统编版高一下册《谏太宗十思疏》原文、译文及重点字词注释

统编版高一下册《谏太宗十思疏》原文、译文及重点字词注释《谏太宗十思疏》原文谏太宗十思疏魏征（唐代）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰有善始者实繁，能克终者盖寡岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！《谏太宗十思疏》译文我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！《谏太宗十思疏》重点字词注释

1.长（zhang）生长这里指长得好

2.固其根本使它的根本牢固本，树根

3.浚（jun）疏通，挖深

4.下愚处于地位低见识浅的人

5.明哲聪明睿智（的人）

6.当神器之重处于皇帝的重要位置神器，指帝位古时认为“君权神授〃，所以称帝位为“神器〃

7.域中指天地之间

8.休美这里指政权的平和美好

9.凡百元首所有的元首，泛指古代的帝王

10.承天景命承受了上天赋予的重大使命景，大

11.殷忧深忧

12.实:的确

13.克终者盖寡能够坚持到底的大概不多克，能盖，表推测语气

14.傲物傲视别人物，这里指人

15.吴越为一体（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家吴，指北方；越，指南方

16.骨肉为行路亲骨肉之间也会变得像陌生人一样骨肉，有血缘关系的人行路，路人，比喻毫无关系的人

17.董督责

18.振通震〃，震慑

19.苟免而不怀仁（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德

20.怨不在大（臣民）对国君的怨恨不在大小

21.可畏惟人可怕的只是百姓人，本应写作民〃，因避皇上李世民之名讳而写作人〃

22.载舟覆舟这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治出自《荀子・王制》:“君者，舟也；庶人者，水也水则载舟，水则覆舟〃

23.见可欲见到能引起（自己）喜好的东西出自《老子》第三章“不见可欲,使民心不乱下文的知足〃、知止〃（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱〃，“知止不殆〃

24.将有所作将要兴建某建筑物作，兴作，建筑

25.安人安民，使百姓安宁

26.念高危想到帝位高高在上危，高27则思谦冲而自牧就想到要谦虚并加强自我修养冲，谦虚牧，约束

28.江海下而百川江海处于众多河流的下游下，居......之下

29.盘游打猎取乐

30.三驱据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁〃另一种解释为田猎活动以一年三次为度

31.敬终谨慎地把事情做完

32.虑壅（yong）蔽担心（言路）不通受蒙蔽壅，堵塞

33.想谗邪考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪谗，说人坏话，造谣中伤邪，不正派

34.正身以黜（chti）恶使自身端正（才能）罢黜奸邪黜，排斥，罢免

35.弘兹九德弘扬这九种美德九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺

36.简选拔

37.效献出

38.松乔赤松子和王子乔，古代传说中的仙人

39.垂拱垂衣拱手比喻很轻易的天下就实现大治了

40.无为道家主张清静虚无，顺其自然。