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苏轼于宋仁宗景祐三年(1037年1月8日)出生于眉州眉山,是初唐大臣苏味道之后苏轼的祖父是苏序,表字仲先,迪史氏苏轼的父亲直洵,即里提到的“二十七,始发奋〃的“苏老泉苏洵发奋虽晚,但是很用功苏轼其名“轼〃原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不可或缺之意早年经历苏轼于宋仁宗景祐三年(1037年1月8日)出生于眉州眉山,是初唐大臣苏味道之后苏轼的祖父是菱序,表字仲先,祖母史氏苏轼的父亲笠洵,即《三字经》里提到的“二十七,始发奋”的“苏老泉”o苏洵发奋虽晚,但是很用功苏轼其名“轼”原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不可或缺之意苏轼生性放达,为人率真,深得道家风范好交友,好美食,创造许多饮食精品,好品茗,亦雅好游山林m进京应试嘉祐元年(1056年),苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试苏洵带着二十一岁的苏轼,十九岁的苏辙,自偏僻的西蜀地区,沿江东下,进京应试当时的主考宣是文坛领袖欧阳修,小试官是诗坛宿将梅尧臣这两人正锐意诗文革新,苏轼那清新洒脱的文风,一下子把他们震动了策论的题目是《刑赏忠厚之至论》,苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却因欧阳修误认为是自己的弟子亶巩所作,为了避嫌,使他只得第二苏轼在文中写道“皋陶为土,将杀人皋陶日杀之三,尧日宥之三”欧、梅二公既叹赏其文,却不知这几句话的出处及苏轼谒谢,即以此问轼,苏轼答道“何必知道出处!”欧阳修听后,不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏,而且预见了苏轼的将来:“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下”名动京师在欧阳修的一再称赞下,苏轼一时声名大噪他每有新作,立刻就会传遍京师当父子名动京师、正要大展身手时,突然传来苏轼遂辙的母亲病故的噩耗二兄弟随父回乡奔丧嘉祐四年十月守丧期满回京,嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官四年后还朝判登闻鼓院治平二年,苏洵病逝,苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡,守孝三年三年之后,苏轼还朝,震动朝野的王安石变法开始了苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因反对新法与新任宰相王安石政见不合,被迫离京朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见,已不是他二十岁时所见的“平和世界”自请出京蛆四年(1071年)苏轼上书谈论新法的弊病王安石很愤怒,让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失苏轼于是请求出京任职熙宁四年至熙宁七年(1074年)被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州(山东诸城)任知州、熙宁十年(1077年)四月至元圭二年(1079年)三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州革新除弊,因法便民,颇有政绩乌台诗案元丰二年(1079年),苏轼四十三岁,调任湖州知州上任后,他即给皇上写了一封《湖州谢表》,这本是例行公事,但苏轼是诗人,笔端常带感情,即使官样文章,也忘不了加上点个人色彩,说自己“愚不适时,难以追陪新进”,“老不生事或能牧养小民”,这些话被新党抓了辫子,说他是“愚弄朝,妄自尊大”,说他“衔怨怀怒”,“指斥乘舆”,“包藏祸心”,讽刺政府,莽撞无礼,对皇帝不忠,如此大罪可谓死有余辜了他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子,一时间,朝廷内一片倒苏之声这年七月二十八日,苏轼上任才三个月,就被御史台的吏卒逮捕,解往京师,受牵连者达数十人这就是北宋著名的“乌台诗案”(乌台,即御史台,因其上植柏树,终年栖息乌鸦,故称乌台)乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点新党们非要置苏轼于死地不可救援活动也在朝野同时展开,不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书,连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼王安石当时退休金陵,也上书说“安有圣世而杀才士乎?”在大家努力下,这场诗案就因王安石“一言而决”,苏轼得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,本州安置,受当地官员监视苏轼坐牢103天,几次濒临被砍头的境地幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策,苏轼才算躲过一劫被贬黄州出狱以后,苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)这个职位相当低微,并无实权,而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷,苏轼到任后,心情郁闷,曾多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇・赤壁怀古》等千古名作,以此来寄托他谪居时的思想感情于公余便带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计“东坡居士”的别号便是他在这时起的东山再起1084年(元丰七年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准当他准备要南返常州时,神宗驾崩常州一带水网交错,风景优美他在常州居住,既无饥寒之忧,又可享美景之乐,而且远离了京城政治的纷争,能与家人、众多朋友朝夕相处于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地1085年,宋哲宗即位,高太后以哲宗年幼为名,临朝听政,司马光重新被启用为相,以王