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郭沫若《炉中煤》——眷恋祖国的情绪https://tv.sohu.com/v/dXMvMzM10TQxNzkzLzE2NDI3NDAzMy5zaHRtbA二二.htmlsrc=pl https://v.qq.com/x/page/f3047k81xvz.html啊,我年青的女郎!我不辜负你的殷勤,你也不要辜负了我的思量我为我心爱的人儿燃到了这般模样!啊,我年青的女郎!你该知道了我的前身?你该不嫌我黑奴卤莽?要我这黑奴的胸中,才有火一样的心肠
2、这句话反复出现,造成了一种反复咏叹的效果,使情感渐趋热烈深沉,同时也显示了因果的脉络首尾两句呼应,反复表达了“我”对祖国的苦恋与奉献
3.第三节中后三行诗分别写了“我的前身”、过去和今朝煤的前身“原本是有用的栋梁”,过去“活埋在地底多年”,今朝“总得重见天光”从字面上讲,讲的是煤的形成过程,其深层含义是说自己原本是国家有用之才,但在过去黑暗现实的压迫下,爱国之情深埋心中,不得抒发,空怀报国之志,却无报国之门今朝,在五四运动的推动下,祖国焕发出新的青春,诗人的爱国情感不可抑制地喷发而出,报效祖国的时机终于来了
4.直抒对祖国的眷念和热爱思念之情表现“我”正向亲爱的祖国诉说着那颗燃烧的赤子衷心,即使化为灰烬也绝不后悔遗憾戴望舒《我用残损的手掌》原文https://v.qq.coni/x/page/q0300rpd7tr.html https://v.qq.com/x/page/o0509ausq3h.html https://haokan.baidu.com/vpd=wisenaturalvid=8133429217923094867https://v.qq.com/x/page/b03853y16ro.html我用残损的手掌摸索这广大的土地这一角已变成灰烬,那一角只是血和泥;这一片湖该是我的家乡,(春天,堤上繁花如锦障,嫩柳枝折断有奇异的芬芳)我触到存藻和水的微凉;这长白山的雪峰冷到彻骨,这黄河的水夹泥沙在指间滑出;江南的水田,你当年新生的禾草,是那么细,那么软……现在只有蓬蒿;岭南的荔枝花在寂寞地憔悴,尽那边,我蘸着南海没有渔船的苦水・无形的手掌掠过无限的江山,手指沾了血和灰,手掌沾了阴暗,只有那辽远的一角依然完整,温暖、明朗、坚固而蓬勃生春在那上面,我用残损的手掌轻抚,像恋人的柔发,婴孩手中的乳我把全部的力量运在手掌,贴在上面,寄与爱和一切希望,因为只有那里是太阳,是春,将驱逐阴暗,带来苏生,因为只有那里我们不像牲口一样活,蟋蚁一样死……那里,永恒的中国!【赏析】1941年,日本侵占了香港,戴望舒因从事抗日活动而被捕入狱,受尽摧残诗人在狱中写出了前所未有的凝重沉雄的诗篇,以奔涌着的波澜壮阔的爱国主义激情,给他后期的作品铸造了新的内容和风格《我用残损的手掌》即是他后期作品的代表作当富有才情的诗人舍弃自己身边小小的落寞、凄凄的孤独,舍弃以往酷爱的浅吟低唱以后,他的诗篇便以其豪歌再次一展风采此诗作于1942年7月,其时作者尚在狱中因为诗人早期受象征派诗歌影响较大,创作上吸取了象征派的手法并形成了较为成熟的技巧象征派诗歌创作的要点之一是强调诗歌的意象构筑,构筑时又经常借用艺术的变形手法,以使意象具有更强的表现作用作者这首诗中便为自己饱满的诗情寻得了极富抒情性的意象首先是用一只残损的手掌轻抚祖国河山,这个奇特的意象产生了奇特的抒情效果这“残损”两字的内含极为深广,构筑的意象也格外醒目,在读者心中激起的情绪波澜也特别激烈,而且至为关键的一点,是它同时也较为形象地映现了在侵略者铁蹄下痛苦挣扎的中国人民,显现了被无情蹂蹒的祖国河山的凄苦从结构上看,此诗是完整的一段,但从意义上却可分出明显的两个部分“我用残损的手掌,摸索这广大的土地”是引子,从“这一角已变成灰烬”到“手指沾了血和灰,手掌沾了阴暗”为第一部分,这以后到结尾是第二部分第一部分,作者以“这一角”、“那一角”、“这一片湖……”