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竹枝词刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声东边Id出西边雨,道是无晴却有晴⑵这首诗写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情她爱着一个人,可还没有确实知道对方的态度,因此既抱有希望,又含有疑虑;既欢喜,又担忧诗人用她自己的口吻,将这种微妙复杂的心理成功地与以表达作者简介刘禹锡〔772〜842),唐代文学家、哲学家字梦得,洛阳〔今属河南)人,自言系出中山(治今河北定县)贞元〔唐德宗年号,公元785〜805年)间擢进士第,登博学宏辞科授监察御史曾参加王叔文集团,反对宦官和藩镇割据势力,被贬朗州司马,迁连州刺史后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书世称刘宾客其诗通俗清新,善用比兴手法寄托政治内容《竹枝词》、《翅技词》和《插田歌》等组诗,富有民歌特色,为唐诗中别开生面之作有《刘梦得文集》创作背景刘禹锡于唐穆宗长庆二年
(822)正月至长庆四年
(824)夏在夔(kui)州任刺史作《竹枝词》十一首十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》o词句注释⑴竹枝词乐府近代曲名乂名《竹枝》原为四川东部一带民歌,唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词,多写男女爱情和三峡的风情,流传甚广后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗其形式为七言绝句⑵晴与“情”谐音《全唐诗》:也写作“情”白话译文杨柳青青江水宽又平,听见情郎江上踏歌声东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴文学赏析这首诗是描写青年男女爱情的诗歌它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里,听到情郎的歌声所产生的内心活动首句“杨柳青青江水平”,描写少女眼前所见景物,用的是起兴手法所谓“兴”,就是触物起情,它与后文要表达的情事并无直接关系,但在诗中却是不可少的这一句描写的春江杨柳,最容易引起人的情思,于是很自然地引出了第二句“闻郎江上唱歌声”这一句是叙事,写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难平的心潮最后两句“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”,是两个巧妙的隐喻,用的是语意双关的手法“东边日出”是“有晴”,“西边雨”是“无晴”“晴”和“情”谐音,“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语“东边日出西边雨”,外表是“有晴”、“无晴”的说明,实际上却是“有情”、“无情”的比喻这使这个少女听了,真是感到难以捉摸,心情忐忑不安但她是一个聪明的女子,她从最后一句辨清了情郎对她是有情的,因为句中的“有”、“无”两字中,着重的是“有”因此,她内心又不禁喜悦起来这句用语意双关的手法,既写了江上阵雨天气,又把这个少女的迷惑、眷恋和希望•系列的心理活动巧妙地描绘出来此诗以多变的春日天气来造成双关,以“晴”寓“情”,具有含蓄的美,对于表现女子那种含羞不露的内在感词句注释⑴菩萨蛮词牌名⑵造口一名皂口,在江西万安县南六十里
(3)郁孤台今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶,又称望阙台,因“隆阜郁然,孤起平地数丈”得名清江籁江与袁江合流处旧称清江⑷长安今陕西省西安市,为汉唐故都此处代指宋都汴京⑸愁余使我发愁
