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文本内容:
《短歌行》《归园田居(其一)》教学设计学习目标
1、读懂诗歌,掌握诗歌情感的表达方式用典、借景抒情(重点)
2、体会中国三大主流传统文化(重点)
3、学会写作写辩论词(难点)第一课时自主研习《短歌行》《归园田居(其一)》学习任务熟读两首诗,对照《曹操的风骨》和《质朴真淳的陶渊明》,结合“导学案”资料,了解作者生平,分别概括两首诗歌的表现手法和情感第二课时兼济天下之苦与独善其身之乐活动1感受古人面对时光流逝的多情活动引导“流光容易把人抛,红了樱桃,绿芭蕉”时间是一个奇妙而伟大的东西,有人说时间无情,有人说时间珍贵有人说时间是最好的药剂师,可以治愈一切伤口;有人说时间是最伟大的见证者,日久能见人心面对时间的命题,古人是敏感而多情的,他们将个人的感受、个人的命运,融入到宇宙的永恒中,思考人生的价值先来看看下面的诗词,看看不同的诗人对时光都有怎样的感触采桑子•十年前是尊前客欧阳修(宋)十年前是尊前客,月白风清,忧患凋零老去光阴速可惊鬓华虽改心无改,试把金觥旧曲重听犹似当年醉里声明确久经人世沧桑、宦海浮沉,纵使时光流逝、词人容颜渐老,但那颗充满活力的心,却还似从前一样满江红(节选)岳飞(宋)三十功名尘与土,八千里路云和月莫等闲、白了少年头,空悲切明确过去的时光虽已建立一些功名,但如同尘土微不足道,好男儿,要抓紧时间为国建功立业,不要空空将青春消磨,徒自悲切金缕衣无名氏(唐)劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时花开堪折直须折,莫待无花空折枝明确金钱财富很重要,但不及人生青春,珍惜当下,珍惜眼前春江花月夜(节选)张若虚(唐)江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年望相似不知江月待何人,但见长江送流水白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁明确人生短暂,月之永恒;在时光流逝中,作者感受到了人之悲,月之孤,愁之永恒,离别是人类永远的母题活动2快速阅读诗歌,找到两位诗人对时光流逝感慨的诗句,试着用一个字概括诗人对过去的认识明确譬如朝露,去日苦多/误落尘网中,一去三十年苦与恨(悔)任务二分析诗人“苦”与“恨”原因活动1阅读《短歌行》,说说诗人“苦”的原因,用诗句回答人生短暂人生儿何!譬如朝露人才难得青青子衿,悠悠我心/我有嘉宾,鼓瑟吹笙/明明如月,何时可掇?/绕树三匝,何枝可依?人心难得天下归心(统一天下)活动2阅读《归园田居(其一)》,说说诗人“恨”的原因,用诗句回答无法适应世俗少无适俗韵,性本爱丘山留恋园田生活羁鸟恋旧林,池鱼思故渊官场如同牢笼久在樊笼里,复得返自然小结《短歌行》中诗人苦于人生短暂,时光飞逝,却苦于人才难得,而想“归”表达了建立功业的雄心壮志及因人才难得而功业未成的苦闷《归园田居(其一)》中诗人恨过去浪费光阴,如同鸟入牢笼,鱼没浅池想此,不觉悔恨不当初,而想“归”表达了对官场生活的厌恶,对园田生活的热爱作务三从两位诗人的“归心”,理解诗人不同的人生选择与追求活动1重新认识两位诗人(知人论世)诗人生活背景及诗人经历曹操的时代背景在东汉末年外戚与宦官交替专权,外戚强大,威胁皇权,皇帝则依靠宦官除掉外戚势力,宦官得势,又飞扬跋扈,卖官鬻爵,欺压良善,政治腐败,民不聊生人们无法生活,便爆发了黄巾起义朝廷无力镇压,便允许地方州府私人养兵镇压黄巾起义被地主联合镇压下去,中央对地方的控制力也大大削弱了宦官外戚勾心斗角,都想控制皇帝中央的两股势力斗来斗去,没有心思力量去专制下面州府长官便势力膨胀,集地方财政军事权利于一身,拥兵自重,割据一方外戚何进欲借边疆