《与妻书》教学设计2021-2022学年统编版高中语文必修下册

林觉氏学习目标

1.理解文句，掌握重要的文言词句

2.体会写法和作者的情感

3.认识和学习革命者的高尚情操学习重、难点

1.理解文句，掌握重要的文言词句

2.体会写法和作者的情感学习安排2课时学习过程

一、导入

1.这是一封什么样的书信？一封百年情书

2.谁写给谁的情书？意映卿卿如晤，意洞手书1林觉民字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县今福州人13岁参加科举考试“少年不望万户侯”国内求学一一接受新思想“中国非革命无以自强”日本留学一一参加同盟会“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”24岁——参加广州起义25岁一一黄花岗七十二烈士之一1911年春天，3月29日早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘会于城内下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁2陈意映1891—1913,螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏尝著《红楼梦》人物诗一卷及笄，嫁予福州林觉民为妻林觉民思想激进，投身民主革命,陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行J1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆

二、研读课文

1.林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？1直接抒发爱意“爱”字6次，其中“爱汝”4次“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽“吾诚愿与汝相守以死J2以“死”写“爱”“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者,皆非情之至也J——《牡丹亭》“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也吾平日不信有鬼，今则又望其真有今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲J我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生一一周恩来3以回忆表达爱意第三段“汝忆否”“四五年前某夕”“回忆”“初婚三四个月”第四段“又回忆”“又回忆六七年前”“前十余日回家”第一次回忆生死讨论“四五年前某夕，吾尝语日〃与使吾先死也，无宁汝先我而死〃汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎？”对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至说明自己不想抛下妻子，赴死实为无奈第二次回忆月夜诉衷情回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与并肩携手，低低切切，何事不语何情不诉及今思之，空余泪痕细数甜蜜时光，既有对妻子满怀的爱恋，又有时光不可追，未来难再期的哀伤赌书消得泼茶香，当时只道是寻常一一《浣溪沙》纳兰性德第三次回忆醉酒浇愁又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我:〃望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行〃吾亦既许汝矣前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉妻子与丈夫在困境中互相支持与牵挂，这种革命爱情既令人向往，又令人心酸

2.这是一封什么样的书信？一封血泪绝命书

3.这是在什么情况下写的情书？吾今以此书与汝永别矣！

4.既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死”？请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法.1遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能骰？天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？2国家危急，帝国侵略，统治残暴，死亡无处不有离散无处不有，家让位给了国“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也J5次“天下”常愿天下有情人都成眷属助天下人爱其所爱以天下人为念为天下人谋永福也天下人之不当死而死不愿离而离者3吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就也推广爱家爱妻之情，升华一一济世之怀，爱国之情

5.作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？这些典故在文中的具体含义是什么？典故一司马春衫“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”语出白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情典故二太上忘情语出《世说新语•伤逝》“王戌丧儿万子，山简往省之王悲不自胜简日‘孩抱中物，何至于此？‘王日圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾语云仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼二吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也典故三老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼语出《孟子•梁惠王上》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌”作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？典故四眼成穿典故五骨化石语见南朝宋刘义庆《幽明录》“武昌北山有望夫石，状若人立古传云昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石J语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》“旧好肠堪断，新愁眼欲穿”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切林觉民用这两个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？典故六破镜重圆事见唐朝孟渠qi《本事诗•情感》“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约日’他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bi殊厚德言流离辛苦，仅能至京遂以正月望日访于都市有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价,人皆笑之德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之乃题诗日‘镜与人俱去，镜归人不归无复嫦娥影，空留明月辉陈氏得诗，涕泣不食素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身典故七独善其身语出《孟子•尽心上》“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世穷则独善其身，达则兼善天下意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的济世胸怀【总结】故遂忍悲为汝言之汝其勿悲！吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉当时余心之悲，盖不能以寸管形容汝不必以无侣悲汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎一恸吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽

三、拓展L江城子•乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘满面,鬓如霜夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆相顾无言，惟有泪千行料得年年肠断处，明月夜,短松冈

2.明代归有光《项脊轩志》选段其后六年，吾妻死，室坏不修其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前然自后余多在外，不常居庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。