(6)无数山很多座山⑺鹅鸠:鸟名传说其叫声如云“行不得也哥哥”,啼声凄苦⑵4】作品译文郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山但青山怎能把江水挡住?江水毕竟还会向东流去夕阳西下我正满怀愁绪,听到深山里传来鸿鸠的鸣叫声文学赏析辛弃疾此首《菩萨蛮》,用极高明之比兴艺术,写极深沉之爱国情思,无愧为词中瑰宝词题“书江西造口壁”,起写郁孤台与清江造口一名皂口,在江西万安县西南六十里〔《万安县志》)°词中的郁孤台在赣州城西北角〔《嘉靖赣州府志图》),因“隆阜郁然,孤起平地数丈”得名“唐李勉为虔州〔即赣州)剌史时,登临北望,慨然曰’余虽不及子牟,而心在魏阙一也’改郁孤为望阙”〔《方舆胜览》)清江即赣江章、贡二水抱赣州城而流,至郁孤台下汇为赣江北流,经造口、万安、太和、吉州〔治庐陵,今吉安)、隆兴府〔即洪州,今南昌市〕,入鄱阳湖注入长江“郁孤台下清江水”起笔横绝由于汉字形、声、义具体可感之特质,尤其郁有郁勃、沉郁之意,孤有巍巍独立•之感,郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台词人调动此三字打头阵,显然有满腔磅礴之激愤,势不能不用此突兀之笔也进而写出台下之清江水《万安县志》云“赣水入万安境,初落平广,奔激响溜”写出此-江激流,词境遂从百余里外之郁孤台,顺势收至眼前之造口造口,词境之核心也故又纵笔写出“中间多少行人泪”行人泪三字,直点造口当年事词人身临隆祐太后被追之地,痛感建炎国脉如缕之危,愤金兵之犯狂,羞国耻之未雪,乃将满怀之悲愤,化为此悲凉之句在词人之心魂中,此一江流水,竟为行人流不尽之伤心泪行人泪意蕴深广,不必专言隆祐在建炎年间四海南奔之际,自中原至江淮而江南,不知有多少行人流下无数伤心泪啊由此想来,便觉隆祐被追至造口,又正是那一存亡危急之秋之象征无疑此一江行人泪中,也有词人之悲泪啊“西北望长安,可怜无数山”长安指汴京,西北望犹言直北望词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉,独立造II仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安抬望眼,遥望长安,境界顿时无限高远然而,可惜有无数青山重重遮拦,望不见也,境界遂一变而为具有封闭式之意味,顿挫极有力歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事,却写出自己之满怀忠愤“青山遮不住,毕竟东流去”赣江北流,此言东流,词人写胸怀,正不必拘泥无数青山虽可遮住长安,但终究遮不住一江之水向东流换头是写眼前景,假设言有寄托,则似难以指实假设言无寄托,则遮不住与毕竟二语,乂明显带有感情色彩周济云:“借水怨山”可谓具眼此词句句不离山水试体味“遮不住”三字,将青山周匝围堵之感一笔推去,“毕竟”二字更见深沉有力返观上阕,清江水既为行人汨之象喻,则东流去之江水如有所喻,当喻祖国一方无数青山,词人既叹其遮住长安,更道出其遮不住东流,则其所喻当指敌人在词人潜意识中,当并指投降派“东流去”三字尤可体味《尚书•禹贡》云“江汉朝宗于海”在中国文化传统中,江河行地与日月经天同为“天行健”之表达,故“君子以自强不息”〔《息•系辞》)M《长江二首》云“朝宗人共挹,盗贼尔谁尊?”“浩浩终不息,乃知东极临众流归海意,万国奉君心”故必言寄托,则换头托意,当以江水东流喻正义所向也然而时局并不乐观,词人心情并不轻松“江晚正愁余,山深闻鹅占鸟”词情词境又作一大顿挫江晚山深,此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界,无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照,而暗应合上阕开头之郁孤台意象“正愁余”,语本《楚辞•九歌•湘夫人》:“目眇眇兮愁予”楚骚哀怨要眇之色调,愈添意境沉郁凄迷之氛围更哪堪闻乱山深处鹅鸠声声“行不得也哥哥”《禽经》张华注“鸥鸠飞必南向,其志怀南,不徂北也F居易《山鹅鸠》:“啼到晓,唯能愁北人,南人惯闻如不闻”鹅鸽声声,是呼唤词人莫忘南归之怀抱,还是勾起其志业未就之忠愤,或如山那畔中原父老同胞之哀告,实难作一指实但结笔写出一怀愁苦则可断言而此一怀愁苦,实朝廷一味妥协,中原久未光复有以致之,亦可断言此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀,对靖康以来失去国土之深情萦念,故此一习用己久隐写儿女柔情之小令,竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱词中运用比兴手法,以眼前景道心上事,到达比兴传统意内言外之极高境界其眼前景不过是清江水、无数山,心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念,而一并托诸眼前景写出显有寄托,乂难以一一指实但其主要寓托则可体认,其一怀襟抱亦可领会此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一-•指实之艺术造诣,实为中国美学理想之一