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文本内容:
《屈原列传》教学目标
1.重点文言词语的积累归纳属、夺、伐、刺、害2,通过《离骚》体会屈原的为人3研读文本,理解司马迁写作人物传记的方法4研读、体悟司马迁在《屈原列传》中寄寓的思想情感教学重点重点文言词语的积累归纳教学难点通过《离骚》体会屈原的为人教学方法朗读、研习、点拨教学过程一.导入古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《禹骡•》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也——《报任安书》译文古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的二.文学常识L司马迁(公元前145年•公元前90年),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言〃的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是〃二十四史〃之首2,《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写《史记》被列为〃二十四史〃之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称〃前四史〃,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响其首创的纪传体编史方法为后来历代〃正史〃4致v表达人君无⑸愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐6然亡国破家相随属7,而圣君治国累世而不见者8,其所谓忠者不思,而所谓贤者不贤也怀王以不知忠臣之分,故[内]惑于郑袖,[外]欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡9其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也译文国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的然而国破家亡的事接连发生,而圣明的君主、安定太平的国家多少世代也没有出现,这是因为他认为是忠臣并不忠诚,认为是贤臣并不贤明怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,被天下人所耻笑这就是不能知人善任所招致的祸患啊……⑸无连词,无论;不论回顾《师说》无贵无贱⑹忠、贤adj作n,忠诚的人、贤能的人举V推荐;选用⑺相随伴随;跟随属V继续;连接⑻治adj,社会安定、太平回顾治
①v,治理,管理,统治《大学之道》古之欲明明德于天下者,先治其国
②v,惩罚;惩处;惩办《出师表》不效,则治臣之罪
③v,从事研究治学
④adj,社会安定、太平《荀子•天论》禹以治,桀以乱,治乱非天也⑼亡失去亡羊补牢亡卜
①逃离,出走
②失去;丢失;丧失eg秦无亡矢遗然之费
③死
④灭亡《六国论》是故燕虽小国而后亡
⑤外出;出门《论语•阳货》孔子时其亡也,而往拜之
⑥沉迷于宴饮
⑦轻视
⑧通“忘”
⑨通“无”,没有《论语•子张》日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣子夏说:“每天能知道自己所不知道的,每月都不忘自己所掌握的,可以说是好学的了」第
九、十段令尹子兰闻之,大怒,卒⑴使上官大夫短⑵屈原于顷襄王顷襄王怒而迁⑶之译文令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原顷襄王发怒,就放逐了屈原⑴卒adv终究;终于⑵短诋毁;指摘缺点,揭发过失短adj
①不长;eg《战国策•赵策》老臣以媪为长安君计短也
②寿命短促;
③浅薄,简陋eg短笔(自谦文笔拙劣同拙笔)V
①指摘缺点,揭发过失
②不足,缺乏;eg西人长火器而短技击
③缩短如:短丧(缩短服丧期限)
④指短路拦路抢夺n缺点;过失⑶迁放逐迁改官有三种情况一是平调,二是升迁,三是降职古代常在迁的前后加字加以区别如“迁受”“迁除”“迁进”表示升迁;“迁调”“迁官”“转迁”说明调职;“迁谪”“迁削”“左迁”常指降职其他表示官职变动的词语A.表“升官、加封”的词语除、拜、晋、进、陟、力口、擢、升、拔、提、赏、征、辟除即拜受官耿拜授予官职;任命晋、进晋升官职,提高职位或级别陟(zhi):指官吏的提升和进用《出师表》“陟罚臧否,不宜异同”加加封,即在原来官衔上增加某种荣衔,一般可以享受一些特权擢由选拔而提升超擢破格提拔超迁越级升迁升提升如梁启超《谭嗣同》旋升宁夏道拔提升没有官职的人如
①《汉书•赵充国传》拔之为后将军
