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2022年高考语文二轮复习论述类文本阅读专项练习题汇编
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题1961年,沈从文在《抽象的抒情》一文中这样写道“文学艺术创造的工艺过程,能用社会强大的力量控制,甚至于到另一时能用电子计算机产生(音乐可能最先出现)我们惊诧于作家对未来写作的洞见,因为在今天,人机之间的互渗、互动、互补逐渐成为一种常态——由机器人实施的谱曲、作画,乃至让机器人翻译、唱歌、主持节目、写书法、演奏钢琴、播报新闻等,都已经不是什么新鲜事人工智能写作凸显的一个根本的、核心的命题是重新认知文学或艺术的本质一定意义上讲,“文学写作”是通过言语活动所进行的创造,不仅是对社会生活的审美反映与情感书写,而且是对现实中未有之意象的审美创造一一,□有所感、情有所动、思有所生也正是审美创造的本质存在既然将文学视为情感的艺术,那么主体的审美情趣、思维观念、美学化生存意义的表达始终是文学须臾不可或缺的基本维度,因而,抛弃了情感与思想的抒发,文学写作反观社会、洞悉人性、温润心灵的魅力必定会大打折扣作为个体情感体验,文学写作要展现人的喜怒哀乐、爱恨情仇和精神信仰,要让读者感受到文学语言的“温度”而反观“冷冰冰的毫无人类感情可言”的微软小冰,作为物化的智能机器,它无法拥有丰富的生活体验以及对生命意蕴的感悟,其写作中小冰采用的是一种基于信息系统的“情感计算框架”一方面,它学习并分析了500多位诗人的诗歌,总结并分析了这些诗歌与情感表现的关系;另一方面,它还从1亿多用户那里收集到了各种情感数据如果仅仅从外部输出的效果来看,小冰的诗歌里有着一些看似蕴含“感情”的语言表达,诸如“雨过海风一阵阵/撒向天空的小鸟”(《雨过海风一阵阵》),这样的诗句似乎能触发读者的情感,但是,从内部运行来看,此种情感并非来自具体细致的生活形式和生命活动中真实的情趣和意义,看起来更像词语的随机组合,仅仅证明了大数据库中所具备的情感计算的精确程度当然,我的意思并不是说凭借大数据就写不出作品,而是说创作主体如果缺失了艺术冲动、情感投入和生命感悟,就很难对写作素材有深度把握和灵活运用,自然很难创造出新的审美对象和价值不可否认,人工智能写作可以为我们提供一面前所未有的,关乎科学逻辑、语言本质、文本规律的镜子,来反照当下的文学创作,显现存在的问题除此之外,人工智能写作还提示我们,文学艺术在边界扩容中也进行着自我重构和范式转换,这或许可以看作是文学创作在新的语境中的一次突围或进步首先,就文学所赖以存在的外部条件而言,数据、程序、D.文章用“就我所见”“不限于”“一定程度上”等语,对观点表述作了限制,立论审慎
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.作为中国古代文学理论的巨著,《文心雕龙》不只对诗有论述,对其它各类文体的写作都有谈论B.虽然屈原的作品有很高文学价值,但《文心雕龙》仍批评了屈辞有“托云龙”“说迂怪”等怪谈C.《文心雕龙•时序》先叙大禹功绩,再写“九序”之歌,这正体现出了刘勰缘事而感的文学观点D.《文心雕龙》认为贾谊仅凭切身的经历和体验,就写出了《吊屈原赋》这样的哀吊文的典范佳作LC“情真是文艺创作的基础”于文无据;关系颠倒,原文的说法是是“情真在于事真”,可见事真是情真的前提
2.Ao比较的目的在于指出刘勰对此前的“感物”说进行改造和微调,将诗歌发生论从“感物”引向“缘事”
3.Do条件不充分《吊屈原赋》成为典范,一方面与贾谊的切身经历和体验有关,另一方面还善于剪裁(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1〜3题中国的审美认知有历史传统,也难以离开现实影响自孔孟至宋明理学家,重视内心生活修养,形成了古代特有的精神文明传统的审美是建立在农耕文化基础之上的人们日出而作、日落而息,大自然不知不觉中成为审美的对象在和自然融为一体的过程中,山林的幽深、河流的蜿蜒、植被的繁茂,都构成审美的影响因素工凝视和体悟对于传统审美而言无比重要从绘画、音乐到舞蹈都和劳动或.者超越劳动的静观体味审美相结合漫长的劳作和相对悠然的生活情态,促进了审美欣赏和规则的形成从文化感知上看,沉淀下来的几个词和中国视角的审美息息相关,特别值得探讨的有〃对牛弹琴〃的审美缺乏对象性、〃相由心生〃的审美内生性、〃感同身受〃的审美感应性、〃悠然神会”的审美相通性等其一,〃对牛弹琴〃强调审美需要修炼和教化,没有审美感知基础也就缺乏对象性呼应,再美的因素也难以被认同中国审美期望的是彼此之间的对等感知,文人能够理解审美对象的美,是因为美在自身具有魅力,超越了牛的木然强化审美素养就离不开美育,琴棋书画修养成为古人文化的重要内容其二,〃相由心生”体现审美内生性创作得失的关键在于内涵,有怎样审美的根底就会有怎样的创作〃道〃决定〃术“,无论是作品品相体现出的内涵高下,还是创作者呈现出的人格态度,都需深究到内在根底,来认识其三,〃感同身受〃的审美感应性强调创作应让人们从内在和形式.