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八百字读后感范文鲁迅的小说集子有三本——《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》《故事新编》我还没有仔细品读过,今天先来谈谈自己阅读《呐喊》和《彷徨》之后的一点感想从这两本集子的名字中就可以看出鲁迅思想的变化开展先说《呐喊》谁来“呐喊”我为什么要“呐喊”我们不妨看看鲁迅那个著名的“铁屋子”譬喻——假设一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么这个虽然悲观沉郁的描述却暗含了一个信息,也可以说是一种自信我是清醒的个体,我是站在启蒙的立场上的,所以我要呐喊,即便声音微弱、个人前途暗淡也在所不惜以《阿Q正传》为例,这篇小说固然带着作者强烈的自省色彩,但毫无疑问的,作者的精神是高于阿Q的,是在无情自剖根底上的俯瞰所谓“哀其不幸,怒其不争”的语境后面便包含着一种历史的使命感和责任感这一自信鲁迅在《呐喊自序》中表现得很鲜明“所以我的第一要著,是在改变他们的精神……”尽管经历了种种寂寞困苦,尽管有上述那段近乎绝望的“铁屋子”譬喻,内心深处的这一自信并没有改变但鲁迅的这一信念的扎根之处与普通作家是不一样的,正表达了他的丰厚与深刻鲁迅一直把自己定位成“中间物”,只是进化链中的一个过渡他“肩住黑暗的闸门”,放一点光明出去,自己那么甘愿灭亡这一孤独者的本质,这一自我牺牲的精神力量,非但不会导致颓废,反而能激起一股悲壮的、自觉的赎罪感——替所有人去赎罪,而这一赎罪感蕴含着主体的自信与优越就拿《药》来说,通过解读我们发现,除了夏瑜,小说中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的双重身份,而革命者夏瑜那么是单一身份——人血馒头——“被吃者”这一身份本身就带有一种强烈的殉道意味,精神境界和直面人生的勇气远远高于其他人或者还可以这样说,像狂人那样,夏瑜以前也是“吃人者”如果说狂人发出了“救救孩子”的呼声后,终于“痊愈”,自省的道路走了一半,那么后面的一半就由夏瑜用他的鲜血来完成了然而到了《彷徨》那里,这种自信突然遭受了强烈质疑谁在彷徨我作者逐渐进入到对主体内在的烛照和自省,于是主体的立场发生了松动;启蒙者已不能确定麻木的群众究竟有没有可能被唤醒,甚至开始疑心其实启蒙对象不是不能清醒,而是他们不愿意清醒,管自生活赚钱麻木,倒是启蒙者多事,妄想改变些什么我觉得到《彷徨》这里,鲁迅的思想经历了一次转变这个转变是深刻而持久的,绝非如教科书上说的是偶尔的精神苦闷《祝福》中“我”面对祥林嫂询问地狱有无表现地手足无措,这令人看到了鲁迅逝世前不久所作的《我要骗人》的某种源头在那篇文章里鲁迅写道“倘使我那八十岁的老母亲,问我天国是否真有,我大约是会毫不踌躇,答道真有的罢”这中间的痛苦、矛盾,我想局外人是很难真切体会的从《呐喊》到《彷徨》的变化当然不是一蹴而就、突然发生断裂的《一件小事》曾被王朔嘲笑为只有小学生的水平,这不过证明了他的无知而已用今天的眼光来看,这篇小说当然没有特别之处,其中的高大的背影确实也被小学生用滥了但是,在那个时代写出这一作品是不容易的胡适、沈尹默、舍我乃至后来的郁达夫都写过人力车夫,但是他们的角度都是同情怜惜,也就是说高于人力车夫唯独鲁迅,是用一颗真心,真诚体会出了自身的渺校这一知识分子的自省,是难能可贵的再拿《药》来说,小说结局让两位母亲相遇两位母亲都是“被侮辱与被损害”的,她们的相遇突出了双重悲剧夏瑜为了千千万万的华小栓而死,华小栓的母亲却希冀用他的血来换回儿子的生命夏瑜的母亲那么念念不忘儿子是被“冤枉的”,可见在她的意识中革命者确实是该杀的,但瑜儿并非革命者母爱在这里表达的不是终极的关心与壮美,而是深深地、寒彻骨髓的悲哀——连母亲都无法理解革命者,这是多么深广的哀痛啊!革命者又是多么的孤独啊!革命者的孤独走到后来,就逐渐演变成《孤独者》中的冷峻与绝望主人公简直就是鲁迅的自况,而小说中不断出现的“我”,仿佛时时要阻碍着主人公,那么可以理解为鲁迅对自己的矛盾心态小说以葬礼始、又以葬礼终是大有深意的旧时代的帷幕落下了,旧时代的阴影却依旧笼罩,新时代的帷幕便在这笼罩中一道殉了葬王晖说过,鲁迅的小说在深刻地批判了国民性的同时,“又把否认的锋芒指向知识者自身”我想,这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧!模板内容仅供参考 。