②《文选•陈情表》过蒙拔擢,宠命优渥提提拔如《北史•魏收传》提奖后辈,以名行为先赏由皇帝特旨颁布,赐予臣子官职官衔或爵位征、辟征召贤士为官B.表“贬官、免官”的词语:贬、窜、放、谪、左迁、左除、左降、左转、出、出宰、黜、细、免、夺、徙、转贬
①降低官职,降级
②降职并外放如
①《三国志•诸葛亮传》请自贬三等,以督厥咎
②《新唐书•柳宗元传》贬邵州剌史,不半道,贬永州司马
③《旧唐书•刘禹锡传》贬连州刺史窜放逐、贬官如韩愈《进学解》暂为御使,遂窜南夷放放逐,一般指由京官改任地方官如梁启超《谭嗣同传》既而胡即放宁夏道谪降职,封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官如范仲淹《岳阳楼记》滕子京谪守巴陵郡左迁降职贬官,特指贬官在外如柳宗元《送李渭赴京师序》过洞庭,上湘江,非有罪左迁者罕至左除、左降、左转降职如《新唐书•裴延龄传》帝怒,乃罢(陆)贽宰相,左除(张)滂等官出离开京城外调,一般指贬官(与“入”相对,古人一般以入京任官为荣),有时也指平调如
①《晋书卷二十八》韦仁约弹右仆射褚遂良出为同州刺史
②《后汉书•张衡传》永和初,出为何间相
③《晋书卷二十八》迁侍中,以出为征虏将军出宰京官外放出任地方官如《后汉书•明帝纪》郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,则民受其殃黜、细废掉官职如
①《国语•晋语一》(晋献)公将黜太子申生,而立奚齐
②《司马迁〈屈原列传〉》屈平既细
③高启《书博鸡者事》台臣惭,追受其牒,为复守官而黜臧使者免罢免官职如《史记•吕后本纪》王陵遂病免归夺削去,罢免如高启《书博鸡者事》使者遂逮守,胁服夺其官徙、转一般调职屈原至于⑴江滨,被发行吟(于)泽畔⑵,颜色憔悴,形容枯槁⑶渔父⑷见而问之曰“子非三闾大夫欤?何故而至此?屈原日“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放
(5)”渔父曰“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移
(6)举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不铺其糟而啜其酶⑺?何故怀瑾握瑜,而自令见放为
(8)”译文屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气渔父看见他,便问道“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒因此被放逐”渔父说“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”⑴至于到达⑵被:分散通“披”⑶颜色脸色,面容形容形体和面容枯槁枯干,枯干的树木回顾《劝学》虽有槁(枯)暴⑷渔父(fQ)渔翁,捕鱼的老人父(ft!)老年人⑸是以见放以是见放,宾语前置,倒装⑹凝滞拘泥、执着推移变化、移动或发展⑺吃糟古指未漉清的带滓的酒后指酒渣啜
①本义尝、喝
②哭泣时抽噎
③哄骗如:啜持哄骗,逗弓I酶:薄酒8自令见放宾语前置,被动为语气词,用于句尾,表示反诘、疑问屈原曰“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣9人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎0宁赴11常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白,而蒙世之温蟆12乎?”乃作《怀沙》之赋于是怀石13,遂自投汨罗以死译文屈原说“我听说,刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘,刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土作为一个人,又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受外物的玷污呢?宁可跳进江水葬身鱼腹,又怎能拿高洁的品德,去蒙受世俗的尘垢呢?”就作了一首《怀沙》赋于是怀抱石头,便跳进汨罗江自杀了9沐洗头发沐,濯发也——《说文》浴洗澡回顾《论语》浴乎沂,风乎舞雪,咏而归弹冠
①弹除帽子上的灰尘;
②整理帽冠振衣
①抖落衣服上的尘土;
②整理身上的衣服谢眺《观朝雨》平明振衣坐,重门犹未开⑩察察
①洁净的样子;
