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红楼梦读后感
50001.经历那种痛苦,她也不能再经受痛苦了!上天给她的最大恩赐是留住了她的美丽,尽管带了些凄凉王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了宝钗也只能独守空房……林妹妹不是只会哭泣的一无是处的相反,她大胆追求自己的,对抗这封建礼教的束缚的精神是值得我们肯定的她的确实确是一块纯洁的,无瑕的通灵宝玉说到了这么许多,决不能不提宝钗宝钗虽不是主角,也有举足轻重的地位从[红楼梦引子]中便可看出,因此上演这怀金悼玉的’红楼梦’金玉之说,似乎是主线,只是注定都道是金玉良姻,俺只念木石前盟的宿命终还是空对着山中高士晶莹雪终不忘世外仙姝寂寞林看破的遁入空门,两皆抛宝钗何止是封建礼教的牺牲品!还泪之说引出的是风流孽债,想要免此孽债,须将宝,黛二人分开,宝钗就成了此孽债的牺牲品在神的眼里,她只是一个道具,神为免此一难的利用品,利用的是宝钗一身的幸福怀了身孕,便离她而去,就像是被丢弃了一般不仅是被宝玉丢弃,还是被神丢弃,利用完了的丢弃品她为此孽债而生,历经人生沧桑疾苦,终不能得一美满结局面对命运人是多么卑微!况且是这封建的社会终以微缺乏道的女子!花容月貌为谁妍我始终觉得宝钗是强者,她从不再人前与人为难,不与人正面起冲突她的才华绝不在颦儿之下我很是最佩服她,她说话从不造次,不该说的话绝不多说,即使是顽话,也是极为小心,甚至是无懈可击她的才智也是罕有的,她不似凤姐无话不说,说话好似毫不讳忌,泼辣来形容也缺乏为过,心狠手辣,但她的才智绝差不了凤姐许多宝钗处理世事甚是圆滑,几乎是人见人,可难免会有点虚伪感她对何人都是如此,也不轻易像他人倾吐心声,她就好似将自己藏起一般,在我看来没有人自愿,将自己埋藏,她也许是为了建立地位,或是想得人心才这么做的在母亲面前,她是贴心,在外人面前,她是懂事,薛姨妈脸上也有光也许她是招人喜欢,可同时她将真正的薛宝钗埋葬在整部书中,外表上她也许是最完******,可我总觉得她出卖了自己的心,自己的灵魂,那还有完美可言也许是家境关系是她不得不如此,家有薛蟠这酒囊饭袋,虽有薛蝌,可毕竟不是亲哥哥她可能想忍得一时,时机成熟后,便可寻回自己,可到时到何处寻回自己虽然她是强者,我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事,这不是一个弱者做的来
2.臧克家曾说过读一本好书,像交了一个益友,诚不我欺矣当我随着纷至沓来的村民走进崭新的农家书屋,看着爱不释手的摩挲着书架上的每一本图书,着自己心仪已久的精神食粮的乡亲们,在这散发着淡淡的清香的气氛里,忍不住冲动起来,我又重逢了我的良师益友---《红楼梦》妇孺皆知的她,伴随着一代又一代人的成长,年少的我首先接触的名著就是她,此后,她就常伴在我的身边,塑造了我的人格,教会了我为人处世的方式和方法,使我在人生的道路上走得平凡、充实、快乐、自然陪我度过人生最失意的几年,又见证我一步步从低谷走出,以致于成为我本科毕业论文的首眩也许有人会烦于《红楼梦》只不过是些家长里短的日常琐事为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩,下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪归还给他这一感人至深的引子,使得字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤华美唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