表达全词一片神行又潜气内转,兼有神理高绝与沉郁顿挫之美,在词史上完全可与李太白同调词相媲美闻官军收河南河北杜甫剑外忽传收蓟北⑵,初闻涕泪满衣裳⑶却看妻子愁何在⑷,漫卷诗书喜欲狂⑸白日放歌须纵酒⑹,青春作伴好还乡⑺即从巴峡穿巫峡⑻,便下襄阳向洛阳⑼《闻官军收河南河北》是唐代伟大诗人It虞的作品此诗作于唐代宗广德元年〔763年)春当年正月史朝世自缢,他的部将李怀仙斩其首来献,安史之乱结束杜甫听到这消息,不禁惊喜欲狂,手舞足蹈,冲口唱出这首文建全诗八句开头写初闻喜讯的惊喜后半部分写诗人手舞足蹈做返乡的准备,凸显了急于返回故乡的欢快之情全诗情感奔放,处处渗透着“喜字,痛快淋漓地抒发了作者无限喜悦兴奋的心情因此被称为杜甫“生平第一快诗诗的后六句都是对偶,但却明白自然像说话一般,有水到渠成之妙作者简介杜甫(712〜770),字子美,常自称少陵野老举进上不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部是唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,因被称为“堂史”在艺术上,善丁运用各种诗歌形式,尤长于律诗风格多样,而以沉郁为主;语言精炼,具有高度的表达能力存诗1400多首,有《杜工部集》o创作背景《闻官军收河南河北》作于广德元年〔公元763年)春天,那时杜甫52岁宝应元年〔公元762年)冬季,唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗,收复了洛阳和郑〔今河南郑州)、汴〔今河南开封)等州,叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降第二年,史思明的儿子史朝义兵败自缢,其部将田承嗣、李怀仙等相继投降,至此,持续七年多的“安史之乱”宣告结束杜甫是一个热爱祖国而乂饱经丧乱的诗人,当时正流落在四川他听闻消息后,欣喜假设狂,恨不得马上回到和平、安定的家乡词语注释⑴闻听说官军指唐朝军队⑵剑外剑门关以南,这里指四川蓟北泛指唐代幽州、蓟州一带,今河北北部地区,是安史叛军的根据地⑶涕眼泪⑷却看回头看妻子妻子和孩子愁何在哪还有一点的忧伤?愁已无影无踪⑸漫卷ju^n诗书喜欲狂胡乱地卷起是说杜甫已经迫不及待地去整理行装准备回家乡去了喜欲狂:高兴得简直要发狂⑹放歌放声高歌须应当纵洒开怀痛饮⑺青春指明丽的春天的景色作伴与妻儿一同⑻巫峡长江三峡之一,因穿过巫山得名⑼便就的意思襄阳今属湖北洛阳今属河南,古代城池03】白话译文剑门外忽传收发蓟北的消息,初闻此事分外欢喜泪洒衣衫回头看妻儿的愁云顿时消散,随便地收拾起诗书欣喜假设狂日头照耀放声高歌痛饮美酒,明媚的春光伴着我返回故乡快快动身起程巴峡穿过巫峡,我穿过了襄阳后又直奔洛阳整体赏析杜甫在这首诗下自注“余田园在东京”诗的主题是抒写忽闻叛乱己平的捷报,急「奔回老家的喜悦“剑外忽传收蓟北”,起势迅猛,恰切地表现了捷报的突然诗人多年飘泊“剑外”,备尝艰苦,想回故乡而不可能,就是由于“蓟北”未收,安史之乱未平如今“忽传收蓟北”,惊喜的洪流,一下了冲开了郁积己久的情感闸门,令诗人心中涛翻浪涌“初闻涕泪满衣裳”,“初闻”紧承“忽传”,“忽传”表现捷报来得太突然,“涕泪满衣裳”则以形传神,表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛,这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现“蓟北”己收,战乱将息,乾坤疮痍、黎民疾苦,都将得到疗救,诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子,总算熬过来了然而痛定思痛,诗人回想八年来熬过的重重苦难,又不禁悲从中来,无法压抑可是,这一场浩劫,终于像盟梦一般过去了,诗人可以返回故乡了,人们将开始新的生活,于是又转悲为喜,喜不自胜这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情,如果用散文的写法,必需很多笔墨,而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘,就足以概括这一切颔联以转作承,落脚于“喜欲狂”,这是惊喜的更高峰“却看妻子”、“漫卷诗书”,这是两个连续性的动作,带有一定的因果关系当诗人悲喜交集,“涕泪满衣裳”之时,自然想到多年来同受苦难的妻子儿女“却看”就是“回头看”“回头看”这个动作极富意蕴,诗人似乎想向家人说些什么,但又不知从何说起其实,无需说什么了,多