②分别辨析《老子》俗人察察,我独闷闷汶汶心中昏暗不明一玷污,污辱11赴奔向,奔赴多指奔向危险的地方⑫温蟆尘垢,昏愦⑬怀石n作v,怀抱着石头思考1:从屈原与渔夫的对话中,我们可以看出他们思想有怎样的差异?认识到屈原有着怎样的品质?包含了司马迁什么样的感情?明确1差异:通过展原与渔父的对话,可以看出他们代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的价值取向一种是失志不渝,以死明志;一种是随波逐流、明哲保身2品质两相比照,突出了屈原高洁的品格和坚定的操守,表现了他失志不渝、以死明志的品质3感情:从对话中可以看出司马迁对屈原人格的赞扬和以及同情、惋惜之情,也表现出他对黑暗势力的强烈愤慨思考2我们应如何看待屈原的“自沉”?明确屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中,“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察,受物之汶汶”,也决不“以皓皓之白,蒙世之温嵯”地去死,他是以死明“志”他身上体现的是洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神,对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨他的精神对邪恶势力的强烈控诉,也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励第十一段屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒⑴者,皆好辞而以赋见称然皆祖⑵屈原之从容辞令,终⑶莫敢直谏其后楚日以削,数十年竟为秦所灭译文屈原死后,楚国(还)有宋玉、唐勒、景差一些人,都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞/•然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面,始终没有人能像屈原那样敢于直谏从这以后,楚国的领土一天天地缩小,几十年后,终于被秦国所灭亡⑴徒徒党,同一类或同一派别的人表示一类人的文言词人、类、族、徒、僖、属、伦、侪等⑵祖V效法;承袭⑶终adv始终,总表始终全过程思考1:第11段提到了“宋玉、唐勒、景差之徒”,有什么作用?明确屈原既死,赋存国亡“屈平词赋悬日月”(李白《江上吟》),他创造的楚辞诗体后继有人,但后继者“终莫敢直谏”这一段将楚辞的继承者与屈原相对照,将楚国的灭亡与屈原相联系,写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响力思考2从几个方面来叙述屈原对后世的影响?明确包括文学和政治两个方面
①屈原楚辞诗体后继有人,继承了他的文学主张,但“终莫敢直谏”,无人继承他的政治主张
②将楚之灭亡与屈原生死相联系,写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响,凸显屈原对于楚国的价值第十二段太史公日余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲⑴其志适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕
(2),想见其为人及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就⑶,又爽然⑷自失矣”译文太史公说我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,看到他把生和死等同看待,把离官去职或在朝任职看得很轻,这又使我感到茫茫然若有所失了⑴悲为……悲⑵涕名词作动词,流泪⑶就担任;开始从事就列(就位任职);就事(就职);就田(从事耕种)(会意京尤会意〃京〃意为高,尤意为特别本义:到高处去住)回剧《劝学》金就砺则利(靠近;走近;趋向)《伤仲永》指物作诗立就(完成;成功)*⑷爽然
①失意茫然的样子
②清爽的样子李白《游秋浦白笥gin陂》诗二首之二「白笥夜长啸,爽然溪谷寒」(我在白笥陂乘兴长啸,声动寒谷,溪水风生,就一个字爽!)
③豁然开悟的样子思考
1.“想见其为人”,屈原是一个什么样的人呢?明确洁身自好,志洁行廉,矢志不渝,以死明志;忠诚不阿,忠君爱国,远见卓识,才华出众
2.司马迁写此传也意在抒写个人幽愤,在本文文末写了他对屈原是“悲其志”联系屈原生平说说屈原的“志”是什么?明确忠君爱国坚持真理
3.司马迁为什么“悲其志”明确司马迁“悲其志”的原因司马迁与屈原有相似的身世一一一样的怀才,正直,忠君爱国,有志向;一样的受谗被疏,面临生死抉择不同的是,屈原以死明“志”,而司马迁以生践“志”所以司马迁是借写屈原的身世抒发自己的幽愤这是对屈原才能、品格的崇敬,是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉,也是对屈原遭遇的同情
4.在这样的悲叹中寄寓了司马迁什么样的感情?明确
①是对屈原才能、品格的崇敬
②是对屈原遭遇的同情(可谓穷矣,能无怨乎,未尝不垂涕,想见其为人,怪其自令若是……)
③是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉(谗人间之,信而见疑,忠而被谤,怀王不知忠臣之分,此不知人之祸也,爽然自失……)
