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学记读后感(通用5篇)学记读后感(通用5篇) 读完某一作品后,相信大家都增长了不少见闻,现在就让我们写一篇走心的吧千万不能认为读后感随便应付就可以,以下是帮大家的学记读后感(通用5篇),仅供参考,大家一起来看看吧 最近,学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献,感觉受益匪浅虽然语言艰涩难懂,但仔细读来,平时教学中的疑惑顿觉释然《学记》不愧是我国教育史上的经典精华,在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想,其实在《学记》中随处可见它如一位博学的长者,在谆谆教导我们教学应该如此来教,学习应该如此来学 “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达,和易以思,可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本,也就是以人为本根据学生学习的动态情况去引导、催促、提高教学的关键是要使学生懂得、明白
一、注重引导,但又不牵着学生的鼻子走,师生关系才会融洽;二要催促勉励,但又不强制压抑,以学生为本学生就有克服困难的勇气,顺利的进行教学;三要翻开思路,但又不提供现成答案,学生才能独立思考,智能得到开展 这点也表达了“以人为本”的思想,教师在教学中起的是引路人的作用,引路人要善于引领而不能压抑学生,要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”,才能到达“和”“易”“思”的效果因此,在教学中,设计问题要依据学生掌握的实际情况而定 “时观而弗语,存其心也幼者听而弗问,学不躐等也”这几句话的意思是教师时时观察学生,发现有疑难时先不要讲给他听,让学生多思考,年幼的学生只听讲,不提问题,学习不逾越进度这与人本主义提倡的需要论相一致人的需要有七个层次,这几个层次有一定的次序,只有满足了上层的需要才能继续下面的需要 而《学记》所说的学不躐等,就是按照人的生理开展顺序,设计教学内容学习的知识都有一个系统性,教学不按部就班,就会“杂施而不孙,那么坏乱而不修”,陷入的境地前面的知识如果掌握不够好,后面的知识就更不会很好的掌握因此教学不能逾越进度 “使人不由其诚,教人不尽其材”“其施之也悖,其求之也佛”教师不是诚心的教育学生,不考虑学生才能的上下而因材施教,学生也不能顺利人本化教育主张培养具有创造性的人,具有创造性的人格,能创造性地做任何事,并能总处于创造的过程中 主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的根底上,应表达出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用,应该和学生的生长过程有机地联系起来这与《学记》所提倡的因人而异,因材施教多么相似,他们所追求的理想真是殊途同归中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的根底之上 教学就是教师研究怎样教,研究学生怎样学《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的面对《学记》我们应该常读常新,让我们时时记起那些精辟理论,记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧! 在寒假期间,我仔仔细细的阅读了《学记》 这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学着作这里面包含了许多老祖宗的智慧和珍贵的经验这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原那么、方法,以及教师的作用等问题,都做了非常全面系统的论述对我国古代教育影响深远它的经验和思想原那么,并没有因为时间而过时,很有现实意义 学习后,我认为他特别对老师的教学有着积极的作用它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果这里面的内容对我们现在的教学非常有实际意义!其中我最赞成的它所论述的教育原那么、方法其实也就是如此!好的老师主要要看他的和教学效果没有效果还谈什么教学?在我的体育这一块也一样!在我刚毕业时!感觉的自己理论多深!总有一种不服的感觉!有一点点傲慢!其实到工作岗位以后才发现! 在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如刚上课时你设计的可以说是天衣无缝,但到实施时,学生东跑西跑,打打闹闹他们真的不把你当老师看!尽管你喊破喉咙,他还是挤空说他该说的做他该做的,真让你没有方法!这有可能有点书中所说“今之教者,呻其占毕,多其讯,言及于数,进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材,其施之也悖,其求之也佛” “君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也”在教学过程中要不断的总结自己的经验!就我在近期教学中!每节课都认真真的准备,不断地变换把戏!就二三班与二四班是选用不同的教法!因为三班学生较贪玩,不易管,象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子!你就必须慢慢的引导,花较多的.时间去培养他们的习惯!而四班的孩子就好说多了!像武硕文、童亚博、梦晨遥等播送操稍微一指点就做的非常漂亮!有时做的比老师还好呢! 根据这种情况两班决不能用同样的教法所以我在三班一般以老师的教为主而四班更多的是带动优秀学生的积极性自己作主较好其他的小朋友!