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了,亲人们都不再是愁眉苦脸,而是笑逐颜开,喜气洋洋亲人的喜反转来增加了诗人的喜,诗人再也无心伏案了,随手卷起诗书,大家同享胜利的欢乐“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”一联,就“喜欲狂”作进一步抒写“白日”,指晴朗的日子,点出人已到了老年老年人难得“放歌”,也不宜“纵酒”;如今既要“放歌”,还须“纵酒”,正是“喜欲狂”的具体表现这句写“狂”态,下句则写“狂”想“青春指春天的景物,春天己经来临,在鸟适花查中与妻子儿女们“作伴”,正好“还乡”诗人想到这里,自然就会“喜欲狂”了尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想,身在梓州,而弹指之间,心己回到故乡.诗人的惊喜到达高潮,全诗也至此结束这一联,包涵四个地名“巴峡”与“巫峡”,“襄阳”与“洛阳”,既各自对偶〔句内对),又前后对偶,形成工整的地名对;而用“即从”、“便下”统合,两句紧连,一气贯注,又是活泼流走的流水对再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复,文势、音调,迅急有如闪电,准确地表现了诗人想象的奔驰“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”,这四个地方之间都有很漫长的距离,而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来,就出现了“即从巴映穿巫峡,便下襄阳向洛阳”的疾速奔驰的画面,一个接一个地从读者眼前一闪而过这里需要指出的是诗人既展示想象,又描绘实境从“巴峡”到“巫峡”,峡险而窄,舟行如梭,所以用“穿”;出“巫峡”到“襄阳”,顺流急驶,所以用“下”;从“襄阳”到“洛阳”,已换陆路,所以用“向”,用字高度准确全诗感情奔放,痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情后代诗论家都极为推崇此诗,浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”〔《读杜心解》)此诗除第一句叙事点题外,其余各句,都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情诗人的思想感情出自胸臆,奔涌直泻仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引通柬的话说“此诗句句有喜跃意,•气流注,而曲折尽情,绝无妆点,愈朴愈真,他人决不能道”情,十分贴切自然最后两句一直成为后世人们所喜爱和引用的佳句这种根据汉语语音的特点而形成的表现方式,是历代民间情歌中所习见的它们是谐声的双美语,同时是基于活跃联想的生动比喻它们往往取材于眼前习见的景物,明确地但又含蓄地表达了微妙的感情如南朝的吴声歌曲中就有一些使用了这种谐声双关语来表达恋情如《子夜歌》云“怜欢好情怀,移居作乡里桐树生门前,出入见梧子”〔欢是当时女子对情人的爱称梧子双关吾子,即我的人)又“我念欢的的,子行由豫情雾露隐芙蓉,见莲不分明”(的的,明朗貌由豫,迟疑貌芙蓉也就是莲花见莲,双关见怜)《七日夜女歌》:“婉娈不终夕,一别周年期,桑蚕不作茧,昼夜长悬丝”〔因为会少离多,所以朝思暮想悬丝是悬思的双关)这类用谐声双关语来表情达意的民间情歌,是源远流长的,自来为人民群众所喜爱作家偶尔加以摹仿,便显得新颖可喜,引人注意刘禹锡这首诗为广阔读者所爱好,这也是原因之一秋夕杜牧银烛秋光冷画屏⑵,轻罗小扇扑流萤⑶大阶夜色凉如水⑷,坐看牵牛织女星⑸《秋夕》是唐代诗人住牧〔一作王建)创作的一首七言绝句,是一首宫怨诗这首诗描写一名孤单的宫女,于七夕之夜,仰望天河两侧的牛郎织女,不时扇扑流萤,排遣心中寂寞,反映了宫廷妇女不幸的命运,表现了一位官女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情作者简介杜牧〔公元803—约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人杜牧是唐代杰出的诗人、散文家,是宰相杜佑之孙,杜从郁之子唐文宗大和二年26岁中进士,授弘文馆校书郎后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕,理人国史