5.《史记》体例的一大特点是在每篇之后都有一段“太史公曰,代表司马迁对传主的态度,齐读《屈原列传》最后一小节,思考司马迁对屈原是什么态度?说说你的理由预设学生的回答同情、惋惜、肯定、惺惺相惜……明确可以看出司马迁在写作《屈原贾生列传》时,其内心可谓百感交集,似乎不是一位客观叙述者应持有的态度,他把屈原贾生两人合在一起写,是基于两人才情与命运的相似其中,也不乏他对这一类人的同情,由此及彼,想到自身的遭际,有惺惺相惜之感,故而倾注了个人的丰富情感课堂总结胡适说屈原是“箭垛”式的人物,甚确,我们人人都可以在他那里映射出心中所想;但由此否定屈原在历史上的真实性未必恰当,“箭垛”一词为历史学家提供了丰富的阐释空间,也增添了一份接近真实的可能性“箭垛”式人物民间文艺学术语为民间传说民间故事的一种人物类型以这些人物的传说群、故事群如同滚雪球似的,逐渐扩充发展,这类传说群、故事群的主人公,被称为箭垛式人物所谓“箭垛式的人物”,无非是许多事迹堆砌某人身上,作为某种精神的信仰和楷模,同原型有一定距离,原型不过是一个充当箭垛的符号当然包拯或是别个清官之所以被选作箭垛,必然具有某时代所需要的精神,体现人们关于人格理想的最高境界,惟此,才可能作箭垛,成为人们的偶像胡适说“历史上有许多有福之人一个是黄帝,一个是周公,一个是包龙图上古有许多重要的发明,后人不知道是谁发明的,只好都归到黄帝的身上,于是黄帝成了上古的大圣人中古有许多制作,后人也不知道究竟是谁创始的,也就都归到周公的身上,于是周公成了中古的大圣人,忙得不得了,忙的他‘一沐三握发,一饭三吐哺!这种有福的人物,我曾替他们取了个名字,叫‘箭垛式的人物;就同小说上说的诸葛亮借箭时用的草人一样,本来只是一扎干草,身上刺猬也似的插着许多箭,不但不伤皮肉,反可以立大功,得大名包龙图——包拯——也是一个箭垛式的人物古来有许多精巧的折狱故事,或载在史书,或流传民间,一般人不知道他们的来历,这些故事遂容易堆在一两个人身上在这些侦探式的清官之中,民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛,把许多折狱的奇案都射在他身±o包龙图遂成了中国的歇洛克•福尔摩斯了”“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘”一一精神的屈原永在生长,且日益枝繁叶茂,硕果累累,庇荫着吾国吾民的精神家园,同时也滋养着我们的精神力量四.课后阅读,拓展深化课后阅读鲍鹏山《屈原面向风雨的歌者》一文,写一篇300字的读后感五.训练屈原庙赋苏轼浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫览江上之重山兮,日惟
①子之故乡伊
②昔放逐兮渡江■涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死
③之为难徘徊江上欲去而未决兮,俯千仞之惊湍
④赋《怀沙》以自伤兮,嗟子独何以为心忽终章之惨烈兮,逝
⑤将去此而沉吟
⑥“吾岂不能高举而远游兮,又岂不能退默
⑦而深居?独嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏生既不能力争而强谏兮,死犹冀其感发而改行苟宗国之颠覆兮,吾亦独何爱于久生托江神以告冤兮,冯夷
⑧教之以上诉历九关
⑨而见帝兮,帝亦悲伤而不能救怀瑾佩兰而无所归兮,独茕茕乎中浦⑩”峡山高兮崔嵬,故居废兮行人哀子孙散兮安在?况复见兮高台自子之逝今千载兮,世愈狭而难存贤者畏讥而改度兮,随俗变化,斫方以为圆电勉于乱世而不能去兮,又或为之臣佐变丹青于玉莹兮,彼乃谓子为非智••“惟高节之不可以企及兮,宜夫人之不吾与违国去俗死而不顾兮,岂不足免于后世”呜呼!君子之道,岂必全兮全身远害,亦或然兮嗟子区区,独为其难兮虽不适中,••••要⑪以为贤兮夫我何悲?子所安兮【注】
①日惟句首语助词
②伊助词
③处死处理死的方式
④惊湍惊人的急流
⑤逝发语词
⑥沉吟犹豫不决
⑦退默引退隐居
⑧冯夷传说中的黄河之神,即河伯
⑨九关九重天门⑩中浦水滨⑪要总结
12.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮/处死之为难B.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难C.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难D.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/处死之为难解析选C断句时,把握专有名词、重点虚词,然后运用排除法即可得出答案本题句末语气词“兮”后要断开,“悲夫”作为发语词,前面应该断开,则可排除选项A、D;再重点看实词短语,“去家千里”不能断开,则可排除选项B正确选项为C
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.子中国古代对男子的通称也可以加在姓氏后面作为对人的尊称,如程氏子这里可以译为“你”B.丹青“丹”“青”本是两种可作颜料的矿物,因为我国古代绘画常用黄色和青色,“丹青”成为绘画艺术的通称C.君子古代对统治者和贵族男性的通称,常与“小人”或“野人”对举;后来也指人格高尚、道德品行兼好之人D.区区指微小,自称的谦辞;也可指一心一意,本文“嗟子区区”是一心一意的意思解析选B“丹”指红色,我国古代绘画常用红色和青色