上感知到作品的美作品惟妙惟肖地表现生活,观赏者如痴如醉地获得奥妙,实现共振古文中不少谈及口技表演的出色,对观者有巨大吸引力,即是证明其四,〃悠然神会〃的审美相通性,是从审美的高级阶段来确认的,出色的创作无需解说自有滋润人心的美感美好的东西具有透射力;从而能直达人心,实现如《易经》所言的〃同声相应,同气相求〃的效果因此,审美者对于事物的美感能在悠然间认同并陶醉总之,传统审美的感知强调审美的教养和教化,审美者内心生成审美期待和捕捉外化的可能,自身审美素养与审美对象相遇而产生审美感应,获得审美价值时代发展打破了传统审美的一些基础,现代审美突破了长期以来对于审美的基本认知工业化时代的生活和田园时代大不相同,产生了适应当下环境的文化情调艺术越来越以形式的亮眼改变注重内涵的审美习惯失去悠然心会和静观的美感,物质获取与迅疾变化对于心态的影响导致了审美的变化网络时代的趣味时常是碎片的,许多人喜欢所谓一言不合〃友谊的小船说翻就翻〃的机趣,“蓝瘦香菇(难受想哭)改变传统语言的好笑,审美沦为浅尝辄止和一笑置之的品位诗歌和远方成为奢望,哲学和冥想遭遇困难虽然审美的传统依然在一些场域留存,但“采菊东篱下〃的境界,〃鸟鸣山更幽〃的趣味,乃至我有一所房子,面朝大海,春暖花开〃的美感都不太可得(摘编自周星《审美三题从中国视角审视美育的审美观念认知》)L下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.在农耕文化中,人与自然是紧密联系的,人们通过凝视和体悟可以感受自然之美B.修习琴棋书画是美育活动,能提升人的审美素养,有利于在审美时实现对等感知C.美能直达人心,审美者若具备一定的审美素养,与审美对象相遇时就会陶醉其间D.工业化时代,很多人的审美认知发生改变,喜好形式亮眼的艺术而忽略作品内涵2,下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章依次从历史传统和现实影响两个方面分析中国人的审美认知,论述思路清晰B.文章聚焦“对牛弹琴〃〃悠然神会〃等词语,阐释了中国传统审美认知的四个主张C.文章列举了现代社会的一些审美现象,并在与传统审美的对照中流露出反思意识D.文章末尾引用〃采菊东篱下〃等诗句,表明如今只有书册中还留存着传统的审美
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)A.古代的绘画、音乐、舞蹈往往与劳动相结合,可见劳动与审美并不矛盾,关键是要把握好劳动与静观体味的关系B.〃相由心生〃强调作品的内涵决定其品相,这与罗丹〃生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼睛〃揭示的审美规律一致C.〃感同身受〃是一种重要的审美方法,只有具备和作者一样的生活经历或体验,才能真正理解作品的内在美和形式美I).网络时代的信息呈现出多元化、碎片化态势,这导致人们的想象力缺失,审美活动难以深入开展,审美品位变得庸俗
1.(3分)【命题意图】本题考查筛选并整合信息、理解和分析文本内容的能力,能力层级为理解B级和分析综合C级【命题解析】“与审美对象相遇时就会陶醉其间“不正确“悠然神会”属于审美的高级阶段,对审美者和审美对象都有很高的要求“自身审美素养与审美对象相遇而产生审美感应”,未必就能达到“悠然神会”的境界【参考答案】C
2.(3分)【命题意图】本题考查分析文章思路以及论点、论据和论证方法的能力,能力层级为分析综合C级【命题解析】文章结尾处引用诗句,意在指出诗句中蕴含的美如今“不太可得此外,〃审美的传统依然在一些场域留存“,场域”并不单指书册【参考答案】D
3.(3分)【命题意图】本题考查整合文本信息、,根据已有信息进行合理推断的能力,能力层级为分析综合C级【命题解析】B项〃这与……审美规律一致”不恰当,”作品的内涵决定其品相”强调审美对象自身,而罗丹的话更侧重于审美欣赏者和创造者c项“只有具备和作者一样的生活经历或体验,才能……〃分析错误,“感同身受”强调的是创作者和欣赏者之间的共振,而不是“一样的生活经历或体验”D项“导致”一说强加因果,“审美品位变得庸俗”的原因是多样的,信息的“多元化、碎片化”与想象力的缺失、审美活动的难以深入开展等没有必然关联【参考答案】A
一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题中国文字乃上古先哲近取诸身,远取诸物,法效自然的产物,因此它是具体事物的抽象,然此抽象中又有所指物的具象成分,当这些文字聚集在一起时,两种意义便呈现,一是陈述性,二是抒情性,书法的概念即指后者就书法章法而言,我们可以理解为,自然万物抽象后的指代者一一文字,被搬到了纸面上,纸成了世界、成了国土,文字成了山川河流、芸芸众生、花草鱼虫,而书写者便是纸上江山的君王君王需要完好地安顿好诸物从而统领一纸河山,如何做到?