还剩2页未读,继续阅读
文本内容:
《师说》课前预习小检测
一、基础题
1.下列加线字的读音完全正确的一项是A.燮子tan苣弘chang老聘dan李蟠pan B.句读du渎职du穷兵就武du买搓还珠du C.六艺经传chudn传记zhuan佐说chudn传宗接代chudn D.螳之y春风坦荡y心旷神怆yl甘之如iteyl
2.下列各组句子中,加线词语解释完全正确的一项是A.夫席知其年之先后岂,难道顺流而会也东进B.师道之不传也久矣风尚,风气正襟危坐端正C.其王圣人也远矣居……下,不及王江陵向下D.圣人无鲨师平常,普通则天地曾不能以一瞬竟,简直
3.下列句子中的划线词,古今意义相同的一项是A.古之望置必有师B.小学而大遗,吾未见其明也C.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子D.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之
4.下列划线词的意义和用法,有错误的一组是A.人非生血知之者而就,连词B.道之所存,师之所存也之的,助词C.而耻学王师于向,介词【.今其智乃反不能及乃就,副词
5.下列句子中,含通假字的一项是A.人非生而知之者,熟能无惑B.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉C.小学而大遗,吾未见其明也D.位卑则足羞,官盛则近谀
6.下列划线词的解释,不正确的一组是A.其闻道也固先乎吾道知道,懂得B.是故无贵无贱无无论,不分C.其王圣人也亦远矣下低于,低下D.六艺经传皆通习之通读懂,理解
7.下列各句中加点词的解释全都正确的一项是
①师者,所以传道学业解感也受通“授”,传授
②师帽之不传也久矣道道理
③其囤道也固先乎吾闻知道,懂得
④士大夫之厥族家族
⑤古之学省必有师学者在学术上有淀成就的人
⑥作《师说》以购之贻赠送
⑦今之众人,其下圣人也亦远矣众人大家,许多人♦♦
⑧吾观道也师学习A.
①⑤⑦⑧B.
②®
⑥⑦C.
①③⑥⑧D.
②③④⑤
8.默写填空1《师说》中强调从师是为了学习道,和人的年龄大小无关的句子是“—2《师说》中________,________”两句表明择师不以身份和年龄为标准
(3)______________________《师说》中用,”两句,揭示了“道”与“师”存在的一致性,为人们选择“师”确立了标准
(4)《师说》中,作者批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确地指出了“__________,_______,________,_______的从师的标准
三、阅读题
9.阅读下面的文言文,完成下面小题
(一)古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之,吾师道也,夫成知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远失,犹且从师而问焉今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师是故圣益圣,愚益愚圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,共皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则呼师焉,惑矣彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之问之,则曰“彼与彼年相若也,道相似也,住卑则足羞,官盛则近谀”呜呼!师道之不复,可知矣,巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃郊子之徒,其贤不及孔子孔子曰三人行,则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专如是而已李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余余嘉其能行古道,作《师说》以贻之(韩愈《师说》)
(二)孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下,人益不事师今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为才王人独韩愈奋不顾流俗,些笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师世果群陞聚与指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名居长崖炊不暇熟又挈竽而东如是担攵矣(节选自枷宗元《答韦中立论y福书》)
