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2022年全国乙卷语文模拟卷汇编一一论述类文本阅读
一、【2022届安徽省合肥市高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下列小题(9分)中国绘画中的工笔画,有着久远的历史和深厚的传统它留给美术史的篇章是灿烂的,它留给人们的文化记忆是富丽而典雅、严整而舒朗、端庄而浪漫……工笔画区别于国外重视装饰性的细密画,它是对绘画“用笔”之笔性、笔力、笔法、笔意的综合表达,是中国画家驾驭毛笔,用来挥写乾坤、直抒性情的精神媒介,是中国艺术家对历史积淀和大千万象的逻辑梳理,更是艺术主体对自然客体现象的认识与归纳工笔画亦区别于主张“尚意轻形”的写意画,它有着中国艺术精神里迥异于道家崇尚自然无为、平淡天真的另一极审美特质,透现的是儒家“格物”的谨严和“致知”的精致,反映了艺术主体与客观世界相互感应所激发出的积极有为的品格古之有训,过犹不及,适可而止工笔画若一味追求工细谨严,便丧失了艺术的本质,反愈显苍白空洞,愈显意境索然工笔画之制作性同样如此,若过于繁琐,涓滴不遗,虽有强化视觉感受之效,却因此放逐了情感的凝聚以及思想的锐度由是可见,有所不及方能有所及从“写意”一词“抒发心意”的本义来看,工笔画实应归属于中国画的“写意”范畴——只不过它以工致的态度与风格呈现,在“尽其精微”中乃臻“意境高远”进而言之,画家创作工笔画时,应通过渐行功夫由技入道,在细致的绘制过程中将情感融入对象与画面,以细致入微的表现建构超越形式语言的精神空间,营造出一个镌刻着工匠精神的写意世界作为画迹形态的工笔画,最早可以追溯到两千多年前的战国帛画,“细画”“细笔”“工笔”则是其概念指称五代两宋之际,传统工笔画达到了高峰元代以降,文人写意画开始勃兴,工笔画的光芒则逐渐被其掩盖直至20世纪中叶,工笔画在现实主义创作理念的影响下吸收西方造型意识,超越传统的陈陈相因而再次迸发出生命活力随着多元文化的不断融合,工笔画题材进一步贴近生活、反映时代和发掘内心,工笔画也广泛汲取其他绘画形式的技法不仅勾勒渲染,亦有涂刷拓印;不仅具象写实,亦有装饰抽象、现代构成于此,不同材料的视觉特性和美感属性结合着不同处理技巧,极大拓展了工笔画表情达意的范围,使其表现体系在古与今、中与外的交融中弥散出强烈的风格特征故而,工笔画的复兴,绝不限于语言形式的变革,而是上承传统思想文脉,下接世界艺术资源,巧妙地运用本土经验化解强势文化的殖入,将“工”的境界与“写”的意象虚浑融渗,去实现那“化”的高妙之境文运与国运相牵,文脉与国脉相连新时代工笔画之盛,在某种意义上也折射出了中华务于公众的学习和休闲,塑造着公共博物馆更加亲和、更具易用性的机构形象
④从现有实践来看,“博物馆+数字游戏”的进行有两种基本方式,即“数字游戏进入传统博物馆”和“博物馆出现在数字游戏中:不同的方式反映了跨界主导力量的不同,由此,实践所具有的具体特征也有所不同◎数字游戏作为收藏、展览主题和教育工具进入博物馆,体现了作为公共记忆保存机构的博物馆对于游戏社会角色的确认,同时也为博物馆带来了新的实践方式和内容在实践中常定位开展收藏;二是博物馆举办游戏主题的展览,此类展览主要在艺术史或文化史的语境中展开;三是博物馆以数字游戏作为教育手段,让观众在玩游戏的过程中了解展览知识,如上海博物馆“宝历风物——黑石号沉船出水珍品展”就随展推出了一款手机游戏,通过游戏过程梳理唐代中国和阿拉伯世界的贸易路线
⑥“博物馆+数字游戏”的另一种方式是将博物馆相关元素融入游戏制作中,例如大英博物馆在游戏《我的世界》中建造其标志性建筑还有一些博物馆与游戏公司合作推出全新游戏,如根据故宫馆藏的《千里江山图》设计的游戏《绘真•妙笔千山》,就得到了不少玩家的好评,但除在IP授权外并未在内容上实现深度融合,游戏中存在与原作不相符的元素和情节
⑦数字游戏与博物馆的跨界结合,将游戏作为一种吸引观众的手段,使公众在通过更多样的场景和渠道获得文化熏陶和智识提升的同时,也出现了新的问题据伦敦韦尔科姆收藏馆调查,其访客在历史类数字游戏上花费的时间比浏览官方网页的时间平均延长了四倍但这一事实并不充分指向观众由此获得了更好学习效果的结论,更长的停留时间内,观众可能浏览了次要信息,被游戏场面或互动机制吸引,而非获取知识性内容由此引发的思考是在跨界中,博物馆想要在变化的时代中获得持续的生命力,更需要确保文化保存和知识生产的根基,因为博物馆的优势是拥有文化资源,是以研究成果的呈现和传播为基础,并在此基础上作进一步拓展的(摘编自张紫媛《博物馆+数字游戏跨界的话语和实践》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.一度被排斥的数字游戏,在社会形象由负面逐渐转为正面后,将有可观的发展前景B.博物馆以数字化方式呈现藏品信息等资源,与其发展理念从物到人”的转变有关C.数字游戏作为收藏、展览主题和教育工具进入博物馆,常见的实践形式主要有三种D.调查显示,数字游戏与博物馆的跨界结合,导致了公众对博物馆知识性内容的忽视
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章从跨界产生的基础,实践方式与问题等方面,探讨博物馆与数字游戏的跨界话题B.文章对博物馆和数字游戏形象转变的讨论,是为了分析二者能够跨界结合的可行性C.举博物馆相关元素融入游戏制作的例子,有助于论证博物馆与数字游戏跨界的利弊D.文章以“通常而言〃逐渐〃等语,对阐释问题作出限制,体现了论证语言的严密性
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.博物馆的严肃,不时尚和数字游戏缺乏传统元素,能促进二者跨界后实现优势互补B.博物馆要塑造亲和,易用性的机构形象,如果不与数字游戏跨界结合,就难以实现C.与博物馆收藏数字游戏相比,在博物馆举办游戏主题展览,更能体现博物馆的功能D.对博物馆拥有文化资源优势的分析,体现了作者对博物馆与数字游戏跨界的理性思考【答案】
1.D
2.C
3.D【解析】
1.本题考查学生理解分析文章内容的能力D项”……导致了……”错置因果,第七段说的是“将游戏作为一种吸引观众的手段……其访客在历史类数字游戏上花费的时间比浏览官方网页的时间平均延长了四倍……更长的停留时间内,观众可能浏览了次要信息,被游戏场面或互动机制吸引,而非获取知识性内容”,应该是“将游戏作为吸引观众的手段”引发后来的结果,同时文中对这种结果的判定是“可能”,是一种推测故选Do
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力C项”……有助于论证博物馆与数字游戏跨界的利弊”错误,从文中来看,
四、
五、六三段是一个层次,且是总分关系,第四段总说,第
五、六两段分说,都是为了论证第四段最后一句,所以第六段举博物馆相关元素融入游戏制作的例子应是为了说明“博物馆+数字游戏”进行的方式不同反映了跨界主导力量的不同,以及实践所具有的具体特征也有所不同故选Co
3.本题考查学生理解概括作者观点的能力A项“博物馆的严肃,不时尚和数字游戏缺乏传统元素,能促进二者跨界后实现优势互补”错误,无中生有,第一段只是说博物馆和数字游戏二者的特点,如“博物馆给公众的印象是传统的、严肃的,而数字游戏是时尚的,娱乐的”,并不能说明这些特点能促进二者实现优势互补B项“如果不与数字游戏跨界结合,就难以实现”过于绝对,第三段说的是“通过与数字游戏的跨界结合,博物馆以……塑造着公共博物馆更加亲和、更具易用性的机构形象”,这是与数字游戏跨界结合的结果,并非唯一途径C项”……更能体现博物馆的功能”错误,第五段“定位开展收藏”和“博物馆举办游戏主题的展览”是并列关系故选Do
五、【2022届河南省大联考高三三模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)“文学大数据”是指文学作品和文学研究文献在互联网、物联网和社交网传播过程中产生的文学数据,具有体量大、动态化、类型多、提取难、价值密度低和不易管理等特征这些海量数据的整理和分析单纯依靠人工难以完成,需要相关计算技术的支撑因此,文学计算应运而生简单而言,文学计算是指利用计算机技术,以量化统计的方式研究文学,具有明显的跨学科性就文学批评而言,文学计算不仅是批评方法的转向,而且是批评思维的变革首先,从主观理论建构到客观数据实证的变革一般意义上,文学批评注重文学理论和审美建构,阐释对象以单篇或同一类型的文学作品为主,带有很强的个人主观性,难免形成视域盲区,因此理论的有效性经常受到质疑例如,文学批评在建构现实主义文学理论时,经常以巴尔扎克的《人间喜剧》、托尔斯泰的《战争与和平》等作品为例以此得出的观点可以适用于西方19世纪现实主义文学,但对中国现实主义文学不一定适用或者说,文学批评的理论和审美建构因缺乏大规模文学作品的支撑,提出的观点只契合小部分作品,无法真正构建普遍适用于“世界文学”的理论计算技术提升了整理和分析大规模文学作品的能力,文学批评不再局限于小部分文学作品分析,它可以把批评对象延伸到世界文学作品,让全球文学数据自己“说话”,得出更为客观和普遍有效的结论其次,从确证因果关系到呈现相关关系的变革确证因果关系是指批评者通过分析文学作品,证实文学作品与具体历史和现实事件之间的因果联系这种批评思维对小部分文学作品有效,但面对大规模的文学作品则难以实践,例如,文学批评在阐释20世纪30年代乡土小说时,致力于确证乡土小说与日本侵华战争的因果关系因此,解读的重心就放在乡土小说反抗日本殖民统治和表现强烈民族意识上这种批评思维可以适用于萧红的《生死场》和萧军的《八月的乡村》,却无法用来解读同时期沈从文的《边城》和师陀的《果园城记》等作品而文学相关关系是指文学作品与历史以及现实事件之间的数值关系当一部文学作品数值增加时,相关历史社会和现实事件也随之增加,意味着它们之间的相关关系强反之则亦然例如,在互联网搜索“乡土小说”时,出现的信息既包括鲁迅、彭家煌等作家作品,又包括五四运动、封建专制文化等历史事件和背景当这些作家作品和历史事件共同且持续出现在不同的“乡土小说”词条中时,它们之间的相关关系就强再次,从单向度的文学思维转向多维度的跨文学思维的变革本质上,文学批评始终在追问“文学是什么”的问题回答的角度、逻辑和结论都与文学的审美性和精神性相关但这也忽略了文学之外的众多因素“文学大数据”的出现,使得非文学数据也可以参与回答“文学是什么”的问题,这样,就可以突破文学的边界,进入自然科学,社会科学和艺术学等其他领域来重新界定文学及其相关知识,构建新的文学批评阐释框架和理论基础,重建学科体系、学术体系和话语体系(摘编自杨丹丹《文学批评用数据“说话”的可能性》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.与文学作品相关的研究文献利用互联网等传播时产生的文学数据才被称为文学大数据B.文学大数据既衍生出跨学科性明显的文学计算,又直接改变了文学批评的方法及思维C.借助计算技术之前的文学批评,由于对象规模等的限制,其结论没有任何参考价值D.先前的文学批评围绕文学的审美性和精神性展开,忽略了非文学数据等相关因素
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章先阐述文学大数据的概念和特征,然后引出文学计算的内涵及作用,思路明晰B.文章运用了总分的论证结构,主体部分从不同角度论证了文学计算对文学批评的重要作用C.文章第三段将计算技术出现前后的文学批评进行对比,论证了计算技术可以拓宽文学批评对象的观点D.文章以〃乡土小说〃的互联网搜索结果为例,论证了文学计算是对文学批评方法的转向的观点
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.要整理和分析纷纭复杂的文学大数据,人工之外需要利用好计算机技术,从而对文学进行量化统计研究B.单纯以托尔斯泰的《战争与和平》为例建构出的现实主义文学理论可能不适用于中国现实主义文学C.《生死场》《边城》是同一时期的乡土小说,能用相同的批评思维来确证两者与日本侵华战争的因果关系D.文学大数据时代的文学批评需要多维度的跨文学思维,以构建新的文学批评阐释框架和理论基础,重建学科体系等【答案】
1.D
2.D
3.C【解析】
1.本题考查学生理解和分析文章先关内容、筛选并整合文中信息的能力A项“与文学作品相关的研究文献”错误原文为“文学作品和文学研究文献”,选项缩小范围B项“文学大数据既衍生出跨学科性明显的文学计算”错误从原文“文学计算不仅是批评方法的转向,而且是批评思维的变革”可知,直接改变了文学批评方法及思维的应是文学计算,而不是文学大数据C项”其结论没有任何参考价值”错误从原文”计算技术提升了整理和分析大规模文学作品的能力……得出更为客观和普遍有效的结论”可看出,选项过于绝对化故选Do
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力D项“论证了文学计算是对文学批评方法的转向的观点”错误文中“首先”、“其次”和“再次”领起的三段文字都在论述文学计算是“批评思维的变革”的观点,选项观点错误故选Do
3.本题考查整合文中信息并分析概括作者在文中的观点态度的能力C项”能用相同的批评思维来确证两者与日本侵华战争的因果关系”错误从原文“这种批评思维可以适用于萧红的《生死场》和萧军的《八月的乡村》,却无法用来解读同时期沈从文的《边城》和师陀的《果园城记》等作品”可看出不能够用相同的批评思维来确证,属于曲解文意故选Co
六、【2022届河南省五市高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成各题(9分)大致自春秋时期开始,“重民轻天”的思潮兴起,从表面上看,这似乎是个天道观问题,其实它是一个实实在在的政治问题因为否定了“天神”的意志和力量,势必逻辑地得出必须重人事、重现实政治的结论这一方面推动着有关治国治民理论建设的开展,促使政治思想变得系统和成熟,另一方面也要求着统治者在国家机器设置上做出必要的、适宜的调整这就是夏商西周以来“国之大事,在祀与戎”原则逐渐动摇、宗教事务官吏在政治生活中地位迅速下降的深刻背景之一在职官制度上,宗教事务官吏比重的日益降低和其政治实际影响力的不断缩小,更是神权政治衰微的典型象征社会生产力总体水平的提高,平民与奴隶的不满反抗,名义上的天下“大宗”——天子——地位的衰落,人们观念的变化,司政、司军、司民职官地位的迅速上升,使得神权遭到多方面的挑战,也使得那些凭依天命神意光环从事政治活动的神职官吏们,无可避免地坠入厄境然而,先秦的政治文明进程却有自己的独特道路,早在殷商时期,王权就高度集中而西周时的王权专制,无论从规模上,还是从性质上看,与商代比都有了较大发展在政治观念上,西周统治者明确承认“天命”,认为在政治活动中必须尊重“天命”,祈求上天的保佑周人讲“德”,但不是以“德”去否定“天二而是以德配天:所以《庄子•天下》说周人“以天为宗,以德为本”这种“以德配天”的思想原则在政治生活中的表现,就是在西周时期,神权统治与世俗统治双管齐下,互为补充但是在春秋时期,“重民轻神”“天人相分”成了一股强劲的社会新思潮早在西周末年,就有不少诗人怨天疑天,而这股思潮的兴起,为当时不少思想家重民轻天、重民疑神思想的勃兴奠定了基础他们重新定位了“民”与“神”’两者的位置关系,认为在民神关系中,“民”是主,“神”是次;“民”为本,“神”为末因此,在社会政治生活中,首先要重民,而不可据神意行动这些观点的提出,基本否定了“天”“神”的主宰地位到了战国时代,这种“天人相分”的观念,更是普遍流行,深入人心这股新思潮的风靡,在思想文化发展史上当然有积极的意义,它在“天人关系”上,打破了“天”与“神”的羁绊,进入了以“人”为本位和主体的理性阶段,是思想观念上根本性的解放但是,任何事物都有其二重性,我们对其消极性也需要有足够的认识——这股新思潮在很大程度上忽略了天人之间的客观联系性与统一性反映在现实政治实践生活领域,则是对现实政治生活中的绝对权力加以某种程度上的制衡与约束曾经在政治治理中扮演过重要角色的巫史系统,到了帝国时代,已被“倡优畜之
①”了而西汉时一代大儒董仲舒鼓吹“天人合一”,其初衷是为了回归古老的传统,回归巫史与政事双重制衡的方式,通过对“天人合一”的论证与阐释,以“天”的名义,约束与制衡君主的权力,即以神权限制君权,对汉武帝时代的酷吏政治、多欲政治进行迂回性的批评(摘编自黄朴民《从神职与政事的分合看先秦史演进一国之大事,在祀与戎“另解》)【注】
①倡优畜之像对待倡优一样来拉拢他们
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.否定〃天神〃的意志和力量,重视人事和现实政治的〃重民轻天〃思想大致在春秋时期兴起B.随着“重民轻天〃思潮的兴起,〃国之大事,在祀与戎〃的原则在政治生活中的地位逐渐动摇C.西周末年,诗人重新定位〃民〃与〃神〃的位置关系,为提出重民轻天思想奠定了基础D.重民轻天新思潮的风靡有重要意义,它在〃天人关系〃上让当时人们的思想观念得到解放
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章首段从两个方面诠释了〃重民轻天〃思潮的兴起对春秋时期政治系统演变的影响B.文章引用《庄子•天下》中的话是为论证周人对天〃和〃德〃的关系的认识是〃以德配天〃C.文章第四段在论证〃民主神次〃观点时,先梳理其发展,后诠释其政治表现,最后确定民神关系D.文章在阐释〃重民轻天〃这股新思潮的意义时,从积极和消极两个角度展开,使表述更加全面
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.宗教事务官吏比重的日益降低和其政治实际影响力的不断缩小等情况,使得神权政治不断衰微B.〃以德配天〃思想原则在政治生活中的表现,就是神权与世俗统治双管齐下,互为补充C.〃重民轻天〃思想的积极意义在于阻断了〃天〃〃人〃的联系,强调以人为本D.董仲舒鼓吹天人合一〃是希望以天〃的名义制衡君主权力,回归古老的传统【答案】
1.C
2.C
3.D【解析】
1.本题考查学生理解分析原文内容的能力C项“诗人重新定位‘民与,神,的位置关系,为提出重民轻天思想奠定了基础”表述错误,根据“不少诗人怨天疑天,而这股思潮的兴起,为当时不少思想家重民轻天、重民疑神思想的勃兴奠定了基础”可见,应为“诗人怨天疑天的思潮”为“重民轻天思想的勃兴奠定了基础:故选Co
2.本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力C项对于“民主神次”观点的论证在原文第4段;语段先梳理其由兴起到确立的发展历程,然后指出此观点在政治管理上的体现,最后指出其提出的现实意义及后世的发展故选Co
3.本题考查学生筛选并整合信息的能力A项强加因果由原文第2段可知,“宗教事务官吏比重的日益降低和其政治实际影响力的不断缩小”,是神权政治衰微的“典型象征”,而非原因B项曲解文意根据“这种以德配天的思想原则在政治生活中的表现,就是在西周时期,神权统治与世俗统治双管齐下,互为补充”可知,缺少了“西周时期”的限制成分C项“阻断了‘天人的联系”说法错误由原文第5段可知,重民轻天思想的积极意义是“它在‘天人关系上,打破了‘天与神的羁绊,进入了以‘人为本位和主体的理性阶段,是思想观念上根本性的解放”故选Do