这就是古往今来圣贤们倾毕生之力孜孜以求的天地秩序“秩序”是中国文化的核心价值所在,先哲所谓“道”的概念正是这种“秩序”如何达到井然状态的高度概括,即遵循“秩序”的规律,让万事万物互为依存,安然相处,达到相对稳定的状态一一均衡因此,书法章法的问题归根到底就是探讨“秩序”的生成原理,就是黑白阴阳的均衡,尽管不同书体、风貌所侧重的方面不同,然动静、轻重、黑白、大小、长短、奇正、远近、浓淡、疏密等概念都与之密切相关书法艺术作为视觉感知上的经验判断,它的“均衡”法则与标准是模糊的,更多的是来自心理的暗示,而不是黑白的等同,有想象的成分和弦外之音充斥其间,对前人经验借鉴与文化精神领悟得多与深,决定各自的尺度评判当前在探讨章法生成原理时,抛开章法生成诸多繁杂的理论指弓I,寻求直指本心的手段,意义尤为重大尽管古人对章法问题的思考呈现在我们面前的多是隐喻性的,然而通过其书论与作品,我们能感受到其对“形势”概念的强调与把控古人所说的“形势”是由“形”与“势”组成,其中“形”是器,包含笔法和字法两个方面,相对静态,是毛笔在无损其功能的前提下,尽其所能地表达点画与结字的精准形态;“势”是道,包含笔势和体势两个方面,相对动态,强调笔画前后之间的过渡顺承和字与字、行与行之间欹侧呼应“形”与“势”二者之间互为表里,相互生发,“形”决定“势”,“势”制约”形二蔡邕在《九势》中指出“凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背”,可作“形”与“势”关系的注脚“形”“势”之间是否和谐统一,是判断一幅作品包括章法在内好坏的标准也就是说“形”虽为静态,然它“象”的属性,却蕴含了“势”的初始,一旦这些“形”与“形”在“势”的统帅之下发生联系,个体生命得以生机勃发,此为“得势”,“得势”之时,势如破竹,一切顺理成章;反之,情怠手阑,则势脉中落,便为“失势”基于此,我们可以认为,古人对章法生成原理的思索,在某种程度上还处于不自觉的状态,尽管“意在笔先”的理念早已彰显了他们创作上的自觉,然而书写性的认知妨碍了其章法课题的深入思考,笔法、字法的意义大于通篇布局,而帮助他们完成章法建构的主旨是‘理”、是“道是在文化精神驱使下贯通全篇,如果对此缺少领悟,便很难得其大要时至当下,书法的实用性功能几近殆失,作为独立的门类跻身视觉艺术之列对于章法问题,不再拘于传统文化精神以及实用性的约束,它的可能性包括其他艺术学科、视觉美学、形式构成原理的广泛借鉴以及传统优良程式的多维理解,让章法的探索前景变得更为辽阔,我们这个时代超越前人的可能在此,因为书法的独立性意义,因为传统观念外延的扩大乃至颠覆可能(摘编自杨涛《寻求直指本心的手段》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.中国文字具有所指事物的抽象和具象特征,当这些文字聚集在一起时就有了陈述性和抒情性的意义B.书法的“秩序”是中国文化的核心价值所在,书法章法问题的探讨即“秩序”生成原理的探讨C.通过阅读古人的书论与作品,我们能感受到他们对章法的隐喻性思考和对“形势”概念的强调与把控D.在书法章法中,“形”与“势”相互生发,“形”决定“势,一势”制约“形二从而构成动静关系
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章从文字的抒情性入笔,通过对“秩序”“道”等的论述,探讨了古人书法自成章法的问题B.文章运用比喻论证,论述了书写者要遵从的书写规律和“均衡”法则,论证深入浅出,生动形象C.文章从“形”“势”的不同表现和内在关系的角度论证作品包括章法好坏的标准,具有很强的逻辑性D.文章先论证文字的表现和本质,然后论证书法作品的章法特点,最后讨论当下如何超越古人章法的问题
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.古人书法重视从“形”的角度出发,重视笔法和字法,也要兼顾整幅作品的通篇布局,做到“形”与“势”的和谐统一B.蔡邕的“凡落笔结字……使其形势递相映带,无使势背”解读了“形”与“势”之间的关系C.古人对书法章法原理的思索处于不自觉状态,这使他们对章法缺少领悟,很难得其大要D.书法作为视觉艺术,当下其实用功能几乎消失殆尽,探讨书法章法可不拘泥于其实用性特征
1.A
2.B
3.C【解析】
1.本题考查学生理解分析材料内容的能力B.“书法的‘秩序是中国文化的核心价值所在”偷换概念,原文是“秩序’是中国文化的核心价值所在”,是“秩序”,不是“书法的‘秩序”C.“我们能感受到他们对章法的隐喻性思考”错误,原文是“古人对章法问题的思考呈现在我们面前的多是隐喻性的”,选项曲解文意D.“从而”强加因果,文章第四段只是说形与势二者之间互为表里,相互生发,形决定势势制约形……,并没有说“……相互生发,形决定势,势制约形”和构成动静关系”之间是因果关系故选Ao
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力B.运用比喻论证,论述了书写者要遵从的……均衡法则”错误,文章在第二段前半部分论述书写者要遵从的书写规律,使用了比喻论证,如“自然万物抽象后的指代者一一文字,被搬到了纸面上,纸成了世界、成了国土,文字成了山川河流、芸芸众生、花草鱼虫,而书写者便是纸上江山的君王”,后半部分论证“均衡”法则,没有运用比喻论证论述“均衡”法则故选Bo