14.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)()A.本文是采取“骚体赋”的形式写成的,是为了纪念“骚体赋”的创始人屈原而作,其词气与屈原作品有暗合之处B.本赋熔叙事、议论、抒情为一炉,叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故园的矛盾心情,抒发了作者追慕屈原高洁的人品,渴望匡时济世的情感C.苏轼认为,在艰难的人生旅途中,要同邪恶势力巧妙灵活地周旋,君子不一定要追求完美,保全生命,远离祸害无疑是正确的D.本文同《离骚》一样,大量运用句尾助词“兮”字,使文章唱叹有致,哀婉缠绵而又悲壮遒劲,读来使人有荡气回肠之感解析选CC项,应为“保全生命,远离祸害,或许是正确的“
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)我怀揣美玉、身佩香草而无处容身,只能在水滨孤独忧伤
(2)只有高尚的节操是可望而不可即的,那些小人当然不是我的同类
3.屈原公元前340年一公元前278年,战国时期楚国诗人、政治家芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均约公元前340年出生于楚国丹阳今湖北秫归,楚武王熊通之子屈瑕的后代杰出的政治家和爱国诗人屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”他是“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代他被后人称为“诗魂
4.楚辞一一《离骚》屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体一一楚辞,楚辞“书楚语,作楚声,记楚地,名楚物,故可谓之楚辞具有浓厚的地方色彩楚辞中最有代表性的作品是《离骚》,所以也称之为骚体诗骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制,句式长短参差,形式比较自由,多用“兮”字以助语势,富有抒情成分和浪漫色彩.《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头三.疏通文意第一段屈原者,名平,楚之同姓也1为楚怀王左徒2博闻强志,明于治乱,娴于辞令3o人则与王图议4国事,以出号令;出则接遇宾客,应对⑸诸侯王甚任之译文屈原名平,与楚国的王族同姓他曾担任楚怀王的左徒学识广博,长于记忆,明晓国家治乱的道理,擅长外交辞令对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯怀王很信任他⑴判断句⑵左徒战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当主要职责是规谏皇帝、举荐人才⑶闻学识志记忆明V明晓治乱国家安定⑷图议谋划计议⑸应对应酬思考第1段主要介绍了屈原哪几个方面的才能?联系全文,分析作者为什么把屈原得志时的情况写得如此简略明确主要介绍了屈原的文化素养、政治才干、外交能力这三个方面的才能作者之所以把屈原得志时的情况写得如此简略,是因为作者为屈原写传的重点是要表现其失意后的忠君爱国之情和发愤著书之况第二段上官大夫与之同列,争宠而心害其能怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,曰,以为非我莫能为也王怒而疏屈平译文上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能怀王让屈原制订法令,屈原写作草稿尚未确定,上官大夫见了就想强行夺取过来,屈原不给他,他就在怀王面前谗毁屈原说“大王叫屈原制订法令,大家没有谁不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说除了我,没有人能做的”怀王很生气,就疏远了屈原⑴同列朝列⑵害嫉妒⑶造为宪令制定国家法令⑷属(z hti)撰写⑸伐炫耀思考怀王为什么怒而疏屈原?明确直接原因是上官大夫“谗之”,根子在于“争宠而心害其能”根本原因在于怀王不再信任屈原,所以才听任谗言第三段屈平疾王听之不聪也⑴,谗谄之蔽明也⑵,邪曲之害公也
(3),方正之不容也⑷,故忧愁幽思而作《离骚》“离骚”者,犹离忧也
(5)/译文屈原痛心楚怀王听信谗言,不能分辨是非,谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见,邪恶的小人危害公正无私的人,端方正直的人不被昏君谗臣所容,所以忧愁深思,就创作了《离骚》“离骚”,就是遭遇忧愁的意思⑴疾嫌怨,痛心听动词活用作名词,听觉,听力,亦指人的聪明智慧和判断力聪adj明察指耳闻声音而心能辨别其是真假疾