三个点叙述了祖国的受难,并着重想象了诗人的家乡,美丽的西子湖在敌人铁蹄下的惨案,用括弧中美妙的回忆衬托现实的不堪入目接着又从长白山雪峰写到黄河,写到江南,写到“荔枝花寂寞地憔悴”的岭南,写到“南海没有渔船的苦水”,由北而南整体地反映出痛失河山的悲哀“无形的手掌掠过无形的江山,手指沾了血和灰,手掌沾了阴暗”两句,概括了祖国所受的灾难诗歌的第二部分,诗人竭尽想象之所能,尽情地赞美了解放区的“温暖,明朗,坚固而蓬勃生春”诗人把“爱和一切希望”都寄托在这片依然有太阳和春天的土地,寄托在那儿的人民身上,他们将“驱逐阴暗带来苏生”,最后一句,“那里,永恒的中国”积蕴了诗人对于解放区的全部热情和希望这首诗,从形式上说句子有长有短,没有整饬的外观,应该是属于自由体,但它又似乎是押韵的,可以说是押韵的半自由体,因此也仍然有戴望舒诗歌一向具备的悠长的韵味这首充满着凄苦又闪烁着希望的诗,每字每句都饱含着作者深挚的情感,语言具有强烈的抒情性全诗曲调低回曲折,带着忧伤,带着期望,震荡着读者的心艾青《雪落在中国的土地上》原文https://v,qq.com/x/page/ni3018850nial.html https://v.youku.com/v show/id XMTclMjAxNDcy.html雪落在中国的土地上,寒冷在封锁着中国呀……风,像一个太悲哀了的老妇紧紧地跟随着,伸出寒冷的指爪,拉扯着行人的衣襟用着像土地一样古老的话,一刻也不停地絮聒着……那从林间出现的,赶着马车的,你中国的农夫,戴着皮帽,冒着大雪,你要到哪儿去呢?告诉你,我也是农人的后裔一一由于你们的,刻满了痛苦的皱纹的脸,我能如此深深地,知道了,生活在草原上的人们的,岁月的艰辛而我,也并不比你们快乐啊,——躺在时间的河流上,苦难的浪涛,曾经几次把我吞没而又卷起流浪与监禁,已失去了我的青春的最可贵的日子,我的生命,也像你们的生命,一样的憔悴呀雪落在中国的土地上,寒冷在封锁着中国呀……沿着雪夜的河流,一盏小油灯在徐缓地移行,那破烂的乌篷船里,映着灯光,垂着头,坐着的是谁呀?一一啊,你,蓬发垢面的少妇,是不是你的家,——那幸福与温暖的巢穴——已被暴戾的敌人,烧毁了么?是不是也像这样的夜间,失去了男人的保护,在死亡的恐怖里,你已经受尽敌人刺刀的戏弄?咳,就在如此寒冷的今夜,无数的,我们的年老的母亲,都蜷伏在不是自己的家里,就像异邦人,不知明天的车轮,要滚上怎样的路程——而且,中国的路,是如此的崎岖,是如此的泥泞呀雪落在中国的土地上,寒冷在封锁着中国呀……透过雪夜的草原,那些被烽火所啮啃着的地域,无数的,土地的垦植者,失去了他们所饲养的家畜,失去了他们肥沃的田地,拥挤在,生活的绝望的污巷里;饥馍的大地,朝向阴暗的天,伸出乞援的,颤抖着的两臂中国的苦痛与灾难,像这雪夜一样广阔而又漫长呀!雪落在中国的土地上,寒冷在封锁着中国呀……中国,我的在没有灯光的晚上,所写的无力的诗句,能给你些许的温暖么?【注释】
1.絮聒guO唠叨不休
2.蓬发垢面头发蓬乱,脸上很脏,旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子
3.暴戾11残暴,凶狠【作者简介】艾青(1910—1996年),原名蒋正涵,号海澄,曾用笔名莪加、克阿、林壁等,浙江省金华人中国现代诗人被认为是中国现代诗的代表诗人之一主要作品有《大堰河一一我的保姆》《艾青诗选》创作背景1937年12月28日,艾青来到武昌,“七七事变”以后,全国人民的抗日斗志空前高涨;而中国军队节节败退,大好河山的国土大片丢失在这民族存亡的严重关头,人们一方面在寻求如何战胜日本军国主义者的正确道路,另一方面则不免面对严峻的现实而陷入深沉的思考作为一个对祖国前途和人民命运深切关怀的诗人,艾青不能不在感情上有他独特的表达方式《雪落在中国的土地上》正是在这样一个民族危机空前严重的时刻,作者于深夜在武昌的一间阴冷的屋内写就的感情基调这首诗充分体现了艾青早期作品的感情基调他的那种赤诚炽烈、深沉执着的对祖国人民