3.本题考查学生理解概括作者观点态度的能力C.“古人对书法章法原理的思索处于不自觉状态”错误,原文是“在某种程度上还处于不自觉的状态”,选项忽略了“在某种程度上”这一限制词;“这使他们对章法缺少领悟,很难得其大要”错误,由文中今人“如果对此缺少领悟,便很难得其大要”可知,影响古人对书法章法探讨的是“书写性的认知工故选Co
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题
①社会个体有表情,个体表情是指个体在进行认知、作出价值判断的基础上所形成的一种情感表达与此类似,群体甚至整个社会也有表情社会学家库利指出“每个时代和国家都多少有些独特的情感方式,正如每个时代和国家都有独特的思想方式一样”社会表情是指一个社会群体甚至整个社会在进行充分的社会认知和作出集体价值判断后所形成的情感表达特定社会表情的形成和变化是各种因素复杂作用的产物从宏观的社会结构视角出发,可以识别出影响一个社会或其主要群体的社会表情变化的主要因素
②从社会变迁性质看,社会变革状态是影响社会表情变化的社会环境性因素一般而言,在没有推行社会变革的凝滞型社会中,社会安逸的表情会长期存在,但随着经济社会等结构性因素的变迁,整个社会或其中的主要群体可能会呈现出社会焦虑甚至是社会愤怒的表情在一个变革型社会中,如果主要进行增量改革,不触动现有利益结构,主要是通过在新领域创造增量来实现社会总福祉的最大化,一些主要社会群体的社会表情是幸福的或者是安逸的,如果主要进行存量改革,由于被改革群体要承担各种改革风险、付出各种改革成本,因此短期内其社会表情可能是焦虑的,甚至是愤怒的,而一旦改革的长期正向效应显现出来,社会整体上就会处于一种持续的幸福状态
③从社会财富结构看,社会财富配置是社会表情形成和维持的当期直接的决定性因素在快速发展的初期,财富总量增长会使各社会群体的幸福感快速提升,而一旦发展水平越过拐点如人均GDP超过3000美元,幸福感与财富总量增长就可能不存在直接相关随着发展水平继续提升,当财富配置差距扩大局面持续一段时间后,国民对社会财富配置的关注就会从“扩大程度”转向“差距内涵”,如关注这种差距是三五年的短期差距还是三五十年的长期差距,是社会纵向流动畅通的流量差距还是财富分配格局已经定型的沉淀差距,等等这些差距如果维持在前一类上,则社会幸福、社会安逸等社会合作型的社会表情就会占据主导地位;而一旦演化为后一类,社会表情就会向社会焦虑、社会愤怒等不合作型演化
④从社会控制结构看,社会调控能力是影响社会表情变化的主要制度性因素在社会调控能力中,有作为软控制的意识形态引导能力,也有作为硬控制的社会秩序维护能力一个国家或社会中,如果主流意识形态缺乏引领力,而社会稳定的调节能力也差,必然会导致一些社会群体无法正确认知社会、他人与自我,从而作出错误的社会判断,使其社会表情与客观现实之间形成错位如果主流意识形态异常强大但缺乏吸引力,强力维持社会秩序的能力也很强大,则短期内可能会营造出一团和气的社会表象,但一些社会群体的负面情绪无法正常呈现,就会在社会心理层面不断郁积,最终可能会以异常激烈的形式爆发
⑤社会表情是一个社会的晴雨表,良好的社会表情是社会合作秩序得以形成和维系的心理基石因此,面向未来,我国应当积极思谋,在社会中引导形成并长期维持社会幸福等社会合作型的社会表情,从而为解决新时代的社会主要矛盾、实现新时代的总任务提供良好的社会心理基础(摘编自王道勇《社会表情与社会合作》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.个体表情与社会表情既有不同之处也有相似之处,二者的形成都需要作出价值判断B.增量改革中,由于没有直接利益受损群体,一些主要群体的社会表情是幸福或安逸的C.国民对社会财富配置的关注一旦转向“差距内涵”,就会出现社会焦虑等社会表情D.要实现社会的良性发展,可将造就社会幸福等社会合作型的社会表情作为有效方法
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章先阐释社会表情,然后分析影响社会表情的因素,最后提出建议,脉络清晰B.文章引用社会学家库利的话语,是为了论证社会表情与个体表情存在类似的地方C.文章使用假设分析,从两个方面揭示了社会改革会对社会表情产生什么样的影响D.文章在分析影响社会表情的因素时,从三个方面进行具体论述,逻辑上是并列的
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.财富增长与幸福感的直接相关可能存在拐点,这个拐点就是人均GDP3000美元B.当社会财富配置随经济发展出现差距,国民对社会财富配置的关注点会随之转向C.如果主流意识形态具备强大的引领力,就能在社会群体中形成合作型的社会表情I).社会幸福、社会焦虑、社会愤怒这几种社会表情,在社会合作程度上由高到低递减I.c曲解文意从原文第三段“而一旦演化为后一类,社会表情就会向社会焦虑、社会愤怒等不合作型演化”可知,“出现社会焦虑等社会表情”的原因并非“国民对社会财富配置的关注一旦转向差距内涵而是财富配置差距“演化为后一类”,即财富配置差距体现为“长期差距”“沉淀差距”等状况
