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《魏晋玄学论稿》读书笔记范文 魏晋时期是一个相当的时期,政治倾轧现象非常严重,正直的士人们每日在高压政策下惴惴不安地活着,那么为了应对这种高度的心理压力,不触犯当权者利益的老庄之学,成为了极佳的研究方向 汤用彤先生在他的《魏晋玄学论稿》中,提到了这样一个观点,玄学呢其实就是以老庄的“虚无之论”做根底,在宇宙人生各方面各有新的根本上的见解,说明道学乃是玄学产生的根源之一但玄学与道学也并不等同,它在开展重组的过程中,又融入了其它的思想,比方儒学,玄学家们再研究玄学前,学习的都是儒学,思想中自然会带有一些痕迹,虽然在魏晋时期,儒家学说遭到玄学思想的打压,逐渐衰微,但它仍然是受到统治者认可的思想,儒家思想中的某些元素,在进攻挑选后逐渐与玄学思想相交融然后是佛学思想,佛学思想并不是玄学的根源,它在西晋末期才出现,在经过玄学的影响与改造后,佛学思想为人们所承受,后来,佛学思想又对玄学思想有了深一层的影响,东晋时期的玄学也可称为佛学玄学在开展的过程中,也分为了很多派别,但其思想仍然是一脉相承的 玄学的重要议题之一是名教与自然,“温和派”的王弼、何晏等人,虽然没有支持名教,但也没有要求废除,名教和自然在他们看来并不是具有冲突的“剧烈派”的阮籍、嵇康等人那么反对名教,整日放浪形骸以前我很羡慕他们的放纵不羁,认为这是个性的一种表达,然而后来才发现他们内里的悲哀,空有满腹才华,却只能做个富贵闲人,假如政治环境没有那样险恶,玄学是不是就不会出现呢?读书笔记.我认为自然与名教之争本来就是没有意义的,玄学不能不能作为一种政治思想来使用,人民要生存,不能靠晦涩的玄学,而要靠儒学、法学等共同作用名教与自然本就是相辅相成的,自然是名教之本 放到现代社会来看,玄学虽然不能作为主流思想,却仍然有其值得借鉴的局部,比方说魏晋风度,虽然其中有服药饮酒等局部,但他们对金钱名利的不屑一顾等还是值得我们学习与研究的模板内容仅供参考 。