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阅读三国演义后有感阅读三国演义后有感 观察玉的断面,虽有棱角但不伤人教孩子要像玉一般做人做事有原那么,但不会伤害他人,内方外圆,善修己行 同时,一个好老师在施教的时候,也要如同审玉一般,静心观察每一个学生,长养他们的优点和长处,帮助克服他们自身的瑕疵,孔老夫子就是这样因材施教的典范在《论语》中记载,子路问孔子「请问夫子,听到一个道理,马上就去做吗?」孔子说「有父亲兄长在,你怎么可以听了就做呢?」可当冉求也问同样的问题时,孔子的答复是「听了马上就去做,不必请示父亲和兄长」子路、冉求的问题相同,孔子的答复却不同,引起了另一个学生公西华的疑惑,他就向老师请教为什么孔子对公西华说「冉求的性格比拟抑退,所以要对他加以引导推进而子路性格比拟急躁,一办事就想兼办两人的事,所以要抑退他」 因此,父母师长要善于观察学生的特点例如敏锐的学生反响快,却往往流于轻率,要教他们持重含蓄;对迟钝些的学生,要启发他的自信,补上他的缺乏;懦弱的,多鼓励他尝试,使他勇敢起来;坚强好胜的,拓展他成人之美、与人为善的心量《礼记·学记》中还提出教育的艺术,在于老师的态度温和,对学生引导而不牵强,使学生容易亲近;勉励而不压制,使学生全面开展;启发而不径直表达给学生以思考和体悟的空间 在琢玉的时候,用的是水和金刚砂这二者正是为师者的很好写照水就像老师的心,善利所有的学生有一位德高望重的长者曾说过「有二种人不会嫉妒你的成就,他们就是父母和老师」金刚砂比玉要坚密,就意味着为师者应有更高的「学为人师,行为师范」的德能,用自己的身教,真正感动启发带动好学生,所以说老师要不断深入经典、义理,在人品上扎扎实实地落实,在道德修养上提升自己才能到达正己化人的教学成效这也是我们常说的「上所施,下所效」的教之真意 玉的纹理非常细润,治玉时需要加倍的细心顺着玉石的纹理去琢磨、雕刻,就不会破坏它天然的质地如果逆着它的纹理,玉石就会被损坏常言道「它山之石,可以攻玉」琢玉不能用刀刻,而是用水和金刚砂,经过铡、錾、冲、压、勾、顺等工序,最后再细致地把它磨光,才能得到一件光荣夺目的艺术品由此可见,琢玉,是匠心独运而又十分谨严的技艺 教育和琢玉是非常相似的过程 「人之初,性本善」,每一个孩子都是待琢的璞玉在琢玉之初,要非常小心谨慎地审玉,开玉以免破坏玉体,保存它天成的润洁美丽教育之初,也是如此真正贤明的父母和老师,在孩子心性非常纯洁的时候,要注意防止孩子受到不正确思维言论和行为的影响,免得他们幼小的心灵被染污给予他们的应是长养善心、善念、善行的教育 老师怀着开琢美玉的心境,用无比的爱心和耐心,来引导和启发学生,使之能展现出天性中的真善美慧教诲他们,待人处事以仁爱存心,培养温良敦厚的性情 引导他们,透彻地学习实践义理,言行一致,如玉般不虚伪,不矫饰,表里如一 教孩子学习玉一般纯洁温厚的品格,那么在与任何人相处时,都能做出值得人们称颂效仿的事,形成「言满天下无口过,行满天下无怨恶」的广远智慧 以刚正不阿,威武不屈的英雄事迹感染孩子成就他们宁损身命,终不为劣的玉般的勇气 对玉,有着一份特殊的感情《说文解字》中提到「玉,石之美,有五德润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不技,之方也」玉那温润的质地和光泽,致密而透明的纹理,清扬悠远的声音,宁折不屈、洁净平和的特性,都与君子的德行相应古代的读书人把玉作为修养和品德的标准,「君子无故,玉不去身」 《贞观政要》中说「玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾无别」确实,一块未经精心雕琢的璞玉,和碎石瓦砾堆在一起,是看不出什么差异的《三字经》说「玉不琢,不成器;人不学,不知义」一块美玉,如果不去雕琢它,只不过是一块璞玉,从外表看, 和普通的石头一样只有经过了能工巧匠的琢磨,去瑕存瑜,才能成为一件有用的美器,显现本有的美质;而一个人,不管天资如何聪明,不经过良师的教诲和自身的努力学习,也难以明白做人处世的道理 古代的《琢玉图》,展示出玉器的雕琢过程,要经过审玉、开玉、磨、上花、打钻、打眼等十几道工序在切、磋、琢、磨之前,雕玉工匠还要反复地观察玉石,努力发现其中蕴藏的天然美感,然后才能开始量料取材、因材施艺因为玉料一旦切开就不能重来,所以要慎之又慎 曹操的诡诈刘备的谦逊孔明的谨慎周瑜的心胸狭窄每一个人物都具有不同的性格作者刻画的淋漓尽致细细品味让读者仿佛进入了一种境界 故事的主要内容是以智和勇来依次展开的,但是我认为智永远是胜过勇的比方在西城,孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军此种例子举不胜数 可是在故事中也有智不划谋,勇不当敌,文不拿笔,武不动枪的像汉室刘禅,整日饮酒作乐,不理朝政,心甘情愿的把蜀国献出,最后竟然上演了让天下人耻笑的事情,乐不思蜀谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢? 