2.B论证分析有误引用社会学家库利的话语,是为了论证“群体甚至整个社会也有表情工而非“社会表情与个体表情存在类似的地方”
3.D A.曲解文意,由原文第三段而一旦发展水平越过拐点如人均GDP超过3000美元”可知,“人均GDP3000美元”只是可作为拐点的标志之一B.信息遗漏原文第三段为“随着发展水平继续提升,当财富配置差距扩大局面持续一段时间后,国民对社会财富配置的关注就会从‘扩大程度转向差距内涵选项漏掉了“当财富配置差距扩大局面持续一段时间后”这一条件C.表述绝对由原文第四段“一个国家或社会中,如果主流意识形态缺乏引领力,而社会稳定的调节能力也差,必然会导致一些社会群体无法正确认知社会、他人与自我,从而作出错误的社会判断,使其社会表情与客观现实之间形成错位”可知,要“在社会群体中形成合作型的社会表情”,除了“主流意识形态具备强大的引领力”,还需要具备较强的“社会稳定的调节能力二
(一)阅读下面的文字,完成广3题(9分)人进入老年期,尽管他们已经退出了社会政治和经济生活的主战场,但相当多的老年人自愿参与社会发展,他们希望发挥余热为社会做力所能及的贡献,他们也是社会发展的参与者和积极贡献者对于大多数人来说,尤其是普通百姓,社区可以成为也必然成为老年人社会参与的落脚点社区是老年人生活和社会参与的主要场所,社区的建设与治理需要老年人的积极参与社区作为老年人生活的主要场所,承担着应对积极老龄化的任务在结束职业生涯后,老年人归属感的满足便转向家庭、社区等场所老年人因其群体的特殊性,社区生活不仅能满足其生理和安全层面的需求,更有助于其精神、社交和个人实现等方面需求的满足老年人通过参与社区治理活动,不断和社区以及居民进行互动,从而和社区产生更多的情感交集,在社区中获得归属感,而这种归属感和爱的需求在社区中获得的满足感又会成为其参与社区治理活动的动力老年人可在参与社区治理活动中最大限度地发挥个人价值,在服务社区的同时,也得到了社区居民的尊重满足老年人多方面的需求是“积极老龄化”的基础环节老年人对人生价值实现的追求不随生理机能的老化而衰退,在为社会所认可与接受中继续证明和实现自己的价值,这也是积极老龄化的要义中国有老年人参与基层治理的文化根基与传统,新时代的社区治理离不开老年人的参与和贡献中国乡土社会中存在着长老政治我国学者认为传统中国社会治理的模式是“国权不下县,县下惟宗族,宗族皆自治,自治靠伦理,伦理造乡绅”最具代表性的“乡绅制度”是秦汉时期的“三老制”和明清的“里长制”在这些制度下,传统老人参与基层社会治理,在教化乡民、约束乡里和协助维持基层社会秩序与稳定等方面确实起到了重要作用,这是中国的乡土特色当今社会不再是乡土的社会,但把社区营造为生活共同体、要增强共同体的归属感的价图像和文字一道重组了文学的诸种审美要素,参与了写作过程中的联想、生成和建构因此,文学的形式和内容变化了,阅读的理由和依据自然也要发生变化其次,在文学领域,人工智能将更多地参与到“交互式”写作的模式中,这就提醒人们传统的“人学”范式已不再完全适于阐释这种新文化现象,因此要避免把人作为唯一的尺度,或再把高科技单纯看成一种工具,在未来的写作中,需建立一种新型的“人一一机互动、并生、共存”的社会结构关系最后,从文学批评的角度而言,未来,我们或许可以辅以搜索、整理、描述数据等统计学的手段,即一种更加数据化的、更加接近于智能程序的方式去分析、评判文学的价值和意义因此,不应偏激、激烈地否定或反对AI及其写作,而是理性平和地吸收涵纳,同时,那些真诚的、言之有物的文学创作反而也会再度获得更为重要的价值和更为突出的意义(摘编自白亮《技术生产、审美创造与未来写作一一基于人工智能写作的思考》)
1.下列对原文相关内容的理解与分析,正确的一项是()A.机器人已经代替人谱曲,乃至写作等各种行为,一方面说明沈从文预测精准,另一方面说明人工智能发展迅猛B.小冰的诗歌,缺乏“真情实感”的原因是它无法拥有丰富的生活体验以及对生命意蕴的感悟C.人工智能写作能折射当下文学创作的问题,也是文学创作在新的语境中的一次突围或进步D.人工智能写作的事实已经存在,但它终究会因为缺乏创作主体而使其作品无法拥有真正的审美价值