七、【2022届黑龙江省大庆市高三三模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)
①近来,对“饭圈”乱象的查禁风暴,让我们为之一振饭圈文化,就是借助于互联网,偶像、饭圈和粉丝之间生成的一种独特的亚文化现象如今,这种亚文化现象愈演愈烈,开始呈现出格状态如粉丝簇拥其偶像,凛然地推开正常的人和物走在大路上自以为威壮;粉丝买票为其偶像送机上机,随后又风一般奔跑退票;粉丝会在其偶像结婚的现场阻塞交通,不管不顾透过娱乐现象深入思量,我们看到其背后有着深刻复杂的原因饭圈已经带有侵略性、排他性、商业掠夺性,甚至有着西方文化的诱惑性当其无休无止地延伸和渗透的时候,不仅影响青少年文化的健康成长,而且对于整个社会文化也是极具破坏性的
②所谓侵略性就是粉丝为了固守自己团体的地位,贬低他圈,推高爱豆,要不断地为自己的团体添砖加瓦,慢慢形成无形的“帮派”他们在虚拟世界中形成了一个稳固的群体,他们抗拒和排斥其他艺人、信息和思想,变得越来越自我和孤僻,更严重的是其形成了一种侵害性的意识和行为
③近年来,由于商业利益的介入,饭圈已经从自主爱戴群体变成了被动黏合群体,从不由自主卷入商业市场变为“明目张胆”的售卖场域,粉丝为所谓偶像的顶流,要无休无止地购买偶像推销的东西,美其名日占据话题高峰粉丝为保护自己能够上升或者在此圈中占具地位,而不自觉地消泯个人存在的自主性,疯狂无理由地跟风购买偶像和饭圈推送的商品,以求摆脱“被冷眼”“被迫害商业行为已经严重改变了饭圈原本是一种自觉喜爱行为的结果
④同时,我们还应看到粉丝对偶像的亲昵称呼后面的侵袭性影响外来文化的侵扰还表现在关于饭圈、爱豆和粉丝的称谓上,比如饭圈的“饭”,是源于英文的fan的音译;而偶像被称为“爱豆”则是英文idol的音译,意为偶像这些称呼,循其来源是日韩两国对年轻偶像的称呼,就当下青少年而言,其外来引入的风行已经是习见不察的现实心理趋奉我们看到,粉丝和饭圈文化现象愈演愈烈,已经严重干扰了整个社会青少年的文化生态圈,甚至改变了一些人对世界的认知他们眼中只有“偶像”,为“偶像”心甘情愿,甘心消费,在线上线下消耗浪费着他们自己的生活也在所不惜
⑤当这种饭圈次文化圈形成后,因为情感的依恋与依附,以及商业的参与和无形的胁迫,粉丝会排斥饭圈以外的教育而只相信一种所谓的情感牵扯,无视常态社会习俗与行为和淡漠正规的教育,这种危险性已经在弥散其表现便是,所谓明星的行为举止,已经成为导致青少年不正常行为的“感召力因素”,影响、取舍着青少年的行为准则这种现象背后,是漠视艺术精神,追求“畸形文化”;是改变影视艺术本质,改变青少年成长所以,对于饭圈乱象的查禁风暴我们说终于有了对上述不良现象的管控,终于有了防止饭圈肆无忌惮滋长的机会,终于可以从整体文化层面扭转左右文化潮流的不良风气了扭转局面才能带来互联网的新变,带来青少年亚文化的趋向,带来社会文化回归常态的审美追求新态势(摘编自周星《危害与管控反思饭圈文化》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.饭圈文化就是偶像、饭圈和粉丝之间借助于互联网生成的一种独特的亚文化现象B.商业利益驱动粉丝主动进入商业市场,大肆售卖场域,消泯了个人存在的自主性C.一些人眼中只有〃偶像〃,甘心为〃偶像〃消费,不惜为其消耗他们自己的生活D.所谓明星的行为举止影响看青少年的行为准则,可能使他们出现一些不正常行为
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章列举粉丝为偶像开道、送机等事例有力地论证了饭圈的侵略性、排他性特征B.文章第四段通过对〃饭〃〃爱豆〃等称呼的溯源,分析了外来文化的侵袭性影响C.文章将饭圈乱象查禁风暴的意义由现象管控本身上升到整体文化层面,立意高远D.文章对饭圈娱乐现象背后的原因进行多角度分析,从危害的角度来谈整治的意义
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.饭圈文化既影响青少年文化的健康成长,也破坏了整个社会文化,所以应该及时管控B.抗拒和排斥其他艺人、信息思想的粉丝变得愈加自我,甚至形成了侵害性意识和行为C.粉丝为了贬低他圈,推高爱豆,无休止地购买偶像推销的东西,表现疯狂且毫无理性D.粉丝因为情感的依恋与依附而排斥饭圈以外的教育,无视常态社会习俗及正规的教育【答案】
1.B
2.A
3.B【解析】
1.本题考查学生分析概括作者观点态度的能力B项“商业利益驱动粉丝主动进入商业市场,大肆售卖场域”错误根据原文第三段,“售卖场域”的是“饭圈”,而非“粉丝”;“粉丝为保护自己能够上升或者在此圈中占具地位,而不自觉地消泯个人存在的自主性”非“商业利益”使其消泯个人存在的自主性,非“主动”进入故选Bo
2.本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力A项“有力地论证了饭圈的侵略性、排他性特征”错误文章第一段列举事例是为说明饭圈文化的种种出格状态,从而引出对这些娱乐现象背后原因的论断结合第二段“所谓侵略……”的相关表述可知这些事例并不完全符合“抗拒和排斥其他艺人、信息和思想……”的侵略性、排他性特征故选Ao
3.本题考查学生根据文章内容进行分析、判断、推理的能力民族的伟大复兴之势随着古老民族的涅槃新生和古老文化的盛世重光,工笔画中所蕴涵的缜密态度、理性精神及道德美感恰与新时代所需建构的当代中国文化价值相得益彰而工笔画创作强调对现实的建设性介入,则不啻为一种开放姿态下对传统进行的重塑,并因此在审美之外又发挥了其引导、培养乃至塑造观众的空间观、价值观和未来观的功能(摘编自吴为山《以工求意》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.工笔画体现中国画家对自然风景的认识与归纳,是其用来直抒性情的精神媒介B.工笔画具有较为鲜明的审美特质,反映了积极有为而不是自然无为的精神品格C.工笔画始于战国帛画,在达到历史高峰之后,因文人写意画的勃兴而趋于衰微D.工笔画的复兴不在于变革语言形式,而在于承接传统思想文脉和世界艺术资源
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章将工笔画与细密画、写意画分别加以比较,有助于阐释工笔画的文化内涵B.文章运用假设论证的方法,直接论证工笔画创作以渐行功夫由技人道的重要性C.文章对工笔画发展历程进行了简要的梳理,有利于更好理解工笔画的复兴路径D.文章阐述工笔画与民族复兴的关联,为鼓励创作者建设性介入现实提供了支撑
3.根据原文内容,下列说法不正确一项是()(3分)A.〃关关雎鸠,在河之洲〃两句诗的诗意与诗境,适合于创作端庄而浪漫的工笔画B.绘制工笔画需要具有工匠精神,也需要融入情感,以营造意境高远的写意世界C.如果绘制工笔画《武汉方舱战〃疫〃图》,可以采用涂刷拓印和装饰抽象等技法D.欣赏工笔画可培养当代青年的道德美感,也可弥补当代中国所缺乏的理性精神【答案】
1.B
2.B
3.D【解析】
1.本题考查学生理解和分析文章内容的能力A项“工笔画体现中国画家对自然风景的认识与归纳”错误,原文第一段的表述是“是艺术主体对自然客体现象的认识与归纳”C项”工笔画始于战国帛画错误,原文的表述是“作为画迹形态的工笔画,最早可以A项“饭圈文化既影响青少年文化的健康成长,也破坏了整个社会文化”错误原文第一段特指“当其无休无止地延伸和渗透的时候”才会“影响青少年文化的健康成长,而且对于整个社会文化也是极具破坏性的”,选项去掉了限制条件,以一般代特殊,以偏概全“具备破坏性”是一种可能性,表述为“破坏了”错误C项“粉丝为了贬低他圈,推高爱豆,无休止地购买偶像推销的东西,表现疯狂且毫无理性”错误曲解文意从原文“粉丝为所谓偶像的顶流,要无休无止地购买偶像推销的东西,美其名日占据话题高峰”“粉丝为保护自己能够上升或者在此圈中占具地位,而不自觉地消泯个人存在的自主性,疯狂无理由地跟风购买偶像和饭圈推送的商品,以求摆脱‘被冷眼被迫害可知,“无休止地购买偶像推销的东西”不是为“贬低他圈”;“毫无理性”表述欠妥D项“粉丝因为……而……”错误因果失当、曲解文意原文第五段使粉丝出现类似表现的原因还有“商业的参与和无形的胁迫”,原因表述不完整;“淡漠”非“无视”正规物育故选Bo
八、【2022届黑龙江省哈尔滨市九中高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)中国古代的防疫与疫苗中国古代习惯将疾病称为“疾疫”,其中“疾”是普通的、一般不具传染性的疾病,“疫”指流行性传染病,这种分法符合现代医学的观点相比而言,“疫”比“疾”更可怕,它每次大规模发生都会给人类造成严重的灾难在与疫病作斗争的过程中,人们发现可以通过有限度的主动感染方式,使人体对某种传染病产生特异性免疫功能,从而避免疫病的发生东汉王充在《论衡》中提出“夫治风用风,治热用热,治边用密丹”,他将这种方法称为“以类治之”,通俗一点说也就是以毒攻毒,这种治疗思想在中国最早的医学著作《黄帝内经》中就有阐述《黄帝内经》认为治病要用毒”药,没有“毒”性的药治不好病虽然古代的人们对疫病的认识还十分有限,难以从机理上全面揭示疫病并提出科学的防疫措施,但以毒攻毒的免疫观仍然具有朴素的科学道理这是因为,在人的身体中有一些先天性免疫功能,被归结为人体的“非特异性免疫”,除此之外,还可以通过一定途径得到“获得性免疫二它虽不是人类生来就有的,但通过感染某种病原体或接种该病原体的疫苗可以产生针对该种疫病的抗体,从而达到免疫的效果法于“以毒攻毒”的免疫观,最早的文字记载出现在东晋葛洪所著的《肘后方》中,该书主要记述了各种急性病症及某些慢性病急性发作的治疗方法,对天花、恙虫病、脚气病以及恙蟠等的描述都属首创《肘后方》载有“治卒有狗犬凡所咬毒方”,也就是狂犬病的治疗方法,其中一个方法是“乃杀所咬之犬,取脑敷之,后不复发”这种方法是人们在长期实践中总结出来的,为了不患上某种同样的疫病,人们用捣碎、研磨等物理办法把发病个体的组织、脏器等制成“药物”,其作用相当于原始疫苗这种办法虽然原始,却有一定的科学道理最早制造出现代意义上狂犬病疫苗的是法国微生物学家巴斯德,他领导的研究小组在十九世纪末制备狂犬病疫苗时发现,在感染该病毒动物的脑组织和脊髓中存在大量病毒,于是设法将其接种到家兔的脑中,经过处理后制备出了狂犬病疫苗在古代的各类传染病中,天花是一种令人谈虎色变的病为了应对肆虐的天花,人们进行了艰辛的探索天花作为烈性传染疾病,注射疫苗才是最好的方法中国古代医学有“以毒攻毒”的传统,也有在狂犬病、伤寒病等方面用类似注射疫苗的方法进行治疗的实践针对天花,人们逐渐探索出了接种“人痘”来阻止其传染的手段所谓“人痘”,就是用人所感染的天花病毒为材料,主动地让未感染的人接触这种毒素,以达到产生天花病毒抗体的目的“人痘”接种法很早就在中国开始了应用,清代医学著作《牛痘新书》认为自唐开元间,江南赵氏,始传鼻苗种痘之法在孙思邈《千金要方》中也记载了“取患疮人疮中汁、黄脓数之”这样的治疗方法不过,由于相关记载较为简略,所以也有人认为“人痘”接种法诞生于宋朝还有一些学者认为,明代隆庆年间宁国府太平县天花流行,当地的医师们用“人痘”接种法进行防疫,这才是人类历史上最早将“人痘”接种法大规模应用于临床治疗的标志法国哲学家伏尔泰曾在《哲学通讯》中专门称赞过中国人的这种伟大创造“这是被认为全世界最聪明、最讲礼貌的一个民族的伟大先例和榜样J(摘编自陈忠海《古代的防疫与疫药》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.中国古代以是否具有传染性区分〃疾〃和〃疫〃,说明古人更加重视对疫病的防治B.以毒攻毒是古代治疗疫病的主要思想,在《论衡》与《黄帝内经》中均有相关记载C.虽然固有免疫和获得性免疫的获得途径不同但都可以通过产生抗体来防治疫病D.明代医师采用〃人痘〃接种法防疫,这是人类历史上最早将这种方法应用于治疗的标志
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章立足于〃疾〃〃疫〃之间的区别,阐述了我国古代应对疾疫的防治策略B.文章采用了总分式的论证结构,重点论述了古代的防疫方法和疫苗的应用C.文章引用大量古代典籍,揭示了中国古代的医学成就,增强了文章的说服力D.文章采用道理论证和事实论证相结合的论证方法,有理有据,令人信服,
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.古代人们为了避免疫病发生采取了有限度主动接触病毒以在体内产生特异性免疫功能的方法,这种方法对后世具有借鉴意义B.《时后方》中记载的治疗狂犬病的方法虽然原始,但有一定的科学道理,付诸实践后可以产生现代意义上的狂犬病疫苗C.采用获得性免疫的方式使未感染天花病毒的人接种人痘,令其体内产生天花病毒抗体,可以有效预防天花病毒对人体的侵害D.在我国古代,人们对疫病的防治进行了积极探索并取得显著成效,为人类健康及医学的发展做出了巨大贡献【答案】
1.C
2.A
3.B【解析】
1.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力A项”说明古人对疫病的防治更加重视”错,于文无据,中国古代区分“疾”和“疫”,说明古人对“疫”的特点已经有了比较深刻的认识,没有比较之意B项“以毒攻毒是古代治疗疫病的主要思想”无中生有,根据原文第二段“通俗一点说也就是以毒攻毒,这种治疗思想在中国最早的医学著作《黄帝内经》中就有阐述”可知I,“以毒攻毒”只是一种治疗思想,没有特指是“主要思想:D项“这是人类历史,上最早将这种方法应用于治疗的标志”错,根据原文最后一段“还有一些学者认为,明代隆庆年间宁国府太平县天花流行,当地的医师们用‘人痘接种法进行防疫,这才是人类历史上最早将人痘接种法大规模应用于临床治疗的标志”可知,这只是“一些学者”的观点,并且是“大规模应用于临床治疗的标志二故选Co
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A项“文章立足于‘疾疫之间的区别”说法错误本文的立足点是古代疫病的防治故选Ao
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B项“付诸实践后可以产生现代意义上的狂犬病疫苗”说法错误根据原文第五段中《时后方》的记载可知,古人对狂犬病的治疗方法进行了探讨和实践;根据第六段“最早制造出现代意义上狂犬病疫苗的是法国微生物学家巴斯德”可知,《时后方》中记载的治疗狂犬病的方法不是现代意义上的狂犬病疫苗故选Bo
九、【2022届吉林省吉林市普通中学高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)在清代,许多大陆百姓移民到台湾,成为开发台湾最早的人群台湾岛与大陆一衣带水、隔海相望,在横跨台湾海峡的过程中,儒家文化成为支撑大陆移民的精神力量,维系着一代又一代人到台湾谋求生存与发展儒家文化促进清代两岸海洋交通及台湾经济社会的发展清初,为了防范郑成功的北伐,朝廷颁布了海禁等政策法令直到康熙二十二年,施琅率大军收复台湾之后,台湾才重新回归到祖国的怀抱此后,清廷宣布开界,海禁正式结束台湾的收复,标志着清朝完成了大陆与台湾的政治统一,极大地促进了台湾的政治、经济、文化发展从此,清朝在台湾大力推行儒家文化,广施恩惠仁政,培养道德风尚,消除战争气氛,以儒家文教礼乐治民,使儒家文化在台湾传播的广度和深度超越以往任何朝代,也极大加速了两岸海洋交通运输和台湾经济社会的全面发展台湾与大陆之间的海洋交通往来开始常态化,官员的调动、民众的出行、货物的运输等使台湾海峡的海上交通变得颇为忙碌正如白寿彝总主编的《中国通史》所说,“事实证明,台湾经济、文化的进一步振兴,正是在台湾重新统一于清朝中央政权管辖之后”例如,清人倪赞元提到“北港实属海汉,通金、厦、南澳、日本、吕宋等处,商船萃荟J当时的北港是一个位于台湾西海岸的中部地区的海湾城镇,是台湾的主要港口之一,且是大陆民众移民到台湾垦荒的重要登陆地它与福建、广东甚至是日本、吕宋等地都有频繁的海洋交通运输这说明台湾与大陆以及海外的海洋商业交通在海禁政策解除之后获得了巨大的释放,台湾的经济社会发展水平在此时得到有力的提升儒家文化引导清代台湾各移民族群和平相处清代早期,台湾移民激增,使台湾的人口和经济迅速增长但由于移民来自大陆不同的省份和地域,难免存在着生活习惯差异、语言沟通障碍和土地利益之争台湾慈裕宫的《劝中拢泉漳和睦碑记》中就记载了这段历史,碑记引用了孔子弟子子夏所说的“四海之内,皆兄弟也”以及孟子提出的“今有同室之人斗者,救之,虽被发缕冠而救之,可也”,以其中蕴含的和平思想来劝说各移民族群民众和睦平等、友好相处另外,碑记还以儒家伦理道德的观念教育和劝诫各族群,不要把祖籍地域作为乡亲分类的唯一依据,应当将所有人全然视为同类、家人,如此才是异于禽兽的人类社会伦理关系最后发出倡议,希望各移民族群应当出入相友、守望相助,表达了民风淳朴敦厚、同享升平之乐的美好愿景可以看到,因为儒家文化在两岸巨大的影响教化作用,几乎使闽粤两省的新移民和各族群化解矛盾,亲如家人,足见儒家文化在清代台湾民众中展现出的亲和力在清代两岸的经济社会发展中,儒家文化在促进两岸海洋交通运输业和台湾经济社会的发展,帮助台湾早期各移民族群化解矛盾、和平相处中,都起到了积极的作用可以说,儒家文化是两岸经济社会发展的重要桥梁和文化枢纽(摘编自潘志宏《儒家文化清代海峡两岸之桥》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.儒家文化在施琅收复台湾之后得以传入台湾,极大地促进了台湾经济社会的发展B.清政府在台湾推行儒家文化,具体表现为当时的台湾海湾城镇北港商船荟萃C.因为赴台移民来自不同的省份和地域,所以极容易产生各种差异、矛盾乃至争斗D.儒家文化以其巨大的教化作用,化解了台湾闽粤两省的新移民和各族群间的矛盾
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章采用了总分总”结构,论证儒家文化是清代海峡两岸社会发展的重要桥梁B.文章第二段将台湾在海禁政策解除前后的经济面貌进行了对比,突出仁政的作用C.文章第三段以碑记为例,证明儒家思想具有教化台湾各移民族群和睦相处的功能D.文章着重阐述了儒家文化在清代如何推动两岸和谐社会的发展,有重要现实意义
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.儒家文化是海峡两岸共同的文化根基,也是维系两岸同胞民族感情的重要纽带B.儒家〃仁政〃思想在台湾得到大力施行,是台湾海洋交通运输繁荣的政治保障C.文中碑记作者认同儒家思想,他反对将祖籍地域是否相同作为乡亲分类的标准D.儒家思想可为我们构建两岸和谐关系,促进两岸和平发展提供宝贵的文化资源【答案】
1.C
2.B
3.C■辑斤】
