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端午节的赛龙舟赛龙舟的来历龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传•卷五》天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼预《九歌•湘君》中驾飞龙今北征,擅吾道兮洞庭,石¥赖浅浅,飞龙兮翩翩,学者们也认为飞龙即龙舟《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉入江中悼念某位历史人物之诗这即与魂舟暗合,与楚国《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证《荆楚岁时记》载五月五日,谓之浴兰节……是日,竞渡,竞采杂药此后,历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了龙舟,与普通船只不太相同,大小不一,梯手人数不一如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,路上有100人,楼手约80人南宁龙舟长20多米,每船约五六十人湖南汨罗县龙舟则长16-22米,挠手24-48人福建福州龙舟长18米,挠手32人龙船一般是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相似,姿态不一一般以木雕成,加以彩绘龙尾多用整木雕,上刻鳞甲除龙头龙尾外,龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗,上绣对联、花草等,还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞一般龙舟没有这么多的装饰,多饰以各色三角旗、挂彩等古代龙舟也很华丽,如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》,图中龙舟的龙头高昂,硕大有神,雕镂精美,龙尾高卷,龙身还有数层重檐楼阁如果是写实的,则可证古代龙船之精丽了又如《点石斋画报追踪屈子》绘芜湖龙船,也是龙头高昂,上有层楼有的地区龙舟还存有古风,很精丽赛龙舟,是端午节的主要习俗相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹之后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习,盛行于吴、越、楚其实,龙舟竞渡早在战国时代就有了在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还赋予了不同的寓意龙船竞渡前,先要请龙、祭神如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡并且买一对纸制小公鸡置龙船上,认为可保佑船平安闽、台则往妈祖庙祭拜有的直接在河边祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区而湖南汨罗县,竞渡前必先往屈子祠朝庙,将龙头供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上竞渡,既拜龙神,又纪念屈原而在湖北的屈原家乡称归,也有祭拜屈原的仪式流传祭屈原之俗,在《隋书•地理志》中有记载其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云唐刘禹锡《竞渡曲》自注竞渡始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸呼云何在,斯沼屈之义可见两湖地区,祭屈原与赛龙舟是紧密相关的可能屈原逝去后,当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬,故有此俗又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥《后汉书•列女传》中载,曹娥是投江死去的,民间则传说她下江寻找父尸浙江地区多祭祀之,《点石斋画报•虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象《清嘉录》中记吴地竞渡,是源于纪念伍子胥,苏州因此有端午祭伍子胥之旧习,并于水上举行竞渡以示纪念另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式各种祭祀、纪念之仪式,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等如今这些含有迷信色彩朗仪式己很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时气氛很严肃,多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑划船平安用人们的话说,图个吉利,表达人们内心良好的愿望在正式竞渡开始时,气氛十分热烈唐代诗人张建封《竞渡歌》……两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷鼓声渐急标将近,两龙望标且如瞬坡上人呼霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕前船抢水己得标,后船失势空挥挠……这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景妇女们平时是不出门的,如今也争着来看龙船,银钗耀日;鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来,掉如飞剑,鼓声如雷;终点插着锦绮彩竿,作为标志龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同,不过规程稍严格一些近年来,国内外都出现了国际龙舟比赛,吸引了各国健儿除了比赛速度外,划龙舟还有其他一些活动比如龙舟游乡,是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会有时龙舟还有各种花样的划法,具有表演的含义如广州的龙舟,挽手用桨叶插入水中,再往上挑,使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船,使龙舟起伏如游龙戏水一般浙江余杭县龙舟,有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘,船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来,如龙吞云吐雨一般也有的是游船式竞渡如《淮南子•本经训》龙舟羁首,浮吹以娱,是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩在《梦粱录》中记载南宋杭州龙舟六只,戏于湖中湖上有龙舟,只是画舫游船的一部分唐、宋、元、明、情各代帝皇,均有临水边观看龙舟的娱乐,也属于游戏之类《旧唐书》中记穆宗、敬宗,均有观竞渡之事《东京梦华录》卷七,记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船,虎头船等供观赏、奏乐,还有长之四十丈的大龙船除大龙船外,其他船列队布阵,争标竞渡,作为娱乐宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景又明代帝皇,在中南海紫光阁观龙舟,看御射监勇士跑马射箭清代则在圆明园的福海举行竞渡,乾隆、嘉庆帝等均往观看又有夜龙舟在浙江武进,过去有夜龙舟,在四面挂起小灯以竞渡四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟,在舟上装电灯,配焰火,漂浮河灯,辉煌夺目浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰,让张灯结彩的龙舟从焰中穿过又有旱龙舟,是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动如《南昌府志》载五月五日为旱龙舟,令数下人异之,传葩代鼓,填溢通衢,士女施钱祈福,竞以爆竹辟除不祥浙江XX县,过去也有旱地推端午船之俗,也认为可除邪祟另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗,实际上是一种舞蹈,但日期不一定在端午佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观又如《徽州府志》载五月五日,迎神船逐疫,船用竹为之,袭画状似酬,以十二人为神,载而游绪市另有把小型旱龙船给小儿做玩具的在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙般歌流传如湖北耕归划龙船时,有完整的唱腔,词曲根据当地民歌与号子融汇而成,唱歌声雄浑壮美,扣人心弦,即举揖而相和之之遗风又如广东南XX县的龙船歌,是在四月龙船下水后唱到端午时止,表现内容十分广泛流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌,在竞渡时由众槎手合唱,有人领呼,表现内容也多与龙舟、端午节俗有关,歌声宏远动人《广西民间音乐选集》中收有XX县,民间有凤船竞渡《粤囊》载龙舟以吊大夫,凤船以奉天后,皆与五日为胜会庚午之夏,番禺石桥村入聚万金,制凤船,长十丈,阔丈三,首尾高举,两舷重翼为舒敛,背负殿宇,以奉天后,游各水乡1964年后香港又出现了凤艇赛这种凤艇艇身稍短,可坐16名队员,饰有凤头、凤尾,由女队员竞渡的确是一种很好的比赛形式,合龙凤呈祥之意</p。