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古诗词意象“梅花”解析梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征历览前代诗词,“梅花”意象中所表达之意主要有
(1)引领众芳,敢为天下先的勇气例1:宋人陈亮《梅花》“一朵忽先变,百花皆后香”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己例2毛泽东《卜算子咏梅》“风雨送春归,飞雪迎春到……”
(2)凌寒不屈的顽强例1卢梅坡《雪梅》“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香」可见,梅之傲骨,同时它还担当了春的使者例2张谓《早梅》诗云“一树寒梅白玉条,迥临春路傍溪桥不知近水花先发,疑是经冬雪未销”许浑《早梅》亦云“素艳雪凝树J寒梅花发,似玉如雪,“遥知不是雪,为有暗香来J
(3)高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志鲁迅先生曾精辟地用梅花作比“中国真同梅树一样,看它衰老腐朽到不成一个样子,一忽儿挺生一两条新梢,又回复到繁花密缀,绿叶葱茏的景象了”他还请人为他篆刻“只有梅花是知己”的石印,抒发自己的高洁情操可见,梅花在中国文人眼中是不同于其它花卉的,它的高洁更是与众不同例1南朝鲍照的《梅花落》“庭中有杂树,偏为梅咨嗟问君何独然?念其霜中能作花,露中能作实摇落春风媚春日,念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质这里诗人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士通过对耐寒梅花与软弱动摇杂树的对比,表达了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达贤士的赞扬例2元代贯云石的《双调,清江引咏梅(其一)》“南枝夜来先破蕊,泄漏春消息偏宜雪月交,不惹蜂蝶戏有时节暗香来梦里”他笔下的梅花不招蜂惹蝶,孤高纯洁例3隋朝宫女侯夫人《春日看梅花(其二)》“香清寒艳好,谁惜是天真玉梅谢后阳和至,散与群芳自在春”这“天真”二字既是诗人对梅花的高度评价,亦是诗人的自评作者是孤芳自赏的佳人,同是天真,诗人与玉梅便是化而为一成高洁形象了从以上例子中,我们可以看出历代文人墨客对于梅花的高洁、孤芳自赏是肯定的,也是有其作为人生追求的价值所在的
(4)隐者高士的象征诗人在受挫时感到尘世的不如意,并受道家逍遥哲学的影响,于是寄情于山林风物,渴望清净无争的生活,梅花也便有了隐者高士的意象例1张可久《越调.天净沙鲁卿庵中》“青苔古木萧萧,苍云秋水迢迢红叶山斋小小,有谁曾到?探梅人过溪桥”诗人将我们带入渺无人迹的深幽境地,但秋高气爽,何来“探梅”之说,其实这“梅”便是如梅之高洁隐士一一鲁卿以梅比隐者,隐者亦是梅例2萧德藻《古梅(其二)》“百千年辞著枯树,三两点春供老枝绝壁笛声那得到,只愁斜日冻蜂知”作者笔下的古梅树花极少,但还是怕被冬日黄昏的蜜蜂知道,淡泊宁静的生活被破坏,借梅自咏,以明终隐着志
(5)清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象,柳宗元《龙城录》中记载梅花传说,隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人,此女便是梅花所化于是,后世常以梅花比美人,不仅因为它本身具有美人姿态,还因为它有清冷淡雅的美例1张雨《中吕・喜春来》“泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋江梅的的依茅舍,石i赖溅溅漱玉沙,瓦瓯蓬底送年华问暮鸦,何处阿戎家”诗中“的的”二字形容梅花在暮色中仍显得鲜明耀眼,把灰黄的茅舍也辉映得富有了神气“的”在古代亦指女子脸上装饰的红点,《释名,释首饰》云“以丹注面曰的”傅成《镜赋》亦云“点双的以发姿J可见,梅花如美人颊上的艳艳红点,益发增添了梅花的美艳例2张可久《黄钟.人月圆雪中游虎丘》中云“梅花浑似真真面,留我倚阑干J诗中“真真”指美女的容貌,见于《太平广记.画工》所载一张神画上的美女,名叫真真
(6)传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时:也成了传递友情的工具例1南朝陆凯《赠范晔》“折花逢驿使,寄与陇头人江南无所有,聊寄一枝春J折梅花寄赠友人,正是借以表达自己以梅花自许,亦一梅花许人,对于友人具有梅花一样品格的赞赏;同时也含有对友人的慰藉之情,预示不久的将来春天也将到北方自己对友人的感情也像梅花,虽遭严寒而不凋谢颇有一种友情坚贞,与友为善的意味在其中折梅代书亦是诗人高雅情操的表现例2南朝民歌《西洲曲》“忆梅下西洲,者梅寄江北从此,“梅花使”便成了驿使的美称,而“梅驿”成了驿所的雅称;“梅花约”是指与好友的约会也有抒发对友人情人的相思之情例3朱松《饮梅花下赠客》“且当醉倒此花前,犹胜相似寄愁绝”例4朱熹《清江道中见梅》“他年千里梦,谁与寄相思J当然,梅花还是人与人之间传达祝福的媒介例5《诗经・召南,探有梅》“摞有梅,其实七兮求我庶士,迨其吉兮擦有梅,其实三兮求我庶士,迨其今兮擦有梅,顷筐量之求我庶士,迨其谓之J这里讲的是“抛梅求婚”的故事在古代,梅常被视为“媒合之果”《传疏》“梅媒声同,故诗人见梅以起兴例9传说李清照丧夫后有一上联“独梅隆冬遗孀户”,后有一丧妻读书人对曰“杏林春暖第一家J二人情投意合,成为终身伴侣梅子的成熟又比喻少女的怀春例6如“倚门回首,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)五瓣梅花形状代表“梅开五福即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平”又有“梅具四德”之说“初生为元,开花为亨,结子为利,成熟为贞”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案,常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”,取谐音或寓意「和和美美”、“十全十美”亦取其谐音“竹梅双喜”常用作新人的祝福语梅花的地理习性与文化内涵
(1)梅花传说在江西大庾岭上甚多,于是称此岭为梅岭古人认为此岭是南北的分界线,因有十月北雁南归至此,不再过岭的传说宋之问《题大庾岭北驿》“阳月南飞雁,传闻至此回J
(2)杨亿《少年游》“千寻翠岭,一枝芳艳,迢递寄归人”此处“翠岭”亦是指位于粤、赣交界处的梅岭,据传张九龄为相,令人开凿新路,沿途植梅,故有是称
(3)于是,梅岭人远在异乡时若见到梅花便会勾起无限乡愁、乡思朱松在《答林康民见和梅花诗》中便是如此
(4)由于梅树原产地广泛,在西藏自治区、西南及长江中下游直至台湾省均有野生梅花因此便有了“民族融合”的象征在辛亥革命时期,梅花的五福也象征了汉、满、蒙、回、藏等五大民族的大团结
(5)梅花的耐旱力相当强,畏涝,喜日晒,忘荫蔽所以梅花永远站在高处,面向太阳,迎接光明《红梅赞》便是因之而来
(6)梅性耐瘠薄,对各种土壤有较强的适应性,又特耐整形、修剪、抗根癌,不遭根线虫的危害,喊少发生其他毁灭性的病虫害,而花芽分化甚易故梅成为长寿树种,使人有鹤发童颜、枯木逢春之感。