①本义:受兵伤泛指疾病《论语•雍也》:伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰“亡之,命矣夫,斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
②n痛疾首(头痛);疾心(痛心)
③n缺点,毛病,瑕疵《史记》孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾
④adj劲疾(迅捷而有力)强大,宏大《荀子.劝学》顺风而呼,声非加疾也
⑤adj快速;急速《战国策•赵策》不能疾走
⑥v嫌怨
⑦v厌恶;憎恨
⑧通“嫉”妒忌《书・秦誓》人之有技,冒疾以恶之⑵谗谄V作n,说人坏话、奉承谄媚的小人明adj明慧,聪明V懂得,了解明于治乱V阐明,表明明道德之广崇⑶邪曲不正,adj作n,品行不正的小人公朝廷;国家;社会⑷方正正直不阿,adj作n,正直的人方正之不容也被动句5犹v如同,好比离同“罹”遭受离忧遭受忧愁夫天者,人之始也6;父母者,人之本也人穷则反本7,故劳苦倦极,未尝⑻不呼天也;疾痛惨怛9,未尝不呼父母也/屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣信而见疑,忠而被谤10,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也译文天是人类的原始,父母是人的根本人处于困境就会追念本源,所以到了疲倦困苦的时候,没有不叫天的;遇到病痛忧伤的时候,没有不叫父母的/屈原正大光明行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原写作《离骚》,大概是由怨愤引起的⑹始n本源,根本⑺穷adj不得志,处境困窘反义词达穷则独善其身,达则兼济天下反,通“返”,返回⑻未尝未曾,没有⑼惨怛悲痛忧伤怛忧伤,悲苦《诗经•甫田》无思远人,劳心怛怛⑩信adj真心诚意信adj
①真心诚意
②真实,不虚伪《老子》信言不美,美言不信adv
①放任,随便《琵琶行》低眉信手续续弹
②果真,的确《梦游天姥吟留别》烟涛微茫信难求n
①信约;盟约
②凭证;符契
③通“讯”音讯
④书信;持有书信的外交使臣V
①守信用,讲信义《过秦论》此四君者,皆明智而忠信
②相信;信任笑而不信
③证实;应验《老子》其精甚真,其中有信那样的暗昧深远,其中却是可信验的
④知晓陆游《蝶恋花•桐叶晨飘蛰夜语》早信此生终不遇当年悔草长杨赋
⑤住宿两夜《诗经・有客》有客宿宿,有客信信《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱若《离骚》者,可谓兼之矣上称帝学,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远/其志洁,故其称物芳其行廉,故死而不容自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皤然泥而不滓者也推此志也,虽与日月争光可也译文《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了它对远古上溯到帝善,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讥刺当时的政事阐明道德的广大崇高,国家治乱兴亡的条理,无不完全表现出来他的文笔简约,文辞含蓄隐晦,他的志趣高洁,行为廉正其文辞描写的不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),列举的事例浅近,而表达的意思却十分深远由于志趣高洁,所以文章中称述的也是芳香的事物,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,来超脱于尘埃之外,不为尘世的污垢所辱,出淤泥而不染,保持高洁的品德推赞屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的仙淫adj过度,无节制;滥⑫上adj远,久远下adj次序或时间在后刺:v讽刺⑬明adj作v,阐明条贯条理,道理靡没有靡日不思回顾试与他虫斗,虫尽靡V退下;败退,散乱顺风倒下左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡⑭指通“旨”类事例;条例迩浅近“遐迩”,即“远近”⑮廉正直;刚直;品行方正⑯疏离开⑰蝉蜕(tui)这里是摆脱的意思⑱获玷污;辱,被辱滋adj脏污,污浊⑲皤(jido)然洁白的样子泥v通“涅”,染黑蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之惧黑磨而不磷,涅而不缁(磨了以后不变薄,染了以后不变黑比喻意志坚定的人不会受环境影响)滓(zi子)污染⑳推推许,赞许思考屈原创作《离骚》的原因是什么?