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章从审美创造、文学写作的角度思考人工智能写作,提倡以理性、平和的态度看待AI及其写作B.文章阐释“文学写作”的概念,引出后文对小冰基于信息系统的“情感计算框架”写作的探讨C.文章第四段对人工智能写作的现实意义的论述,既有整体概括,又有具体举例,二者有机结合D.文章以“既然……那么”“不可否认”“因此”等词语,串联起文章各段落,层次分明,逻辑严密值追求不变现在的老年人不再是传统儒家文化熏陶成长的一代,新一代“老年人人口受教育程度越来越高,对互联网的接受和使用程度不断提升”让德高望重的老人参与基层社会治理,给他们机会、给他们平台使“老有所为”,让老人所具备的经验、知识和受到的尊崇成为基层治理资源的不可或缺部分当前老年人参与社区治理在全国各地已经有良好的实践基础他们不仅在后单位制社区、农村社区中,也在城市社区中发挥着越来越重要的作用如苏州市沧浪街道以21名老年人自发组成的“老娘舅志愿服务团队”在调节邻里纠纷、化解居民矛盾等方面成效显著;北京市房山区“风铃志愿者队”成员200余人,平均年龄超过60岁,老年人们通过志愿服务在社区安保维稳、社区建设等方面继续实现自我价值新时期的老年人正在通过灵活多样的形式参与到社区治理的实践中,很多的案例都值得总结经验(摘编自鞠春彦、李凯《“老有可为”在参与社区治理中实现积极老龄化》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.人进入老年期后,就会退出社会政治和经济生活,但仍是社会发展的参与者和积极贡献者B.通过参与社区治理活动,老年人获得生理、安全、精神、社交和个人实现等方面需求的满足C.〃乡绅制度〃是中国乡土社会中的一种伦理自治制度,体现着国家权力对基层社会的治理D.秦汉时期“三老制〃和明清时期〃里长制”推行的长老政治,是传统中国的一大乡土特色2,下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章在论证结构上采取〃总-分-总〃的形式,首先提出中心观点,再从两个层面并列地进行了充分的论证B.文章围绕“社区可以成为也必然成为老年人社会参与的落脚点”,论证了老年人社会参与落足社区的可行性C.作者基于中国长老政治的文化根基与传统,提出了〃新时代的社区治理离不开老年人的参与和贡献〃的论断1).作者从传统乡土社会的长老政治到现代社会老年人参与社区治理的实践案例,纵向深入地论证了自己的观点
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.在社区生活中,老年人对社区事务的热情和兴趣,对社区的归属感和认同感可能要高于青年人B,社区承担着应对积极老龄化的任务,〃积极老龄化〃的基础环节和要义都可在社区生活中实现C.当今社会不再是传统的乡土社会,让老年人参与基层社会治理已经不适合现代中国的农村社会了D.让老年人参与社区治理,给他们机会、给他们平台使〃老有所为〃,是实现积极老龄化的重要途径l.D
2.A
3.C
3.根据原文内容,下列各项中不属于人工智能写作行为的是()A.河南地质勘探局的地震监测电脑能自动生成数据稿件B.人工智能根据实际情况自动生成、传送新冠肺炎疫情信息C.“微软小冰”反复使用太阳、小鸟、墓碑等意象创作诗歌D.人工智能代替了某些只按照固定模式写作的网络写手
1.B
2.C
3.D【解析】
1.本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力A.“机器人已经代替人谱曲”错误,属于过度解读,虽然机器人能“实施”谱曲等行为,但并不意味着“已经代替”人并且,“一方面说明沈从文预测精准,另一方面说明人工智能发展迅猛”逻辑颠倒,引用沈从文的话,目的是引出人工智能的发展迅猛,也是对作家远见的高度赞扬C.“也是文学创作在新的语境中的一次突围或进步”错误,或然变必然由原文“除此之外,人工智能写作还提示我们,文学艺术在边界扩容中也进行着自我重构和范式转换,这或许可以看作是文学创作在新的语境中的一次突围或进步”可知,原文说得是“或许可以”看作是文学创作在新的语境中的一次突围或进步D.“因为缺乏创作主体”错误由原文“当然,我的意思并不是说凭借大数据就写不出作品,而是说创作主体如果缺失了艺术冲动、情感投入和生命感悟,就很难对写作素材有深度把握和灵活运用,自然很难创造出新的审美对象和价值”可知,创作主体不会缺乏,而是缺失创作主体的艺术冲动、情感投入和生命感悟故选B
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力C.“又有具体举例”错误,原文是从不同角度阐释“人工智能写作还提示我们,文学艺术在边界扩容中也进行着自我重构和范式转换”,没有具体举例故选Co
3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力A.“电脑能自动生成数据稿件”属于人工智能写作行为B.“自动生成、传送新冠肺炎疫情信息”属于人工智能写作行为C.“反复使用太阳、小鸟、墓碑等意象创作诗歌”属于人工智能写作行为D.