董卓势力灭掉宦官结果宦官与外戚同归于尽董卓为自立威信废立皇帝朝中大臣及地方长官不服,于是便有十八路诸侯讨董卓事董卓残暴,烧杀抢掠,诸侯也各有自己的打算,不过都想借勤王发展自己的势力,并不能团结连年的战争,灾荒,瘟疫是生产力受到极大的破坏,“白骨露于野,千里无鸡鸣”人们都要求结束战乱,各样的人才也在为社会的前途担心,救民于水火之中这种责任感使大家都竭力奉献着自己的聪明才智陶渊明的时代背景在东晋末期至南朝宋初期这个时代时局动荡不安,虽有过短暂的太平时期,但是战乱还是十分的频繁国家政治贪腐,为了争夺权力私欲,仕途上充满了险恶,官场上充斥着贪腐贿赂之风由于门阀制度森严,许多有志之士不能施展抱负,悲愤不已在东晋王朝年间,北方的统治权一直是由赵国及前秦人等统治者掌管的国家呈现分裂的状态,这个分裂的状态一直延续了两个朝代东晋、南北朝时期,前后分裂的时间为三百年曹操乃出身宦官之家乱世之中散尽家财组建军队讨伐董卓,随后在征讨黄巾军的过程中收编了儿十万大军,由此成为了东汉末年的霸主之一后来又经历了官渡之战、远征乌桓、远征西凉等战役,一举消灭了北方“反曹的势力与家族,可以说曹操虽崛起于微末之间,但却成就了鸿鹄之志,对此陈寿给了曹操八个字的评价“非常之人,超世之杰”陶渊明,字元亮或云潜,字渊明涔阳柴桑人也曾祖侃,晋大司马渊明少有高趣,博学,善属文,颖脱不群,任真自得尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录家贫亲老,起为州祭酒不堪吏职,少日,自解归州召主簿,不就躬耕自资,遂抱羸疾江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣道济谓曰“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰“潜也何敢望贤?志不及也”道济馈以粱肉,麾而去之后为镇军、建威参军谓亲朋曰“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令公田悉令吏种秫,曰“吾常得醉于酒,足矣!”妻子固请种粳,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳岁终,会郡遣督邮至,县吏请日“应束带见之”渊明叹曰“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,赋《归去来兮辞》活动2结合以上材料分析,曹操“苦”和陶渊明“恨”的根本原因明确天下归一和回归园田不同的选择,不同的“归心”选择的不同,各有思想的根源,其实就是文化的心理中国三大传统文化佛、释、道儒家拿得起〃儒〃当然指儒家思想,以孔孟为代表,核心是仁、义、礼、智、信,逐步的达至厂明德〃、〃至善〃的境界佛家放得下〃释〃是指释迦牟尼,代表的佛家思想,追求出世,讲究清净,一心向善,相信因果循环,金刚经四句偈〃一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观道家想得开〃道〃指的是道家,创始人是老子,著作《道德经》,讲的是人法地,地法天,天法道,道法自然,眼观天地,天人合一,心不要被一个东西吸引,不要偏执南怀瑾对于佛、释、道曾精辟的总结过佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要他;道家像药店,它包括兵家,纵横家的思想,乃至天文、地理、医药,一个国家、民族生病了非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃,要深切了解中国文化历史的演变,将来怎么办,就要研究四书儒、道相融孔子曾问礼于老子,老子告曰〃君