(1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.世果群怪聚骂/指目牵引而增/与为言辞/愈以是得狂名/居长安坎/不暇熟/又挈挈而东/如是者数矣B.世果群怪聚骂/指目牵引/而增与为言辞/愈以是得狂名/居长安坎/不暇熟/又挈挈而东/如是者数矣C.世果群怪聚骂/指目牵引/而增与为言辞/愈以是得狂名/居长安/众不暇熟/又挈挈而东/如是者数矣I).世果群怪聚骂/指日牵引而增/与为言辞/愈以是得狂名/居长安/众不暇熟/又挈挈而东/如是者数矣
(2)下列句中加点的字,解释不正确的的一项是0A.夫旗知其年之先后生于吾乎庸平庸,平常B.于李身也,则耻师焉耻以……为耻C.闻道有先后,术业有专枚攻学习,研究D.犯笑侮,收召后学犯遭到,冒着
(3)下列文化常识或文学知识,不正确的一项是0A.“说”是古代一种运用说明、记叙、议论等方式来阐述事理的文体,《马说》《受莲说》《少年中国说》等都属于这类文体B.“句读”俗称“断句”,亦称“句逗”,指文辞休止和停顿处,文辞语意已尽处为“读”,未尽而须停顿的地方为“句”C.文中的“六艺”,指《诗》《书》、《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,不同于礼、乐、射、御、书、数六种技能D.韩愈,字退之,唐代“古文运动”的倡导者,被尊为“唐宋八大家之首苏轼赞其“文起八代之衰,而道济天下之溺”
(4)下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是0A.《师说》从古之学者说起,论述教师的作用相从师的必要性,并提出择师的标准,即不论其位高低和年龄大小,凡先闻道者,皆可为师B.《师说》论证严密,结构清晰,言之有序,运用对比、举例、比喻等多种论证方法,阐达“真师重道”的思想,具有较强的说服力C.《师说》句式灵活多变,整微结合,使文章论证节奏舒缓自如,同时运用“嗟乎”“呜呼”等语气词表达对社会现状的惋惜与痛心D.选文二印证了“师道之不传”的社会现状,交代韩愈收召后学、抗颜为师的积极做法,表现世不从流俗、遵行师道的勇气和担当
(5)将下列句子翻译成现代汉语
①古之学者必有师师者,所以传道受业解感也
②余嘉其能行古道,作《师说》以贻之答案及解析
1.【答案】A【解析】句读的读应该读dbu;六艺经传的传应该读zhudn;春风驹荡的驹应该读ddi
2.【答案】A【解析】B正整理C第二个“下”,是攻下,占领的意思D常固定的
3.【答案】I)【解析】A项,学者文中泛指求学的人,读书人今指在学术上有-定成就的人B项,小学文中指在小的方面学习今常指与中学大学相对的“小学”C项,不必文中为不一定今义为,用不着,不需要D项,群聚众人聚集在一起古今意义相同
4.【答案】D【解析】乃竟,副词
5.【答案】B【解析】不,通“否”,读f凯
6.【答案】I)【解析】通普遍
7.[答案]C【解析】
②“道”,道理,错误;是“学术”的意思
④“族”,家族,错误;是“类”的意思
⑤“学者”,在学术上有一定成就的人,错误;是“求学的人”的意思
⑦“众人”,大家,许多人,错误;是“一般人”的意思
8.【答案】
(1)京师道也;夫庸知其年之先后生于吾乎
(2)(是故)无贵无贱;无长无少
(3)道之所存;师之所存也
(4)是故无贵无贱;无长无少;道之所存;师之所存也【解析】此类试题解答时,默写要注意字形,而字形与字义分不开,学生应借助字义来识记字形注意重点字的写法如“庸”“贱要理解字义去记忆学生记忆的时候应该结合诗句的意思
9、【答案】
(1)C
(2)A
(3)B
(4)B
(5)
①古代求学的人一定有老师老师,是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人
②我赞许他能遵行古人从师之道,写(这篇)《师说》来赠送给他【解析】
(1)文言文断句是翻译的另一种形式,如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句般来说名词代词常作主语或者宾语,因此出现名词或代词就在此前或后断句,还有就是出现的一些虚词,表示语气常句尾,可在此后断句,如果是发语词,常在句首,可在此前断句
(2)答题时最重要的方法是要把实词放恒I到句中理解,通则对,不通则错其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等
(3)重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识复习中要注意突出重点,不纠缠于细枝末节,注意构建完整的知识网络和体系,建立知识树,同时加强积累,注重归纳,分类记忆
(4)综客分析题,需要学生在通读全文的基础上,对选项逐一排查,设误常常有时间与发生的事与原文不同,人和事不同,地和事不同,学生在这些方面要注意在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象
(5)做翻译题时,一定要先回到语境中,根据语境读憧句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,遵循“信、达、雅”的三字原则,运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。