“人工智能代替了某些只按照固定模式写作的网络写手”这只是一种社会现象,而非人工智能写作行为故选Do阅读下面的文字,完成下面小题词论,就是关于词的评论评论相比于创作,总是较为晚起的词论的兴起,要在词体建立、词作成为潮流之后,才有可能产生独立而专门的词论词评唐代诗人在写作古近体诗之余,为词这种新兴的音乐文艺所吸引,创作词的诗人已有不少,但是总的来说,与诗相比,词不过是居于诗的附庸地位,当时的创作成绩并没有赢得理论上的确认唐时文学评论的目光也专注于诗文,对于初露头角的词并没有太多的关注而且,词作为燕乐的曲辞,流行于倡楼酒宴之间,所以,对于那些局限于传统观念的作家,在他们谈文论艺之余,一般不屑顾及因此,在唐时虽然有刘禹锡、温庭筠这样著名的作家从事词的创作,而在评论方面并没有得到及时的应有的反响唐五代时期最早的词论,可以说是欧阳炯的《花间集序》五代赵崇祚编《花间集》,欧阳炯为之作序,《花间集》是第一部文人词选集,欧阳炯序也成了最初的词论序云:则有绮筵公子,绣幌佳人,递叶叶之花笺,文抽丽锦;举纤纤之玉指,拍按香檀不无清绝之辞,用助妖姨之态自南朝之宫体,扇北里之倡风何止言之不文,所谓秀而不实《花间集序》以工致的四六文,叙述前代以来乐府词曲的盛况和《花间集》编选的背景和作用,作为最初的词集序,有三点值得注意第一,说明了花间词的词风特点“自南朝之宫体,扇北里之倡风”,南朝宫体指的是齐梁宫体诗,北里指的是长安平康里,因在城北,也称北里,是群妓聚居之地这句话是说,花间词上承齐梁宫体,下附北里倡风,这是花间词的产生的历史渊源与现实的生存环境第二,说明了《花间词》的唱本特点《花间集》不是一般的诗歌集,而是一部歌词集它的编集目的,”将使西园英哲,用资羽盖之欢;南国婵娟,休唱莲舟之引”,莲舟之引指的是南朝莲舟曲、采莲曲,休唱蓬舟之引,就是说,要为酒宴歌席提供新鲜的时代的歌词第三,说明了论词与论诗已开始趋尚不同欧阳炯于论诗论词持两种态度,各有所宗,互不相好他曾经模仿白居易作讽谕诗五十首抨击当时的奢侈之风,而论词却追踪齐梁宫体当时持这种态度的,也不止欧阳炯一人宋人论诗、文,务在言志载道,论词则以缘情绮靡为尚,有着两种标准、两种尺度,可以说是由花间词人肇其端的宋代词臻于极盛,由附庸蔚为大国,阐明词体、词律,历评词家、词派,探究词旨、词法的各种著述因之相继而起,词论词评遂在艺术评林中占得一席之地,并由此发展成为专门之学(改编自陶然《宋词经典》)
1.下列关于《花间集序》的说法正确的一项是()A.欧阳炯的《花间集序》是唐五代时期最早的词论,它的出现早于《花间集》B.《花间集序》叙述了花间词人产生的历史渊源、现实生存环境及其词风特点C.《花间集序》说明《花间集》的编集目的是为酒宴歌席提供新鲜的时代歌词D.《花间集序》表明唐人论诗论词的不同态度诗在言志载道,词则缘情绮靡
2.下列不是词论发展成为“专门之学”的原因的一项是()A.词体建立,词作成为潮流,至于宋代,词臻于极盛B.燕乐发展,词人的人数大大增加,诗人词作成果斐然C.作家们突破传统观念,对词和词论认识发生了改变D.后世文人纷纷著述,各种词论词评的典籍相继而起
3.下列词句最可能出自《花间集》的一项是()A.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪(苏轼《念奴娇•赤壁怀古》)B.若有知音见采,不辞遍唱《阳春》(晏殊《山亭柳•赠歌者》)C.莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦(李清照《醉花阴》)D.玉纤淡拂眉山小,镜中嗔共照(孙光宪《酒泉子•敛态窗前》)
1.C
2.B
3.D【解析】
1.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A.“《花间集序》是唐五代时期最早的词论,它的出现早于《花间集》”错误由原文“词作成为潮流之后,才有可能产生独立而专门的词论词评”,“唐五代时期最早的词论,可以说是欧阳炯的《花间集序》……《花间集》是第一部文人词选集,欧阳炯序也成了最初的词论”可知,《花间集序》出现晚于《花间集》B.“叙述了花间词人产生的历史渊源、现实生存环境及其词风特点”错误,原文为“叙述前代以来乐府词曲的盛况和《花间集》编选的背景和作用”D.“《花间集序》表明唐人论诗论词的不同态度诗在言志载道,词则缘情绮靡”错误,张冠李戴,原文是说“宋人论诗、文,务在言志载道,论词则以缘情绮靡为尚”故选Co
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A.从原文“词论的兴起,要在词体建立,词作成为潮流之后,才有可能产生独立而专门的词论词评”“宋代词臻于极盛,由附庸蔚为大国,阐明词体、词律……”可知,“词体建立,词作成为潮流,至于宋代,词臻于极盛”,是词论发展成为“专门之学”的原因C.从原文“阐明词体、词律,历评词家、词派,探究词旨、词法的各种著述因之相继而起,词论词评遂在艺术评林中占得一席之地,并由此发展成为专门之学”可知,“作家们突破传统观念,对词和词论认识发生了改变”,是词论发展成为“专门之学”的原因D.从原文“阐明词体、词律,历评词家、词派,探究词旨、词法的各种著述因之相继而起,词论词评遂在艺术评林中占得一席之地,并由此发展成为专门之学”可知,“后世文人纷纷著述,各种词论词评的典籍相继而起”,是词论发展成为“专门之学”的原因B.在原文中并未提及故选Bo