有时四班在体育委员的带着下也能做好一堂课!读到文中的大学教的方法也给我带来了许多启迪!就像文中所说“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩 此四者,教之所由兴也”现在在教学中我也能做到这四点针对孩子性格及时的预防!特别是本学期刚上课我先做的施教于严让孩子们知道学习过程中的规矩!如主抓不好好站队的、上课说话的 这就及时防止了孩子们懒散、不专心听讲的毛病!特别是本周学习播送操!为了让孩子不枯燥,成心的编排各节的相互穿插!适时抓住了孩子的才能和年龄特征还上他们结对子,进行互帮互助!通过那个上课也取得了许多珍贵的经验!总之,通过学习《学记》让我学到了很多东西其实里面不但但是这些只要我们再细细品味里面还有许多财富呢! 仔细读完《学记》,感触颇深,作为教育专业的我们,就应更早一点读这篇著作,其中包含了许多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我们斟酌,讲述了教育制度,教学和方法等等,这些经典,穿越了历史,也将指明未来 开篇“君子如欲化民成俗,其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性从古至今,教育都是放在国家的首位,也说明了文化及学习的重要性,不管何时,我们都不能够停止学习,文化的传承与开展需要一代代人付出努力“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点,至今人们都在学习和运用教和学是相互促进,不可分割的 要做一位教师,需要“时观而弗语,存其心也”要培养学生多思考的习惯,不要急于告诉他们答案,要让学生学会悟与思最近,我们也在学显性知识和隐性知识我觉得这思考的过程,就是隐性知识的学习教师不能代替他们去思考,这个过程很重要,他们会从中学习与成长很多我们也要“士先志”树立学生的志向,让他们按照自己的志向努力学习,这样才有学习的动力而此刻“填鸭式”的教育使学生们厌烦,觉得学习的沉重我们需留给他们一点空间去思考,也要在精神上引导他们树立志向,这样学生才会更简单也更主动的去学习 因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律,“其施之也悖,其求之也佛”我们的教育需要遵循这规律,学生的求学才会顺利孔子总是了解了学生的根底,有针对性地进行教育有一次,子路问孔子说“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子答复说“家里有兄父,怎样能自作主张呢?”而当冉求问同样的问题时,孔子却答复说“当然就应去做!”在一旁的公西华听后很不理解,认为老师的讲话前后不一致孔子解释说“子路遇事轻率鲁莽,所以要抑制他一下,使他谨慎些;而冉求遇事却退宿不前,所以要鼓励他大胆地去做” 《学记》也交给了我们教育的方法,要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然,教育符合时宜,循序渐进,切磋琢磨“道而弗牵那么和,强而弗抑那么易,开而弗达那么思和易以思,可谓善喻矣”注重方法,把握度的大小学生可能有的四有过失为“或失那么多,或失那么寡,或失那么易,或失那么止”作为教师需“知其心,然后能就其失也”所以了解学生的心理很重要,要根据他们不同的心理纠正他们的过失 “长善而救其失”发扬学生的优点,纠正他们的过失,这就是教育的目的,我们要善于发现学生的闪光点,给予他们鼓励,同时真诚的帮助他们克服缺点我们也需学会“比物丑类”,学会触类旁通,举一反三,这也需多思考,从学到的扩展思考开来,应用在其他学习和处理事情上,从而能够更有效的学到更多书本交给我们的远远不止那些文字,我们需开阔我们的头脑,看到更广的知识,如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了 《学记》中的教育资料是丰富的,也需要我们在实践中体验和学习,教育也是要不断的探索的尽管社会在开展,学生在变化,但这些根本的的理论不会失效牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法其实也不光是教育,一切活动都有它的方法我读的还不够深入,也没有实践的经验,我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中,带着它一齐去走我的教育学习之路,时常在看看,相信会有更多的收获! 很早就知道“玉不琢,不成器”、“学,然后知缺乏”等说法,但从未探寻过它们的出处,直到读到了《学记》才恍然大悟,原来这些说法的根源在这里随着阅读的深入,才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑 《学记》以微言写大义,千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原那么、教学方法等教育的大问题,每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容目前自己有些内容读得还不够通透,作为一名语文教师,小学语文课怎么上?现在有很多争议我选择与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感 《学记》第三那么“学然后知缺乏,教然后知困知缺乏,然后能自反也;知困,然后能自强也故曰教学相长也”是的,教学相长,是学生在促我们“长”,学生即我们身边最可珍贵的资源 学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源从某种意义上讲,他们是我们的老师 古人云“学贵有思,思起于疑学贵有疑,疑者,觉悟之机也”学生质疑约有三种情况一是有疑而问二是意见分歧学生中常有不盲从者,这非常可贵如果对问题的认识从一开始就整齐划一,恐怕是一种悲哀即便大家最终达成的是共识,那由异到同的争辩之路也是最美的三是为师纠错 有时,我们常常以为对某个问题考虑得比拟全面了,已成定论,无可质疑但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题,找到新视角比方,上课时间,我经常会问小学生们,“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点?