“离骚”的含义是什么本段首句便指出了屈原创作《离骚》的原因不满国君的昏庸、朝政的黑暗,以至“忧愁幽思而作《离骚》(“王听之不聪”“谗谄之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”是其外因;“穷”和“怨”是其内因“信而见疑,忠而被谤”是“穷”的具体内容“穷”则“怨”,“怨”则“歌”,于是司马迁作出推断“屈平之作《离骚》,盖自怨生也」)次句解释“离骚”的含义,“离骚”即遭遇忧愁思考《离骚》的思想内容方面的特点是什么?其语言特色和表现手法的特点是什么?《离骚》与屈原人品之间有怎样的联系?明确”上称帝善,下道齐桓,中述汤武,以刺世事明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见”这两句话评述了《离骚》的思想内容特点及意义“其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远”这句话评述了《离骚》的语言特色和表现手法强调了《离骚》的内容和形式与屈原的人品和诗品的有机结合与完美统一作家创作论听倦极—___A居人分则反,而忧愁忧患骚疾痛方惨怛濯淖泞泥正内容宗旨浊秽日月争光尘埃上、下、文、滋垢中、刺辞、明、治、志、彳J靡旨、义远嚼然作乩厂|―论~~20个问题助理解(用原文词语回答下列问题)⑴屈原的代表作是?(《离骚》)⑵《离骚》是什么意思?(遭遇忧愁)⑶屈原忧愁的内容是什么?(王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也)⑷我们一般人有没有忧患?(有)⑸忧患主要在哪两方面?(劳苦倦极;疾痛惨怛)⑹当我们身体疲惫或生病或精神痛苦时,通常下意识地会说什么?为什么?(呼天;呼父母人穷则反本)⑺当一个人陷于困厄时,通常会怎么做?(呼天;呼父母)⑻屈原是否陷于困厄了呢?(是)⑼屈原为什么会创作《离骚》?(忧愁;穷、怨)⑩作者是从哪几方面写《离骚》的?(风格、内容宗旨、特点)
(11)《离骚》的风格是什么?(兼《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱之美)⑫《离骚》的内容是什么?(《上称帝善,下道齐桓,中述汤、武;明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见)⑬《离骚》的宗旨是什么?(以刺世事)
(14)《离骚》的特点是什么?(其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远)
(15)作者是怎样把《离骚》和屈原的人格联系起来的?(其志洁,故其称物芳其行廉,故死而不容)
(16)作者连用哪五个词来描述屈原所处的环境?为什么?(疏濯淖污泥、浊秽、尘埃、滋垢、泥滓)⑰屈原在这样的环境中是如何做的?保持着怎样的姿态?(蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢;嚼然)⑱屈原的“志”是什么?(用自己的话回答,用两个词语概括一一忠君爱国、高洁不屈)⑲作者是怎样评价屈原的?(推此志也,虽与日月争光可也)
(20)如果把第一层概括成“创作论,那么第二层和第三层可以怎么概括?(作品论、创作论)第三课时第四段屈平既细⑴,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之
(2),乃令张仪详去秦⑶,厚币委质事楚
(4),曰“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地
(5)张仪诈之曰“仪与王约六里,不闻六百里”楚使怒去,归告怀王怀王怒,大兴师伐秦
(6)秦发兵击之,大破楚师[于丹、淅],斩首八万,虏楚将屈自,遂取楚之汉中地怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田魏闻之,袭楚至邓楚兵惧,自秦归而齐竟⑺怒不救楚,楚大困
(8)译文屈原已被罢免后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善秦惠王对此担忧就派张仪假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对怀王说“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地”楚怀王起了贪心,信任了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到秦国接受土地张仪抵赖说“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国秦国发兵反击,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈句,于是夺取了楚国的汉中一带怀王又发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