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,茧州、池州、睦州刺史等职因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》杜牧的诗歌以七言绝句著称,内容以咏史抒怀为主,其诗英发俊爽,多切经世之物,在晚唐成就颇高杜牧人称“小杜”,以别于柱直,”大杜“与李商隐并称“小李杜”词句注释⑴秋夕秋天的夜晚⑵银烛银色而精美的蜡烛银,一作“红”画屏画有图案的屏风⑶轻罗小扇轻巧的丝质团扇流萤飞动的萤火虫⑷天阶露天的石阶天,一作“瑶”⑸坐看坐着朝天看坐一作“卧”牵牛织女星两个星座的名字,指牵牛星、织女星亦指占代神话中的人物牵牛和织女⑵01白话译文在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星文学赏析此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景在一个秋天的晚上,银白色的蜡烛发出微弱的光,给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调这时,一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫“轻罗小扇扑流萤”,这一句十分含蓄,其中含有三层意思第一,古人说腐草化萤,虽然是不科学的,但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方如今,在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动,宫女生活的凄凉也就可想而知了第二,从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊她无事可做,只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月她用小扇扑打着流萤,一下一下地,似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞,但这是无用的第三,宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义,扇子本是夏天用来挥风取凉的,秋天就没用了,所以古诗里常以秋扇比喻弃妇相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所潜,失宠后住在长信宫,写了一首《怨歌行》:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪裁为合欢扇,团团似明月出入君怀袖,动摇微风发常恐秋节至,凉飙夺炎热弃捐箧笥中,恩情中道绝”此说未必可信,但后来诗词中出现团扇、秋扇,便常常和失宠的女子联系在一起了如王昌龄的《长信秋词》:“奉帚平明金殿开,且将团扇共徘徊”,王建的《宫中调笑》“团扇,团扇,美人病来遮面”,都是如此这首诗中的“轻罗小扇”,也象征着持扇宫女被遗弃的命运第三句,“天阶夜色凉如水”“天阶”指皇宫中的石阶“夜色凉如水”暗示夜己深沉,寒意袭人,该进屋去睡了可是宫女依旧坐在石阶上,仰视着天河两旁的牵牛星和织女星民间传说,织女是天帝的孙女,嫁与牵牛,每年七夕渡河与他相会一次,有鹊为桥汉代《古诗十九首》中的“迢道牵牛星”,就是写他们的故弟宫女久久地眺望着奉牛织女,夜深了还不想睡,这是因为牵牛织女的故小触动了她的心,使她想起自己不幸的身世,也使她产生了对于真挚爱情的向往可以说,满怀心事都在这举首仰望之中了梅圣俞说“必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至矣”〔见《六-诗话》)这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点
一、三句写景,把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前“冷”字,形容词当动词用,很有气氛“凉如水”的比喻不仅有色感,而旦有温度感