命运的关怀,使他不能不以一种急切忧虑的心绪,冷峻而真实的笔触,把当时的社会气氛传达出来这就是从开头到全诗中反复咏叹的两句诗“雪落在中国的土地上,/寒冷在封锁着中国呀……”这两句诗,绝不是一种简单的“起承转合”中的插曲,它是发自诗人内心深处的一种真诚的感受,强烈的呐喊大自然的季节更替所给予人的感受,只能是感官上的触觉重要的是在于诗人的内心深切地感到了寒冷的封锁,使他不能不爆发出这强烈的呐喊诗人把自己的感情关注于北方的“中国的农夫”和“生活在草原上的人们的岁月的艰辛”上,关注于南方的“蓬发垢面的少妇”和“年老的母亲”的坎坷命运上这一切,正是构成“寒冷在封锁着中国”的具体形象和生活画面;而诗人的一腔深情也是透过这一切而传达出来的艾青创作伊始,便把自己的满腔热情寄托在对中国农村和农民命运的关怀上,现在,当民族危机的阴影笼罩在祖国大地上空时,他又一次以自己的笔触抒发了这种情真意挚的忧虑和愤懑这种感情的依恋和关切中,体现了这个虽属知识分子,但却与农民的命运密切联系的人,他总是怀着十分忧郁的眼光来注视着广大农村和农民的命运对于三十年代的相当一部分革命知识分子来说,他们不仅是看到了农村的破产和农民命运的悲惨,而且也总是把自己的命运同这一切联系在一起的因此,艾青在对农民关注的同时,也不禁为自己的命运而歌吟,这种感情和气质,是早期艾青的典型的感情和气质如果不深刻了解艾青这种个性上的特色,人们将很难认识他早期的艺术风格同时,作者通过联系自身将自己由叙述者的啊,我年青的女郎!我想我的前身原本是有用的栋梁,我活埋在地底多年,到今朝才得重见天光啊,我年青的女郎!我自从重见天光,我常常思念我的故乡,我为我心爱的人儿燃到了这般模样!写作背景本诗写于一九二年前后我们知道,“五四”时代是中国人民在世界无产阶级革命浪潮鼓舞下开始觉醒的时代,是国内反帝反封建的爱国运动趋于高涨的时代,是“科学”、角度转化为参与者,进一步的拉近了和广大人民的距离,也便于直抒胸臆艺术构思在构思上,这首诗表现着艾青的长于发挥丰富的想象力的特点他虽然在此之前并未到过中国的北方,然而他笔下那“戴着皮帽,冒着大雪”赶马车的中国农夫的形象却令人感到亲切而熟悉据他自己后来说,当有人问他是否见过这种现象时,他的回答是“我感觉应当是这样的”这个“感觉”就是想象所创造的形象当然,这并不能证明可以脱离生活闭门造车,而只是证明了诗人应当在现实生活的土壤上让想象的翅膀飞翔起来没有丰富想象力的人绝不会成为一个优秀诗人但是艾青的这种想象又是以他对农民生活和命运的熟悉为前提的,所以他根本不同于那种毫无根据的胡思乱想和艺术上的粗制滥造思想艺术价值在诗人的想象中展开的一幅幅发生在中国大地上的生活画面,构成一种摧人心碎的悲剧场景出现在人们眼前那“蓬发垢面的少妇”,那“年老的母亲”,还有那失去了家畜和田地的“土地垦植者”,他们都拥挤“在生活的绝望的污巷里”、“饥谨的大地,朝向阴暗的天”诚然,艾青笔下的这种意象,也许未免笼取着过于悲伤凄惨的气氛可是如果按照历史的本来面目来认议它的话,是不能不承认这一切都是“残酷的真实”而且,这首诗所极力渲染的那种气氛,它所描绘的那些悲惨景象,正是作者在现实中感受和体验到的令他悲痛、令他忧虑的事情以艺术的手段把这一切表现出来,正表明了诗人对时代命运的关切,对人民苦难的感同身受语言特色艾青的诗歌语言不是简单的情绪的外化,而是与内在生命不可分割的,它整体地形成了诗的有声有色有形的搏动着的生命体许多论者评述这首诗时说它具有散文美,这正说明了它的平实自然的艺术特色它没有雕琢和虚饰的痕迹,几乎看不到什么有形的技巧而所谓散文美,也正说明诗歌语言的强有力的弹性和张力,它使诗的情境得以向远远的疆界拓展,具有了深邃广漠的感觉这也正是诗的大气之所在“寒冷”“封锁”等词语虽然简洁,但极富于弹力与表现力,它们蕴涵着深深的历史和现实的思考,使诗的意象和内涵增添了极大的重量,这重量是一种不能推卸的负担,宿命地落在诗人的心头上,引起了深深的震颤——这也正是雪落在中国土地上的寒冷的重量意象特征意象是诗歌形象构成的基