有勇无谋,大敌当前,只能拼死征战吕布,颜良都是典型的例子如果吕布在白门楼听从谋士的计谋,何必被曹操吊城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚,哪儿至于被义气的.关羽所砍呢?古人云大勇无谋,祸福占其,祸居上,福临下,入阵必中计,死无不目 再谈谈国家,魏,曾经煊赫一时;蜀,曾经功成不居;吴,曾经名震江东这么来看,从国家就可以反映出guo君的性格曹操,欺压百姓;刘备,爱民如子;孙权,称霸江东 如果说魏国在三国里智谋最强,一点也不为过曹操的用兵堪称举世无双,司马懿就更是用兵如神但是两个人都有自己致命的弱点曹操多疑,司马懿太过阴险再说蜀国,首当其冲的必定是伏龙诸葛亮他那过人的机智,娴熟的兵阵,无不让后人叹为观止还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物,但是我认为都不如孔明吴,一个占据三江六郡的国度,能算得上是有谋略的,也就是周瑜了,少年时期的周瑜就熟读兵书,精通布阵经过一番刻苦的努力,终于当上了水军大都督,总统水兵不过他太过于嫉妒,死正中年时从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性性格关系着成功 每个人都有自己的目标,只要踏踏实实,仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路,相信成功一定会不远的 最近,我读了一本名叫<<三国演义>>的书,感悟很深. 首先,我对那些引起历史动乱的奸雄恨之入骨!董卓,利用手中的兵权,当上了太师,废掉了少帝,立陈留王当上了献帝.最后还是王允献连环计除掉了董卓.还有吕布,一介勇夫,背信弃义."黄巾之乱"是随丁原.伐董卓时又跟了董卓,最后自立成国,曹操白门楼下.他们两人都是罪有应得. 其次,我对那些英年早世的英雄感到悲哀.关羽,三国大将,最后中了吕蒙之计,使自己败走麦城.周喻,东吴大将,因为嫉妒诸葛亮的才华,被诸葛亮三气到死.诸葛亮称卧龙时战死棉竹城.庞统称凤雏,但还是被乱箭射死了.唉,这些英雄死的真可惜! 我对三国大将十分佩服我佩服赵云在曹操百万大军中七进七出. 我十分喜爱这一本书. 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄 天下大势,合久必分,分久必合,在三国鼎立的年代,许多英雄抛头颅,洒热血赵云、关羽、刘备、诸葛亮等他们为了心中的目标,努力地学习、奋斗、拼搏,为的就是那心中无愧的选择! 赵云,这位五虎将军在长板战乱的时候,他为什么要拼死保护刘备的妻儿老小?为什么他在长板坡肯把马让给刘备的夫人?因为他心中有他那无愧的选择,他最终把精神转化为一种动力——从曹操八十三万军中冲了出来,这不禁让人回忆起那首高亢激昂,铿锵有力的诗血染争袍甲红,当阳谁敢与争锋?古来冲阵扶危主,只要常山赵子龙! 糜夫人在当阳板坡中,身受重伤,赵云找到她时,她随时都有生命危险,赵云三番五次请她上马,她却觉得自己是个累赘,为了不连累阿斗和赵云,为了让赵云顺利冲出包围圈,她毅然投井身亡战将全凭马力多,步行怎把幼君扶?拚将一死存刘嗣,勇决还亏女丈夫! 典韦,他是曹操的贴身将领,率领虎卫军,为了保护曹操,他不惜舍去性命,他手无寸铁,身无片甲的保护曹操,人们都说曹操是乱世枭雄,可为什么这么值得典韦保护呢?因为他选择了曹操,就要为曹操效力,他认为为曹操付出生命是应该的,这难道不是从心灵上做出的正确的选择吗?这是他心灵深处的大义,是为国奋斗而义无返顾的大义 请让我们从内心,从心灵上做出正确的选择吧! 鉴前世之兴衰,考当今之得失从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在是心灵的选择让他们至今闪耀着夺目的光辉 舍弃自私,选择高尚,舍弃奸诈,选择诚信,舍弃小我,而完成大我这才是人们从心灵从灵魂上的大无畏的问心无愧的选择。