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小说名人传的读后感 导语《名人传》,是19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家罗曼·罗兰(1866~1944年)创作的人物传记作品,它包括《贝多芬传》
(1903)、《米开朗琪罗传》(或译作米开朗基罗)
(1906)、《托尔斯泰传》
(1911)三部传记被称为“三大英雄传记”,也称“巨人三传” 当我们谈贝多芬时,我们谈些什么 与同时代的绝大多数人一样,谈起贝多芬、谈起米开朗琪罗,就感觉曲高和寡、阳春白雪对艺术、对艺术家总觉得很遥远、很陌生去年夏天,在伦敦住过几天,每天早晨都乘24路BUS从Pimlico的travelodge去TrafalgarSquare,每次都喜欢在TheNationalGallery门前的石狮旁坐上一会,看广场上的白鸽飞起飞落,听大本钟的报时去又复来,就是始终没有动下进Gallery的念头,欣赏一下梵高的《向日葵》、达芬奇的《圣母》,以及波提切利、米开朗琪罗、塞尚的真迹元旦前夜的新年音乐会上,竟能在勃拉姆斯交响曲和久石让的作品中酣然入睡与狐朋狗you们谈起近现代书法绘画作品,熟悉¥后面的“0”胜过作品本身 就这点艺术细胞,你还跟我谈贝多芬、谈米开朗琪罗、谈托尔斯泰是的,我们今天谈的不是他们的艺术作品,而是艺术家本身,是艺术家们如何“成为伟大,而非显得伟大”的 艺术家们都有一个悲惨的世界这个悲惨可能不是物质的、世俗的,但一定是精神的他们的人生都是艰苦的,他们不甘于平庸凡俗,没有光华、没有幸福,在孤独和静寂中展开无日无之的斗争所以,我们看到,贝多芬失聪后,通常的表情是忧郁的,显示出“一种无可疗治的哀伤”看见他“温柔的眼睛及其剧烈的痛苦”所以,我们看到,悲观主义侵蚀着米开朗琪罗,他精神所受到的苦役甚过肉体他是受虐狂,“愈使我受苦的我愈欢喜”、“我的欢乐是悲哀”、“千万的欢乐不值得一单独的苦恼”于是,我们得到一个这样的教训惟有真实的苦难,才能驱除罗曼蒂克的梦想的苦难;惟有看到克服苦难的壮烈的悲剧,才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族 艺术家们都是通过战胜自我而影响人类的英雄这种英雄,并非以思想或强力称雄,而是只靠心灵而伟大贝多芬是人文主义的先锋,指挥着每个自由的“我”,即然不能像拿破仑那样征服王国,但至少要征服自己的心灵、感觉和情操他蔑视权威,认为亲王之所以为亲王,是靠了偶然的出生;而他之所以为他,是靠自己的努力托尔斯泰有一句名言“人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作”他战胜了自己的贵族出生和伯爵头衔,把目光更多转向战争中的士兵、没有土地的农奴他主张无抵抗主义,“勿抵抗加在你身上的恶”,“不抵抗罪恶是对于罪恶最有力量的斗争”他呼吁,“要爱你的近邻”,“爱和你一起生活而障碍你的人” 艺术家的人格都是分裂的这种分裂,或因个性,或因生活,或因社会米开朗琪罗在艺术上、政治上,在他一切行动和一切思想上,都优柔寡断他永远让步,直到死,都在努力挣扎,可没有力量奋斗他没有朋友,拒绝与任何人合作,一切都要自己动手他的傲慢、猜忌,时常把最忠诚的朋友变作最凶狠的仇敌他为宗教效劳一生,与几任教皇签订创作契约,但他是艺术家中最倾向于异教精神的一个托尔斯泰的一生总在斯多噶主义与伊壁鸠鲁主义间摇摆,不参加任何党派,不染任何国家色彩,脱离教会但他又认为“宗教意识”是惟一能团结人类的成分,涅赫留多夫是他的真实写照他永远不想信别人的真诚,只能在皮埃尔、安德烈的英雄形象中到达精神的解脱和神秘的欢乐 当我们谈起贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰时,我们所谈的并非是贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰本身,而是他们成为伟大的经历,是他们追求伟大的理想与这些艺术家相比,现在的艺术人更多注重技巧的训练,更多注重市场的评价,更多注重位次的排名,而忘记了心灵的培养,忘记了价值的创造,忘记了世界观的传递真不知道现在的创作环境和气氛是进步了还是退化了,还能不能创作出传世的艺术作品模板内容仅供参考 。