本元素,是诗人的内在情思和生活的外在物象的统一,是诗人通过想象将“意”与“象”相融合所创造的可感可触的景象艾青作于国难当头、山河沦亡的抗战初期的诗歌不可避免地带上了那个时代悲壮的氛围因此,在他诗中的意象也就必然带有这种悲壮的色彩从“土地”“风”“河流”这些意象中,我们不难品味出作者所经历的坎坷、辛酸以及对祖国、对人民、对土地的那种深深的爱“土地”是艾青常用的一个意象,可以说那是他的又一生命他为贫困的土地悲哀“雪落在中国的土地上,/寒冷在封锁着中国呀……”这里的“土地”,不再是单纯的客观景物,而是贯注了作者主观情感的“象”作者对苍老、衰弱、正备受苦难的祖国感到万分悲哀,诗人挟着这份感情,用忧郁的目光扫视周围时,寂寞、贫困的旷野的载体——土地便进入诗人的脑海作者通过吟唱土地这一个“象”,诅咒摧残土地的人,幻想着土地能焕发出生命的活力在诗中,作者的歌喉虽然沙哑却宽厚,虽然悲哀却博大,显示出一种雄浑的生命感;虽古朴却苍劲有力,因为土地是孕育万物的基础正是由于有了对土地的这种热爱和眷恋,诗人笔下的另外两个意象便顺流而出“风”后面是“像一个太悲哀了的老妇”的修饰语,“河流”的前面加上“时间”和“雪夜”两个形容词,就把“风”“河流”这两种外在的纯景物变成了含有作者主观情思的“象”,就把这些在寒冷的夜晚出现在林间、河上、旷野的夜行者(既是为自己生活而搏斗、为命运所驱赶的劳动者,同时也是在生存线上挣扎、苦斗、寻找着道路的中国民众的形象)深刻地表现了出来可见,在诗歌中运用意象,能够使抽象的情感具体可感,能够引发我们产生丰富的联想和想象,从而体察出作者在诗中的情思中国当代文学教研室主任洪子诚《袖珍新诗鉴赏辞典》忧郁由于苦难而产生;对苦难的忧郁之所以具有审美价值,就在于人类,中国人民为摆脱苦难所进行的斗争,将永远伴随着苦难因而,在这种浓重的忧郁情绪中,能体会到对力的呼唤,对暴风雨扫荡这古老的世界的执著的期望而这首诗,也从一个具体的实例,提示了艾青诗歌创作上以“自我”感受与个性概括民族、时代悲欢的美学特征安徽大学教授方铭《中国现代文学经典评析•现代诗歌》《雪落在中国的土地上》一经发表,就引起强烈反响,主要就因为它具有诗人的真情和感染广大读者的艺术力量,有力地冲破了抗日初期诗歌平庸浮浅的乐观调子,以它深沉激越的钟声,响在广大人民的心上舒婷《神女峰》原文https://www.langsong,site/
33283.html https://pl.ay.tudou.com/v show/id XNzU0MDE0NTQ4,html在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去,谁还站在船尾衣裙漫飞,如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上,代代相传但是,心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤
②错过无数次春江月明
③沿着江岸金光菊和女贞子的洪流
④正煽动新的背叛
⑤与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚1981年6月于长江【注释】
①原载《绿洲》1982年第一期
②杳(必)鹤象征虚妄的空名,无望的等候,“杳”即是远,像天边的远鹤永远无法触及
③春江月明指身边的月圆月缺,潮涨潮落,虽平凡但却真实,触手可及
④金光菊和女贞子“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物,它们聚凑成迎船而来的“洪流”
⑤煽动新的背叛指发起新的追求俗世的幸福的妇女解放运动作者简介舒婷(1952〜),原名龚佩瑜,福建厦门人朦胧诗派的代表人物之一诗作在朦胧的氛围中流露出理性的思考,擅长运用比喻、象征等艺术手法表达内心独到而深刻的感受,是浪漫主义和现代主义风格相结合的产物诗歌代表作有《致橡树》《祖国啊,我亲爱的祖国》《这也是一切》已出版诗集《双桅船》《会唱歌的莺尾花》等创作背景神女峰位于重庆巫山县以东,是巫山十二峰之一,有着古老而动人的传说在巫山神女的世代传说中,人们已经赋予了“神女”这一原型忠贞不