1.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力A项“儒家文化在施琅收复台湾之后得以传入台湾”错误,曲解文意,根据原文第二段“从此,清朝在台湾大力推行儒家文化,……使儒家文化在台湾传播的广度和深度超越以往任何朝代”可知,儒家文化在施琅收复台湾之前已在台湾传播B项“清政府在台湾推行儒家文化,具体表现为当时的台湾海湾城镇北港商船荟萃错误,“商船荟萃”是推行儒家文化带来的经济上的结果,不是“推行儒家文化”的表现D项“化解了台湾闽粤两省的新移民和各族群间的矛盾”错误,对于绝对,根据原文第三段“几乎使闽粤两省的新移民和各族群化解矛盾”可知,不是“化解了”,而是“几乎化解”故选Co
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力B项“将台湾在海禁政策解除前后的经济面貌进行了对比”错误,第二段论述了台湾在海禁政策解除后的经济面貌,解除前的经济面貌文中未提及,没有运用对比手法故选Bo
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力C项“他反对将祖籍地域是否相同作为乡亲分类的标准”错误,根据原文第三段“不要把祖籍地域作为乡亲分类的唯一依据”可知,不是“标准”,而是“唯一依据”故选Co
十、【2022届吉林省长春市高三二模(普通高中高三质量监测二)语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)李白《将进酒》中的名句“天生我材必有用,千金散尽还复来”,家喻户晓不过,前几年,有人撰文指出,其中的“天生我材必有用”一句,很可能出于后人修改,并非李白原作文章是揣测之辞,但标题却是肯定的表达“天生我材必有用”不是李白诗句此论一出,网上迅速喧传,颇有些轰动效应文章举出两个证据,来阐释“天生我材必有用”一句非李白原作其一,分别藏于中国北京国家图书馆和日本东京静嘉堂的两种宋版《李太白文集》、清乾隆刊本王琦注《李太白文集》和清缪日艺刊本《李太白文集》,都指出这一句诗另有两种版本,“天生我身必有财”和“天生吾徒有俊才敦煌发现的唐代抄本,是“天生吾徒有俊才”其二,从古体诗押韵惯例看,转韵之时,首句亦应入韵例如本诗第
一、二两句,“来”和“回”押韵,哈灰韵通押,平声韵;紧接着,转为入声韵,“发”“雪”“月”相押,月韵转韵第一句,“君不见高堂明镜悲白发,末字“发”字入韵而“天生我材必有用“,“用”字不能跟“千金散尽还复来”“会须一饮三百杯”中的“来”和“杯”字押韵就是说,后人将其修改成“天生我材必有用”之后,打破了古体诗押韵的惯例显然,修改此句的后人,不太懂古体诗韵例其实,文章作者举证“天生我材必有用”一句的异文,不必舍近求远,《四库全书》所收录的几种李白集都有标注比如,《李太白文集》卷二于此句之下就注云“又云天生我身必有财,又作天生吾徒有俊材J《李太白集注》于此句之下也注云“一作‘天生我身必有财,又作’天生吾徒有俊材J北宋初年编纂的大型类书《文苑英华》于此句之下也注云“一作,我身必有材J那么,上述这些异文是不是有助于文章作者对“天生我材必有用”的否定呢?并不能这样看第一,上述几种文献依然把“天生我材必有用”作为诗的正文予以认可,而把异文只是列出,聊备一说而已第二,从数量对比上看,多数收录李白这首诗的文献均记作“天生我材必有用“,而连异文完全不加提及比如宋人杨齐贤集注、元萧士赘补注的《李太白集分类补注》,唐人殷瑶编《河岳英灵集》,宋人郭茂倩编《乐府诗集》等我以为这并非出于不知,而是大多出于对异文的无视,不予认可此外,文章作者认为转韵首句的“必有用”与下句“还复来”不押韵,不符合古体诗押韵的惯例这一从古体诗规则着眼的论据似乎很有力但“天生我材必有用”一句还有另一处异文,这就是《李太白文集》记录的“一作‘开《李太白集注》记录的“又用‘一作‘开根据这个异文,全句当作“天生我材必有开”,若是这样,便与“千金散尽还复来“没有失韵的问题了不知作者对这个异文是没有看到,还是有意回避?退一步说,古体诗的规则远没有近体诗那样严格古体诗转韵尽管一般首句入韵,但也并非全部如此以李白诗而论,《梦游天姥吟留别》中“湖月照我影,送我至划溪”,转韵句就未首句入韵,也是如此任何作品一旦问世,便成为存在的客体,从接受心理学的角度看,读者接受什么,舍弃什么,其中也有存优汰劣的共同审美选择这也同历史人物一样,其本来面目与后来形成的形象产生了距离比如生前的孔子就和后来奉为圣人的孔子相隔天渊后来的人物再塑造与作品再创作,更主要地左右着人们的认识具体就李白这首诗来说,从唐代以来“天生我材必有用,千金散尽还复来”的文字表达,已为人们所熟悉,并乐于接受因此,实在没有质疑的必要(摘编自王瑞来《“天生我材必有用异文之我见》)
1.下列选项中不是“‘天生我材必有用并非李白原作”这一观点证据的一项是()(3分)A.清代两个刊本中此句均另有〃天生我身必有财〃〃天生吾徒有俊才〃两个版本B.在敦煌发现的唐代抄本中天生我材必有用〃一句被写成〃天生吾徒有俊才〃C.依古体诗押韵惯例,〃天生我材必有用〃的〃用〃不能跟〃来〃和〃杯〃押韵D.《李太白集注》记录的〃又,用,一作7T,此句应为〃天生我材必有开〃
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.作者开篇点明对原文章标题的看法,认为如此肯定表达观点的标题有哗众取宠之嫌B.本文从异文位置、数量对比、古体诗规则三个不同角度论证自己的观点,层次清晰C.本文大量引用文献作品中的例子,既有力地支撑了自己的观点,又丰富了文章内容D.文章用《梦游天姥吟留别》中存在着转韵句未首句入韵的例子来反驳原作者的猜测
3.从接受心理学的角度看,下列选项中不符合“本来面目与后来形成的形象产生了距离”的一项是()(3分)A.生前的陶渊明和奉为隐逸之宗的陶渊明B.生前的项羽和文艺作品中的项羽C.生前的唐太宗和史书中的唐太宗D.生前的曹操和戏曲中的曹操【答案】
1.D
2.A
3.A【解析】
1.本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力D项根据原文“根据这个异文,全句当作‘天生我材必有开,若是这样,便与‘千金散尽还复来没有失韵的问题了不知作者对这个异文是没有看到,还是有意回避”,由此可见,这个论据证明的反而是该句为李白原著故选Do
2.本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力A项“认为如此肯定表达观点的标题有哗众取宠之嫌”错误,原文第一段说“文章是揣测之辞,但标题却是肯定的表达……此论一出,网上迅速喧传,颇有些轰动效应”,只是论述事实,并没有表达作者认为标题“哗众取宠”的意思故选Ao
3.本题考查学生根据文本进行推断的能力A项“生前的陶渊明和奉为隐逸之宗的陶渊明”形象一致,都是热爱田园生活,厌恶官场的形象,并不存在“本来面目与后来形成的形象产生了距离”的问题B项“生前的项羽”是刚愎自用、优柔寡断、有勇无谋,文艺作品中往往把他美化为真挚、重义、痴情的人物C项“生前的唐太宗”曾有过“玄武门之变”中残杀兄弟逼宫父亲的行为,还下令毁了魏征的坟墓,而“史书中的唐太宗”则侧重于他雄才大略、虚心纳谏等美好品质D项“生前的曹操”是一个雄才大略的政治家,而戏曲作品中年的曹操被抽象化为了“奸臣”故选Ao
十一、【2022届江西省九江市高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)文化认同与中华民族共同体发展存在着十分密切的关系,中华文化认同是整合、凝聚中华民族共同体意识的强大力量在中华民族共同体建设过程中,各民族共同守望和传承中华文化,使中华文化认同得到了增强和巩固,并成为中华民族共同体建设的思想基础、精神动力和整合机制文化认同是中华民族共同体建设的思想基础在西方历史进程中,以武力征服或以政治认同为基础的国家与组织,最后大多难逃解体的命运而中华民族共同体之所以能绵延数千年,并愈发强大,其根本原因在于我国各民族对中华文化的认同在历代王朝及近代以来得到了不断培育和加强历史上各民族对中华民族文化的连续性认同,使得中华民族共同体外部结构与内在文化特质之间“理性亲和”,相互形塑虽历经坎坷和磨难,但各族人民对于中华文化认同的自觉意识却未曾冲淡,反而愈加浓厚,成为中华民族共同体延续发展的主线文化认同是中华民族共同体建设的精神动力文化认同能够为共同体及其成员注入精神动力,从而来定义“我是谁”中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养于共同体而言,文化认同是外显与内化双重的过程,中华民族文化符号与仪式等,均是文化认同的外在体现,其中蕴含的意义则是强化共同体的动力来源中华民族之所以能够经久不衰,正是得益于各族人民对中华文化有着高度的认同,并在认同的基础上形成了强大凝聚力中华民族之所以能够战胜外来侵略者,获得民族独立和人民解放,很重要的一个原因是中华民族以文化认同作为争取民族生存的动力,通过文化认同形成了强大凝聚力文化认同是中华民族共同体建设的整合机制文化自身的特征决定了文化认同对铸牢中华民族共同体意识具有整合作用文化具有“共享性、习得性、象征性、适应性与变迁性”的特征其中,在中华民族多元一体格局下,各族人民共享中华民族一体的信念、中华文明的历史记忆以及共同期盼实现的“中国梦”,这些共同形构了中华民族共同体意识的基础;习得性强调文化是可以学习的,历史上各族文化在交融过程中,共同创造了中华民族文化,加强了对中华民族文化的认同;象征性指文化的符号表达,文化的萌芽始于人们对符号的使用,共同的文化符号承载和呈现了中华民族文化延续五千年的景象;适应性与变迁性则指向人们在生产生活的过程中为了适应环境的变迁而适时地作出对应的方法,历史上中华民族有很多思想文化发展的“高光”时刻,中华文化走向世界的同时,也获得了我国各族人民的认同因此,文化自身的特征决定了文化认同是社会整合的重要方式,铸牢中华民族共同体意识,离不开对中华文化的认同,它能够增强民族成员对所属共同体的归属意识各民族成员对共同文化的认同程度越高,民族共同体的整合程度则越高因而,文化自身的特征为铸牢中华民族共同体意识提供了整合机制,使良好社会秩序的构建成了可能(摘编自崔榕、赵智娜《文化认同与中华民族共同体建设》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.不断增强各族人民的中华文化认同,对推进中华民族共同体建设具有多方面作用追溯到两千多年前的战国帛画”,追溯到“战国帛画”不等于“始于战国帛画”;“因文人写意画的勃兴而趋于衰微”错误,原文的表述是“元代以降,文人写意画开始勃兴,工笔画的光芒则逐渐被其掩盖”,并未说“文人写意画的勃兴”和“工笔画的衰微”存在因果关系D项“不在于……而在于……”错误,原文的表述是“工笔画的复兴,绝不限于语言形式的变革,而是上承传统思想文脉,下接世界艺术资源”,可见应是“不限于……而是……故选Bo
2.本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力B项“直接论证工笔画创作以渐行功夫由技人道的重要性”错误,原文的表述是“工笔画若一味追求工细谨严,便丧失了艺术的本质,反愈显苍白空洞,愈显意境索然……由是可见,有所不及方能有所及……工笔画实应归属于中国画的‘写意范畴一一只不过它以工致的态度与风格呈现,在‘尽其精微中乃臻’意境高远进而言之,画家创作工笔画时,应通过渐行功夫由技入道”,可见文章运用假设论证的方法,直接论证的是“有所不及方能有所及二而“工笔画创作以渐行功夫由技人道的重要性”,是因为工笔画属于“写意”,应该在“尽其精微”中乃臻“意境高远”故选Bo
3.本题考查学生根据文本内容进行判断和推理的能力D项“也可弥补当代中国所缺乏的理性精神”,原文的表述是“工笔画中所蕴涵的缜密态度、理性精神及道德美感恰与新时代所需建构的当代中国文化价值相得益彰”,可见是“相得益彰而并非“弥补当代中国所缺乏的理性精神”故选Do
二、【2022届安徽省黄山市高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)在金华浦江乡村戏台边听婺剧经典折子戏,在衢州柯城美术馆欣赏色彩明丽的农民画,在温州瓯江两岸打卡24小时不打洋的自助城市书房,在东阳横店影视实景拍摄基地领略光影魅力……浙江在高质量发展建设共同富裕示范区的过程中,始终坚持“打造新时代文化高地,丰富人民精神文化生活”一处处别具特色的文化地标、一个个亮丽怡人的文化景观生动说明,共同富裕不仅需要物质富裕,更意味着精神丰盈共同富裕是全体人民的富裕,是人民群众物质生活和精神生活都富裕习近平总书记强调“只有物质文明建设和精神文明建设都搞好,国家物质力量和精神力量都增强,全国各族人民物质生活和精神生活都改善,中国特色社会主义事业才能顺利向前推进“扎实推进共同富裕,一个重要方面就是要处理好“富口袋”和“富脑袋”的关系,既要家家“仓縻实B.作为中华民族独特的精神标识,源远流长的中华文化滋养了生生不息的中华民族C.近代的中华民族通过文化认同形成强大凝聚力,因而获得了民族独立和人民解放D.中华民族共同体能够延续数千年,由此可见各民族对中华文化的认同程度之高
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项()(3分)A.文章从三个方面论述了文化认同对中华民族共同体建设具有积极作用的观点B.第二段运用对比论证,旨在论述文化认同是中华民族共同体建设的思想基础C.中华民族文化在各族文化交融中产生,说明文化是可以学习的,具有习得性D.文章采用〃总一分一总〃的论证结构,分论部分采用并列式结构,层次清晰
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.以武力征服或政治认同为基础的西方国家与组织大多最终解体,与其文化认同有关B.如果中华民族文化符号与仪式继续得到各民族认同,中华民族必将持续稳定地发展C.中华民族一些优秀文化走向世界,也获得了我国各族人民认可,体现了文化共享性D.我们要铸牢中华民族共同体意识,这样就能够构建多民族和谐共处的良好社会秩序【答案】
1.C
2.D
3.A【解析】
1.本题考查学生理解分析文章内容的能力C项“通过文化认同形成强大凝聚力,因而获得……”以偏概全,第三段说的是“……很重要的一个原因是中华民族以文化认同作为争取民族生存的动力,通过文化认同形成了强大凝聚力”,“通过文化认同形成强大凝聚力”只是一个很重要的原因故选Co
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力I)项“文章采用总一分一总的论证结构”错误,文章第一段提出观点”……成为中华民族共同体建设的思想基础、精神动力和整合机制”,下文从“文化认同是中华民族共同体建设的思想基础”“文化认同是中华民族共同体建设的精神动力”“文化认同是中华民族共同体建设的整合机制”三个方面进行论述,采用的是总分结构故选Do
3.本题考查学生分析概括作者观点态度的能力B项“中华民族文化符号与仪式”错误,偷换概念,由文章最后一段可知,应该是“中华文化”;“如果……中华民族必将持续稳定地发展”过于绝对,最后一段说的是“文化认同是社会整合的重要方式,铸牢中华民族共同体意识,离不开对中华文化的认同,它能够增强民族成员对所属共同体的归属意识各民族成员对共同文化的认同程度越高,民族共同体的整合程度则越高”,“文化认同”是必要条件,并非充分条件C项”……体现了文化共享性”错误,由倒数第二段“适应性与变迁性则指向人们在生产生活的过程中为了……中华文化走向世界的同时,也获得了我国各族人民的认同”可知,选项所说体现的是文化的“适应性与变迁性”D项”……就能够……”过于绝对,最后一段说的是“使良好社会秩序的构建成为了可能故选Ao
十二、【2022届江西省萍乡市高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下列小题(9分)中国文化的独特性是什么?我们以为,中国文化的独特内核、价值追求或者精神追求主要有以下四个方面天人合
一、大同和谐、群体至上及重义崇德保持中国文化的独特性是中国应对全球性挑战的重要方式,是保护国家文化安全的一项重要内容而中国文化独特性的保持是一个系统工程,在我们看来,中国或者中华民族及其成员对于中国文化的坚定自信是保持中国文化的独特性一个不可缺少的重要因素中国文化自信有利于保持中国精神就中国而言,“在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识”(习近平语)就是习近平所说的“我们民族的根和‘魂”这一“根”和“魂”就是中国精神,就是中国独有的民族精神,就是独特的中国文化中国文化自信就是对于这种独特的中国文化的自信,换句话说,中国文化的独特内容正是中国文化自信之源正是因为有这样的自信,中国或者中华民族才能保持中国文化的独特性,才能保持中华民族的“根”和“魂”中国文化自信有利于保持中国文化的民族自我意识这种生发于中华文化自信的民族自我意识,就是一种对于中国文化的文化自觉和文化认同这种文化自觉会产生对于中华文化的自豪感和构建中国文化的责任感只有在这种文化自觉的基础上,才会有中国或者中华民族及其成员对于中国文化的文化认同这种文化认同不是外在的,而是内在的,是将中国文化的独特内容与中华民族的素质和中国人的言行内在的结合的认同这种文化认同可以达到这样的境界“我们生而为中国人,最根本的是我们有中国人的独特精神世界,有百姓日用而不觉的价值观”这样的文化自觉和文化认同是建立在中国或者中华民族及其成员对于中国文化具有坚定自信的基础上的,是保持中国文化的民族自我的根本方式如果中国或者中华民族及其成员对于中国文化没有这样的民族自我意识,那么,中国文化就必定会消亡,中华民族也就会因此而自毁长城,丧失一个民族得以存在的根本条件中国文化自信有利于保持中国文化构建的定力文化并不是“死”的,总是不断变化的,处在不断的构建之中的就当前中国文化的构建而言,使之不得不进行的现实社会生活条件主要有两个方面,其一是我国市场经济体制的建立和运行,其二是全球化进程的推进,这两个方面都对中国文化提出了相应的要求随着中国对外开放的深入,中国文化与外国文化交流更加频繁,外国文化对于中国文化的影响更加全面、充分和深入在这样的前提下,中国文化要进行构建,实现文化崛起,其根本条件在于中国或者中华民族及其成员对于中国文化要有坚定的自信只有这样,中国文化构建才能在面对不断变化的社会现实和频繁的文化交流时保持定力,始终认准中国文化的自我定位,既不被复杂多变的现实社会生活所扰乱,又不盲目排外或者崇洋媚外,不在强势西方文化面前随波逐流,而是中国人在中国文化构建时作出自我决定和自主提出要求,提高相应的文化构建能力,在适应社会发展的需要和学习外国文化的长处的过程中“来整理中国的,创造出中国自己的、有独特的民族风格的东西”只有这样,中国文化才不会被其他文化所替代、消解或者同化,才能真正保持中国文化的独特性,保护中国文化的安全,实现中国文化的崛起(摘编自彭定光、肖勇《论文化自信对于保护中国文化安全的作用》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.天人合一等理念、中国的革命文化和社会主义先进文化都体现了中国文化的独特性B.中国文化自信来源于中国文明发展及伟大斗争中孕育并积淀的民族精神及独特文化C.文化总是在不断变化,但保持中国文化民族自我的根本方式依然基于文化自觉和认同D.随着中外交流的频繁化,外国文化影响越来越大,中国文化的构建和崛起迫在眉睫
