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通过视党编码传递到视皮层进行识别,然后在联合皮层进行语义联想,联想过程会潴活大量的神经元,进而引起情绪反应、推理、反思或,表达等行为无论是印在纸上的文字,还是出现在屏幕上的文字,其信息处理的过程基本一致数字化阅读的出现,在扩大我们的阅读范围同时也带来了种种问期,我们不能因噎废食,“把婴儿和洗澡水一起倒掉”,鼠好的选择就是让大脑继续思考如何去协调这两者的发展,在合适的时间、场合、诉求下选择合适的方式,得到最理想的阅读体脸(取材于•王欣的相关文章)
3.根据材料二,下列表述不正确的一项是()A.屏读的信息量大视觉效果好,吸引读者B.长期屏读会降低•个人深度阅读的能力C.人脑对纸上和屏幕上的信息处理过程一致D.屏读与纸读各有其特点,并非非此即彼
4.根据材料一和材料二,下列理解与推断,正确的一项是()A.信息激增导致人们的阅读行为和习惯发生改变B.纸读中的内容可信度相对较高能吸引许多读者C.喜欢屏读的读者一定会超过喜欢纸读的读者D.电子阅读器能模拟出翻书的声音和书籍的气味
5.根据材料一和材料二,概述在数字化时代人们应该怎样对待屏读与纸读这两种阅读方式
二、本大题共6小题,共24分阅读下面材料,完成6-10题取材王安石夫工人各为业也,必先淬扬其器用,整发其材干,然后致力寡而用功得矣圣人之于国也,必先递来其贤能,练核其名实,然后任使逸而事以济矣故取人之道,世之急务也,自古守文之君,孰不有意于是栽?然其间得人者有之,失土者不能无力,称联者有之,谬举者不能无焉必欲得人称职,不失土,不谬举.宜如汉左雄所议文吏课笺奏
①、诸生试家法
②,为得矣所谓文吏者,不徒苟尚文辞而已,必也通古今,习礼法、天文人事、政教史张,为后施之职事,则以详平政体,有大议论,使以古今参之是也所谓诸生者,不独取训习句读而已,必也习典礼,明制度、臣主威仪、时政沿袭,然后施之职事,则以缘饰治道,有大议论,则经术断之是也以今举古,今之进士,古之文吏也今之经学,古之诸生也然其簌进士,则但以章句声痛,苟尚文铎,类皆小能者为之;策经学者,徒以记问为能,不贵大义,类皆蒙鄙者能之使通才之人或见贽于时,高世之士或见排于俗故属文者至相或曰“涉猎可为也,呼年可尚也,于政事何为哉?”守经者曰“传写可为第3页(共10页)也,诵习可勤也,于义理何取哉?”故其父兄助其子弟,师长劭其门人,相为浮艳之作,以追时好可取世资也何哉?其取舍好尚如此,所习不得不冬也若此之类,而当拨之取住,历之仕途,一旦国家有大议论,立辟泉明堂,楣益礼制,文著律令,决斌疑狱,彼恶能以详平政体,缘饰治道,以古今参之,以经术断之战?是必唯唯而已故才之不可荀取也久矣,必若差别类能,宜少依汉之笺奏家法之义策进士者,若日邦家之大计何先,治人之要务何急,政教之利害何大,安边之计策何出,使之以时务之所宣言之,不宜以章句声病累其心策S-经学者,宜日礼乐之扳益何宜,天地之变化何如,礼器之制度何尚,各便经义以对,不独以记问传写为能然后署之甲乙以升雅之,然其取舍之芸灼于目前,是岂恶有用而事无用,辞逸而就劳哉?故学者不习无用之言,则业专而修矣一心治道,则习贯而入矣若此之类,施之朝廷,用之牧民,何向而不利栽?其他限年之议,亦无取矣(有删改)【注】
①笺奏奏章
②家法这里指某一学派的传统做法下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(生廖其材干抡度挑选衡量以今准古准比照诬拶可尚也诬艳浮艳失实故其父兄助其子弟勖劝阻下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一项是(夫工人多为业也其他限年多议然后施之职事所习不得不您也则以经术断之是也各傅经义以对•彼恶能以详平政体是岂恶有用而事无用下列对文中语句的理解,不g建的.项是(类皆蒙鄙者能之都像蒙蔽鄙视别人的做法以追时好而取世资也来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本决漱疑狱审断有疑问的案件庶其取舍之鉴灼于目前第4页(共10页)西,在深山里的野物,留着一个遥远的念想后来,来了黄永玉,“一路唱回故乡!”——他一本书的名字那么欢乐,自信,有劲!85岁,他开始写长篇自传小说《无愁河的浪荡汉子》,讲童年故乡的风殆雨雪、往事人情跟读这部小说四年了,宾的哭过,兵的笑过,宾的长长地安静过我家乡不在凤凤,但一样有山,有水及天下河游泳,涨水了,站在高岸上看冬天在岩头看下面的河水清到透底……那种枝枝相当、叶叶相覆、根根相连的整幅生命图画,正是童年故乡的记忆啊去凤凤前,被打了不少“预防针”,说凤凤变了,商业味很浓,会失望的尽管有这样的心理准备,出现在眼前的拥挤、嘈杂还是让我震惊了晚上几个人跟着黄永玉去江边吊脚楼的咖啡店他走前面,高高低低的青石板路对他来说完全不是问题看着这个在黑暗中快步向前的背影,很多疑问和答案似乎同时涌上来……乐声宸耳,从隔壁四周传来,我试探“黄先生,您党得现在的凤圆和以前的比?”