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密尔《论自由》读后感 读完这本书,我更多的不是冲动与欣喜,而是认同再认同该书所有的文字都围绕本书的核心,即密尔在书中所说的“本文的目的”,力主一条极其简单的原那么,使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事,不管所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力,都要绝对以它为准绳这条原那么就是人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干预,唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害(这段话不是我复制的,而是一字一字的打出来的) 我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似,即一个人行使自己的自由时不可以阻碍他人的自由所以说,读完这本书,我并不是感到受很大的启发,而是百分百的认同 其实,谈到自由就要谈到集体(集体)一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益,跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力,里面的大多数人是“被”参加的,他们的自由和福祉收到了“名正言顺”的侵犯我不太喜欢集体里的“多数的暴虐”,即密尔所说的,人民意志实际上只是最多的货最活泼的一局部人民的意志,结果是人民会要压迫其自己数目中的一局部其实,我觉得当中的少数人在数量上并不是少数,而他们的愿望与声音就这样被“少数服从多数了”而服从的结果并不一定给集体带来很多好处时间久了,可能就会产生“奴性服从”这都是自由的悲哀! 其实,很多时候,假设有意见被迫缄默下去,那个意见可却可能是真确的有时候,一项任务没有被授予一个人而是另一个人,前一个人却可能是最适宜的比起“占着茅坑不拉屎”,我更讨厌资源被错误配置 其实,小政府往往会给人民带来更多的福利,当然最好是世界各国都是小政府时最好,大政府的国家往往会侵犯小政府的国家而不必要地增加政府的权利,会有很大的祸害,不仅对内部,而且也会对外部产生祸害 其实,进步与自由是有很大正相关性的密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由,因为一有自由,有多少个人就会有多少独立的进步中心当然我不赞同其“唯一”的字眼,但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因 自由的含义有宽容确实,如果没有宽容或宽容度不够,那么自由也会受到压制,我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等,这其实是对自由的冒犯 最后,我想说,去走自己的路吧,但也不阻碍他人走其自己的路! 很薄的一本书,晦涩的长句,让我如同咀嚼一块生硬的糟饼,咽不下吐不出 密尔对西方自由主义思潮影响甚广,尤其是其名着《论自由》(OnLiberty),更被誉为自由主义的集大成之作,同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道,被视为报刊出版自由理论的经典文献这部着作的要义可以概括为只要不涉及他人的利害,个人(成人)就有完全的行动自由,人和社会都不得干预;只有当自己的言行危害他人利益时,个人才应接受社会的强制性惩罚这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限,所以,1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时,书名就叫《群己权界论》当我看到严复先生所翻译的这个标题,似乎这更是密尔所要表达的主旨 整本书的建构清晰易懂,完全与其行文内容不同,开章引论,于后三章分述,末章表达其应用在《论自由》一书中,密尔个人自由是公民自由或社会自由这也是他所论自由区别于前人如自然法学派,把自由看作是不依赖于社会,而是独立于社会之外的天赋权利在老师在指定书目之前,我便有意地去尝试着去读这本论着,原因在于一次在网络上搜索,《论自由》是新闻传播学必读的课外读物,事实如此,密尔本书的重点也在于第二章——《论思想自由和讨论自由》密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义,这里有必要摘抄下来,因为这一系列的论证对推动自由主义的开展和传播起了重要作用,并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉论证如下第一,假设有什么意见被迫缄默下去,据我们所能确知,那个意见却可能是真确的否认这一点,就是假定了我们自己的不可能错误性不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据,没有什么不可能错误,故而,任意意见都可能去第二,纵使被缄默的意见是一个错误,它也可能,而且通常总是,含有局部真理;而另一方面,任何题目上的普遍意见亦即失势意见也难得是或者从不是全部真理既然如此,所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有时机得到补充密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义,它之所以存在是对既存真理的一种补充,它有利于真理的完备模板内容仅供参考 。