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章采用先总后分的结构,论证了中国文化自信对于保持中国文化独特性的重要作用B.文章引用习近平的话,旨在论证中国精神即独特的中国文化的精神内涵和重要意义C.文章在强调中国文化自信有利于保持民族自我意识和文化构建定力时都用了正反论证D.文章阐释了中国文化构建和崛起的现实背景和根本条件,充分论证了文化自信的必要性
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.只要保持中国文化的独特性,就可以保护文化安全,应对对外开放的深化和全球性的挑战B.因为具有中国人独特的精神世界和价值观,所以国人才会有发自内心的文化自觉和文化认同C.既不盲目排外,又不对西方文化一味追随,这是创造中国自己独特民族风格文化的先决条件D.若中国文化不想被其他文化削弱或取代,中国或中华民族及其成员必须坚守本国文化自信【答案】
1.D
2.C
3.D【解析】
1.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力I)项“迫在眉睫”曲解文意,根据原文第五段”就当前中国文化的构建而言,使之不得不进行的现实社会生活条件主要有两个方面,其一是我国市场经济体制的建立和运行,其二是全球化进程的推进,这两个方面都对中国文化提出了相应的要求”,文章强调的是中国文化构建和崛起的必要性而非紧迫性,选项与原文意思不符故选Do
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力C项“都用了正反论证”以偏概全,文章只在论述“中国文化自信有利于保持民族自我意识”时用了对比论证“只有在这种文化自觉的基础上,才会有中国或者中华民族及其成员对于中国文化的文化认同”“如果中国或者中华民族及其成员对于中国文化没有这样的民族自我意识,那么,中国文化就必定会消亡,中华民族也就会因此而自毁长城,丧失一个民族得以存在的根本条件”故选Co
3.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力A项表述太绝对,“只要……就”错误原文是“保持中国文化的独特性是中国应对全球性挑战的重要方式,是保护国家文化安全的一项重要内容”,但“保持中国文化的独特性”并非“保护文化安全,应对对外开放的深化和全球性的挑战”的充要条件B项强加因果,原文是“我们生而为中国人,最根本的是我们有中国人的独特精神世界,有百姓日用而不觉的价值观这样的文化自觉和文化认同是建立在中国或者中华民族及其成员对于中国文化具有坚定自信的基础上的“,可见二者之间不存在因果关系C项无中生有,“先决条件”文中未有表述相关语句是“既不被复杂多变的现实社会生活所扰乱,又不盲目排外或者崇洋媚外,不在强势西方文化面前随波逐流,而是中国人在中国文化构建时作出自我决定和自主提出要求故选Do
十三、【2022届内蒙古自治区包头市高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下列小题(9分)中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展,以大团圆结尾的固定构成逐渐增多,尤其是进入明万历年间以后,以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现,并且形成了必定是才子科举合格得以与佳人团圆的固定模式据伊维德考证,明代刊印的元代戏曲,大部分都对原戏进行了改编,其中最重要的改编之一,就是把结尾都改成了大团圆这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判,戏曲家卓人月说“今演剧者,必始于穷愁泣别,而终于团圆宴笑似乎悲极得欢,而欢后更无悲也;死中得生,而生后更无死也,岂不大谬也!”最早将戏曲艺术的大团圆结局与中国人的精神气质挂钩的,大概是王国维,他说“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲、小说,无往而不著此乐天之色彩始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨,非是而欲原阅者之心,难矣”新文化运动之后的精英知识分子,也普遍认为“团圆的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面矛盾,缺少悲剧意识的国民性弱点,是一种自欺欺人的“瞒和骗的文艺”不过,精英知识分子对大团圆的批判,与其说是出于审美的目的,不如说是出于启蒙的目的无论是启蒙文学还是革命文学,最重要的是必须确立对社会现状的“不满”主题,唯其不满,才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众,以激发其奋起改变其现状而大团圆故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学,这是有悖于启蒙目的和革命目的的,因此得到精英识分子的嘲讽和批判,这一点也不奇怪还有一个吊诡的现象,往往越是生活富足的精英阶层,越是嫌腻大团圆故事;越是贫苦的下层百姓,越是热衷大团圆故事从文学鉴赏的角度看,越是理性的知识群体,越倾向于现实主义的文学作品越是感性的口头文学爱好者,越倾向于非现实的幻想故事民间故事和乡村演剧都是幻想色彩浓郁的通俗文化形式,甚至有学者认为,民间故事是刻意与社会现实保持着陌生化的距离弗洛伊德也说“许多事情就是这样,如果它们是真实的,就不能给人带来娱乐,在虚构的剧作中却能够带来娱乐”由此可见,精英知识分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间,本身就是相互垂直的两套体系,当你用了这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候,就只能得出“无价值”的结论越是太平时期,市民社会越发达,文化市场的力量越大,市场需求就越倾向于大团圆故事对于普通民众来说,他们需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色,不仅需要故事,而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事所以说,“对于戏曲中的‘大团圆,尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥,却始终无法动摇其民间根基”问题是,我们在多年的文化学习中,逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断,认定了大团圆结局与所谓“民族心理”之间的表里关系,普遍将大团圆故事模式误作中国特产,以为对大团圆的追求“反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理”(取材于施爱东《故事法则》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.中国古典戏曲在明代以后逐渐形成了以才子科举合格得以与佳人团圆的固定模式B.精英知识分子对大团圆的批判和否定,既是出于审美的目的,也是出于启蒙的目的C.人们因处于贫富不同的阶层,对大团圆故事的态度也不相同,贫者热衷,富者嫌腻D.能够满足民众的文化市场需求和美好愿景,是大团圆故事在民间根基难撼的原因
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是()(3分)A.王国维大概是最早论述中国古典戏曲大团圆结局与民族精神气质是具有表里关系的B.文章对比了精英阶层和下层百姓对大团圆故事的不同态度,并分析了产生的原因C.文章引用弗洛伊德的话印证了民间故事是刻意与社会现实保持着陌生化的距离D.作者最后强调,大团圆结局是我们民族和社会群体的文化心态和民族心理的反映
3.下列文学主张,不属于批判〃大团圆结局〃的一项是()(3分)A.大团圆结局正好中了儒家〃中和〃的规矩,怨而不怒,哀而不伤儒家的〃中和〃之美是大团圆心理在美学理想上的体现(宁雪羽《浅谈中国文学中的大团圆结局》)B.凡是历史上不团圆的,在小说里统统给他团圆没有报应的,给他报应互相欺骗一一这实在是关于国民性底问题(鲁迅《中国小说史略》)C.大团圆结局、悲剧之喜剧结局使本已走向寂灭之境的个体又重新回到生活之欲,这意味着重陷于〃眩惑〃的泥坑(黄霖《20世纪中国古代文学研究史》)D.中国文学最缺乏的是悲剧的观点,在悲剧的后面往往会缀上一个小小的〃喜的尾巴〃,无论是小说,是戏剧,总是一个美满的团圆(胡适《文学进化观念与戏剧的改良》)【答案】
1.B
2.D
3.A【解析】
1.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力B项“贫者热衷,富者嫌腻”关系表述不确切原文第二段“精英知识分子对大团圆的批判,与其说是出于审美的目的,不如说是出于启蒙的目的”可知,两者是选择关系,而选项中是并列关系故选Bo
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力D项“大团圆结局是我们民族和社会群体的文化心态和民族心理的反映”分析错误根据最后一段中“普遍将大团圆故事模式误作中国特产,以为对大团圆的追求反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理’”,作者认为大团圆结局反映民族和社会群体的文化心态和民族心理是一种误解故选Do
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A项选项的内容是陈述大团圆结局在美学上的文化意义,没有批判之意故选Ao
十四、【2022届内蒙古自治区呼和浩特市高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)影戏源于中国,这是世界公认的观点一般把汉代方士设帐弄影招魂,视为影戏的肇始,李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的寺院中的俗讲僧在超度亡灵时,用影人作为死者的灵魂宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容“凡影戏,乃京师人初以素纸雕镂,后用彩色装皮(羊皮)为之,其话本与讲史书者颇同”宋代都城汴梁的市井游乐中,就有傀儡戏之类的表演宋代影戏相当繁荣,表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人宋《武林旧事》有“小径纪”一项,记载有“镁影人”即刻镂影人的行业“武林”是南宋都城临安的别称,这说明从北宋至南宋,影戏又有了新的发展因为需要众多,才会有专门刻镂影人的行业当时影戏还有不同的种类,《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏(滑稽影)”;《都城纪胜》“杂手艺”条说“有手影戏一种;《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼,以人为大影戏,儿童喧呼,终夕不绝”;在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区,中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家,后又辗转传入土耳其、希腊等国家,至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”明代影戏在民间广泛流传,它不只受到广大下层民众的喜爱,也受到文人欣赏《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首,诗中描写影戏的情景,结句说“线索重看傀儡喜”,由此可知明代有称影人为傀儡的习惯,正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样经过明代二百多年的发展,至清代,中国皮影进入了空前的繁盛时期,形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面其一,流传全国,形成了七大影系,北到黑龙江,南至广东、海南,西至青海、甘肃,几乎是遍布城乡,处处皆有影戏,而且酬神祭社、节庆娱乐,具有多种功能其二,镂刻技艺高超,影偶造型精巧,形成一种独特的工艺美术品种,为世人喜好,不少国家的博物馆中收藏有清代皮影人物其三,形成了悦耳动听的各种影戏唱腔,有的成为独立的戏曲曲种其四,剧目丰富而且具有独特的民俗文化内涵中国影戏发展至清代,积累了大量的剧目,而且差不多都有写定的本子,海内外一些博物馆和大学图书馆有一定收藏,大部分在民间收藏,是一份具有独特民俗文化内涵的文化人类学资料(摘编自《中国皮影艺术的起源与史脉》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.李少翁为汉武帝早逝的宠姬弄影招魂,一般被视为中国影戏的正式开端B.宋代的影戏制作材料的选用讲究,大致经历了由素纸到彩色装皮的演变C.北宋出现镀影人之类专门制作镂刻影人的艺人,可见当时影戏已十分繁荣D.皮影在清代空前繁盛,尤其经过两百多年的发展,又重现了汉代的繁荣局面
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章指出明代影戏受到文人的欣赏,并以瞿佑的《影戏》一诗予以佐证B.文章从流传、工艺、唱腔和剧目等多角度,阐述了清代皮影的空前繁荣C.文章引用了大量的历史文献资料,有力地阐述了中国皮影戏的发展概况D.文章论述中国皮影戏的起源和发展,是按时代发展的先后顺序逐步推进的
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.中晚唐时期或五代时期俗讲僧用影人为死者超度亡灵,这种影戏服务于佛法B.希腊称影戏为〃中国皮影〃,那是因为成吉思汗的大军远征将影戏直接传播到那里C.清代的皮影镂刻技艺高超,影偶造型精巧,不少国家的博物馆收藏有清代皮影人物D.发展到清代,中国影戏已积累了大量剧目,几乎都有写定的本子,而且民间的收藏也颇多【答案】
1.B
2.A
3.B【解析】
1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力A项“李少翁为汉武帝早逝的宠姬弄影招魂,一般被视为中国影戏的正式开端”以偏概全,第一段原文为“一般把汉代方士设帐弄影招魂,视为影戏的肇始,李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例”C项“北宋出现镶影人之类专门制作镂刻影人的艺人”说法错误从文中第三段”宋《武林旧事》有‘小径纪一项,记载有‘镶影人即刻镂影人的行业武林’是南宋都城临安的别称,这说明从北宋至南宋,影戏又有了新的发展”可知,应是“南宋出现钺影人之类专门制作镂刻影人的艺人”D项“又重现了汉代的繁荣局面”说法错误原文第六段为“中国皮影进入了空前的繁盛时期,形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面”,可见其繁荣局面超过了汉代故选Bo
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A项”并以瞿佑的《影戏》一诗予以佐证”分析错误作者引用瞿佑的《影戏》一诗予以佐证的是明朝“有称影人为傀儡的习惯二故选Ao
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B项“那是因为成吉思汗的大军远征将影戏直接传播到那里”说法错误希腊皮影并非成吉思汗的大军直接传播到那里,由第四段“中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家,后又辗转传入土耳其、希腊等国家”可知,中国皮影是通过波斯等阿拉伯国家辗转传到希腊的故选Bo