文,无边的现实主义的写作标准……不管是在内容上还是在形式上,曹翁都将古典文学推向了前所未有的高-潮“开谈不说《红楼梦》,纵读诗书也枉然”诞生伊始,她就以强大的魅力征服了无数的心,而宝玉无疑是曹翁寄托最深,塑造最成功的艺术典型出生于“钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族”的他,“聪明灵慧,略可望成”,是女娲补天的“通灵宝玉”,是日趋衰亡的贾府希望之所在,但却走上了与封建家长期望截然相反的叛逆之路无论棍棒相加,还是温情奉劝,都不能使他回头是他,在礼教几千年囚禁和虐-杀女性的牢狱中,第一次发出“我见了女儿便清爽,见了男儿便觉浊臭逼人”的呐喊,又是何等振聋发聩他的结局,很多人都说是当了和尚其实不然,原因有四其一曹翁屡次点出了他的结局,第一回写到空空道人访道求仙,在大荒山无稽崖青埂峰下,初见通灵宝玉,更有诗为证“无才可去补苍天,枉入红尘假设许年”,百二十回,士隐更明确对村说出了宝玉的下落“前经茫茫大士、渺渺真人携带下凡,如今尘缘已满,仍是此二人携归本处,这便是宝玉的下落”这归本处,就是他真正的结局他又说“仙草归真,焉有通灵不复原之理”绛珠仙子已归太虚幻境,通灵宝玉自当复原为顽石同一回又说“空空道人见那补天未用之石仍在那里”,这都说明他最后又回到青埂峰复原为无用的顽石,出家当和尚只是高鹗安排的结局,不是曹翁原意其二,高鹗在结尾也多处含蓄的点出了宝玉的结局他没有经历曹翁“举家食粥酒常赊”的艰难窘迫,自然达不到曹翁的思想高度,但他又无法违背残酷的社会现实思想上的矛盾反映在书中,就造就了宝玉结局的矛盾一方面“兰桂齐芳“,让宝玉被封“文庙真人”,成为宝玉自己痛恨的“禄蠹”;他又无法左右宝玉按自己的性格开展,他含蓄的指出了宝玉的真正结局,百二十回士隐对雨村说的“宝玉下落”和空空道人青埂峰下再遇宝玉的描写都说明了这点,而且通过宝玉最后装束的描写我们也可看出他的结局,“光着头,赤着脚,身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”,我们不能见了光头就骂秃驴,如是和尚,他应身着袈裟才对,而不应是这样不伦不类的装束,他的结局应该是归彼大荒才符合实际其三,众所周知,宗教是统治阶级的工具,出家为僧与他留在贾府振兴家业有何区别都是“禄蠹”更何况这与他性格是相悖的,他历来对和尚道士深恶痛绝,冷嘲热讽,甚至嫌和尚们脏,恐气味熏了尤三姐,又岂会自己当和尚虽然他称和尚为师,屡次求和尚带了他去,也只是求带他回太虚幻境,而不是进庙出家其四,宝玉结局无非两种,即“真宝玉”还是“假宝玉”,曹翁塑造了一个面貌、身材、思想、举止甚至脾气言语都一样的甄宝玉,他最终“浪子回头”未辜负“天恩祖德”,成为日趋没落的统治阶级补天的“真宝玉”,宝玉口中的“禄蠹”,以致于“有了他,我竟要连我这个相貌都不要了”,从心仪已久到深恶痛绝,他对甄宝玉失望透顶曹翁为什么要塑造两个完全一样但结局不同的宝玉呢很显然,是为了真假对照这个统治阶级寄予厚望的补天宝玉,始终是块“假宝玉”,“于国于家无望”、“天下无能第一,古今不肖无双”的“无材补天”的真顽石因而,作为“真宝玉”对立面的“假宝玉”,结局也必然是迥异的,他不可能出家当和尚,因为和尚在某种意义上来说也是块可以补天的“真宝玉”但是,他是真正的“山川日月之精秀”千红一哭,万艳同悲,曹翁用美丽女性的泪水酿出了芳醇甘冽的艺术之酒,剔除时代的局限,其艺术性和思想性即使在几百年后的今天,细品起,仍是熠熠生辉世事洞明皆学问,人情练达即文章这样读着《红楼梦》一路走来,只觉顿悟颇深:满纸荒唐言一把辛酸泪都云作者痴谁解其中味…模板内容仅供参考 。