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行〃孟子据此演绎为“达则兼济天下,穷则独善其身〃总结在浩瀚的历史长河中,一个人的人生是何其短暂,转眼,生命即逝我们对于人生的选择其实并没有对错之分积极入世,兼济天下的曹操,其大志,其有为之心令人叹服;归隐山林,独善其身,敢于放下,高洁的品质与追求也让人敬仰积极入世,道路必定艰辛,必要承受普通人所不能承受之苦、之寂寞;独善其身,放下功名,保持自我本心,乐在悠游自在不同的选择,相同的是对生命价值的追求,让自己的人生不留遗憾活动3视频欣赏《全国抗击新冠肺炎疫情先进人物陈薇》《李子柒玫瑰酿》第三课时志之不同表达一一用典和借景抒情《尚书•尧典》中舜说,诗言志,歌永言,声依永,律和声“诗言志”是我国古代对诗的本质特征的认识早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体《尚书》指出了诗与歌的内在联系发心声以文字,即为诗;谐声和律,歌之以咏志后来人们就把诗与歌并列,称为“诗歌已经成为诗的代名词了《短歌行》言求得人才,统一天下之志;《归园田居(其一)》言归隐之志任务一比较两首诗,言志方式的不同活动1:阅读两首诗歌,从字句、朗读节拍(句式)、押韵方面的特点进行比较字句朗读节拍押韵《短歌行》每句四言,三十二句二二节拍每四句一换韵;每一组基本上第
一、
二、四句押相同或相似的韵,第二句不押《归园田居(其每句五言,共二十句,诗句讲全诗偶句押韵一)》求对仗活动2听《短歌行》和《归园田居(其一)》吟唱小结四言诗相对五言诗来说,语言的表现力和节奏上都不及但正是这样一种固定的节奏和停顿,又使得诗歌更匀称整齐,铿锵有力,体现出刚健遒劲的风格,诗人有忧,有苦,更有昂扬向上的豪迈之情《归园田居(其一)》一韵到底,情感不变,表达出陶渊明远离官场,归隐山林的决心和坚定《短歌行》句内停顿固定,但采取四句一韵的方式来表达复杂、曲折的情感,章节特点明显,具有“歌”的痕迹明显《归园田居(其一)》五言利于表达是更多的、更丰富的内容,全诗一韵到底,对仗突出,具有独立文学形式的特点附古体诗资料古体诗和古风诗是完全不相包容的作为旧体诗当中一个古香古色大类别的古体诗,是在隋代唐初近体诗成形并流行开来之前,先后出现的多种诗体的总汇其大致的范围是以《诗经》为代表的四言体;以屈原《离骚》为代表的骚体;以西汉“柏梁诗”和东汉张衡《思玄赋系辞》为代表的七言句体;以无名氏《古诗十九首》及曹植为代表的五言句体;还有适作歌谣哼唱的三言句体等活动3言不同的“志”,两首诗采用了不同的抒情方式,试着分析完成下表抒情方式主要指直接抒情和间接抒情(借景抒情、托物言志、用典、借古讽今)附“用典”资料诗词写作中的“引典”这个概念,也包括如何在诗中引用的“人名”“地名”等写作方法诗中的“用事”概念,可以用自己的事,可以用它人的事,可以用身边的小事,也可以用关乎江山社稷的大事还可以用今天正在发生的事,也可以用过去的事,以至于很古远的一些传说在诗词中运用神话、传说、历史故事或者引用前人用过的词句,都是在“用典”,也称为“用事”,这是古典诗词中十分普遍的现象在诗中“用典、历来有不同的看法有些人主张,“诗以用事为博、甚至要求“无一字无来处”;有些人认为,“吟咏性情,何贵用事”,用典隶事有碍于感情的抒发,因此加以反对还有人认为,好的作品“不在用事,亦不在不用事好用事,失之堆积;无事可用,失之枯寂;要在多读书,多识故实,引得的确,用得恰当”看来,前两种观点带着片面性,第三种观点才是正确的,就是“典故可以用,但要用得精当、妥贴”用诗学的角度来看,“事”本身也属于一种“意象”,把事件这个“意象与其它例如景物风光等意象可以等同看待,它只是为了体现意境而需要的一个‘道具”而已,这样,就比较好理解了“事”为诗所利用,不是诗为“事”而着墨用典句出处含义诗人情感青青子衿,悠悠我心《诗经•郑风•子衿》青青青青的是你的衣领,悠悠比喻了对“贤才”的思念子衿,悠悠我心纵我不的是我的思念纵然我不往,子宁不嗣音?