十五、【2022届宁夏回族自治区石嘴山市三中高三三模语文试题】阅读下面的文字,完成下列小题(9分)“文学大数据”是指文学作品和文学研究文献在互联网、物联网和社交网传播过程中产生的文学数据,具有体量大、动态化、类型多、提取难、价值密度低和不易管理等特征这些海量数据的整理和分析单纯依靠人工难以完成,需要相关计算技术的支撑因此,文学计算应运而生简单而言,文学计算是指利用计算机技术,以量化统计的方式研究文学,具有明显的跨学科性就文学批评而言,文学计算不仅是批评方法的转向,而且是批评思维的变革首先,从主观理论建构到客观数据实证一般意义上,文学批评注重文学理论和审美建构,阐释对象以单篇或同一类型的文学作品为主带有很强的个人主观性,难免形成视域盲区,因此理论的有效性经常受到质疑例如,文学批评在建构现实主义文学理论时,经常以巴尔扎克的《人间喜剧》、托尔斯泰的《战争与和平》等作品为例以此得出的观点可以适用于西方19世纪现实主义文学,但对中国现实主义文学不一定适用或者说,文学批评的理论和审美建构因缺乏大规模文学作品的支撑,提出的观点只契合小部分作品,无法真正构建普遍适用于“世界文学”的理论计算技术提升了整理和分析大规模文学作品的能力,文学批评不再局限于小部分文学作品分析它可以把批评对象延伸到世界文学作品,让全球文学数据自己“说话”,得出更为客观和普遍有效的结论其次,从确证因果关系到呈现相关关系确证因果关系是指批评者通过分析文学作品,证实文学作品与具体历史和现实事件之间的因果联系这种批评思维对小部分文学作品有效,但面对大规模的文学作品则难以实践例如,文学批评在阐释20世纪30年代乡土小说时,致力于确证乡土小说与日本侵华战争的因果关系因此,解读的重心就放在乡土小说反抗日本殖民统治和表现强烈民族意识上这种批评思维可以适用于萧红的《生死场》和萧军的《八衣食足”,实现物质生活水平提高,也要人人“知礼节明荣辱”,实现精神文化生活丰富,最终促进人的全面发展和社会全面进步客观来看,实现共同富裕是一个物质积累的过程,也是一个精神丰实的过程,两者相辅相成、缺一不可物质富裕是精神富足的基础,能够为精神文明建设提供物质条件;反过来看,更高水平的精神文明建设,可以为物质文明建设提供精神动力正因如此,中国式现代化强调物质文明和精神文明协调发展、物质力量和精神力量全面增强、人民群众物质生活和精神生活同步改善;共同富裕具有鲜明的时代特征和中国特色,明确要求普遍达到生活富裕富足、精神自信自强、环境宜居宜业、社会和谐和睦、公共服务普及普惠推进共同富裕,必须实现物质富裕和精神富足的统一今天,精神文化生活的丰富程度已成为衡量人民幸福指数的重要标尺和满足人民对美好生活向往的关键因素全面建设社会主义现代化国家,比以往任何时候都更加需要价值的引领、文化的滋养、精神的支撑“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出“加强社会主义精神文明建设,培育和践行社会主义核心价值观,推动形成适应新时代要求的思想观念、精神面貌、文明风尚、行为规范”新征程上,在关注增加城乡居民收入等情况的同时,也要关注满足人民文化需求、增强人民精神力量,促进人民精神生活共同富裕,强化社会主义核心价值观引领,不断满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求当前,随着经济社会发展和人民生活水平提高,人民群众对精神文化生活的期待也水涨船高一方面,必须提升文明素养、弘扬时代新风、涵养道德情操、培育心灵家园、丰富精神生活,以正确理想信念、价值理念、道德观念自觉抵御精神贫困和心灵空虚,遏制拜金主义、低俗媚俗等不良风气;另一方面,必须加大服务供给、优化资源配置,推进城乡公共文化服务体系一体建设,主动解决地区差距、城乡差距、收入差距等问题,促进基本公共文化服务均等化,使全体人民共享改革发展成果和幸福美好生活实现民族复兴,既需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量引导和推动全社会树立文明观念、提高文明程度、形成文明风尚,才能在实现物质文明层面的共同富裕之时,同时实现精神生活层面的共同富裕,不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感(摘自人民日报评论部《既要“富口袋”,也要“富脑袋”》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)•••A.浙江在高质量发展建设富裕示范区的过程中,通过一批批文化地标和景观的建设,从精神文明的角度诠释了共同富裕的内涵月的乡村》,却无法用来解读同时期沈从文的《边城》和师陀的《果园城记》等作品而文学相关关系是指文学作品与历史以及现实事件之间的数值关系当一部文学作品数值增加时,相关历史社会和现实事件也随之增加,意味着它们之间的相关关系强,反之则亦然例如,在互联网搜索“乡土小说”时,出现的信息既包括鲁迅、彭家煌等作家作品,又包括五四运动、封建专制文化等历史事件和背景当这些作家作品和历史事件共同且持续出现在不同的“乡土小说”词条中时,它们之间的相关关系就强再次,从单向度的文学思维转向多维度的跨文学思维本质上,文学批评始终在追问“文学是什么”的问题回答的角度、逻辑和结论都与文学的审美性和精神性相关但这也忽略了文学之外的众多因素“文学大数据”的出现,使得非文学数据也可以参与回答“文学是什么”的问题这样,就可以突破文学的边界,进入自然科学、社会科学和艺术学等其他领域来重新界定文学及其相关知识,构建新的文学批评阐释框架和理论基础,重建学科体系、学术体系和话语体系(摘编自杨丹丹《文学批评用数据“说话”的可能性》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.与文学作品相关的研究文献利用互联网等传播时产生的文学数据才被称为文学大数据B.文学大数据既衍生出跨学科性明显的文学计算,又直接改变了文学批评的方法及思维c.借助计算技术之前的文学批评,由于对象规模等的限制,其结论没有任何参考价值D.先前的文学批评围绕文学的审美性和精神性展开,忽略了非文学数据等相关因素
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章先阐述文学大数据的概念和特征,然后引出文学计算的内涵及作用,思路明晰B.文章运用了总分的论证结构,主体部分从不同角度论证了文学计算对文学批评的重要作用C.文章第三段将计算技术出现前后的文学批评进行对比,表明计算技术可以拓宽文学批评对象,得出更为客观和普遍有效的结论D.文章以〃乡土小说〃的互联网搜索结果为例,论证了文学计算是对文学批评方法的转向的观点
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.要整理和分析纷纭复杂的文学大数据,人工之外需要利用好计算机技术,从而对文学进行量化统计研究B.单纯以托尔斯泰的《战争与和平》为例建构出的现实主义文学理论可能不适用于中国现实主义文学C.作者认为,《生死场》《边城》是同一时期的乡土小说,却不能用相同的批评思维来确证两者与日本侵华战争的相关关系D.文学大数据时代的文学批评需要多维度的跨文学思维,以构建新的文学批评阐释框架和理论基础,重建学科体系等【答案】
1.D
2.D
3.C【解析】
1.本题考查学生理解和分析文章先关内容、筛选并整合文中信息的能力A项“与文学作品相关的研究文献”错误原文为“文学作品和文学研究文献”,选项缩小范围B项“文学大数据既衍生出跨学科性明显的文学计算”错误从原文“文学计算不仅是批评方法的转向,而且是批评思维的变革”可知,直接改变了文学批评方法及思维的应是文学计算,而不是文学大数据C项“其结论没有任何参考价值”错误从原文”计算技术提升了整理和分析大规模文学作品的能力……得出更为客观和普遍有效的结论”可看出,选项过于绝对化故选Do
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力D项”论证了文学计算是对文学批评方法的转向的观点”错误文中“首先”“其次”和“再次”领起的三段文字都在论述文学计算是“批评思维的变革”的观点,选项观点错误故选Do
3.本题考查整合文中信息并分析概括作者在文中的观点态度的能力C项“确证两者与日本侵华战争的相关关系”错误从原文“文学批评在阐释20世纪30年代乡土小说时,致力于确证乡土小说与日本侵华战争的因果关系因此,解读的重心就放在乡土小说反抗日本殖民统治和表现强烈民族意识上这种批评思维可以适用于萧红的《生死场》和萧军的《八月的乡村》,却无法用来解读同时期沈从文的《边城》和师陀的《果园城记》等作品”可看出不能确证《边城》与日本侵华战争的“相关”关系故选Co
十六、【2022届宁夏回族自治区银川市一中高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)宋词本事的失真两宋笔记中记录了不少宋词本事
①,但绝大多数并不可靠,存在严重的情节失真宋学达《宋人词本事书写的虚构现象及其反思》一文认为,凡有大量细节描写者、凡以词句比附情节者皆应怀疑,但对于虚构与失真的原因则未作解释实际上,如若将视线转至笔记的整体写作意图与笔记的文体性质,能够相对适宜地解答笔记所载之宋词本事为何普遍失真的问题劝诫教化是北宋笔记的常见写作意图之一,相关笔记中便存在不少情节失真却足供劝诫的宋词本事王得臣于《鹿史》中记录了这么一段故事李清臣于某夜梦至王陵舍,填写了一阕怪词后来他在王陵舍贬所辞世,临终方悟前梦之兆尽管此故事颇令人生疑,但一朝宰相卒于贬所的情节构成了完美的前后落差,与王得臣在序文里提到的劝诫世人福祸相倚的意图全然相契这段故事也被曾敏行记录于《独醒杂志》中,但主人公变成了贺铸情节失真,却能够满足传播苏门群体形象的笔记写作意图正是不同的写作意图导致了王得臣与曾敏行的记载差异至于本之写作意图而将原就失真的词本事予以新的篡改增删,则主要体现在流传于世俗社会的丽情词本事中由于词为艳科的文体传统,丽情故事本就是宋词本事的主流世俗作者对已经流传于世的词本事予以香艳化的改动甚至增添,可以扩大世俗社会的潜在读者,还可以实现其市场热销的写作或出版期待叶梦得在《避暑录话》里记录了柳永身后归葬的故事,这段情节与叶梦得先前为柳永一生作出的评价“择术不可不慎”相契,还是希望读者不要重蹈柳永覆辙当这则笔记条目传入世俗社会后,遭到了世俗作者本之娱乐性的篡改增添,为柳永收葬的人变为了歌妓这番篡改确实于世俗社会获得了强大的生命力,以至于被冯梦龙敷演成一篇《众名姬春风吊柳七》,收入《喻世明言》之中或许是由于丽情词本事能够获得有效传播,使得一些亲近世俗的南宋下层土人也在笔记中对丽情词本事予以新的虚构最典型者莫过于苏轼《卜算子》(缺月挂疏桐)本事的诸多记载自吴曾在《能改斋漫录》中声称此词乃为黄州王氏女所作,后人便屡屡重提这段痴情女子中意一代才士的故事但不同作者记录的写作时地与女子姓氏却各不相同这些笔记作者无疑有着消费名人以传已名的写作意图与心态,故而先以大致相同的情节唤醒读者对于一段讲滥的苏轼花边新闻之记忆,再以微异的细节提供意外的阅读体验,使得读者产生该作者或许掌握了独家消息的猜测当然,“黄州定惠院寓居作”的词题已经明白交代这是初贬黄州之时的自我抒怀,众人的编排无非从黄庭坚“语意高妙,似非吃烟火食人语非胸中有万卷书,笔下无一点尘俗气,孰能至此”的跋语而来黄庭坚在意的是神仙风致、高妙词句与深厚学问,而这些笔记作者只是简单地把人间烟火视作男女情爱,但却能满足他们获得大量读者的写作意图其实,北宋后期以来的笔记作者也意识到在笔记阅读过程中早已发生“买楼还珠”式偏误,即读者沉浸在曲折动人的失真情节中,忘却了本该由此传播的写作意图时人也已不断呼吁读者应该回归笔记写作的本来意图然而无论怎么呼吁都改变不了笔记作者本不在意情节失真的事实,他们还是会如上所述地根据笔记写作意图记录下不实的宋词本事甚至予以新的篡改,这些实践又不断加剧与固化两宋笔记所载之宋词本事的普遍失真特质(选自《光明日报》)注本事,指真实的事迹
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.两宋文人笔记记录的宋词本事绝大多数并不可靠,情节严重失真,这既有文体性质的原因,也有笔记作者的原因B.北宋笔记的写作意图是劝诫教化,王得臣与曾敏行笔记故事虽主人公不同,却都实现了作者的写作意图C.由于词为艳科的文体传统,丽情故事本就是宋词本事的主流,故而一些南宋下层土人在笔记中对丽情词本事予以虚构D.北宋后期以来的笔记作者虽意识到情节失真的后果,却依然沉浸在〃买棱还珠〃式的偏误中,难以回归笔记写作的本来意图
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章先指出宋词本事失真的事实及宋学达文章的不足,在此基础上表明了自己的看法B.文章用王得臣与曾敏行笔记故事为例,两者比较,说明情节不同源于写作意图的不同C.文章从劝诫教化和写作意图两个方面入手,对两宋笔记中宋词本事失真的原因进行了分析D.文章在观点表述时,使用了相对适宜地解答〃〃或许是由于〃等一系列词语,严谨审慎
3.根据原文内容,下列理解说法不正确的一项是()(3分)A.《避暑录话》记录柳永身后归葬故事是为了劝诫教化,而冯梦龙敷演的《众名姬春风吊柳七》则突显了世俗娱乐性B.本事失真可能不仅限于宋词,如冯梦龙《警世通言》中讲述李白为杨贵妃创作《清平调》三首的故事,有大量细节描写,也可能系虚构C.苏轼《卜算子》明明是作者初贬黄州时的自我抒怀,吴曾却声称此为王氏女所作,无疑有着消费名人以传己名的写作意图与心态D.宋代笔记作者虽将《卜算子》的本事编排出花边新闻男女情爱,但也都肯定原词语句高妙,风致超凡,作者学养深厚【答案】
1.A
2.C
3.D【解析】
1.本题考查学生对文中重要内容的理解和分析的能力B项“北宋笔记的写作意图是劝诫教化”错原文是说“劝诫教化是北宋笔记的常见写作意图之一”,可见,原文是说北宋笔记的常见写作意图之一是劝诫教化,选项的表述少了“之一”,范围变得单一C项“故而一些南宋下层土人在笔记中对丽情词本事予以虚构”错,因果关系错误原文是说“或许是由于丽情词本事能够获得有效传播,使得一些亲近世俗的南宋下层土人也在笔记中对丽情词本事予以新的虚构可见,一些南宋下层士人在笔记中对丽情词本事予以虚构的原因可能是由于丽情词本事能够获得有效传播,但并不是因为词为艳科的文体传统,丽情故事本就是宋词本事的主流D项“北宋后期以来的笔记作者虽意识到情节失真的后果,却依然沉浸在买梗还珠式的偏误中”错原文是说“北宋后期以来的笔记作者也意识到在笔记阅读过程中早已发生买楼还珠式偏误,即读者沉浸在曲折动人的失真情节中,忘却了本该由此传播的写作意图”,可见,沉浸在偏误中难以回归的是读者而不是北宋后期以来的笔记作者故选Ao
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力C项“文章从劝诫教化和写作意图两个方面入手”错文章第一段说“若将视线转至笔记的整体写作意图与笔记的文体性质,能够相对适宜地解答笔记所载之宋词本事为何普遍失真的问题”,但是“劝诫教化”和“写作意图”不能并列故选Co
3.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力D项“但也都肯定原词语句高妙,风致超凡,作者学养深厚”错原文是说“黄庭坚在意的是神仙风致、高妙词句与深厚学问,而这些笔记作者只是简单地把人间烟火视作男女情爱,但却能满足他们获得大量读者的写作意图”,可见,对原词这样肯定的是黄庭坚,并不是宋代笔记作者故选Do
十七、【2022届青海省西宁市高三一模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)丝绸之路见证了中华文明的传承与创新,承载了中国人民与世界交流的智慧与情感近年来,随着“一带一路”倡议不断深入人心,作为中华文明跨文化传播的重要组成部分,丝路文化被赋予了更深刻的内涵和更重要的地位从历史来看,丝绸之路存在时间长达2000年,涉及陆路与海路,是地球上路线最长、地理最复杂的交通路线网丝路为我们带来了开放包容、互学互鉴、互利共赢的精神财富与文化启迪1877年,德国地理学家李希霍芬在他的《中国》一书中使用“丝绸之路”的词语自此,这条连接中国与世界的大道以这一美丽的名字,被镌刻进历史的书卷中并广泛运用丝绸之路起始于中国,早期主要是为方便沿途各国互通有无,到唐代达到鼎盛无数商贾携带香料、药物等来到中国,又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销海外在唐朝中期以前,陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选,郑和下西洋后,海上丝绸之路逐渐兴起人们在这条路上通商、旅行、互动,推动物质交流丰富性的同时,也带来了文化交流的多样性佛教、伊斯兰教、基督教及西方的天文、历法、医药陆续传入中国,中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界作为多种文化的混合体,丝路文化依托于文化交流的实际过程,产生了一系列文化交融的成果首先,它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材不论是“大漠孤烟直,长河落日圆”的感慨,还是木卡姆乐的悠扬,都让人们对丝路文化有了更直观的认识几千年来,行走于丝路上的各色人等以及其所经历的悲欢离合,通过不同民族和地域的各种艺术形式记录下来以骑毛驴的阿凡提为例,他机智幽默、爱打抱不平的形象原型可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征,故事也各有发展和特色;但其根源都来自丝路在历史洪流中,丝绸之路不但没有随时间消失,反而一次次焕发出新光彩1987年,联合国教科文组织发起了“丝绸之路研究计划”,并将丝绸之路称为“对话之路”2014年6月,由中国、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦联合申报的“丝绸之路长安一天山廊道的路网”被列入《世界文化遗产名录》这条线路上,文化在交融中创新传播的见证处处可见陕西省彬县大佛寺,石窟用阿弥陀佛取代释迦牟尼形象,展现了佛教东传至中原后的中国化;新疆吐鲁番的高昌故城展现城市文化、建筑技术、多种宗教和多民族文化在吐鲁番盆地的交流传播;吉尔吉斯斯坦的新城则融合突厥、印度、采特和中国文化,记录了那段辉煌的丝路岁月丝绸之路上,各种文明之间相互吸引、文化共生丝路跨越不同国家地区,跨越不同宗教和种族,跨越中华文明、古印度文明、古巴比伦文明和古埃及文明,打通了文明交融的通道;而兼具开放性和包容性的中华文明,不断吸取外部世界的文明元素,内化为自身发展的强大生命力,让更多国家和地区的人们了解中国故事,为推动中国与世界的合作与交融谱写新的篇章(摘编自李冰《丝路文化的历史传承》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.丝绸之路是中国与各国商贸往来的路线网,也是中国与世界经济、文化等方面交流的通道B.丝绸之路上的各色人等的故事,通过不同民族和地域的艺术形式记录下来,丰富了艺术创作的内容C.德国地理学家李希霍芬最先使用〃丝绸之路〃这一名词,后来被学术界和大众接受,并普遍运用D.唐代通过陆上丝绸之路和海上丝绸之路两种运输方式,拓展对外贸易,丝绸之路在唐代达到了鼎盛
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章在论证丝绸之路历史传承的基础上,也为中华文明的发展指出了路径,具有启发意义B.文章第三段用〃大漠孤烟直,长河落日圆〃和阿凡提的故事对照,说明丝路文化的多样性C.文章第四段在论证丝绸之路焕发出新光彩时,既有整体概括,又有举例分析,二者相互结合D.文章论述脉络清晰,既论述了丝绸之路的缘起与发展,也论证了丝路文化的交流和成果
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.丝绸之路超越了〃路〃的地理范畴和〃丝绸〃的物质范畴,丝路文化也在跨文化传播中发挥了重要作用B.随着〃一带一路〃的深入人心,丝路文化的作用日益凸显,丝路文化已经成为中华文化创新发展的源泉C.联合国教科文组织把丝绸之路称为〃对话之路〃,说明丝绸之路在消除分歧、促进和平方面有着独特的价值D.丝绸之路打通了不同文明之间交融的通道,催生了一系列文化成果,再次让世界四大古文明焕发了生机【答案】
1.D
2.B
3.A【解析】
1.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力D项“唐代通过陆上丝绸之路和海上丝绸之路两种运输方式”有误,原文为“郑和下西洋后,海上丝绸之路逐渐兴起”,可知海上丝绸之路是明代时候的事情故选Do
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力B项“对照”“说明丝路文化的多样性”有误“大漠孤烟直,长河落日圆”是为了证明“丝路文化本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材”;以骑毛驴的阿凡提为例证明“行走于丝路上的各色人等以及其所经历的悲欢离合,通过不同民族和地域的各种艺术形式记录下来”,二者并没有对照故选Bo
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B项“丝路文化已经成为中华文化创新发展的源泉”有误,文中只谈到“作为中华文明跨文化传播的重要组成部分,丝路文化被赋予了更深刻的内涵和更重要的地位”,没有说是中华文化创新发展的源泉,选项无中生有;C项“说明丝绸之路在消除分歧、促进和平方面有着独特的价值”有误,文中提到“文化在交融中创新传播的见证处处可见……各种文明之间相互吸引、文化共生……打通了文明交融的通道”,可见是文化、文明的对话和交流,选项曲解文意;D项“再次让世界四大古文明焕发了生机”有误文中说“跨越中华文明、古印度文明、古巴比伦文明和古埃及文明,打通了文明交融的通道”,不是让其焕发生机,选项曲解文意故选Ao