,交战于蓝田魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地楚军恐惧,从秦国撤退齐国终于因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端困窘⑴细同“黜”,罢黜⑵患意动用法⑶详通“佯”,假装⑷厚币n作状语,用丰厚的礼物委质亦作“委挚”亦作“委贽”放下礼物古代卑幼往见尊长,不敢行宾主授受之礼,把礼物放在地上,然后退出引申为臣服、归附委呈现⑸如V去,往⑹兴师兴兵;起兵大兴师大规模出动军队⑺竟:adv终于;到底⑻困艰难痛苦思考第4段记叙了楚国哪些受挫事实其根本原因是什么?1受骗绝齐;2兵败丹、淅;3蓝田退兵根本原因楚怀王中了秦国的离间计一因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系第
五、六段明年,秦割汉中地与楚以和楚王日“不愿得地,愿得张仪而甘心焉”张仪闻,乃日“以一仪而当汉中地,臣请往如楚”如楚,又因厚币用事者臣靳尚1,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖怀王竟⑵听郑袖,复释去张仪是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反3,谏怀王日“何不杀张仪?怀王悔,追张仪不及4其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐目未⑴因趁机厚币n作状,用丰厚的礼物用事
①执政;当权;
②行事;办事⑵竟adv终于,到底,最终⑶顾反返还,回来⑷及追赶上,抓住及,逮也一一《说文》思考
1.这两段是如何写楚怀王的昏庸无能的?明确秦国愿割地讲和,楚怀王却要张仪而不要土地,体现他的昏庸和目光短浅楚怀王轻信靳尚和郑袖,张仪再次得逞,可见楚国君王昏庸,朝臣奸佞思考
2.楚国的形势如何?原因是什么?明确内外交困很大原因是怀王昏庸,朝臣奸佞身边缺少屈原这种正直敢言的人第七段时秦昭王与楚婚,欲与怀王会怀王欲行,屈平日“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行”怀王稚子子兰劝王行“奈何绝秦欢?”怀王卒⑴行入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地怀王怒,不听亡走赵2,赵不内3复之秦4,竟死于秦而归葬⑴卒adv终究;终于⑵亡逃,逃离,出走⑶内同“纳”o⑷之v到思考文章为什么要穿插怀王受骗,以致最终客死于秦的史实?明确穿插的大段史实,都是在屈原“既细”以后,楚国在外交上、军事上节节失利,国势江河日下,这就说明屈原的去留,关系着楚国的命运
①将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现,通过叙述一系列重大历史事件,展现出人物的个人遭际与国家命运息息相关,表现出屈原这样的优秀人物在历史的滚滚洪流中的无力感,寄寓着浓重的悲剧意味;
②另一方面,楚国的内外交困是怀王的昏聘贪婪以及尚、郑袖、子兰等人谄媚奸邪造成的他们构成了屈原的对立面,从反面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神;像屈原这样端方正直的人,必然不被用于朝廷
③作者将屈原的遭遇和楚国的处境结合起来写,用历史事实的教训证明屈原联齐抗秦的主张是正确的张仪受秦王重用,凭借三寸不烂之舌,胜过百万雄兵,楚国有堪比张仪的屈原,楚王却不信任他,这凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值,也为下文的议论张本也反映了屈原即使被流放,仍眷恋国家,惦记怀王,表明屈原的爱国之心不因楚国的治乱兴衰而改变,更不随个人的荣辱升沉而动摇第八段长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也屈平既嫉⑴之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反冀幸君之一悟⑵,俗之一改也其存君兴国而欲反覆之3,一篇之中三致志焉4然终无可奈何,故不可以反卒以此见怀王之终不悟也译文怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来屈原痛恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,挂念怀王,念念不忘返回朝廷他希望国君能彻底醒悟,世俗能完全改变屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿,在一篇作品中再三表现出来然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷终于由此可以看出怀王始终没有觉悟啊⑴嫉
①憎恨;
②妒忌⑵冀幸希冀一adv完全,彻底⑶存v思念;怀念。