二、四两句写宫女,含蓄蕴藉,很耐人寻味诗中虽没有•句抒情的话,但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外,从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨首句写秋景,用一“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以大街如水,暗喻君情如冰末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦赠花卿杜甫锦城丝管日纷纷⑵,半入江风半入云此曲只应天上有⑶,人间能得几回闻⑷?《赠花卿》是唐代伟大诗人宙的作品,约作于唐上元二年(761年)全诗四句,前两句对乐曲作具体形象的描绘,是实写;后两句以天上的仙乐相夸,是遐想因实而虚,虚实相生,将乐曲的美妙赞誉到了极度此诗有动有静,婉转含蓄,耐人寻味作者简介杜甫(712〜770年),字子美,尝自称少陵野老举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部是唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,因被称为“量史气在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗;风格多样,而以沉郁为主;语言精炼,具有高度的表达能力存诗1400多首,有《杜工部集》°创作背景此诗约作于唐肃宗上元二年〔761年)花敬定曾因平叛立过功,居功自傲,骄恣不法,放纵士卒大掠东蜀;又FI无朝廷,僭用天子音乐杜甫赠此诗予以委婉的挖苦在中国封建社会里,礼仪制度极为严格,即使音乐,亦有异常分明的等级界限据《旧唐书》载,唐朝建立后,高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐,“皇帝临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇太子轩悬出入,奏承和;......”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法,稍有违背,即是紊乱纲常,大逆不道词句注释⑴花卿成都尹崔光远的部将花敬定,曾平定段子璋之乱卿,当时对地位、年辈较低的人一种客气的称呼⑵锦城即锦官城,此指成都丝管弦乐器和管乐器,这里泛指音乐纷纷繁多而杂乱,形容乐曲的轻柔悠扬⑶天上双关语,虚指天宫,实指皇宫⑷几回闻本意是听到几回文中的意思是说人间很少听到⑵同白话译文美妙悠扬的乐曲,整日地飘散在锦城上空,轻轻的荡漾在锦江波上,悠悠地升腾进白云之间如此美妙音乐,只应神仙享用,世间的平民百姓,i生能听几回?整体赏析这首绝句,字面上明白如话,但对它的主旨,历来注家颇多异议有人认为它只是赞美乐曲,并无弦外之音;有人则认为它外表上看是在赞美乐曲,实际上却含挖苦,劝诫的意味说是语含挖苦,耐人寻味的是,作者并没有对花卿明言指摘,而是采取了一语双关的巧妙手法字面上看,这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗“锦城丝管日纷纷”,锦城,即成都;丝管,指弦乐器和管乐器;纷纷,本意是既多而乱的样子,通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的,这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲,这就从人的听觉和视觉的通感上,化无形为有形,极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡,杂错而又和谐的音乐效果“半入江风半入云”也是采用同样的写法那悠扬动听的乐曲,从花卿家的宴席上飞出,随风荡漾在锦江上,冉冉飘入蓝天白云间这两句诗,使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙两个“半”字空灵活脱,给全诗增添了不少的情趣乐曲如此之美,作者禁不住慨叹说“此曲只应天上有,人间能得几何闻”天上的仙乐,人间当然难得一闻,难得闻而竟闻,愈见其妙得出奇了全诗四句,前两句对乐曲作具体形象的描绘,是实写;后两句以天上的仙乐相夸,是遐想因实而虚,虚实相生,将乐曲的美妙赞誉到了极度然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外这是封建社会极常用的双关语说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的挖苦之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了宋人张天觉曾论诗文的挖苦说“挖苦则不可怒张,怒张则筋骨露矣”〔《诗人玉屑》卷九引)杜甫这首诗柔中有刚,绵里藏针,寓讽于谀,意在言外,忠言而不逆耳,作得恰到好处朝天子.咏喇叭王磐喇叭
②,锁呐
③,曲儿小腔儿大