“无所谓!”“怎么无所谓?”“嘉善战役死了那么多凤凤子弟,那时凤凤城人都没了,哭声都稀罕现在热闹一点,一代人有一代人的方式,无所谓!”——“人心不要变就好“他补充在清寂的准提庵,看到袋永玉十幅佛教主题的壁画“落花深一尺,不用带蒲团”……落花上坐着的白衣大士,笑得那么开怀,那么深沱江虹桥上的题字和对联,是黄永玉写的广场上被游人团团围住的凤凤静楚,是黄永玉做的(包括广场设计)幸运地进了文昌阁小学,一进校门看见百年校庆时黄永玉捐建的教室和礼堂去老家寨的山道旁,看到抄末的“春草一号(炎■永玉为他在家乡捐建的小学取名“春草”,一共有多少号?不知道)想起在吉首大学看到的“黄永玉艺术博物馆”,黄永玉把毕生收藏的200多件文物,拐给了故乡的大学——“从文表叔说,看到好东西就想往家里搬……”听说还有酒鬼酒,茶胴的翠翠睡像……曾设身处地地想,谁离家后回去的次数怕都不会多沈从文先生20岁禹开湘四,一生的乡愁也只寄托在可数的两三次回家中艰难世事,不用说了就算太平岁月,到异乡安家,有子女,有工作,有面前纷纷疣扰的世界,年纪再慢慢大上去,路途也不易……关钺是,故乡在文化上失落了,和外面的世界差不多……回家的意思,渐渐淡去,即使有念想,也成为心底不想去碰的地方直到在凤凤.看到这些不同年份里强永玉做的事,才知道我的这些“设身处地”,离他太远原来,除了写作“无愁河”,在离家的人潮越来越汹涌的这些年间,费永玉还走着一条真正的回家路那时玉氏山房的画室墙上,已有了臼座桥的设计图四桥以“风、雨、言、雾”命名,正如黄永玉小说中童年故乡的图景因为游客多,一座虹桥已不能满足进出城的需要头回见识这种手佳的我,模仿着周因人气定神闲的样子,心头抑有重重的惊叹号86岁!画画!写长篇连栽!从北京跑来湘西!还设计桥!还四座!听起来,像点石成金那么容易,很潇洒、气派,不是,家乡人都知道,他为家乡儆的每一件事都是苦行他终究只是一名画家,一个“文星街老百姓“,一个不要饶的“志愿者.碰到能欣赏、能会心珍惜的人,自然是好但哪里个个都那么顺?不理解、误解,也是有的费永玉曾给陷入困境,经历风吹而打、遭遇雪霰穿窗的朋友提过“忠告”,也应是他的夫子自道——“一,不要哭二,不要去想自己的冤枉,就想不冤柱的;三,看书!我送你一套不列颠百科全书……系统地读……”黄永玉为桥写过美妙的句子,他懂桥二十多年前他走在巴黎,想“桥,是巴黎的发栋”也想家乡的桥,“杜鸽声里阑干”,想人在桥上会产生一种特殊的、善良的感应,他说“拚不会破坏风景,桥本身苑第7页(共10页)是风景”想一想,就美,美得庄严,下可,号鸟今年七月,凤凤四座后再捐的吉首的四座桥(花桥、爱桥、肥桥、醉桥)落成大热天,健永玉又回泡西遨请朋友们也去肥桥旁边,有一座小小碑刻,锯刻着5月30日黄永玉的一封信那时,吉首四桥建设的负贲人去万荷堂汇报工程进展,黄永玉忽然间修桥的工人都是本地人吗?答大部分是哎黄永玉一面应看,一面走到一旁,裁了张纸下来,提笔写了一封信,请带回来信不长,照录如下靖河四桥工程的工人同志谢谢这一年来在四座桥上下的功夫、费的力气,每次听到来北京诙情况进展的同志讲到各位为故乡建设的积极卦神和吃苦干劲,都让我感动,多谢!建桥事小,对祖国对故乡的感情事大,我领会到你们的精神,受到教育,受到鼓舞我们湘西人就是这种脾%,不论多难,要干就干得像个样子,干得漂亮,为的就是一口气我已经老得不成样子,不晓得哪个时候叭噗一下完事;各位有一天也会老,但桥是您亲手建造的,有您流的汗水,各位将谿傲地告诉您的妻子、孩子、孙子“这桥是我造的”祝身体健康,万事如意!这次见着那位负木人,问怎么想起把这封信刻成碑,好点子他说“当时看了信,心头一动,觉得这桥好像和我有关系、和更多人有关系了”四座桥,换人心里的一动值当我第一次去凤限,脑子里冒出“跟黄永玉回故乡”这句话时,以为是终于得了喜悦,可以借“无愁河”之力,一脸阳光地回去面对养育自己的故乡慢慢知道不仅仅这样跟黄永玉回故乡,是看他在已经变化的故乡中,怎么自处,怎么努力,记忆如何成长为信念,有面向未来的生命(取材于芳菲同名散文)
17.下列对文中加点词语的解说,不事硬的一项是()A.像聿耀在深山里的野物宝藏珍藏、埋减B.看到出潭的“春草一号”朴素简陋、简单C.头回见识这种陟住的我阵仗情形、场景D.……美得庄严,不可考取不可思议难以想象、难以说清
18.下列对文章的理解与分析,不,硬的一项是()A.作者感动于黄永玉的长篇小说,因为书中的故事也唤起了作者的童年回忆B.在作者看来,对于故乡变得越来越嘈杂、越来越商业化,黄永玉是失望的C.作者列举黄永玉在不同年份为家乡做的事,展示其走着一条真正的回家路D.“桥”在文中不仅是一处风景,也是连接游子、本地人、故乡三者的纽带第8页(共10页)第”页(共2第12页(共2页)页)。