二、哀婉多情的特征,它隐含的是传统观念对女性的要求和准则这首诗的创作年代是1981年,从社会背景来看,中国结束了十年动乱,进入了新的时期《神女峰》是诗人在长江上看到神女峰美景后,有感而发创作的作品鉴赏此诗写的是诗人游历三峡时经过神女峰时的感受整首诗充斥着浓郁的女性主义气氛,体现了对封建思想的解析、对传统女性观念的唾弃、对现代女性意识的充分张扬和释放全诗分为三段,第一段写了诗人看到神女峰的一系列动作,第二段写了诗人的情感,第三段则进一步抒发了澎湃的情感神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰,它的命名来源于一个古老的传说,是古代女性坚贞忠诚的化身(关于巫山神女的传说,最早在屈原的学生宋玉的《高唐赋》序中有讲述楚怀王在巫山高堂观遇神女,离去时神女告诉怀王:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”后来神女由于苦苦等候和郁郁相思而化为山峰)这座巫峡挺立的山峰,在一般游客眼里,只是一片美丽的风景,而作者却赋予了它新的意义“挥舞的花帕”代表了世俗中对女性贞洁的观念,而突然收回的手则昭示了诗人心中的惊醒与悸痛从“紧紧捂住自己的眼睛”能看出诗人为神女所代表的被封建思想桎梏的古代女性伤心落泪在凄美的爱情故事流传的同时,诗人仿佛体会出当事人心中的凄苦和无奈“心真的能变成石头吗”一句,拨开了覆盖在神女峰传说中表面的虚化,揭示了女性内心不为人所知的悲凉“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解析“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚”作者从一个女性的眼光,用悲天悯人的情怀写出了复杂细致的情感,体现了女性独有的敏感细腻,在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理,并把这种发现写得既富有思辨力量,又楚楚动人诗歌反映了女性对自身自由和解放的追求,同时批判了以人的幸福作为牺牲品的旧道德在男权主义社会里,女性一直处于被动地位男性按自己的道德标准把女性定格在贤妻良母的位置上,以妇德来约束女性的行为长此以往,女性不得不认同这些规范,并慢慢转化为自身道德律令虽然被人赞誉为贞洁的典范,受后人膜拜,但却不能享受生命的快乐,这种荣誉是虚伪的“不如在爱人肩头痛哭一晚”,是对真正爱情和生命的向往和追求,是对封建道德的强烈批判,也是对男权主义文化的声讨作者委婉地表达了自己由神女峰产生的一系列联想,和面对神女峰这千年流传的人间神话进行的“煽动性的背叛”作为朦胧诗派的代表人物,全诗呈现出与传统诗歌不同的审美特征对人的自我价值的重新确认,对人道主义和人性复归的呼唤,对人的自由心灵奥秘的探险构成了全诗的思想核心最后以“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人的肩头痛哭一晚”的全新的观念,颠覆了古老的封建道德观念,追求友爱和谐的人际关系和真诚善良的人性回归,追求社会和尊重他人的价值及社会权利,追求自我的物化和物化的自我对人与人、人与社会的关系作了反传统的全新的剖示更值得一提的是,这首诗并不是一首闺怨诗,而是提出了新的希望,应该大胆追求幸福全诗写景与抒情完美融合,形式绝对自由,不着标点,是一首典范的自由体抒情诗“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作,表达了诗歌的细腻和极强的抒情性“江涛,高一声,低一声”展现了十足的韵律感和建筑美作为朦胧诗代表的舒婷在这首诗中体现了朦胧诗的艺术特色,而最后一句更是这种朦胧诗特点的一种聚焦它给人以“言有尽,