④官船来往乱如麻
⑤,全仗你抬声价
⑥军听了军愁
⑦,民听了民怕哪里
⑧去辨甚么真共假?眼见的吹翻了这家
⑨,吹伤r那家⑩,只吹的水尽鹅飞罢网!《朝天子•咏喇叭》是明代王磐的散曲明朝正德年间,宦官当权,欺压百姓,行船时常吹起号头来壮大声势,这支散曲就是为了挖苦宦官而作诗中外表上写的是喇叭和硕呐,实则处处写的都是宦官“曲儿”比喻宦官的地位低下,“腔大”比喻他们的仗势欺人“军愁”“民怕”说明他们走到哪里,就给哪里带来灾难;“水尽鹅飞”则形容他们把百姓欺压得倾家荡产整首曲子虽然没有正面提到一个宦官的字样,但是却活画出『他们的H态,在轻俏诙谐中充满了对宦官的鄙视和愤慨,道出了百姓的心声这首散曲借物抒怀,活画了宦官的丑态,挖苦和揭露了明代宦官狐假虎威,残害百姓的罪恶行径,表达了人民的痛恨情绪,是壬磐的散曲代表作作者简介:王磐〔约1470〜1530明代散曲家字鸿渐号西楼江苏高邮人从年轻时起即鄙视功名,筑楼高邮城西,与名流谈咏其间,因白号西楼其散曲题材广泛,虽多闲适之作,亦有同情人民疾苦、讥讽时政的佳作有《王西楼乐府》⑵王磐散曲存小令65首,套曲9首,全属北曲王磐散曲题材比较宽广,作品的风格基本上是清丽精雅的,个别挖苦作品则较为豪辣王磐著有《王西楼乐府》1卷,有明嘉靖三十年刊本,为其甥张守中所校订刊行《散曲丛刊》收入此本时,曾校以《尧山堂外纪》和《雪涛诗话》谢伯阳《全明散曲》,齐鲁书社1994年版创作背景这支曲作于明瓯宏正德年间1506-1521,当时宦官当权,在交通要道运河上,他们往来频繁,每到一处就耀武扬威,鱼肉百姓诗人王磐家住运河边的高邮县,目睹宦官的种种恶行,写了这支《朝天子》,借咏喇叭,揭露宦官的罪行字词注释
1.朝大子曲牌名
2.喇叭铜制管乐器,上细下粗,最下端的口部向四周扩张,可以扩大声音
3.锁呐写作』页呐”,管乐器,管身正面有七孔,反面一孔前接一个喇叭形扩声器民乐中常用
4.曲儿小(吹的)曲子很短腔儿大〔吹出的〕声音很响曲儿小腔儿大是喇叭、I顷呐的特征本领很小、官腔十足是宣官的特征
5.官船官府衙门的船只乱如麻形容来往频繁,出现次数很多
6.仗倚仗,凭借你指喇叭、颐呐抬抬高声价指名誉地位(宦官装腔作势,声价全靠喇叭来抬而喇叭其所以能抬声价,又因为它传出的是皇帝的旨意矛头所指,更深一层也暗示其狐假虎威的嘴脸)
7.军指军队愁发愁因受搅扰而怨忿旧时皇帝为了加强对军队统帅的控制,常派宦官监军,以牵制军队长官的行动,十分讨厌
8.哪里同“那里”辨分辨、分别甚么同“什么”,疑问代词共和
9.眼见的眼看着吹翻了这家意思是使有的人家倾家荡产
10.吹伤了那家使有的人家元气大伤
11.水尽鹅飞罢水干了,鹅也飞光了比喻民穷财尽,家破人亡这是宦官害民的严重后果水尽鹅飞,“官船”就不能长久来往,这也是对最高统治者的警告,比喻家破人亡【2)白话译文喇叭和硕呐,吹的曲子虽短,声音却很响亮官船来往频繁如乱糟糟的麻,全凭借你抬高名誉地位军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕哪里会去区分什么真和假?眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!作品赏析小令第一层说喇叭、顷呐的特征是“曲儿小腔儿大”,这是喇叭最突出的特征,一“小”一“大”的比照中,也流露出作者的爱憎之情•个“腔”字,道出了喇叭和宦官的共同特征,把那些贪官污吏的丑恶本质刻画得入木三分小令的第二层说喇叭、顺呐的用途,是为来往如麻的官船抬声价,即为官方所用“声价”即名誉地位,按理应是客观评价;而这里却要“抬”,就说明喇叭、锁呐的品格是卑下的小令第三层展示喇叭、顷呐用途的另一面为害军民,即在为官船抬声价的同时,肆意侵害军民的利益,让老百姓一听到喇叭、颐呐之声就不寒而栗,胆战心惊小令最后一层写喇叭、啧呐吹奏的结果吹翻了这家,吹伤了那家,直吹得民穷财尽,家破人亡通篇咏喇叭咏得真切,咏得让人信服这首小令是作者目睹了往来于运河之十•的宣宜的种种恶行后的借题发挥之作,是有所寄托的喇叭和宦官不同类,但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本领小来头大”却有共同点,于是作品在物与人之间找到共性,作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的以吹〔虚张声势)为特征,是官方害民的帮凶,到处作威作福,惹得军民共忿,直到吹得天昏地暗、江山动摇作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时,也向最高统治者发出警告,其批判锋芒是很尖锐的所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的这首作品不是为咏物而咏物,它对现实社会的深刻洞察,强烈的感情色彩,是在传达--种反抗的呼声,而这些思想内涵都包融在咏物之中作品是在批判宦官害民,但终于没有点破,结论留待读者思而得之,既痛快淋漓又含蓄有力,这就是“不即不离”菩萨蛮.