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《教学勇气》读后感过一种有勇气的生活 —《教学勇气》 史伟锋 【专栏简介】 西安市沐春阅读共同体由灞桥区教师进修学校主管,由灞桥区教师进修学校语文教研员赵清风老师发起,小组成员以西安市灞桥区为主,长安区、莲湖区、碑林区等区老师也参加其中自第三届“长安行——教师勇气更新活动”在西安举行后,有更多的老师参加了读书活动,大家沐春而生xx年7月,长安《教学勇气》读书会成立,发起人长安三中康知霞老师负责日常管理史伟锋老师是该读书会成员老师们用文字记载着每个“拥抱勇气”遇见“沐春”的日子 “沐春长安”栏目将编发所有西安地区“沐春读书共同体”的教师们的阅读心得、教育故事、情感美文 ——编者 作者史伟锋,汉族,陕西乾县人中学高级教师,管理学硕士研究生西安高新逸翠园学校英语教师 马克思主义者认为物质决定意识,对绝大多数人,确实如此我们的意识无法超越现有物质阶段,而伸向未来所以,我们的生命历程犹如穿行一个漆黑的隧道,只能看见已走过的路,只是回头看看自己哪几步走歪了,哪几步走得“帅极了!”,得一些经验而已我们无法看见前方对着漆黑的隧道尽头,我们只好拿深深的回忆当作暖暖的暇想上帝可怜我们,说得有光照亮,于是我们有了假设干带头大哥他们是孔子,孟子,亚里士多德,牛顿,莎士比亚,弗洛伊德,爱因斯坦,约翰威尔逊,杰斐逊等伟大的他们可以“无中生有”,超越假设干世纪,至今仍然指引我们前行 作为一个在隧道里还摸索前行的一个队员,我正昏昏沉沉不知所措时,忽地从天而降一本“武林秘籍”,名曰《教学勇气》,是一位名叫帕克.帕尔默的美国同行写的我如获至宝,欣然学习之,不禁凄然泪下这本秘籍反而使我回忆起了久违了的教育江湖……光明顶上,飘渺峰前,狂风大作,飞沙走石,旌旗招展,一队队人马整齐站成了方阵,各武林门派名号字迹突然明朗起来最左侧的是“学习理论”方阵,他们人多势众一下子竖起了四面旌旗,第一面旗子上写的是“行为主义学习理论”,排头的几位是大师级人物,名震江湖碰巧我都见过第一位是巴甫洛夫,只见他一挥手,身后一众人马齐呼“嘿——哈——经典条件反射”第二位是斯金纳,他也一挥手,身后人马齐呼“操作性条件作用,强化,嘿——哈——”第三位是桑代克,他一跺脚,身后一干人马也齐呼“联结——试错,嘿——哈——”第四位是班杜拉,只见他一击掌,身后众生也高呼“观察,嘿——哈——” 第二面旌旗上面写的是“认知主义学习理论”,排头也是几位大师级人物,江湖地位不可小觑我却不大认识,听说第一位是苛勒,他一挥拳,身后一干人马齐呼…“完型——顿悟,格式塔,嘿——哈——”第二位是布鲁纳,我比拟熟知只见他也一声吼,身后一众人马高呼“认知——发现,哈——嘿——”第三位是奥苏贝尔,只等他一声长啸,身后一众干将高呼“有意义——接受学习,嘿——哈——”第四位是加涅,只见他一仰勃子,身后一众干将齐呼“信息加工,嘿——哈——”第三面旌旗上写的是“人本主义学习理论”,排头也有几位领军人物,江湖名声响彻云霄我只熟知其中一位,罗杰斯第四面旌旗上面写的是“建构主义学习理论”排头几位也是名震江湖,我以及我等众多同行都很熟知,他们是皮亚杰和维果斯这一干人等时尚新潮,不屑于呼天喊地表态度,他们都表情疑重,假设有所思强调“学生在已有的经验根底上,自我建构,自我生成,这便是知识”留览完第一方阵,我已汗流浃背,这不是因累的,而是心虚汗颜再抬眼望去,还见“学习动机”方阵,再紧邻着“学习迁移”方阵,“学习策略”方阵…… 天色已晚,风沙再起已看不清方阵的各武林门派的名号字迹了,唯独隐约看见了“学习动机”方阵里的几面旌旗,可能是“斯金纳强化理论”,“马斯洛需要层次理论”,“成就动机理论”,“成败归因理论”,“自我效能感理论”,“习得性无力感理论”……他们在干什么?十年磨一剑,他们在“华山论剑”,已经矗立上百年了…… 想当年自己曾拜师于名门之下,却因资质愚钝,还加上贪玩,以上各派武功只识皮毛就拜别师傅下山了学艺不精就行走江湖,如今在工作中,——咦,我是干什么工作的教师专门去除“普天下孩童有效学习”道路上的拦路虎——“一只掉睛白额大虫”由于疏于技艺,只好用从生活经验中摸爬滚打习得的“五禽戏”与之博斗,数载,难分胜负,近来还有点处于下风……不知不觉地,周围已经黑压压一片人了,是我的同行们——教师难道大家都来“华山论剑”了?