而意无穷”的诗歌美的感受《神女峰》的艺术特色首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当对于一个困扰人们几千年的老问题,诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载,可谓独具法眼、另辟蹊径其次是善于把具有鲜明反差的意象组合在一起,如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索,对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过,悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓这种组合,使形象更加鲜明,更能突出问题的悲哀与沉重另外,诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的衣裙在风中飘动,既是以动衬静,突现思索者雕塑一般的矗立,又是以动衬动,暗示她心灵的激烈颤抖“江涛/高一声/低一声,象征着悲剧故事的“代代相传”而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的陈陋,又象征着新道德的觉醒这些手法的运用,增强了诗歌的艺术感染力“民主”、“社会主义”及其他形形色色的思潮和主义在中国广为传播的时代,也是中国工人阶级开始作为一支新兴力量登上政治舞台的时代,是充满活力、充满希望的时代当时,郭沫若因为远在日本,没有能够亲身参加国内“五四运动”,但是汹涌澎湃的革命浪潮同样地冲击着他,振奋着他他看到了祖国的希望,祖国的未来,激发起对祖国无限的深情激动之下,一气写成了这首诗赏析诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”,又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”全诗就建筑在这一组核心意象之上“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴第一,“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情;第二,“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱.”的地位和伟大的人格,“炉中煤”既指“小我”,也指“大我”一一诗人所代言的劳动人民;第三,“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”,“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”,象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望,也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来“女郎”这一意象暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈,“年青”一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机郭沫若在《创造十年》里名家点评扬州大学文学院教授叶橹舒婷是一个极善于把独特的艺术感受借诗的形式给以传达的人你看那“挥舞的各色手帕”和“突然收回”的手,接着是“紧紧捂住了”的眼睛,连串动作所揭示的,是一个深深的思索“衣裙漫飞,如翻涌不息的云/江涛高一声/低一声/美丽的梦留下美丽的忧伤”,这迅速变幻着的“蒙太奇”画面,仍然是紧紧围绕着“代代相传”的美丽传说所激起的思绪和内心躁动不安的表现(《中国现代诗歌名篇赏析》)厦门城市学院教授陈仲义她的浪漫型抒情调性依然搀和某种古典美,……