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文本内容:
《师说》教案知识与能力
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法过程和方法积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语情感、态度、价值观树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气教学过程
一、课堂拓展韩愈的诗歌代表作《春雪》新年都未有芳华,二月初惊见草芽白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥,草色遥看近却无最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边《晚春》草树知春不久归,百般红紫斗芳菲杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞尊师典故《宋史一杨时传》杨时见程颐于洛,时盖年四十矣一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢(音zu,人名)侍立不云颐既觉,则门外雪深一尺矣子贡结庐守墓孔子的学生子贡,聪颖好学一次,一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡,子贡非常气愤他当即以房子为喻,说老师的围墙高数十丈,屋内富丽堂皇,不是一般人看得到的;而自己不过只有肩高的围墙,一眼就可望尽他还把老师孔子比作太阳和月亮,说他光彩照人,不是常人所能超越的孔子死后,子贡悲痛万分,在孔子墓旁结庐而居,一直守墓六年韩愈二举成名历史上一举成名的人不少,但韩愈却一举未能成名,再举方才得中头一次,主考官是陆贽,试题是“不迁怒,不贰过论”韩愈精心构思,自信考得不错,岂料陆贽没有看中,于是韩愈落第了过了两年,韩愈再次应试,主考官还是陆贽,试题跟上一次一样,韩愈不假思索,按照上次做的重抄一遍交卷陆贽仔细看了,这才发现了文章的妙处,便发现了韩愈,并且取他为第一名
二、文章《师说》题解说是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体“说”是古代论说文的一种,与“论”相比较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),而且往往带有杂文、杂感的性质;同时,“说”的内容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼本文标题“师说”不是“说说老师”之意,“说”古文为陈述和解说,即“解说……的道理”之意“师说”的意思应为“解说关于从师的道理”
三、作家作品韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首
四、写作背景魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑柳宗元说“由魏晋以下,人益不事师今之世不闻有师有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞愈以是得狂名居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义
五、初读课文
1.学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记
2.教师板书需正音的字愚yu句读ddu谀yu经传zhuan郑tan装chang聃面n蟠pAn巫wu
3.请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等
六、分析课文一朗读齐读;单读二学生根据注解自己疏通文意把第一段分为三层,学生分A、B、C三组,每组一层然后每组推举代表,向大家翻译课文三总结本段的语法文言文知识
1.通假字受一授
2.古今异义学者古一求学的人;今一在学问上有较高造诣的人无古一无论;今一没有众人古一普通人;今一很多人
3.一词多义之
①古之学者必有师
②人非生而知之者
③吾从而师之
④道之所存,师之所存也
⑤师道之不传也久矣所以
①师者,所以传道授业解惑也
②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
③道之所存,师之所存也乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾
②夫庸知其年之先后生于吾乎
③嗟乎,师道之不传也久矣
④其皆出于此乎也
①师者,所以传道授业解惑也
②吾师道也
③其为惑也终不解矣理解分析
①本文的中心论点是什么?“古之学者必有师”
②教师的职责“师者,所以传道,受业,解惑也”
③从理论上阐明从师学习的必要性“惑而不从师,其为惑也,终不解矣”
④择师的标准“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先闻道者我就可以拜他为师
⑤从师的原则“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”分析课文
1.第2段
(1)请学生朗读
(2)分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?明确承上启下
②“师道”指什么?明确“师道”是从师原则和风尚,指上文中所讲的“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”
③从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?明确a.古之圣人今之众人结论“圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”b.爱其子于其身也结论“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也”C.巫医乐师百工之人士大夫之族结论“师道之不复,可知兴巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”
2.第3段
(1)学生朗读
(2)分析
①本段引用孔子言行,阐述了什么观点?明确“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”
②总结“圣人无常师”语出《论语•子论》,包含着广泛学习的意思要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样韩愈从“圣人无常师”出发,针对当时社会现实,提出了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,很有意义
(3)背诵
3.第4段分析
①作者用哪些话明确表示了他的立场?明确“不拘于时”,表示他反对“耻学于师”的坏风尚“能行古道”,表示他赞成以道为师的从师风尚
②“古道”中的“道”指什么?明确儒家道德
③本段的作用是什么?明确说明了写作缘由
七、本文写作特点
1.语言上,多用整句,对句,便议论更生动,说理更深刻例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之众人”等
2.论证上有破有立例如第1段,教师职责,择师标准(立)第2段,师道不传的原因(破)第3段,推知“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”论断(立)
3.对比论证附板书设计师说韩愈
一、解题说,一种文体
二、韩愈及本文写作背景
三、分析论点古之学者必有师论据“古之圣人”与“今之众人”,,爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”。