十八、【2022届青海省西宁市大通回族土族自治县高三一模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)乡土文化盛行于风土人情尚未受到外来干扰的“纯朴”年代,勾连着千百年来中国民众的情感记忆和“乡愁”,也贯通着人们对“乡土”的审美认知伴随日益兴盛的“乡村游”等民俗旅游活动的热潮,人们在传统村落驻足逗留后惊奇地发现,那些神话传说、民间故事、民间艺术、竞技游艺、民俗风情、村落民居、祠堂庙宇、特色餐饮等,不仅保存了中国农耕文明的文化因子,也展现着乡土文化的恒久魅力和当代价值在社会文化的结构和功能发生深刻蜕变的今天,如何保存和传承乡土文化的原生形态?又如何不断从“人民的资料库”——民间文化遗产中汲取资源,更好地传承、保护乡土文化,并在与时偕行的活态传播中使之“新生”?与主要以文献典籍的“言说”方式而传承的文人文化不同,乡土文化主要表现为“活态”生活方式的代代相传,因此在乡土文化传承保护中,“人”是最重要的核心因素基于此,保护原住民,也就是保护乡土民间文化最直观的就是,传统村落不能“空心化”,一旦村民都迁出去了,长期存在的生活方式、传统习俗等便可能很快消亡乡土文化往往有其本土适应性,通常还有一整套礼俗规约机制(如乡规民约、伦理道德等)来维系其机能,所以今天保护乡土文化时,要因地制宜,尊重当地固有的“乡风民俗”,而不能采用过多的“外力”,来改变这种千百年来自发形成的“秩序”就乡土文化而言,它的生态观可以概括为本土的就是适宜的,也就是最好的;它可以根据“民众自愿”“生活便利”“礼俗互动”原则来改良优化,但不可以推倒重来所以对于乡土文化保护来说,更为重要的是要树立“原生态”而不是“进化论”的观念老百姓的日常生活中,许多用文字难以表述的乡土民俗也具有较高的审美价值这种乡土民俗文化,其根本价值在于它具有生活特征的“内价值”例如,在传统村落旅游开发的过程中,要梳理当地文脉,保护千百年来积淀形成的农耕生活习俗、传统节庆和故事传说,展现原生态的百姓日常生活;而不能单纯看中它的“外价值”,仅仅保持外貌上的古风、古香、古色保护和传承传统乡土文化,当然也要兼顾现代人的生产和生活需求因为原住民也希望过上现代的生活,所以要处理好保留民俗传统与居民生活方式更新的矛盾民俗文化学者在参与“乡村改造”时,不能仅凭“拯救乡村”的热情,或借“文化精英”的权力去粗暴“重构”,而应在读懂“乡土美学”的基础上,真正把握住原生态文化的机理,用“润物细无声”的方式嵌入,包括依照历史的旧痕和人们的记忆,恢复村落的地脉、标识和故貌;为当地整理和挖掘佚失的历史知识、故事及历史口碑文化等反之,过于大胆的现代化改造,可能是对传统乡土文化的破坏中国文化历来重视纵向传播,即代际传承因此,我们要重视借助传媒教育和现场体验等方式,在年轻一代的记忆中植入乡土文化的“种子”乡土文化的传承和保护,必须重视“人”作为文化载体的独特作用年轻一代对于乡土文化既是隔膜的,也是可亲近的,关键是要找到返回历史现场、古今对话的代际传承通道同时,对于在年轻人中的传承问题,还特别提醒人们要具备“沙里淘金,慧眼识宝”的鉴别力,把真正优秀的乡土民间文化发掘出来,传承下去(摘编自徐国源《留住“泥土味”,打造“青春版”——乡土文化的传承、保护与新生》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.因为人们在传统村落驻足逗留时发现乡土文化的魅力与价值,所以催生出日益兴盛的〃乡村游〃等民俗旅游活动B.文人文化主要是以文献典籍的“言说方式薪火相传,而乡土文化则主要是以活态〃的生活方式去传承C.具有生活特征的“内价值,才是老百姓的日常生活中许多用文字难以表述的乡土民俗文化的根本价值D.大刀阔斧地对乡村进行现代化改造,很可能会对传统乡土文化造成一定的破坏,〃乡村改造〃要思虑周全
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章首段谈到了乡土文化的恒久魅力与当代价值,为后文阐述乡土文化的保护、传承与新生张本B.文章论及乡土民俗文化的审美价值时,以传统村落旅游开发为例强调了农耕生活习俗等“内价值〃的重要性C.文章强调要保护和传承乡土文化,也要兼顾现代人的生产与生活需求,这体现了作者论述的严谨性D.文章使用引用论证,引用杜甫《春夜喜雨》中的〃润物细无声〃,论证了对乡村进行改造的恰当方式B.共同富裕是通过物质生活水平的提高来实现精神文化的丰富,最终促进人的全面发展和社会全面进步,达到全体人民的富裕C.在推进共同富裕的过程中要实现物质积累和精神丰实的统一,这符合中国现代化的要求,体现出鲜明的时代特征和中国特色D.随着当前经济社会发展和人民生活水平的提高,人民群众对于精神文化生活有了更高的需求,这种需求呈现出多样化的特点
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)♦••A.文章第一段通过对事例的分析引出论点,这样就使观点更有说服力的同时,也使论点的提出水到渠成B.文章第二段“富口袋和富脑袋的说法,生动形象地说明了物质生活富裕与精神生活富裕的关系C.文章第三段侧重论述了物质富裕和精神富裕相辅相成的关系,既阐释前文内容,又为下文做理论支撑D.本文的论证结构严谨,全文按照提出论点一正面论证一反面论证一总结全文〃的论证思路逐步展开
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.金华的婺剧折子戏和温州的城市书房的打造,表明浙江在推进共同富裕的过程中实现了城乡公共文化服务体系建设的均等化B.〃十四五〃规划和2035远景目标纲要都强调了精神文明,说明精神文明建设已成为未来我国建设社会主义现代化的重要任务C.随着经济社会发展和人民生活水平提高,拜金主义和低俗媚俗等风气日益严重,需要通过提升精神文化生活水平来加以遏制D.如果要不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感,唯有引导和推动全社会树立文明观念,提高文明程度,形成文明风尚【答案】
1.B
2.D
3.B【解析】
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.乡土文化保护与传承的主体是那些神话传说、民间艺术、民俗风情、村落民居、特色餐饮等B.乡土文化因其常有乡规民约、伦理道德等礼俗规约机制来维系其机能,故其改变无法采用外力C.乡土文化保护者只要读懂了〃乡土美学〃,就会懂得要树立〃原生态〃而不是〃进化论〃的观念D.为了做好乡土文化的代际传承,我们需要找到返回历史现场、进行古今对话的代际传承通道【答案】
1.A
2.D
3.D【解析】
1.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力A项“因为人们在传统村落驻足逗留时发现乡土文化的魅力与价值,所以催生出日益兴盛的‘乡村游’等民俗旅游活动”错,原文说的是“伴随日益兴盛的‘乡村游’等民俗旅游活动的热潮,人们在传统村落驻足逗留后惊奇地发现……”,可知选项强加因果,故选Ao
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力D项“引用论证”错,引用“润物细无声”意在进行比喻论证,而非使用引用论证故选Do
3.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力A项“主体是那些神话传说、民间艺术、民俗风情、村落民居、特色餐饮等”错,原文是“那些神话传说、民间故事、民间艺术、竞技游艺、民俗风情、村落民居、祠堂庙宇、特色餐饮等,不仅保存了中国农耕文明的文化因子,也展现着乡土文化的恒久魅力和当代价值”,文中没有说“那些神话传说、民间艺术、民俗风情、村落民居、特色餐饮等”是乡土文化保护与传承的主体,选项无中生有B项“故其改变无法采用‘外力错,原文是“所以今天保护乡土文化时,要因地制宜,尊重当地固有的‘乡风民俗’,而不能采用过多的‘外力,来改变这种千百年来自发形成的‘秩序”,原文说的是“不能采用过多的‘外力”,而非无法采用“外力”C项“只要读懂了‘乡土美学,就会懂得……”错,原文“保护和传承传统乡土文化,当然也要兼顾现代人的生产和生活需求……而应在读懂乡土美学’的基础上,真正把握住原生态文化的机理,用‘润物细无声’的方式嵌入”,“读懂了‘乡土美学’”是必要条件,选项变成“只要……就”,过于绝对故选Do
十九、【2022届山西省临汾市高三三模(高考考前适应性训练三)语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)翻开中国艺术史,我们看到的多是帝王将相和士大夫艺术家,而创作丰富作品的民间美术家,则往往连姓名都很难留下,只能以“百工”“工匠”这些集体身份,栖身在历史的角落里然而,当今传承、弘扬中华优秀传统文化需要民间美术家的参与,乡村振兴、乡村美育等离不开民间美术的赋能在新的时代环境下,我们不仅要重新发现民间美术的价值,更要思考如何激发民间美术的活力民间美术是在漫长的民间生产生活中孕育生成的艺术形式,体现了劳动人民最朴素的精神诉求与审美表达在几千年的农耕岁月中,它是老百姓生活必不可少的组成部分,既具有实用价值,又具有审美和教化功能历史上,民间美术的创作者都是普通劳动者,他们多是土生土长的农民,生活简单,创作过程呈偶发性,作品往往是他们对眼中所见、心中所想的直接表达由于受外来文化影响相对较小,民间美术一直以一种原生状态迭意生长,其图案造型,多取材于民间传说、地方戏曲等,传递着仁、义、礼、智、信的价值观念民间美术是民间文化的活化石,是研究民间文化心理、传统民俗习惯的重要“窗口”现代大工业生产出现之前,民间美术从业者凭手艺是能够养家糊口的当机器解放人类双手,这些人却陷入了生存困境以皮影为例,手工制作一个50厘米高的皮影人,要经过选皮、制皮等八道工序,完成所有工序要一周左右;而使用机器,只需输入程序,启动开关,完成全部工序仅需4个小时机器制作的皮影人线条流畅,没有刀误,生产成本仅是手工制作的几十分之一因此,不管手艺多么精湛,皮影艺人都很难靠制作、售卖皮影作品在现代社会解决生存问题当从事民间美术工作难以生存时,老艺人便会转行,年轻人更不愿加入进来随着大量老艺人离世,民间美术就会陷入“人亡艺绝”的困境当然,目前仍然有一些民间美术爱好者在进行相关创作,但不同于前辈老艺人把民间美术当作自己的事业,他们仅把民间美术当作兴趣爱好所以,民间美术爱好者的作品多是在重复前人,未能创造出与现代人的生活相适应的艺术作品所有这些,导致民间美术陷入发展困境抢救乃至发展民间美术,最重要的是找到民间美术与现代人生产生活的结合点通过现代设计手段,深挖民间美术的艺术潜力和商业价值,拓宽民间美术的应用领域,是激活民间美术活力的最好方式现代社会,民间美术不仅可以为我们搭建与先民“对话”的桥梁,还可以为现代设计提供素材和灵感越来越多的设计师、艺术家将民间美术与现代设计成功嫁接加设计师将传统扎染与现代审美相结合,设计出充满艺术气息的家居用品,不仅摘得国内外大奖,还将产品卖到了国外,千年扎染因此旧貌换新颜虽然民间美术作品的实用价值在现代社会有所减弱,但它仍具有很高的审美价值现代社会,人们学习制作风筝并非为了卖风筝挣钱,学习裁剪衣服也不一定要当裁缝,但通过接触学习民间美术,可以了解传统文化,陶冶个人情操,提升审美水平建议学校将民间美术列入美育课程,可以选聘民间艺人兼任美育老师此外,文化馆、博物馆,可以开设民间美术课程,通过民间美术的教育,提高孩子们的动手能力,提升美育水平(摘编自杨晓玲《守护民间美术,传承文化根脉》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.尽管民间美术家们创作了丰富多样的美术作品,但在中国艺术史里却找不到关于他们的记载B.作为艺术形式的民间美术源于劳动人民的生产生活,体现劳动人民的精神诉求与审美表达C.民间美术可以通过图案造型传递仁、义、礼等价值观念,一定程度上体现出它具有教化功能D.通过民间美术,我们不仅可以与先民〃对话〃,研究民间文化,还可获得现代设计的灵感
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章既指出民间美术的多重价值,又从守护、传承的角度思考了如何激发民间美术的活力B.文章采用引论一一本论一一结论的方式逐步展开论证,脉络清晰,在逻辑上是逐层递进的C.文章采用类比论证,比较了皮影的手工制作和机器制作,有力论证民间美术家的生存困境D.文章第四段分析民间美术陷入发展困境的原因,是对前文的补充,又是下文论证的事实基础
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.于今而言,民间美术在振兴乡村、美育乡村和传承、弘扬中华优秀传统文化等方面不可缺席B.民间美术的原生态风格,得益于它的创造者多是土生土长的农民,接受不到外来文化的影响C.虽然从事民间美术的艺人越来越少,但民间美术爱好者的坚守,缓解了民间美术的发展困境D.民间美术让人了解传统文化,陶冶个性情操,其作品的审美价值已取代了它原有的实用价值【答案】
1.A
2.C
3.A【解析】
1.本题考查学生理解分析文章内容的能力A项“找不到关于他们的记载”错误,属于曲解文意由“而创作丰富作品的民间美术家,则往往连姓名都很难留下,只能以‘百工工匠’这些集体身份,栖身在历史的角落里”可知,原文的意思是找不到关于民间美术家像“姓名”这类个人事迹方面的记载,而非没有“关于他们的记载二故选Ao
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力C项“类比论证”错误,文中皮影的手工制作和机器制作之间是对比关系,应为“对比论证:故选Co
3.本题考查学生概括分析文章内容的能力B项“接受不到外来文化的影响”错误,原文是“由于受外来文化影响相对较小”C项“缓解了民间美术的发展困境”错误,属于不合事实,文中明确说明“当然,目前仍然有一些民间美术爱好者在进行相关创作,但不同于前辈老艺人把民间美术当作自己的事业,他们仅把民间美术当作兴趣爱好所以,民间美术爱好者的作品多是在重复前人,未能创造出与现代人的生活相适应的艺术作品所有这些,导致民间美术陷入发展困境”I)项“已取代”错误,属于曲解文意文章最后一段开头说“虽然民间美术作品的实用价值在现代社会有所减弱,但它仍具有很高的审美价值”,并未取代故选Ao
二十、【2022届山西省怀仁市高三三模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)一个国家的文明观决定了一个国家的未来一个好战的国家必然会妄图对外扩张、不断挑起战争,最终也将在无尽的战争中毁灭;而讲信修睦、乐于交往的国家则以海纳百川的胸襟与其他国家、其他文明互相尊重、互相借鉴对于中华文明而言,其顽强的生命力根源于中华民族能够坚守和而不同的理念,尊重不同文明之间的差异,能够在不同之中寻求和谐,实现美美与共的境界因而,只有充分理解和弘扬尊重文明差异性、诚待他国文明的中华文明,才能准确把握我国未来和平发展的核心架构“多极化是文化和语言多样性的催化剂,这是以相互尊重、接受差异为前提的“一种文明具有强大的生命力的关键,就在于其文化内涵的丰富多彩纵观人类发展史,开端于尼罗河流域的古埃及文明、恒河流域的古印度文明、爱琴海的古希腊文明等都随着国家的衰落而灭亡,沉寂在历史的沙漠中,只有发源于黄河、长江流域的中华文明延续下来不同的自然环境孕育了我国多姿多彩、各具特色的地区文明,而正是我国这种与生俱来的文明差异赋予了中华民族尊重差异、乐于交流的融合文明观不同于欧洲的民族国家,我国作为历史悠久的文明国家,是植根于五千年的中华文明之上的,中华文明蕴含的和平基因也自然是我国发展的底色和基调纵观人类文明发展史,成中英教授认为,不论是消失破灭的还是强盛发达的,人类文明都可以归纳为两种类别一种是西方的“冲突”文明;另一种则是以中华文明为核心的“融合”文明作为“融合”文明的代表,中华文明“是以德行意志为纪律、以融合为目标”的尚和文明在五千多年的发展历程中,中华文明始终旗帜鲜明地反对向外扩张和暴力征服,既没有主动与其他文明发生战争冲突,也乐于接纳各种不同的外来文明,并坚持与其交流互鉴,实现非武力途径的和平发展如先秦时期“百家争鸣”,西汉时期张骞出使西域,东汉汉明帝刘庄派使者前往西域求得佛经、佛法,明代郑和七次下西洋“在文化交往过程中,交往主体之间应该是平等的,没有谁主谁次、谁优谁劣、谁先进谁落后之分”,遵循和而不同、美美与共的融合文明观的中华民族对不同民族的文化有着强大的包容性,必将在以后的进程中继续实现中华文明与世界各国文明的交流互鉴、共同发展中华文明主张和而不同、美美与共的融合文明观,不仅体现在中华民族与世界范围内不同民族、不同国家的不同文明和谐相处,还体现在本国内各民族文化的尊重包容上中华文明宛如“泰山”“河海”的伟大胸襟成就我国如今56个民族共同构建的多姿多彩的辉煌历史这也充分彰显了中华民族倡导不同文化、不同文明之间和谐共存,尊重不同国家、不同民族的文化的差异性、平等性在现今世界多极化、经济全球化、文化多样化的国际环境中,中华民族始终坚持“通过争取和平国际环境发展自己,又以自身发展维护和促进世界和平”,推动人类文明和世界和平的稳定和发展
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.中华文明之所以能够源远流长,屹立五千年,主要是因为坚守和而不同的理念,尊重、接受其他文明,与其和谐相处B.和欧洲的民族国家不同,中华文明历史悠久,蕴含着和平基因,决定了中华民族的文明观是融合文明观C.成中英教授认为西方的〃冲突〃文明将会消失破灭,而以中华文明为核心的融合〃文明会一直强盛发达下去D.中华民族是一个由56个民族构成的大家庭,56个民族和睦相处,相互尊重包容,这也是中华文明是〃融合〃文明的体现
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章通过不同文明观国家之间的未来的对比,引出本文“理解和弘扬尊重文明差异性、诚待他国文明的中华文明〃的话题B.文章拿中华文明延续和世界其他古文明的衰落、灭亡做对比,目的是为了证明中华文明有着丰富多彩的文化内涵C.文章列举先秦时期张骞出使西域等事例是为了说明中华文明反对向外扩张和暴力征服,不主动与其他文明发生战争冲突D.文章把中华文明比作〃泰山〃〃河海〃,说明了中华民族具有包融的胸怀和气度,因而也构建了多姿多彩的辉煌历史
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.中华民族只要能够坚守和而不同的理念,尊重不同文明之间的差异,能够在不同之中寻求和谐,它就会永葆旺盛的生命力B.中华民族尊重差异、乐于交流的融合文明观之所以能够形成,和不同的自然环境孕育的多姿多彩、各具特色的地区文明有很大关系C.中华文明与世界各国文明的交流互鉴、共同发展的结果,取决于中华民族自始至终遵循和而不同、美美与共的融合文明观D.当今世界多极化、经济全球化、文化多样化的国际环境决定了中华民族要与世界范围内不同民族、不同国家的不同文明和谐相处【答案】
