还剩7页未读,继续阅读
文本内容:
景趣情趣理趣一《石钟山记》教学设计【学习目标】
1.梳理文章的文脉,感受文章情理交融的特点
2.理解富于哲理的思考,把握其中承载的文化理念,学习作者质疑和求实精神
3.感受作者表现的景趣、情趣、理趣融为一体之美【教学重难点】重点感受作者表现的景趣、情趣、理趣融为一体之美难点感受作者所阐发的〃事须目见耳闻,不可臆断有无〃的人生哲理,培养学生勇于质疑和善于探究的科学精神【教学过程】诗歌导入,激发兴趣诗歌导入,激发兴趣横看成岭侧成峰,远近高低各不同不识庐山真面目,只缘身在此山中苏轼《题西林壁》半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊问累那得请如许?为有源头活水来朱妻《观书有感》
1.这两首诗分别写了什么内容?有什么特点?明确都是写景说理1即景说理,谈游山的体会它启迪我们认识为人处事的一个哲理一一由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见2从字面上看好像是一首风景之作,实际上说的是读书对于一个人的重要性读书需要求异求新,诗作以源头活水比喻学习要不断读书,不断从读书中汲取新的营养才能有日新月异的进步今天我们来学习一篇写景说理的游记一《石钟山记》,跟着苏轼去游石钟山【任务一】得景趣活动一赏出游之景首先让我们跟随苏轼的目光,看看石钟山之景L找一找文中对于石钟山之游的正面描写并朗读明确至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或日此鹳鹤也
2.从表达方式上来说,这是——描写,这段景物描写是从哪几个角度、用了哪些手法来写的呢?明确运用了比喻的修辞手法和以动衬静、远近结合的手法,把大石、栖鹘的形态和声音描绘得形象逼真
3.思考这些景物都有些什么特点?明确阴森、雄奇、阴森恐怖、毛骨悚然、幽暗、恐怖
4.大家有没有觉得有小小的意外,我们说一般的景致都是和谐的、壮阔的、缤纷绚烂的,那为什么苏轼描绘欣赏这样的景致?明确51作者描绘阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景,有远有近,有高有低,有动有静,有形有声,十分逼真,使人有身临其境之感;这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评土大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下埋下伏笔62也就是说并不是所有人都能接受这种景色的,而苏轼在心动之余,还能继续探险,说明在这样阴森可怖的景致中,他也有所得我们曾经学过郁达夫的《故都的秋》,就像他能欣赏悲凉的秋景一样;就像柳宗元自称以为凡是州之山水有异态者,皆有我也,能从奇景异状获得乐趣一样,这种阴森可怖的自然景致也可以是我们观察欣赏的景色苏轼能捕捉这样的景致,并从中得到一些趣味,我们可以称之为文人的景趣【任务二】知情趣活动一探出游背景
1.石钟山之游,背景是什么?具体一点,此时此刻的苏轼以及和他一起出游的谁苏迈处于一个什么样的环境中,他们为何去石钟山,从文中的注解可以看到?明确苏轼送儿子上任,而且自己也在调任途中补充我们看过学案中的写作背景就会知道,这不是一次普通的调任,这是一次被贬苏轼在1079年遭受了一次巨大的挫折——乌台诗案,而此时是1084年,已经过去五六年了,所以是在贬谪途中,只是从一个地方被贬到另一个地方,都远离京城,而此时长子苏迈去做官,文中写道送之至湖口”说明此时二人即将一一离别板书贬谪离别【任务二】知情趣活动一探出游背景【写作背景】本文是元丰七年六月,苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时写的,此时是其政治上失意之时,此前因写诗讽刺新法被捕入狱,由湖州刺史贬为黄州团练副使苏轼一生遭受政治磨难入朝任职后,因不同意王安石推行新法,出任杭州通判,后改为知密州、徐州、湖州宋神宗元丰二年1079,御史李定等弹劾他作诗讽刺新法,以“谤讪朝廷”罪被捕下狱,这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”幸而未死,出狱后,被贬为黄州团练副使元丰三年1080到黄州元丰七年1084被调赴汝州,这年六月,苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时,顺便送他长子苏迈到饶州德兴县任县尉,途径湖口,游览了石钟山,写了这篇文章
2.贬谪和离别的情绪如何?一一悲伤痛苦
3.在文中我们有没有看到苏轼的挫折和痛苦?如果你是苏轼,你此时是什么心绪,没有一般人所有的悲伤,反而是出游?一一洒脱豁达,游兴十足板书游兴十足这种在挫折和困境中仍能保持洒脱、寄情山水的状态,我们可以称它为文人的情趣(板书)一般的游山玩水并不稀奇,但在这样的逆境中仍然能保持豁达和洒脱就不简单了
4.但是,有没有这样一种可能,这是离别前的强颜欢笑,马上要分别了,你在江西,我在河南,离得好远,我假装游兴十足,带长子出游,有没有这种可能?我们看看在此前后他的状态知识链接石钟山之游前后的苏轼*元丰七年五月十日,与友同游宝云寺*五月十三日,过温泉,和可遵诗*五月十九日,与友同游庐山,诵诗*六月初九,夜游石钟山*六月十一,舟中题《文选》I*六月二十三日,书温庭筠作品赠僧友——《苏轼年谱》所以我们看到苏轼面对贬谪所表现出来的洒脱和豁达是伪装的吗?不像,反而是一种真性情活动二明出游时间
1.接下来我们问个更具体的问题,石钟山之游选择的时间是?明确元丰七年六月丁丑,至暮夜月明通俗来讲就是晚上
2.那我不禁要问了,此行不是去考察石钟山得名缘由的吗?是白天去好还是晚上去好?明确白天,光线好,有利于考察追问那他为什么要晚上去,是晚上才到此处,只能晚上去吗?明确不是,〃至暮夜月明的至字说明特意选择晚上