书江西造口壁辛弃疾郁孤台下清江水,中间多少行人泪西北望长安,可怜无数山青山遮不住,毕竟东流去江晚正愁余,山深闻鹏鸠《壁童•书江西造门壁》是宋代著名词人辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词此词写作者登郁孤台〔今江西省(州市城区西北部贺兰山顶)远望,“借水怨山”,打发国家兴亡的感慨上片由眼前景物引出历史回忆,抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤;下片借景生情,抒愁苦与不满之情全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷,却是淡淡叙来,不瘟不火,以极高明的比兴手法,表达了蕴藉深沉的爱国情思,艺术水平高超,堪称词中瑰宝作者简介辛弃疾(1140-1207),南宋词人字幼安,号稼轩,历城〔今山东济南)人二十一岁参加抗金义军,曾任耿京军的掌书记,不久投归南宋历任江阴签判,建康通判,江西提点刑狱,湖南、湖北转运使,湖南、江西安抚使等职四十二岁遭谗落职,退居江西信州,长达二十年之久,其间-•度起为福建提点刑狱、福建安抚使六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府,不久罢归一生力主抗金北伐,并提出有关方略,均未被采纳其词热情洋溢、慷慨激昂,富有爱国感情有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》创作背景这首词为公元1176年〔宋孝宗淳熙三年)作者任江西提点刑狱,驻节赣州、途经造口时所作关于此词之发端,罗.大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要《鹤林玉露•辛幼安词》条云“盖南渡之初,虏人追隆祐太后御舟至造口,不及而还幼安自此起兴”《宋史》高宗纪及后妃传载1129年(建炎三年)八月,“会防秋迫,命刘宁止制置江浙,卫太后往洪州,腾康、刘珏权知三省枢密院事从行闰八月,高宗亦离建康〔今南京市)赴浙西时金兵分两路大举南侵,十月,西路金兵自黄州〔今湖北黄冈)渡江,直奔洪州追隆祐太后“康、珏奉太后行次吉州,金人追急,太后乘舟夜行”《三朝北盟会编》〔建炎三年十一月二十三日)载“质明,至太和县(去吉州八十里《太和县志》),又进至万安县〔去太和一百里《万安县志》),兵卫不满百人,滕康、刘珏皆窜山谷中金人追至太和县,太后乃自万安县至皂口,舍舟而陆,遂幸虔州〔去万安凡二百四十里《赣州府志》)”《宋史•后妃传》“太后及潘妃以农夫肩舆而行”《宋史•胡铃传》“铃募乡兵助官军捍御金兵,太后得脱幸虔”史书所记金兵追至太和,与罗氏所记追至造口稍有不合但罗氏为南宋庐陵人,又曾任江西抚州军事推官,其所记信实与否,尚不妨存疑况旦金兵既至太和,其前锋追至南一百六十里之造口,也未始无此可能无论金兵是否追至造口,隆祐太后被追至造口时情势危急,以致舍舟以农夫肩舆而行,此是铁案,史无异辞尤要者,应知隆祐其人并建炎年间形势当公元1127年〔北宋靖康二年)金兵入汴掳徽钦二宗北去,北宋灭亡之际,隆祐以废后幸免,垂帘听政,迎立康王,是为高宗有人清立皇太子,隆祐拒之《宋史•后妃传》记其言曰“今强敌在外,我以妇人抱三岁小儿听政,将何以令天下?”其告天下手诏曰“虽举族有北辕之恤,而敷天同左袒之心”又曰“汉家之厄十世,宜光武之中兴;献公之子九人,唯重耳之独在”《鹤林玉露•建炎登极》条云“事词的切,读之感动,盖中兴之一助也”陈寅恪《论再生缘》亦谓“维系人心,抵御外侮”,“所以为当时及后世所传诵”故史称隆祐“国有事变,必此人当之”建炎三年,西路金兵穷追隆祐,东路金兵则渡江陷建康、临安,高宗被迫浮舟海上此诚南末政权出存亡危急之秋故当作者身临造口,怀想隆祐被追至此,“因此感兴”,题词于壁,实情理之所必然罗氏所记大体可信,词题六字即为本证公元1175至1176年〔淳熙
二、三年)间,辛弃疾任江西提点刑狱,经常巡回往复于湖南、江西等地来到造口,俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水,词人的思绪也似这江水般波澜起伏,绵延不绝,于是写下了这首词。