彼此有认识和不认识的,嘘寒问暖,嘈嘈声一片不知谁喊了一声,帕尔默大师到了,大家顿时安静下来,人们让出了一条道只见一位长者,飘然而至,脚下似黄金铺地他笑容可掬,和蔼可亲朗声说到“来,大家围坐在一起我们都是同行,有共同语言,咱说说教育教学的事首先声明,我不属于上面‘华山论剑’中的任何一派,没有‘藏经阁’,没有独门‘兵器’我只教大家些‘吐纳运气之法’大家别拘谨,都围着坐一圈,就当这是课堂,只要我们心灵相通,这也是教堂”忽地天外传音,“我们围着圆圈跳舞,但是秘密就坐在中间且知道一切”“咦,帕尔默大师是基督教静修会的?”不知谁问了一声帕尔默仍然朗声道“是的 现在我问你们几个问题,第一,你们的教学是源自心灵的吗?你们在教学中认同自身吗?你们在教学中认为自身完整吗?”这时,我那愣头青的劲儿上来了,答复道“当然,我们教孩子们时掏心掏肺,是源自心灵,我很认可自己,教不教孩子我都认为自已很完整”帕尔默大师说到,“浅薄,再静静地想一想”于是大家安静了顿时,我明白了,帕尔默说的不是技术层面的,而是关于心灵,生命,爱等主题让我再想想,我之所以能爱不是我自己孩子的一群孩子,是源自我对这孩子将来像吾辈等立世为人的悲悯之心这是孟子所说“人之四心”,即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心心之明镜,常擦常净,我有这四心,算不算完整?帕尔默好似知道了我的静思,说到“你不要在我这儿说孔子孟子看来你还得继续静思好了,第二个问题,你们在教学中恐惧过吗?如果是,那是因为你们过着别离的生活!”我又二起来了,说道,“我不恐惧,只是孤独和焦虑焦虑自已的付出与学生成绩的产出比,目前还没有伤及性命的恐惧的事我倒是常孤独无知已我在教学中不与学生别离,除给孩子们讲知识外,我还给孩子们讲故事,讲我自已的爱恨情仇”帕尔默说,“浅薄,再想想你难道就没有遇到过‘地狱的学生’?难道你没有过入错行的感觉?” 我静静地思考后说到,“遇到过这样的学生,做法就是拉长时间去解决,诊断,分析,从“学习动机”门派那儿看能否找到几样“兵器”,再好好琢磨“使用说明”,然后实践,再评估,再改良这不正是你们美国人一贯的学术做法?怎么你倒像我们东方古人一样遇到这事而要靠静思,顿悟?至于入错行的事,就不在此说啥了”这时旁边一位同行说到,“看你绕的远的,咱们手头就有一件‘兵器’——‘同理心’嘛!对于‘地狱的孩子’应该管用”帕尔默说,“看把你们都一个个能的,还不停地反驳我你们找一找,有多少‘秘籍’是关于学生的?有多少‘秘籍’是关于教育教学的?汗牛充栋有几本是关于你们教师自已的?凤毛麟角!唯有我这本‘教学勇气’是关于你们自已的,还不知好歹!好了,既然你们如此博学,那就谈一谈客观主义与主观主义,反正我爱主观主义,讨厌客观主义!把人弄得像机器一样顺便再谈一谈教与学的悖论”这时大家面面相觑,悔恨当初师从于黑格尔大师时,没有好好练习“辩证法”这门“兵器”此时大家不再出声了帕尔默这时说到,“刚刚说你们在教学中过着别离的生活,还不成认我更要说的是建立志同道合的共同体,就像现在咱们围坐在一圈讨论一样要有‘第三事物’——‘伟大事物’坐在中间,要存在共同联系的关系网,要存在一个个自由的个体,要畅所欲言但要有敬畏心,而不要吵闹却专制的暴君这样,你们还纠结课堂上以教师为主体还是以学生为主体吗?”大家这时被深深地说服了,不再说话,周围一片寂静,皓月当空帕尔默又说道,“我再问你们,我们为什么要建立共同体?难道仅仅是因为开头发言那位愣头青所说的孤独吗?”大家都说应该建立共同体,却想不出原因帕尔默继续问到,“你们在教育教学中有一种无力感吗?如果有,想过改变吗?”大家听到这话后都惊异不已,后心一凉,不觉得衣衫早已湿透帕尔默最后起身朗声说到,“起来,同行们决心过一种不别离的生活,建立共同体,走向公众,促使选择性鼓励系统形成!这就是教育改革从你我的心灵出发!”顿时,掌声雷动然而一股青烟之后,帕尔默大师已不见踪影,地上只留下一本“武林秘籍”名曰“教学勇气”,封面已泛黄且卷角了大家凝视远方一会儿,自发地原地吐纳运气,几个回合之后,顿时觉得功力倍增,神清气爽,下山继续回到自己的工作岗位上去了 飘渺峰,晨钟暮鼓,松涛云海模板内容仅供参考 。