以情感想象为内驱力的浪漫内核,溶有古典情思的韵味,且切进现代的感悟,尤其是情感情绪的展开有了过往浪漫派较为多样的复调方式,此种古典美,浪漫风兼及现代手法的互渗,标记着对立的传统与现代的初度交融(《中国朦胧诗人论》)南开大学文学院教授李丽中题为《神女峰》,却把镜头对准了积淀数千年的民族潜意识诗人……透过神女峰一一这一在神话色彩笼罩下被当作妇女贞节牌的石头,看到了民族潜意识里那已成为惰性的部分,还看到了神的面纱下遮盖的并非石头的心(《朦胧诗・新生代诗百首点评》)说过“五四以后的中国,在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘,她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌”这段话清楚地说明了本诗中比拟的意义和作用“炉中煤”这一意象,熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉;写“煤”之燃烧,即抒“我”之激情,亦抒人民之情、时代之情艺术形式与所抒情思十分和谐从章法看,首节总述爱国之情和报国之志,第二节侧重抒爱国之情,第三节侧重述报国之志,末节与首节取复叠形式,前后呼应,将全诗推向高潮从格式、韵律看,每节5行,每行音节大体均齐;
一、
三、五行押韵,一韵到底;而各节均以“啊,我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱,造成回环往复的旋律美诗情随诗律跌宕起伏,韵味深长赏析二这首诗通篇都是以炉里燃烧着的煤的口气来抒写的所谓“炉中煤”,已经由诗的副标题——“眷念祖国的情绪”所点明,只是一个比喻,实际上就是指诗人自己眷念祖国的那种感情而诗里一再谈起的那个“炉中煤”所“心爱的”“年青的女郎”,就是“五四”时代祖国的象征由于对祖国的强烈思念,诗人的内心燃烧得象旺盛的煤火一样在这里,诗人接连用了两个形象的比喻,使得全诗虽然没有一次出现“怀念祖国”的字样,却充分表达出诗人热爱和怀念祖国感情的强烈和深切“炉中煤”和“年青的女郎”这两个比喻用得很出色,它正是我们理解全诗的思想感情和艺术性的关键所在先说说诗里用“炉中煤”的形象来比喻诗人爱国感情的出色之处这个比喻好在什么地方呢?首先,这个比喻把感情的热烈程度传达出来了透过通红的煤火的形象,我们仿佛直接看到了诗人那颗爱国赤心,这颗心真象熊熊燃烧着的炉火一样其次,大家知道,“煤”一燃烧起来,会把光和热带给人间,自己却化为灰烬,不保留任何东西这也使我们有可能作出这样的想象诗人对祖国的热爱是无代价的,只要祖国需要,诗人可以赴汤蹈火,万死不辞再次,诗里写道煤的“前身”“原本是有用的栋梁”,过去“活埋在地底多年,到今朝总得重见天光”这种写法除了通过交代“煤”的来历出身,使作品加强真实感之外,还包含着更深一层的双关含义,这就是用“煤”“活埋在地底多年”来象征诗人的爱国感情也曾经长期深深地埋藏在心里我们知道,在郭沫若的少年时代,祖国内受封建黑暗统治,外受帝国主义欺凌,正是苦难重重的时候生长在那样的环境里,郭沫若很早就有了“富国强兵”的思想他到日本学医,也是为了“报效祖国”;但是限于时代条件,这种感情一直郁积在心里得不到抒发;只有到了“五四”这个全国人民大觉醒,爱国运动大高涨的时代,这股感情才不可抑制地冲将出来,象“煤”一样地“重见天光”诗里写的“自从重见天光,我常常思念我的故乡”,这实在是诗人情不自禁的内心流露诗人在这里把个人命运跟祖国的命运交织在一起,表达了在新的时代想为祖国干一番轰轰烈烈事业的强烈愿望所有这一切,都说明了“炉中煤”这个形象里潜藏的内容是非常丰富的就因为诗里正好道出了“五四”时代许多知识青年的这种共同感情,所以它在当时就引起了强烈的共鸣,产生了热烈的反响[名家赏析]这首诗作于1920年