1.C
2.C
3.B【解析】
1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力C项“西方的冲突文明将会消失破灭,而以中华文明为核心的‘融合文明会一下强盛发达下去”于文无据,原文中成中英教授只是说,不论是消失破灭的还是强盛发达的,人类文明都可以归纳为两种类别一种是西方的“冲突”文明;另一种则是以中华文明为核心的“融合”文明故选Co
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力C项“为了说明中华文明反对向外扩张和暴力征服,不主动与其他文明发生战争冲突”说法错误,文章上述例子是为了说明中华文明乐于接纳各种不同的外来文明,并坚持与其交流互鉴,实现非武力途径的和平发展故选Co
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A项“中华民族只要能够坚守和而不同的理念……它就会永葆旺盛的生命力”说法过于绝对原文的表述只是说“顽强的生命力根源于中华民族能够坚守和而不同的理念,尊重不同文明之间的差异,能够在不同之中寻求和谐,实现美美与共的境界”C项选项因果倒置原文是说“遵循和而不同、美美与共的融合文明观的中华民族对不同民族的文化有着强大的包容性,必将在以后的进程中继续实现中华文明与世界各国文明的交流互鉴、共同发展”D项选项于文无据文章只是表述了“在现今世界多极化、经济全球化、文化多样化的国际环境中,中华民族始终坚持‘通过争取和平国际环境发展自己,又以自身发展维护和促进世界和平,推动人类文明和世界和平的稳定和发展”,中华民族要与世界范围内不同民族、不同国家的不同文明和谐相处和这样的国际环境没有决定性的关系故选Bo
二十一、【2022届陕西省榆林市高三三模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)
①从五四以来的中国新诗一直在承担着的责任,就是对艺术的探索和对社会的关注
②在我们的记忆中,1949年以来,中国新诗的第一次“繁荣”出现在20世纪50年代,那是一次变异的繁荣,一次和社会发展一样病态的假繁荣,古典式民歌,口号加标语的颂歌范式,它带给中国新诗的只剩下绵长的伤害由于这样的伤害,以后相当长的时间里,中国诗歌对于社会责任的担当几乎成了“谈虎色变”中国新诗真正鼎盛时期出现在20世纪的80年代,中国诗人正是凭借自己的良心和责任,把艺术探索和社会责任的双重担当骄傲地扛在肩上这个时期,诗歌重新回到艺术领域,重新回到现实生活中来,成汪洋之势覆盖了中国大地食指、北岛、舒婷、杨炼、多多们“朦胧诗”的崛起,把许多具有中国意义的现代诗歌和许多优秀的中国诗人的名字送出国门,开始了与世界诗歌平等的对话同时,诗人的社会责任担当回到真实,成为优秀的诗人们的一种自觉一大批直击现实、掷地有声的作品让中国老百姓的眼里饱含泪水,心潮久久不能平静熊召政《请举起森林一般的手,制止!》、叶延滨《干妈》、骆耕野《不满》等优秀诗篇,和中国社会的脉搏一起跳动,在中国社会引起前所未有的强烈反响很显然,这个时期的诗人的社会责任担当是对50年代那种担当的一次颠覆,这是真正意义上的担当,诗人只有具备了这种社会责任的担当,才能够赋予诗歌血肉和灵魂的力量
③但是,我们不得不承认,很长一段时间以来,曾经和老百姓如此亲近的诗歌却让他们感到了陌生,滋养诗歌的这块土地也越来越不认识诗歌了,诗歌且战且退,已经退守到社会的边缘,渐渐失去了大众的认知和守护的热情面对这样的现实,一些诗人并不以为然,一些批评家认为这是转型时期的中国由于社会分工细化诗歌必然受到的冷落,甚至还有人认为这是诗歌真正走向纯粹的唯一正确的选择
④实际上,我们的诗人深陷“怎么写比写什么更重要”的误区,过分强调了诗歌技术性的重要,而忽略了诗歌作为一种文学形式的社会责任和作为诗人的社会担当,忽略了对我们究竟该写什么的深度思考这些年来,作为文学的诗歌几乎齐刷刷地朝着“纯粹”的方向一路狂奔远离人间烟火,远离了滋养诗歌的土地,包括业已成名的诗人,对现实生活的痛处、生存状态的无奈已经视而不见、充耳不闻,缺失了一个诗人最应该具备的冲动和悲悯,很多人对现实麻木不仁,却无比自得、无比悠闲地陶醉在自娱自乐当中这个事实不能不说是当下中国诗歌身处边缘的一个更为重要的原因诗人疏远自己的家园,诗人无视国计民生,诗人忽略百姓疾苦,不断地重复别人的同时重复自己这样一种状态的写作,怎么可能不走到边缘?又怎么能让那些食人间烟火的百姓为我们的诗歌叫好,为我们的诗歌饱含泪水呢?
⑤中国诗歌走到今天,需要来一个转体,需要重新找回对社会责任的担当事实上,中国诗歌经过这么多年的探索,对一个真正的诗人来说,“写什么”才是他的当务之急我以为摆在诗人面前的“写什么”的问题显得尤为重要,这种重要足以让我们已经远离的诗歌回到坚实的土地上来(摘编自梁平《诗歌重新找回对社会责任的担当》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.中国新诗在20世纪50年代经历了一次病态假繁荣,在20世纪80年代才真正经历了一次大繁荣B.舒婷等〃朦胧诗〃诗人们扛起艺术探索和社会责任的大旗,创作出能与世界诗歌平等对话的诗歌C.回避现实生活的痛处、生存状态的无奈,这也是当下的中国诗歌走向〃边缘化〃的一个重要的原因D.如果诗人将〃写什么〃作为当务之急,那么中国诗歌必然会回归到注重乡土诗歌的正确道路上来
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章第
①段开门见山,提出自己的看法,即对艺术的探索和对社会的关注是中国新诗一直在承担着的责任B.文章运用了引用论证法,引用〃朦胧诗〃优秀诗篇,论证了这个时期的诗人担当了真正意义上的社会责任C.文章第
③段将老百姓对当下的中国诗歌的陌生与对曾经的中国诗歌的亲近进行比较,引出了第
④段的分析D.文章在论证中将诗歌比作人,如〃且战且退〃〃一路狂奔远离人间烟火〃,语言生动形象,说理深入浅出
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.由于社会转型和社会分工的细化,中国当代诗歌日益“纯文学化〃,这是中国当代诗歌唯一的出路B.20世纪50年代的中国诗人对诗歌艺术不懈追求,是因为这也是中国现代诗歌责任担当的一部分C.2008年汶川地震后涌现出的一批抗震诗歌,内容丰富,时代感强,体现了诗歌对社会责任的担当D.根据文章内容推知,和〃写什么〃相比,也许〃怎么写〃更能体现出中国当代诗歌的未来发展趋势【答案】
1.D
2.B
3.C【解析】
1.本题考查学生对原文内容的理解和分析的能力D项“注重乡土诗歌”理解错误,依据原文“作为文学的诗歌几乎齐刷刷地朝着‘纯粹’的方向一路狂奔远离人间烟火,远离了滋养诗歌的土地,包括业已成名的诗人,对现实生活的痛处、生存状态的无奈已经视而不见、充耳不闻,缺失了一个诗人最应该具备的冲动和悲悯”可知,中国诗歌正确道路应该是“现实生活”“生存状态”,而不是“注重乡土诗歌”故选Do
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力B项“文章运用了引用论证法,引用朦胧诗优秀诗篇”分析错误,这里是举例论证,不是引用论证故选Bo
3.本题考查学生理解文章内容的能力A项“中国当代诗歌日益纯文学化,这是中国当代诗歌唯一的出路”错,根据文章“一些批评家认为这是转型时期的中国由于社会分工细化诗歌必然受到的冷落,甚至还有人认为这是诗歌真正走向纯粹的唯一正确的选择”可知,这些做法是作者批判的做法,中国当代诗歌日益“纯文学化”是一种错误而不是出路B项“20世纪50年代的中国诗人”错,依据原文“中国新诗真正鼎盛时期出现在20世纪的80年代,中国诗人正是凭借自己的良心和责任,把艺术探索和社会责任的双重担当
1.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力B项“通过物质生活水平的提高来实现精神文化的丰富”错误从文章第三段“物质富裕是精神富足的基础,能够为精神文明建设提供物质条件”可以看出,物质文明只是助力精神文化的发展,而不能“实现”其发展故选Bo
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力D项“全文按照提出论点一正面论证一反面论证一总结全文的论证思路逐步展开”说法有误,本文都是正面论证,强调“实现民族复兴,既需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量没有选取反面材料论证,无“反面论证”故选Do
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A项”表明浙江在推进共同富裕的过程中实现了城乡公共文化服务体系建设的均等化”错误,由第一段可知I“金华的婺剧折子戏和温州的城市书房的打造”表明的是浙江在高质量发展建设共同富裕示范区的过程中注重精神文化生化,并不能推出“浙江……均等化”的结论C项“随着经济社会……日益严重”的说法有误,原文说“随着经济社会发展和人民生活水平提高,人民群众对精神文化生活的期待也水涨船高”“以正确理想信念、价值理念、道德观念自觉抵御精神贫困和心灵空虚,遏制拜金主义、低俗媚俗等不良风气”等,选项内容于文无据D项“唯有”的说法过于绝对从最后一段可知,“不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感”还有一个条件是“实现物质文明层面的共同富裕”故选Bo
三、【2022届甘肃省高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)传统的书画修复工作重视的是将作品价值进行提升,也就是通过商业化的方式对书画进行修复修复艺人的思想理念也是将画作修复得更加完善,甚至会通过特殊方式刻意掩盖书画受到过损坏的事实“修旧如旧”的理念体现在修复过程的每一个细节中,这是对原作的尊重,也是对文物的还原近几年,随着人们对艺术品的关注点转移到艺术品本身的价值,即完整性、观赏性,书画修复技术出现了“最小干预”的理念,即修复中将画作的改变降到最低,通过修复工作将原有的表现形式进行突出,并将受损部位进行细致修复,通过这样的方式来提高作品的传承价值骄傲地扛在肩上”可知,应是“20世纪80年代的中国诗人二D项和写什么相比,也许怎么写更能体现出中国当代诗歌的未来发展趋势”说法错误,依据原文“对一个真正的诗人来说,写什么才是他的当务之急我以为摆在诗人面前的写什么’的问题显得尤为重要,这种重要足以让我们已经远离的诗歌回到坚实的土地上来”可知,应该是“写什么”比“怎么写”更能体现出中国当代诗歌的未来发展趋势故选Co
二十二、【2022届陕西省西安市八校地区高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)文艺天生具有某种历史气质从我国的早期绘画半坡彩陶盆上的人面鱼纹,到上古时期流传下来的歌谣“断竹,续竹,飞土,逐安”,再到戏曲舞蹈萌芽于远古先民祭祀娱神的典仪活动等,都承载和包含着诉说、回忆、记录历史的作用及功能从中国最早的诗歌总集《诗经》、先秦诸子散文,到唐诗、宋词、元曲、明清小说,它们作为形象生动的文艺作品,也是不同时代历史变迁的艺术反映习近平总书记说“要树立大历史观、大时代观,眼纳千江水,胸起百万兵,把握历史进程和时代大势”这里提出“树立大历史观、大时代观”,对当前文艺创作有着重大的指导意义所谓“大历史观”,就是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法,用全面、客观、辩证、联系发展的眼光透视广阔而深邃的历史时空树立大历史观,就是要站在高处以宏阔的眼光观察对象,不为事物的假象所蒙蔽,获得高瞻远瞩的境界和效果历史是过去的现实,现实是活着的历史对深沉厚重的历史、对鲜活喧嚣的现实,都要竖立起正确观察事物的坐标系,透过现象看本质,这样才能不被波谪云诡的世事变幻和纷繁复杂的生活表象所迷惑,才能在洞穿历史和现实底蕴的基础上,对历史进程和世道人心做出准确有力的刻画和呈现有没有正确的历史观,相当于一个人有没有正确的思想,对于能否创作出优秀的文艺作品影响极大北宋末年,山东济宁境内水泊梁山曾活跃着一支以宋江为代表的起义队伍,施耐庵的《水浒传》把他们写成大闹州府、救济百姓的英雄好汉,而俞万春的《荡寇志》则将他们写成对抗朝廷、为非作歹的匪徒贼寇与此相呼应,胡应麟、沈德符、李卓吾、金圣叹等围绕小说所做的评点,也颇多不同意见同一历史事件和人物,产生两部意义截然相悖的作品,塑造出两种面目彼此对立的艺术形象,并引发评论家矛盾对立的观点,要害乃在于不同的历史观所致原因很简单,文艺作品为文艺家所创造,他对表现对象认识正确与否、深度如何,直接关系到艺术形象是否能够立得住、传得开由此可见艺术家的主观能动性,即树立正确的世界观和历史观,对于文艺创作是何等重要树立大历史观、大时代观,当然包括注重抒写中华民族数千年悠久而辉煌的大历史,注重描绘中国人民近百年来为实现民族伟大复兴而不懈奋斗的大时代,但这绝不意味着只能表现重大事件、重要人物,只能搞大题材、大主题、大项目、大制作文艺总是以具体形象来反映生活由这一根本特征所决定,文艺创作不能像社会调查那样,以扩大统计的数量与规模来保证归纳定性的可靠性及价值,而只能通过赋予具体形象更加鲜明特征和更为深厚意蕴,来增加艺术形象的典型性和概括力当然,我们赘赏小切口写出大气象、大境界,绝非表示对那些咀嚼一己之欢、有意消解对历史严肃性等不良现象的容忍,相反,它们恰恰是文坛所应清除的污垢一段时间以来,某些文艺作品热衷于“戏说历史”“消费历史”甚至“解构历史”,贬低崇高、讥讽道德、调侃英雄,去思想化、去价值化、去主流化等歪风屡禁不止,以致屡见不鲜在这些作品里,历史进程和时代大势等宏伟图景,多半被演绎为阴谋、争宠、篡权、夺位等;尘世烟火和人生百味等美好生活,往往被置换为食色、情爱、算计、玩乐等原始生命本能的宣泄和展示,其间充斥着戏谑、滥情、暴力、刺激等娱乐性因素,缺乏对历史、对社会、对人生起码的尊重和敬畏这种文艺现象应引起我们的警醒、反思和整改当代中国,江山壮丽,人民豪迈,政通人和,前程远大身处百年未有之大变局的时代节点,文艺工作者担负“展现中华历史之美、山河之美、文化之美,抒写中国人民奋斗之志、创造之力、发展之果”的庄严使命这尤其需要广大文艺家树立大历史观、大时代观,擦亮眼睛,洞明世事,在贯穿古今纵向尺度和融通中外横向尺度的交织考察中,感受和把握中国人民艰苦卓绝、砥砺前行的铿锵脚步与豪情壮举,以源源不断的精品力作,为攀登文艺高峰,铸就中华文化新辉煌作出贡献(摘编自《大历史观让文艺创作更加心明眼亮》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.文艺与历史有着天然联系,从文学的源头即可见二者关系B.有无大历史观,决定了艺术家能否创造出优秀的文艺作品C.不论是艺术创作还是艺术品评,树立大历史观都至关重要D.当代中国,文艺工作者肩负使命,尤其需要树立大历史观
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章罗列上古文艺到明清文艺的例子,为文章的议论提供了立论基础B.文章引用习近平总书记的话语,为文章的论证提供了有力的理论佐证C.文章比较《水浒传》和《荡寇志》,阐明了前者艺术成就高的根本原因D.文章列举了文艺作品消解历史的不良现象,表现出对这些行为的担忧
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.从大历史观看,历史与现实密不可分,掌握历史便可以观照和指导现实B.热衷于搞大题材、大制作的艺术作品,没有小切口的艺术作品具体可感C.正确的历史观对于一个艺术家的成就影响极大,艺术家应该发挥主动性D.那些不尊重历史的文艺作品,一时博得观众眼球,生命力往往不会长久【答案】
1.B
2.C
3.B【解析】
1.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力B项“决定了”错,过于绝对原文第
④段首句说“有没有正确的历史观,相当于一个人有没有正确的思想,对于能否创作出优秀的文艺作品影响极大”,意思是拥有正确的历史观,对于作家创作出优秀的文艺作品影响极大,但没有达到“决定性”的程度故选Bo
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力C项”阐明了前者艺术成就高的根本原因”以偏概全“优秀的作品”不仅仅是“艺术成就”高,还有思想成就,尤其是对“表现对象”认识正确度高、认识程度深,这决定于艺术家的主观能动性文章第4段比较《水浒传》和《荡寇志》显然是为了证明作家世界观和历史观正确才会对水泊梁山的起义队伍有正确的认识,作品才能“立得住、传得开”故选Co
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B项错误是片面推断从原文第5段“但这绝不意味着只能表现重大事件、重要人物,只能搞大题材大主题、大项目、大制作”和第六段“当然,我们赞赏小切口写出大气象、大境界……相反,它们恰恰是文坛所应清除的污垢”来看,作者反对只“表现重大事件、重要人物”,只搞“大题材、大主题、大项目、大制作”,提倡“小切口写出大气象、大境界”,但反对那些以“咀嚼一己之欢”“有意消解对历史严肃性”的不良现象作者同时强调,“文艺总是以具体形象来反映生活”,因此就不能说“大题材、大主题、大项日大境界”的作品就没有“具体形象,更不能说前者就“没有小切口的艺术作品”具体可感故选Bo