安五为首的新党被打压苏轼复为朝奉郎知登州(蓬莱)o四个月后,以礼部郎中被召还朝在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久又升翰林学士知制诰,知礼部贡举当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,认为其与所谓“王党”不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议他对旧党执政后,暴露出的腐败现象进行了抨击,由此,他又引起了保守势力的极力反对,于是又遭诬告陷害苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调筑建苏堤元祐四年(1089年),苏轼任龙图阁学士知杭州由于西湖长期没有疏浚,淤塞过半,“封台平湖久芜漫,人经丰岁尚凋疏”,湖水逐渐干涸,湖中长满野草,严重影响了农业生产苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖,动用民工20余万,开除蔚田,恢复旧观,并在湖水最深处建立三塔(今三潭映月)作为标志他把挖出的淤泥集中起来,筑成一条纵贯西湖的长堤,堤有6桥相接,以便行人,后人名之日“苏公堤”,简称“苏堤”苏堤在春天的清晨,烟柳笼纱,波光树影,鸟鸣莺啼,是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”o“东坡处处筑苏堤”,苏轼一生筑过三条长堤苏轼被贬颍州(今安徽阜阳)时,对颍州西湖也进行了疏浚,并筑堤绍圣元年(1094年),苏轼被贬为远宁军茎度副使,惠州(今广东惠阳)安置年近6旬的苏轼,日夜奔驰,千里迢迢赴贬所,受到了岭南百姓热情的欢迎苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来,捐助疏浚西湖,并修了一条长堤为此,“父老喜云集,箪壶无空携,三日饮不散,杀尽村西鸡”,人们欢庆不已如今,这条苏堤在惠州西湖入口处,像一条绿带,横穿湖心,把湖一分为二,右边是平湖,左边是丰湖流落僧州苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易但元祐六年(1091年),他又被召回朝但不久又因为政见不合,元祐六年八月调往颍州任也州、元祐七年(1092年)二月任扬州知州、元祐八年(1093年)九月任定州知州元祐八年高太后去世,哲宗执政,新党再度执政,绍圣元年(1094年)六月,别为宁远军节度副使,再次被贬至惠阳(今广东惠州市)绍圣四年(1097年),年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛储州(今海南脩县)据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚他把脩州当成了自己的第二故乡,“我本僧耳氏,寄生西蜀州”o他在这里办学堂,介学风,以致许多人不远千里,追至脩州,从苏轼学在宋代100多年里,海南从没有人进士及第但苏轼北归不久,这里的姜唐佐就举乡贡为此苏轼题诗“沧海何曾断地脉,珠崖从此破天荒“人们一直把苏轼看作是僧州文化的开拓者、播种人,对他怀有深深的崇敬在借州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等,表达了人们的缅怀之情,连语言都有一种“东坡话”徽宗即位后,苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置元符三年(1101年)大赦,复任朝奉郎,北归途中,于建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)卒于常州(今属江苏)葬于汝州郑城县(今河南郑县),享年六十五岁,御赐谥号文忠(公)苏轼留下遗嘱葬汝州郑城县钧台乡上瑞里次年,其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郑城县安葬书法苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”o他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家他曾自称“我书造意本无法”、“自出新意,不践古人”黄庭坚称他“早年用笔精到,不及老大渐近自然”这说明苏轼一生屡经坎坷,致使他的书法风格跌宕存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖绘画苏轼擅长画墨竹,且绘画重视神似,主张画外有情,画要有寄托,反对形似,反对程序的束缚,提倡“诗画本一律,天工与清新”,而且明确地提出了“士人画”的概念,对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等综合评价苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献苏轼典型地体现着宋代的文化精神从文学史的范围来说,苏轼的意义主要有两点首先,苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式进退自如,宠辱不fio由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合,所以他能处变不惊,无往而不可当然,这种范式更适用于士人遭受坎坷之时,它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界,这正是宋以后的历代士人所希望做到的其次,苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式,他以宽广的审美眼光去拥抱大壬世界,所以凡物皆有可观,到处都能发现美的的存在这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界所以,苏轼受到后代文人的普遍热爱,实为历史的必然苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉,他继承了欧阳修的精神,十分重视发现和培养文学人材当时就有许多青年作家金星拱月似地围绕在他周围,其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人,合称“苏门四学士”再加上陈师道和李又合称“苏门六君子”此外,李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