3.本题考查学生理解文章内容,分析、运用文中信息的能力由《花间集序》可以归纳《花间集》的特点是收集五代及以前的乐府词曲,而且多为酒宴歌席之作,词风软媚香艳A.“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”词风豪放,与《花间集》软媚香艳的词风不符;B.“若有知音见采,不辞遍唱《阳春》以一个歌女的口吻,表达了封建士大夫的报国之情词风激越悲凉,与《花间集》软媚香艳的词风不符;C.李清照是生活在北宋和南宋之交的词人,和《花间集》作品反映的年代明显不符D.写晨妆对镜画眉的情景,与《花间集》表现的词风相近故选Do(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题南朝文学理论家刘勰的《文心腱龙》堪称中国古代文学理论的巨著其中关于诗的论述散见于该书的许多篇浑中,就我所见,从中国诗歌的叙事传统来看,《文心雕龙》对诗的现实性、真实性的论述,丰富和深化了我们对中国诗歌叙事传统的认识现实性是儒家诗学的根本,这一“现实性”,其精神就是重实求真抒情有“诗言志”,有“美刺”“比兴”,然抒情的“真”要与缘事、叙事相结合,方得以落实《文心雕龙•明诗》以“诗言志”开篇,并将“在心为志,发言为诗”与“诗人性情”结合,导向对诗的思想性的要求那么,情志又源自哪里呢?刘勰对此前的“感物”说进行改造和微调比如在陆机那里,感物是“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”,落脚点在自然节序的变化,而《明诗》篇虽云“人秉七情,应物斯感”,然旋即将“物”转到历史和人事,这就将诗歌发生论从“感物”引向“缘事”在这里、缘事就包含着叙事,譬如《文心雕龙》多处引用大禹“九功而歌之”之事,《原道》篇云“夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌”,《时序》篇云“至大禹敷土,九序咏功均是先叙大禹功绩,再写“九序”之歌歌因事起,事必有征,是刘勰对诗歌之发生及其功能、属性的基本认识对于“事”,刘勰又看重其真实性《宗经》篇明标诗文“六义”,就有“事信而不诞”,《辩骚》篇批评屈辞“托云龙”“说迂怪”之类的“诡异之辞”“请怪之谈”,从反面确认诗文中“事信”的原则这足见刘勰论诗求真务实的立场当然,真实性并不限于“事”,也是对“情”的要求,刘勰推崇“为情造文”,反对“为文造情”,强调“情深而不诡”,极其重视情感的真实性而情感的真实性,又来源于诗人生活体验的真实性,最终还是和“事”相关建安诗歌“志深笔长,梗概多气”,一源于“世积乱离,风衰俗怨”(《时序》)的社会背景,二是文人集团诗酒唱和、指点江山,所谓“怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴”,与特定的创作环境和叙写内容有关情真在于事真,尽管这“事”,未必就是“世积乱离,风衰俗怨”的社会现实,然社会现实作为创作背景,激发诗人的情感和抱负,在宴饮酬唱的日常生活中,表达和抒发出来,则是确定无疑的《哀吊》篇论哀吊文,强调因情立文,而情又须符合人、事,能够“极其心实”“幼未成德,故誉止于察惠;弱不胜务,故悼加乎肤色对于夭折之幼弱,无德行和功绩可言,就哀悼其聪慧和容貌换言之,有德行功绩者,则须叙之以尽情实“或骄贵以殒身,或狷忿以乖道,或有志而无时,或美才而兼累”,根据不同的情况,“追而慰之”贾谊吊屈原,一方面由于切身的经历和体验,另一方面善于剪裁,“体同而事核,辞清而理哀”,选择事例精核,成为哀吊文的典范情之悲喜哀乐及其浅深真伪,建立在具体人事之上,“情深不诡”以“事信不诞”为基础,相互依恃,方能相得益彰情、事的真实,最终都是通过文本体现出来,叙述至关重要《文心雕龙》总体而言,是论各类文体之写作的其对叙事传统的贡献,最重要的便是叙述方法、诗文的篇制结构等因情立体,即体成式,事核言简,文资确切,等等,在文体论、风格论与创作论的相关篇什中,屡次被予以强调叙述是情深、事信得以达成的技术手段从上述简单的梳理可见,事与叙事在《文心雕龙》里的重要地位,是建立在现实性和真实性这两大要素上的现实性是儒家所特别强调的诗歌的重要功能,集中表现在“美刺”与“观风”上真实性是现实性的前提,又与现实性相互交叉、融合真实性包含事、情、景等的真实,但最终还是会落实到人、事二者体现了刘勰论诗重实求真的原则,导源于刘勰崇儒宗经的文学观(摘编自李翰《〈文心雕龙》论诗重实求真及其对叙事传统的贡献》,有删减)L下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.《文心雕龙》关于诗歌的论述,丰富和深化了我们对中国诗歌叙事传统的认识B.《文心雕龙》认为诗歌情志的感物而生和缘事而发都体现了儒家诗学的现实性C.刘勰重视情感的真实性,认为“情真”是文艺创作的基础,也是“事真”的前提D.受儒家诗学强调现实性的影响,《文心雕龙》在论诗时也体现出了重实求真的原则2,下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章引用陆机对节序变化的感悟与刘勰的观点比较,意在阐明刘勰拓展了诗的艺术性B.文章多处引用《文心雕龙》中的语句并对刘勰观点进行阐释和评论,证明了作者观点C.作者认为《文心雕龙》丰富和深化了中国诗歌叙事传统的认识论证严谨,条理清晰。