1、2月间,当时诗人正在日本求学,但他时刻关注着祖国发生的一切五四运动燃起了诗人胸中的革命激情,郭沫若后来说“五四”以后的中国,在我心目中就像一位葱俊的有进取气象的姑娘,她简直就和我的爱人一样眷恋祖国的情绪’的《炉中煤》便是我对她的恋歌”(《郭沫若文集》第七卷《创造十年》)这段话清楚地说明了“炉中煤”这个意象在本诗中的作用和意义诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”,又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”,全诗就构筑在这一组核心意象之上诗歌第一节第一句就饱含深情地呼唤“啊,我年青的女郎!,一声呼唤表现出“我”内心无法抑制的情感,诗人以“年青”形容“我的女郎”,隐喻祖国在蓬勃发展的五四运动中充满生机与朝气接着诗人写了“我”对祖国的誓言与期待,“我不辜负你的殷情,你也不要辜负了我的思量”一方面表现出诗人的郑重承诺,另一方面流露出“我”对祖国怀有的“思量”不仅是思念,更多的是希望诗人把自己的心比作通红的煤火,“我为我心爱的人儿,燃到了这般模样!”使“炉中煤”具有了人的感情,“我”为祖国献身的激情也由内在的情感变为外在的表现,“燃到了这般模样”是“炉中煤”心甘情愿燃烧自我的真实表白,诗人没有形容“炉中煤”燃成了什么样子,这也正给读者留下想象的空间,第二节突出“炉中煤”黑色的外表和火一样的内心,“黑奴”说明了“我”卑微的身份,以此衬托“我”的“火一样的心肠”,“黑”与“火”、卑微地位与高尚情感的对比,在冲突中蕴含一致,使第二节的抒情显得真挚感人诗人谦虚地问到“你该不嫌我黑奴卤莽?”仿佛热恋中的人互诉衷肠,诗人在这里其实是无疑而问,“我”坦白自己“黑奴卤莽”,而“女郎”“不嫌弃我”,更深一层表现了“我”与“女郎”彼此包容的深厚感情第三节“炉中煤”交待了自己的前身一一“我原本是有用的栋梁”,暗示了诗人一直以来都怀有远大的人生理想,“我活埋在地底多年,到今朝才得重见天光”,象征着“炉中煤”的巨大能量将要释放出来,诗人把借喻的喻体写得十分形象,将积于自己心中的强烈爱国之情、报国之志生动地表达了出来第四节“自从重见天光后,我常常思念自己的故乡”一句中,诗人把“故乡”和“女郎”并立而论,间接告诉读者“女郎”、“故乡”是一体的一一他们就是诗人心中的祖国,最后两句“我为我心爱的人儿,燃到这般模样!”与第一节末尾前后呼应,但基于前三节的抒情,此句也更具深意,诗人以“炉中煤”自比的形象在四节的反复呼唤与情感抒发中逐渐丰满,这一意象,最终熔物的特性、“我”的气质和时代的精神于一炉,写“煤”之燃烧,即抒“我”之激情,亦表现人民之情和时代的新气象这首诗的艺术形式与所抒情思十分和谐从章法看,首节总述爱国之情和报国之志,第二节侧重抒爱国之情,第三节侧重述报国之志,末节与首节是复叠形式,将全诗情感推向高潮从格式、韵律看,全诗每节5行,每行音节大体均齐;
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三、五行押韵,一韵到底;而各节均以“啊,我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱,造成回环往复的旋律美诗情随诗律跌宕起伏,韵味深长郭沫若曾说“诗歌还是应该让它和音乐结合起来;更加上大众朗诵的限制,则诗歌应当是表现大众情绪的形象的结晶要有韵才能诵要简短,才能接近大众”(《关于诗的问题》)《炉中煤》很好地体现了诗人的这一艺术追求(选自〈汉语新诗90年名作选析》主编:傅天虹.本篇傅天虹赏析)练习
1、这首诗的副标题点出了这首诗的o诗人以自喻,表达了的深切之情,抒发了的愿望
2、“啊,我年青的女郎!”这句话的反复出现造成了什么效果?首尾两节的呼应又有何作用?
3.怎样理解“炉中煤”的前身、过去和今朝?“炉中煤”今朝的心理如何?
4.如何理解“我不辜负你的殷勤,你也不要辜负了我的思量”?参考答案
1、这首诗的副标题(眷恋祖国的情绪)点出了这首诗的(主题)诗人以(炉中煤)自喻,表达了(对祖国强烈热爱)的深切之情,抒发了(甘愿为祖国献身)的愿望。