曾去会你,难道你不把音信传?呦呦鹿鸣,食野之苹我《诗经•小雅•鹿鸣》只要你们到我这里来,我表达了曹操求才若渴之情有嘉宾,鼓瑟吹笙是一定会待以‘嘉宾之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的海不厌深《管子•形解》海不辞水,希望尽可能多地接纳人包容各类人才故能成其大;山不辞土,才故能成其高,•明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣周公吐哺,大卜归心《史记》一沐三握发,一洗头时要多次挽起头发,引周公自比,说明求贤建饭三吐哺,起以待士,犹吃一顿饭时多次停卜,生怕业的心思恐失大卜之贤人失去大卜有识之士活动4从意象和意境及描写手法的角度赏析《归园田居(其一)》中对景物的描写附“借景抒情”借助景物描写来表达情感,主要有有借景抒情(写了景即可认为借景抒情)、触景生情(先有景后有情)、情景交融(寓情于景,见景不见情)明确本诗主要采用了借景抒情、情景交融的手法描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起,形成一种艺术境界,使读者通过想象觉得如同身临其境,感受到一种意境美,从而受到感染如诗中我们所感触到的田亩草屋,成荫的榆柳,列植的桃李,黄昏的远村,依依的炊烟,深巷中的狗吠,桑颠上的鸡鸣运用白描、对比手法,不着渲染,这些平平常常的事物,经过诗人的点化,都增添了无穷的情趣,构成一幅幅优美的画面它们有近有远,有动有静,有声有色,有淡有浓,有活泼的生机,有自然的趣味将这画面有机地组合起来,便又构成一幅清新自然,恬静美好的田园生活的图景,并从这图景中体会到诗人那归隐的无穷乐趣和乡居的安适心情,使读者感受到一种艺术的意境美美景与乐情交融附“白描”白描原是中国画的一种技法,指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象,不着颜色在文学创作上,“白描”则作为一种表现手法,用最简练的笔墨,不加烘托,刻画出鲜明生动的形象,不尚华丽,务求朴实白描诗正如陆时雍所说“善道景者,绝去形容,略加点缀,即真象显然,生韵亦流动矣”平常之物在诗人的笔下都增添了无穷的情趣,构成了优美的画面它要求抓住对象的特征,如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌第四课时兼济天下与独善其身之辩教学重点
1、指导学生写辩论稿
2、组织班级辩论赛赛队(每队4人)参与各参赛队中的4名成员,分别为一辩、二辩、三辩、四辩手一辩主要是阐述本方观点;
二、三辩主要是针对本方观点,开展攻辩;自由辩论四名辩手都可参与;提问环节,除四辩都可参与;四辩要能很好总结本方观点设主席一名语文课代表设投票环节全体同学设计时人员一名辩题古人云,达则兼济天下,穷则独善其身那么在危急之时,我们是兼济天下,还是独善其身呢?程序及用时规定顺程序时间备注序1正方一辩发言,陈述本方观点2分30秒2反方一辩发言,陈述本方观点2分30秒正方二辩选择反方二辩或三辩进行一31分45秒每个提问不超过15秒对一攻辩反方二辩选择正方二辩或三辩进行一41分45秒每次回答不超过20秒对一攻辩正方三辩选择反方二辩或三辩进行一51分45秒对一攻辩6反方三辩选择正方二辩或三辩进行一1分45秒对一攻辩自由辩论(正方先开始)8分钟观众向正方提问一个问题除四辩外任意辩手回答9观众向反方提问一个问题1分钟同上10观众向正方提问一个问题1分钟同上11观众向反方提问一个问题1分钟同上12反方四辩总结陈词3分钟13正方四辩总结陈词3分钟。