3.为何非要选择有月亮的夜晚去?这时具备白天没有的哪种因素?明确氛围感欧阳修有一句诗非常有名〃月上柳梢头,人约黄昏后〃,这是一种什么样的氛围感?一一能够引起人更多联想的神秘的氛围感
4.这种场景和苏轼的哪篇文章很像?于月夜,驾一条小船,行于江面上?明确《前赤壁赋》少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间击空明兮溯流光这是高中,初中我们学过苏轼的作品里,也有这样的回想,一道月光唤醒了正准备睡觉的苏轼的雅兴一一《记承天寺夜游》解衣欲睡,月色入户欣然起行”有一篇文章可能更能说明月夜的这种情调月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味——《晚游六桥待月记》朦朦胧胧,模糊看不清可能更引人遐想【任务二】知情趣活动二明出游时间•少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间•击空明兮溯流光——《赤壁赋》•元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行----《记承天寺夜游》•月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味《晚游六桥待月记》在月夜出游探险似乎更富情趣和诗意,这是面对人生的坎坷也能找到趣味,面对挫折仍能留下诗句的情趣
5.还有一句我们没有讲到一一或曰此鹳鹤也,或是不定代词,指有人,这人指谁呢?预设不是出游的三者,即苏轼本人、苏迈和船夫,可能是他后面去询问的对象考察过程中产生好奇并解决疑问,这种打破沙锅问到底的好奇心,我们或许可以称之为文人的理趣四【任务三】懂理趣
1.这种理趣还表现在何处呢?我们看到,第二段才开始写石钟山之游,那第二段之前,第一段写了什么内容?明确石钟山名的两个由来活动一分析表格,完成出游缘起活动一完成表格,分析出游缘起得名由来(作作者依据者)态郦道元度今以钟磬置水中,虽下临深潭,微风鼓浪,人常疑之大风浪不能鸣也,而水石相搏,声如洪钟况石乎!李渤得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清余尤疑之一瞽有尸红所越,样止响腾,余韵徐在皆正也,而此独以歇自以为得之矣钟名,何哉?对于两者的说法,作者的态度如何?苏轼对二人的态度不同对郦道元的观点人常疑之(人不一定包括自己,只是客观描述没有十分肯定,也没有十分否定,只是怀疑,提出自己怀疑的依据今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!);对李渤的观点,余尤疑之(我更加怀疑这个说法〃,这是作者本人深刻的怀疑,提出自己的依据石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?)
2.苏轼对郦道元和李渤对于石钟山命名的说法的怀疑,意味着什么?意义何在?或者说这两种说法是这次石钟山之游的什么?明确起因,更书面化的表达叫作缘起
3.两个人的说法成了这次出游的缘起,你认为苏轼从何得知这两种说法?结合课文和注释明确书上,郦道元的《水经注》,李渤的《辨石钟山记》这都是苏轼的读书所得、读书之疑为什么会有疑惑?因为两种说法不一样,苏轼对郦元和李渤他们的观点表示了自己的疑惑,说明他在知晓前人的观点时,并不是盲目的相信,而是有一定的思考,这也就是我们通常所说的质疑精神对于这种读书之疑所引起的好奇心,因说法不同引起的思考和质疑,我把它称为读书人的理趣这种理趣无关国家大事也无关个人衣食住行,更称不上举足轻重但正是这种文人的理趣丰富了苏轼的内心世界活动二得命名原因
1.苏轼实地考察后认为石钟山命名缘由是什么?声源声音微波一山下石噌眩如钟鼓穴罅不绝风水一中流之有嶷坎镇整大石_a__明确_事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎
2.由此作者阐明了什么道理?事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?(翻译句子)反问句,用反诘的语气来肯定凡事要亲眼看到亲耳听到,不能根据主观想象来判断有《石钟山记》所寄寓的哲理是什么?无俗话说的好,事实大于雄辩,没有调查没有发言权五【任务四】识合趣活动一记出游
1.石钟山之游,记游的目的是什么?找原文中的句子明确”余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也一笑一叹,郦道元写得太简单了,我今天帮你补充完整,李渤也太浅陋了,似乎是在自欺欺人这样好像还看不出什么情趣理趣
2.对比和比较是一种很好的学习方法,我们比较一下王安石的《游褒禅山记》此所以学者不可以不深思而慎取之也此两者有何差别?明确王安石更严肃,像老学者告诫后人要谨慎苏轼更随意,在考察真相之余,毫不掩饰自己的情感在一笑一叹间,他的理趣和情趣就融合在了一起事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?〃真的很重要吗?重要,但它是唯一的事情吗?对于苏轼而言可能并非如此活动二探究王安石的“合〃趣其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞险绝也由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其奇观深,则其好游者不能穷也,谓之后洞方上入之愈深,其进愈难,而其见愈奇理、有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也有能有有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物有想外以相之,亦不能至也力型达物而境到界志、难总结我们通过游记的视角重新审视这篇文章,发现了苏轼能欣赏非常景致的景趣,身处逆境依旧洒脱豁达的情趣以及充满好奇心敢于质疑的理趣,三者融合交织构成了这篇叙议结合的《石钟山记》。