二十三、【2022届新疆维吾尔自治区阿勒泰地区高三三模(第三次联考)语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)大体上说来,血缘社会是稳定的,缺乏变动;变动得大的社会,也就不易成为血缘社会缺乏变动的文化里,长幼之间发生了社会的差次,年长的对年幼的具有强制的权力这是血缘社会的基础血缘所决定的社会地位不容个人选择父死子继农人之子恒为农,商人之子恒为商——那是职业的血缘继替;贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替;富人之子依旧富那是财富的血缘继替血缘是稳定的力量在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的“生于斯,死于斯”把人和地的因缘固定了生,也就是血,决定了他的地地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映,区位是社会化了的空间我们在方向上分出尊卑左尊于右,南尊于北,这是血缘的坐标空间本身是混然的,但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置在人口不流动的社会中,自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的,家族这社群包含着地域的涵义但是人究竟不是植物,还是要流动的乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程,一个人口在繁殖中的血缘社群,繁殖到一定程度,他们不能在一定地域上集居了,这社群分裂出来的部分到别的地方去找耕地很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落,他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群,他们之间的联系可以是纯粹的地缘,而不是血缘了这样血缘和地缘才能分离在亲密的血缘社会中商业是不能存在的这并不是说这种社会不发生交易,而是说他们的交易是以人情来维持的,是相互馈赠的方式在我们乡土社会中,有专门作贸易活动的街集街集时常不在村子里,而在一片空场上,各地的人到这特定的地方,各以“无情”的身份出现在这里大家把原来的关系暂时搁开,一切交易都得当场算清当场算清是陌生人间的行为,不能牵涉其他社会关系的商业是在血缘之外发展的地缘是从商业里发展出来的社会关系血缘是身份社会的基础,而地缘却是契约社会的基础契约是指陌生人中所作的约定在订定契约时,各人有选择的自由,在契约进行中,一方面有信用,一方面有法律法律需要一个同意的权力去支持契约的完成是权利义务的清算,须要精密的计算,确当的单位,可靠的媒介在这里是冷静的考虑,不是感情,于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性,也正是乡土社会所缺的(摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.血缘社会大体上是稳定的,在这缺乏变动的文化里,长与幼之间就产生了社会的差次,年长的对年幼的具有权力和强制地位B.乡土社会中地缘不过是血缘的投影,人一出生就决定他的地家族世世代代〃生于斯,死于斯〃,家族血缘就具有地缘的涵义C.一个血缘社群繁殖到一定程度,生存就难以保障,就会有人离家到外乡生活,这种新社区就没有血缘关系,是纯粹的地缘关系D.血缘社会中不存在交易,仅是出于人情的相互馈赠,而地缘社会是商业发展的基础,商业则不讲人情,一切交易都得当场算清
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章在第一段里用种种〃父死子继〃现象来论证血缘社会中〃血缘所决定的社会地位不容个人选择〃B.文章在第二段里论及血缘社会中血缘与地缘的关系,即家族社群集居,‘地缘不过是血缘的投影〃C.文章第
三、四段论及地缘社会形成的原因,即各种血女彖社群分裂而杂居,地缘社会取代血缘社会D.文章第
五、六段以商业发展为例,阐明血缘社会不存在商业,〃地缘是从商业里发展出来的社会关系
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.血缘社会中家族社群集居某地,我们可以根据家庭之间距离的近与远来分辨血缘上的亲疏,也可以在方向上分出尊卑B.中国人大多以感情支配社会活动往往契约意识较淡薄,缺乏冷静的思考,这与中国乡土社会文化的长期影响不无关系C.契约的完成是权利义务的清算,它需要信用和法律的支持,所以契约一旦签订就必须遵守,否则就难以承受违约的巨大损失D.现代社会人口流动性大,不同血缘和地域的人聚居在一起血缘亲情已被理性支配的契约所取代,所以现代社会是契约社会【答案】
1.A
2.C
3.D【解析】
1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力B项“乡土社会中地缘不过是血缘的投影”说法错误,原文第二段为“在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的”可知,不是“乡土社会”,应是“稳定的社会”,并且“家族血缘就具有地缘的涵义”与原文表意不同,原文第二段为“地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映,区位是社会化了的空间”C项“这种新社区就没有血缘关系”偷换概念,有人就有家族,就必有血缘关系,不是“新社区”而是“搬迁过来的人”与当地社区的人没有血缘关系D项“血缘社会中不存在交易”说法错误,与原文矛盾,原文第五段“这并不是说这种社会不发生交易”可知,血缘社会也是存在交易的故选Ao
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力C项“即各种血缘社群分裂而杂居地缘社会取代血缘社会”说法错误,从这两段所论述的内容可以看出从家族社群分裂出去的人,他们来到新地方,与其他血缘的人杂居,构成了地缘社群,所以不存在“取代”问题故选Co
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力D项“血缘亲情已被理性支配的契约所取代,所以现代社会是契约社会”强加因果,判断是否“契约社会”,这不应是唯一原因并且“血缘亲情已被理性支配的契约所取代”显得武断且不合事实,表述的大意应该为这种由陌生人组成的社群更需要契约来管理故选Do
二十四、【2022届新疆昌吉回族自治州高三二模语文试题】阅读下面的文字,完成小题(9分)
①词原是歌筵酒席间演唱的歌辞,然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意比兴寄托有广义的解释,也有狭义的解释;有字面的解释,也有引申的解释;有就作者方面而言的说法,也有就读者方面而言的说法我们可以从不同的角度分析这个问题
②先讲“比”“兴”二字词天生有这一特质,容易把作者引向比兴寄托的路子,也容易引起读者比兴寄托的联想本来“比兴”二字是写诗的两种作法,如果换一种较新的说法,我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系,“兴”是见物起兴,是由物及心
③见物起兴是说你看到一个物象,引起你内心的一种感发以《诗经》来说,“关关雎鸠,在河之洲”是外在的物象,所谓“物象”是眼睛所能看见的,耳朵所能听见的,凡是感官所能感受的统称物象这在中国诗歌中有很久远的传统即如《诗品•序》中就曾说“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏J又说“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也J陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”,都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发,是由物及心的物与心的关系,这就是所谓的“兴李后主《乌夜啼》“林花谢了春红,太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东J这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此类
④什么叫“比”呢?“比”是以此例彼,是说你内心中有一种情意,要借助于外在的物象来传达,因为诗歌这种美文,如果只讲抽象的概念中的情意,便不易引起读者直接的感动,所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来,才能引起读者的感发由心及物的例证如《诗经•硕鼠》“硕鼠硕鼠,无食我黍三岁贯女,莫我肯顾逝将去女,适彼乐士乐士乐土,爰得我所”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者,这是他心中先有一个剥削者的概念,然后用硕鼠这一形象来表现的,是先有内心的情意然后找形象来比喻,是由心及物的心与物的关系,这就是所谓“比”秦观的“欲见回肠,断尽金炉小篆香”(《减字木兰花》“天涯旧恨”),说你要看到我内心中那千回百转的情意,就如同像篆字般曲折的小篆香一样,寸寸燃尽,以此形容他回肠的寸断这也是“比”,是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的所以一般说来,比兴就是表达情意的两种基本方式,或者是由物及心,或者是由心及物这是对“比兴”最简单的解释
⑤不过,“兴”的情况比较复杂,因为“兴”只是纯粹直接的感发,并没有明显的理性的衡量和比较,所以有时是正面的感发,有时是反面的感发,而且同样的物象可以引起不同的感发,所以“兴”这种感发的范围是非常自由的,不是理性所能够完全掌握的相对而言,“比”是比较有理性的总之,“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种方式和作用,但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释,说“比”是“见今之失,不敢斥言,取比类以言之“,而“兴”则是“见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之”(《周礼•春官•大师》郑注)不过,这种说法并不完全可信,因为从《诗经》的作品分析,用兴的方法写的对象不一定都是美的,用比的方法写的对象也不一定都是恶的总而言之,在中国文学批评的传统上,“比兴”就开始有了另外的意思,就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意思这以后,在诗歌创作中说到“比兴”就再难只以单纯的心物交感的比兴来衡量,而有了一种言外之意可以追寻体会的意思了(摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是()(3分)A.词虽然是歌筵酒席间演唱的歌辞,但天生就有〃比〃兴〃特质,作者容易运用比兴寄托,而读者也容易产生比兴寄托的联想B.作者认为比兴是写诗的两种作法,即心与物相结合的两种基本关系,〃兴〃是由物及心,〃比〃则是由心及物C.因为“兴”的情况比较复杂,感发的范围非常自由,所以只是纯粹直接的感发,并没有明显的理性的衡量和比较D.作者对汉儒提出的〃比兴〃兴美比恶的解释产生质疑,于是提出了〃比兴〃的〃言在此意在彼〃的美刺托喻的解释
2.对本文的论证思路分析不正确的一项是()(3分)A.第
①段作者开头用一个转折句提出〃后人往往从这种词(歌筵酒席间演唱的歌辞)中看到有比兴寄托的深意〃的中心观点B.第
②段将〃比〃〃兴〃进行对比,第
③段以《诗经》《诗品•序》《文赋》《乌夜啼》为例,详细解说了中国诗歌见物起兴的传统C.第
④段以《诗经•硕鼠》《减字木兰花》为例,详细诠释了中国古诗的比〃以〃以此例彼〃的方式即由心及物的心与物的关系D.第
⑤段先阐述兴的情况比较复杂,进而分析了〃比兴〃从古诗的心物交感到言在此意在彼〃的含义演变过程
3.结合材料内容,下列选项中不属于见物起兴〃的一项是()(3分)A.昔年种柳,依依汉南今看摇落,凄怆江潭树犹如此,人何以堪!B.我心匪石,不可转也心之忧矣,如匪浣衣C.苕之华,芸其黄矣心之忧矣,维其伤矣!D.桃之天天,灼灼其华之子于归,宜其室家【答案】
1.C
2.B
3.B■辑斤】
1.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力C项因为兴’的情况比较复杂,感发的范围非常自由,所以只是纯粹直接的感发,并没有明显的理性的衡量和比较”错误,因果关系颠倒第
⑤段开头有“兴’的情况比较复杂,因为兴只是纯粹直接的感发,并没有明显的理性的衡量和比较,所以有时是正面的感发,有时是反面的感发,而且同样的物象可以引起不同的感发,所以‘兴这种感发的范围是非常自由的,不是理性所能够完全掌握的”故选Co
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力B项“第
②段将‘比兴进行对比”错误第二段整体上对“比”“兴”做了解释,最后指出“兴”是见物起兴,是由物及心的关系,并没有对“比”“兴”进行对比故选Bo
3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力ACD都是由物及心,即“见物起兴工B项“我心匪石,不可转也”“心之忧”是内心中先有了情感,后借“如匪浣衣”来比喻阐释,是由心及物故选Bo“最小干预”理念是在现代技术深化发展背景下应运而生的这一理念的主旨是保证在修复过程中使画作具有极强的“永续性”书画是我国文物的一种,保存至今的书画作品反映了不同时代的文化特征书画作品见证了历史,历史的价值也在书画作品中得到良好的体现,这些特点决定了修复书画的重点是保护延存建立在此基础上的“最小干预”理念,并不是不去修复书画,而是最大程度上保持作品的原貌现在涉及到修复的书画都是国家级的文物,在修复过程中要保护它的文物属性修复书画是以书画的材质为主,且以原始文献为依据书画都会有相应时代的历史背景,修复艺人不可以凭空想象,所以需要采用“最小干预”的修复理念,保留作品的原状,留下空白书画修复就像医生为患者医治的过程,修复破损的书画就像给患者做手术;修复过程中也会对画作产生一定的损害,但最终目的是让“患者”更好地存活下去“最小干预”就是最大程度地降低对书画文物的破坏,完成对文物的保护虽然“最小干预”的方式趋向于对文化的保护,但在实际使用中,传统与现代两种修复技术都在书画的修复上起着重要作用对比实际修复案例,可以直观地看出二者的优势与劣势例如,在修复两幅出现虫蛀、霉斑、断裂、残损等病害的清代人物画像时,技术人员分析到修复的关键问题都在于其磨口、全色和接笔在修复过程中,第一张画作在利用“修旧如旧”方式进行全色接笔前,要对破损的缺口处进行磨口,通过磨口的方式使画作的破损处成为斜面,以保证在修复过程中可以更好地进行全色接笔这样,画作看起来更加自然协调,全色也不会过于突兀在进行全色接笔修复前必须进行相应知识储备工作,查阅大量清朝服饰资料,总结资料中对画作人物服饰特点的介绍,然后在修复过程中依据资料,对空白处进行全色接笔修复但是在遇到破损较小的部位时,还是应用“最小干预”的方式选择不磨口修复画作修复第二张画作时,技术人员在操作过程中略过了磨口这一步巧聚,直接对画作进行全色接笔,通过这一方式将“最小干预”理念应用了起来因为在“最小干预”理念下,每一次对画作进行磨□都是在加深对画作的伤害特别是年代久远的画作,其病害较多,若对其进行磨口,就会失去其原有表现状态尤其是在对以人物描绘为主的画作修复过程中,因为线条比较细腻,所以更适用于进行“最小干预”修复,即使画作中出现了较为明显的空缺处,且无法通过修复进行复原,也可以在修复过程中利用留白的方式降低对画作带来的损伤通过以上分析可以了解到,在当前现代化技术不断深化的背景下,书画修复工作更需要将传统的“修旧如旧”与现代的“最小干预”理念紧密结台,最终利用最高复原程度、最低伤害的有利手段,有效推动我国传统文化长久传承下去(摘编自胡琰《探析书画修复保护传统技术与现代理念的应用》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.〃修旧如旧〃是传统的书画修复理念,这种理念强调对原作的尊重和对文物的还原B.〃最小干预〃书画修复理念并不重视修复书画,而是重视最大程度地保持作品原貌C.因为现在修复的书画都是国家级的文物,所以需要采用〃最小干预〃的修复理念D.用〃修旧如旧〃方式修复清代人物画像时,有可能会使画作失去其原有表现状态
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章区分〃修旧如旧〃和〃最小干预〃,是为了论证书画文物修复工作中理念的改变B.文章以医生为患者医治为喻,形象地阐明了书画修复的本质,也有力支撑了观点C.文章论述传统与现代两种书画修复理念在实际中的应用时、对优势与劣势都有论及D.文章用先分后总的结构,论证作为文化保护的书画修复需要传统与现代理念的结合
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.随着人们对书画艺术品本身价值的关注,将不可避免地忽略书画受到过损坏的事实B.〃最小干预〃理念的产生证明,唯有秉持此理念才能保持修复过程中画作的〃永续性〃C.全色接笔修复画像时,即使没有相应历史知识的储备,也能符合其最初的创作状态D.以传统文化长久的传承为基点,能使书画文物修复达到最高复原程度和最低伤害度【答案】
1.B
2.A
3.D【解析】
1.本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力B项最小干预’书画修复理念并不重视修复书画”错误,原文是说“最小干预理念,并不是不去修复书画,而是最大程度上保持作品的原貌”故选Bo
2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A项“是为了论证书画文物修复工作中理念的改变”错误,原文是说“书画修复工作更需要将传统的‘修旧如旧与现代的最小干预理念紧密结台,最终利用最高复原程度、最低伤害的有利手段,有效推动我国传统文化长久传承下去”,可见,“修旧如旧”和“最小干预”,都是书画文物修复工作中需要的理念,并不存在“理念的改变:故选Ao
3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A项“将不可避免地忽略书画受到过损坏的事实”错误原文是说“随着人们对艺术品的关注点转移到艺术品本身的价值,即完整性、观赏性,书画修复技术出现了‘最小干预的理念,即修复中将画作的改变降到最低……”,并不是“忽略书画受到过损坏的事实”,而是“修复中将画作的改变降到最低”B项“唯有秉持此理念才能保持修复过程中画作的‘永续性”错误,说法绝对化原文是说“这一理念的主旨是保证在修复过程中使画作具有极强的‘永续性,并不是保持修复过程中画作的“永续性”“唯有秉持此理念”C项“即使没有相应历史知识的储备,也能符合其最初的创作状态”错误原文是说“在进行全色接笔修复前必须进行相应知识储备工作……故选Do
四、【2022届甘肃省高三一模(第一次高考诊断)语文试题】阅读下面的文字,完成下面小题(9分)
①博物馆跨界被认为是博物馆突破常规,与其他领域和机构进行结合,发挥各自的优长、解决存在的问题并取得综合效益的实践活动博物馆与数字游戏的跨界,就是在信息技术发展的背景下,基于博物馆和数字游戏的共同需要和优势互补产生的实践通常而言,博物馆给公众的印象是传统的、严肃的,而数字游戏是时尚的,娱乐的但近年来,二者之间的跨界逐渐成为一股不容小视的潮流这种跨界之所以能够进行,与博物馆和数字游戏各自的形象和话语塑造不无关系O由于对游戏的负面社会认知,数字游戏曾一度被压制和排斥;后来随着数字游戏在中国的社会认知的转向,数字游戏逐渐以正面形象出现,并在信息技术和文娱产业发展的驱动下拥有可观的发展前景这种针对数字游戏形成的新话语是其得以与文化教育领域进行跨界的基础
④当代公共博物馆在社会化过程中,逐渐形成“从物到人”的发展理念以公众为中心的博物馆的形象转变也是进行跨界合作的基础面向变化的公众,博物馆选择新的方式,将藏品信息、研究成果等资源数字化,便于公众数字访问这种方式使得博物馆自身储备了利于数字应用的资源,能更好地实现机构愿景数字游戏也在展览表达、公众体验和博物馆建构中发挥着显著作用通过与数字游戏的跨界结合,博物馆以轻松便捷、寓教于乐的方式服。