人,也都直接或间接地受到苏轼影响由于苏轼的成就包括各种文学样式,他本人的创作又没有固定不变的规范可循,所以苏门的作家在创作上各具面目黄庭坚、陈师道长于诗,秦观长于词,李席以古文名世,张、晁则诗文并擅同时,他们的艺术风貌也各具个性,例如黄诗生新,陈诗朴拙,风格都不类苏诗,后来黄、陈还另外开宗立派苏轼的作品在当时就驰名遐迩,在辽国、高丽等地都广受欢迎北宋末年,朝廷一度禁止苏轼作品的流传,但是禁愈严而传愈广到了南宋党禁解弛,苏轼的集子又以多种版本广为流传,以后历代翻刻不绝在后代文人的心目中,苏轼是一位天才的文学巨匠,人们争相从苏轼的作品中汲取营养在金国和南宋对峙的时代,苏轼在南北两方都发生了深远的影响苏诗不但影响有宋一代的诗歌,而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承,形成了与婉约词平分秋色的豪放词派,其影响一直波及清代陈维松等人苏轼的散文,尤其是他的小品文,是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源,直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中他在各地的游踪,他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题在宋代作家中,就受到后人广泛喜爱的程度而言,苏轼是无与伦比的各家评价宋高宗:追赠苏轼为太师,谥为“文忠”O王国维:以宋词比唐诗,则东坡似太白,欧、秦似摩诘,耆卿似乐天,方回、叔原则大历十子之流黄庭坚:“人谓东坡作此文,因难以见巧,故极工余则以为不然彼其老于文章,故落笔皆超逸绝尘耳”“文章妙天下,忠义贯日月”“真神仙中人”苏辙:其于人,见善称之,如恐不及;见不善斥之,如恐不尽;见义勇于敢为,而不顾其害用此数困于世,然终不以为恨道化童蒙苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书,他们的启蒙老师是道士张易简当时张易简道旨收的学生有几百人,苏轼是倍受张道长青睐的学生之一,另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初据东坡《志林》记载,在苏轼被贬黄州时,他的老同学陈太初在汉中羽化仙去由于苏轼自小受道教的启蒙教育,他的一生对道教情有独衷,常穿道袍,游访道士如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏,而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾在他被贬时,仍给许多道观、道堂撰文,于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文在《众妙堂记》文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事,可见道教对其影响之深苏轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事,梦中的苏辙通过与老子像的对话,泄露了一个鲜为人知的天道报应现象不杀生可以长寿应考趣闻宋仁宗嘉佑二年,苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐,并推荐给主试官欧阳修欧阳修亦十分赞赏,欲拔擢为第一,但又怕该文为自己的门生曾巩所作,为了避嫌,列为第二结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作到了礼部复试时,苏轼再以《春秋对义》取为第一关于《刑赏忠厚之至论》中的内容:“皋陶曰杀之三,尧曰宥之三”,当时考官皆不知其典故,欧阳脩问苏轼出于何典苏轼回答在《三国志•孔融传》中欧阳修翻查后仍找不到,苏轼答“曹操灭袁绍,以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕孔融云,即周武王伐纣以妲己赐周公O操惊,问出于何典,融答以今度之,想当然耳”欧阳修听毕恍然大悟程苏结怨宋哲宗元祐元年(1086年)司马光去世,大臣们正举行明堂祭拜大典,赶不及奠祭,仪式一完成,大臣们希望赶去吊丧,程颐却拦住大家,说孔子“是日哭则不歌”,参加明堂典礼之后,不该又吊丧家大家觉得这丕近人情,反驳说,“哭则不歌”不代表“歌则不哭”苏轼嘲笑程颐说“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法”这是苏轼、程颐两人结怨的开始有一次国家忌日,众大臣到相国寺祷佛,程颐要求食素,苏轼责问说“正叔(程颐表字),你不是不喜好健教吗?为什么要吃素食?”程颐说“礼法守丧不可饮酒吃肉;忌日,是丧事的延续”苏轼唱反调“支持刘家的人露出左臂来罢!”(用史记典故,苏轼自比为汉朝的太尉周勃,把程颐比为吕氏乱党,要求大家支持他)范淳夫等人吃素食,而秦观、黄庭坚等则吃肉佛寺趣事苏轼很早接触佛教,一生与禅师交游颇广,在黄州时常与金山寺主持幽禅师来往,一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲”呈给佛印禅师即批“放屁”二字,嘱书童携回东坡见后大怒,立即过江责问禅师,禅师大笑“学士,学士,您不是八风吹不动了吗,怎又一屁就打过了江?”“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五,诗僧寒山诗歌亦有此句,△区是佛教用语,指八种境界的风称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐美食大家苏轼本人是个美食家,宋人笺记小说有许多苏轼发明美食的记载苏轼知杭州时,元祐五年
五、六月间,浙西大雨,太湖泛滥苏轼指挥琉溶西湖,筑苏堤杭州百姓感谢他过年时,大家就抬猪担酒来给他拜年苏轼指点家人将猪肉切成方块,烧得红酥,然后分送给大家吃,这就是东坡肉的由来《曲消旧闻》又记:苏东坡与客论食次,取纸一幅以示客云“烂蒸同州羊羔,灌以杏酪香梗,荐以蒸子鹅,吴兴庖人斫松江绘;既饱,以庐山玉帘泉,烹曾坑斗品茶少焉解衣仰卧,使人诵东坡先生《赤壁前后赋》,亦足以一笑也”雷州西湖广东雷州西湖原名罗湖,始建于北宋,自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后,罗湖更名为西湖宋绍圣七年苏轼从惠州贬移储州,千里跋涉途经雷州,有幸与其贬雷的胞弟互辙邂逅,悲喜交加兄弟择日游罗湖泛舟,被罗湖秀丽的风光吸引,恋不思归,游罢到湖滨天宁禅寺憩休,苏城游趣尚浓,“万山第一”四字就是此时此地写就的。