结合文章语句说明一下”学生们常常打破常规看问题有时,会出现一些意想不到的答案,虽不一定正确,但因其观点不同,可以启发一些不同的思考 说教,为学生所不愿接受,但又是教育学生时最常用的方式说教本身无过,流于刻板那么无效有时,学生习作提供了以学生之言教育学生的契机 家长会上,面对家长和学生,我从一那么说起学习是自己的事情,父母为生活打拼已经很累了,我们还有什么理由让他们为我们的学习分心?面对父母疲惫的面容,我常常感到自责” 跟几个纪律学生交流时,我也拿出了学生的周记本“我多想坐下来静心学习,自习课上说话的同学,难道你们不知道“己所不语,勿施于人”? 这样,便实现了“取之于生,用之于生” 凡此种种,几年的教学实践令我常常深思教与学双向的付出与收获,使自己受益颇丰所谓“教学相长教中知困学解困,师生互动师亦获长生补长” 读《学记》,常读常新,永读永获《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读有人说,中国教育理论在世界教育理论空间中“集体失语”,只有西方教育理论在“独白”,这令人感慨以我浅见的视野,不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本,但我相信,它一定是! 教育是培养人的社会活动教育能发现人的价值;教育能发挥人的力量;教育能开掘人的潜能;教育能开展人的个性 《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述它文字言简意赅,比喻生动,系统而全面地说明了教育的作用和目的任务,教育和教学的制度、原那么和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系 上学时,对于为师者的理解就是师者,传道,授业,解惑也当自己真正选择站在三尺讲台上,才知道仅有这些还远远不够,尤其是在素质教育遍地开花的今天评价一个好教师的标准有很多,我想为师之日,就是重任在肩之日〈学记〉里讲“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也”,作为一名教师,在知道自己责任的根底之上,还要有好的教学方法 《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质,里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法如果还是满堂灌,不顾学生的接受能力和情况,不因材施教,不结合学生的实际,教学就达不到目的作为教师,要按规律办事,遇到不懂的问题,要多与他人交流,这样才能解决问题,获得更多的知识 在学习的过程中,这一段话让我感触颇深,“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也是故学然后知缺乏,教然后知困知缺乏,然后能自反也;知困,然后能自强也故曰教学相长也”其大意是“虽然有美味的肉食,不吃,不知道它的甘美虽然有极好的道理,不学,不知道它的好处所以学习之后才知道自己有所缺乏,教人之后才知道自己也有不通之处知道自己有所缺乏,然后才能严格要求自己;知道自己有不通之处,然后才能勉励自己发奋上进所以说教人和学习是相互促进的”是啊,这世间的知识学问自己又能知道多少呢?那么多的精神食粮我为什么不去吸取?会不会有一天我答不出学生提出的问题?会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速开展的步伐?这些问题在我读完后一遍遍问自己确实,还可以利用很多的时间来读书学习,我还可以学习更多知识,特别是作为一名教师,这一点至关重要现在科技开展迅速,知识更新的很快,我们必须常学习,多学习,来适应学生的要求,适应社会的要求 学记中的第二段开头就写“玉不琢,不成器;人不学,不知道”意思是玉石不经过雕琢,就不能变成好的玉器;人不经过学习,就不会明白道理然而玉这种东西,它有永恒不变的特性,即使不琢磨制作成器物,它的特性不会受到损伤人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化因此,人们如果不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?教师是启发者,是引路人,是学生成长的促进者,而非给予者、灌输匠教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识 学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储藏,是促进老师不断学习的外部力量《学记》中写到“记问之学,缺乏以为人师,必也其听语乎”就是说单靠死记一些零碎的知识,不能做个好老师,一定要有渊博的知识,随时准备根据学生的提问并给以圆满的答复才行这样才能“善待问者如撞钟,叩之以小者那么小鸣,叩之以大者那么大鸣,待其从客,然后尽其声” 教学之路像一条长河,要想保持河流的清澈和活力,就必须有众多的支流来滋润它、充实它所以想做一个合格的老师,应该先是一个积累丰厚的人在阅读中积累,在反思中积累,在实践中积累,读书可以让我们体验不同的人生延长自己的生命;读书可以为我们添一些厚重的质感读书可以为我们添一些文化的雅致;为我们的工作增添一些巧妙与机智;除了读书,我还要学会反思反思,实际上就是与心灵对话,学会反思,可以让我们的头脑更清醒、思想更进步厚积方可薄发!。