了混口饭吃，星君们尚且如此，那些普一般通的年轻人怎么能抵抗八股取士的摧折呢？就当我们的绝望要变无望的时候，最终，正面人物千呼万唤始出来潇洒的杜少卿，一出场就貌似对金钱有自然的敌意，他肆意挥霍着家产，他手拿金杯，和老婆牵着手游山玩水，不把别人的指教导点放在心上因为他并不认为怎样做有多么不雅，他只不过是回归到古儒的行为标准而已当我们知道杜少卿这一形象是以作者吴敬梓为原型的时候，更是瞠目结舌原来印象中一副苦大仇深模样的吴敬梓，竟然这么放飞自我再之后，杜少卿遇到了退隐还山的庄绍光，天怀淡定的虞育德，又凑了七长八短的二十多星君，搞了个泰伯祠祭祀典礼这本应当是本书的高潮部分，作者也是浓墨重彩地在写，可是整个仪式却冗长繁复，不忍卒读就像跳舞的美女跳到一半突然做起第八套广播体操，郭德纲该抖包袱的时候突然背起社会主义核心价值观一样，让人看着别扭泰伯是个比孔子还早生五百年的贤人，以虞育德、庄绍光和杜少卿为首的三人，不去祭祀孔子这至圣先师，却不顾政治正确另搞一套，也许意思就是说，孔夫子已经快被你们玩坏了，我们懒得再和你们辩论，不如另起炉灶，也让居庙堂之高的人瞧瞧，江湖上仍有有识之士，这些人敢和朝廷分庭抗礼所谓维持文运的重任，就在我们身上然而，这种行为艺术并不能唤起人民的热忱，甚至不如Cosplay王思聪吃热狗吸引眼球在时人看来，他们只不过是一群杀马特，一群非主流，一群哗众取宠的可怜虫有多少人知道他们心中那重修礼乐的理想呢又有谁在意自己潜心揣摩的时文和孔圣人的思想有没有关系这些星君们喧闹过后，也都各回各家，连续过自己的日子，究竟穿衣吃饭是更需要考虑的事随着时间消逝，泰伯祠坍圮了，断壁残垣上长出不知名的荒草星君们也都相继找老天爷报道去了，老天爷听完他们在人间的所作所为估量会说“完了，别说几十个，就是派几百个几千个下去，文运该衰还得衰，士人该颓还得颓”就在老天爷叹气的时候，还有两个星君留在人间，一个是在寺院蹭饭吃的民间书法家季瑕年，一个是喜爱弹琴写字作诗的裁缝荆元两人都是市井出身，既贫且贱，却喜爱高雅艺术他们不慕荣利，甘居下潦——不甘也没方法——得意其乐我们已经辨别不出这是文人操贱业，还是贱民（在当时来讲）充文人了世胄蹑高位局面早己经不在了，甚至英雄沉下潦的局面也不在了蹑高位的很有可能是周进范进之流，沉下潦的也只是热衷文艺的贩夫走卒，黄钟毁弃，大道凌迟，礼失求诸野的时候到来了读名著读后感700字怎么写5这是一本很有意思的小说一一《儒林外史》这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说我过去看得多的是国外名着，对中国的古典名着我总觉得难于看懂，所以爱好缺乏拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲着名的吝啬鬼葛朗台还精辟，于是我就来了爱好，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清晰的是我也从中国的古典文学中找到了乐趣《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的#39；现实主义的长篇讽刺小说它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰林院名士、市井细民由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透他把民间口语加以提炼，以朴实、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的薄情可鄙，无不恰到好处，谑而不苛在艺术结构上，它没有贯穿究竟的人物，而是分阶段地绽开，鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣”这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用很简洁的语言和我分析中国人和欧洲人的不同，犹如中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，特别含蓄；而欧洲人追求的是人体结构、颜色的丰富与层次，很直白中国人的小说中对人物的描绘也是如此《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人第一位是小说开篇描写了XXX诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪慧颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢他不情愿接交伴侣，更不情愿求取功名利禄县令登门访问，他躲避不见，最终他逃往山中过起了隐姓埋名的生活第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟识的，我这里要说的是范进中举后去访问一位知县，范进所表现出来的伪善“范进方才说道，’先母见背，遵制丁忧’汤知县大惊，忙叫换去了吉服拱进后堂，摆上酒来......知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故静斋笑道，，世先生因遵制，想是不用这个杯箸，知县忙叫换去换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不愿举动静斋道，，这个箸也不用’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了知县怀疑，他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办’落后观察他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心......”作者对范进和知县一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶；一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美妙第三位就是我当时听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中整篇都在讲严监生的文章中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但是文章中却到处隐蔽着严监生的吝啬他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平常猪肉也舍不得买一斤最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不愿断气虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气但是《儒林外史》好像更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不愿断气，此种状况真令人赞叹这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我我读《儒林外史》犹如在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深化越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊!读名著读后感700字怎么写。