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文本内容:
兰亭集序王羲之【教学目标】
1、了解《兰亭集序》的课文内容,掌握有关本文重要的词语和句式的意思
2、培养学生阅读鉴赏经典美文的能力
3、懂得作者在行文中的感情变化,认识作者积极的人生观【重点】积累文中重要文言文知识【难点】积累作家作品知识,文言文知识等相关知识
一、导入
1.写作背景兰亭,为东晋会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜其地有湖,“湖南有天柱山湖口有亭,号曰兰亭”(《水经注•浙江水》)东晋建立后,南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅风景幽绝的兰亭,就成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地穆帝永和九年
(353),五十一岁的王羲之时任会稽内史(相当于郡太守)三月三日,他邀集友人作四言、五言诗各一首之后,王羲之将各人名爵及诗作一一记录,并作序一篇,记述其事并抒写内心感触此序即《兰亭集序》
2.作者介绍王羲之,东晋人,著名书法家,有“书圣”之称,曾任右军参军,人称“王右军”,其文随意挥写,自然有致,情意深远本文选自《晋书•王羲之传》王羲之以书法闻名古今,他的文名反被掩盖,本文既是佳篇,也是名帖,文章、书法相得益彰,辉映千秋,流传广远
3.题目解说《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》序,文体的一种,写在著作或诗文前的文字书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等,也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发这里用以记事兰亭,地名,在今浙江省绍兴县西南兰渚,此地有亭,故称兰亭东晋穆帝永和九年三月三日,王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会,临流赋诗,抒发情怀后将这些诗汇集成册,由王羲之作序,写成本文
4.补充资料序序,即书序,又名“序言”“前言”“引言”,是古文体的一种,同“跋”是一类文体列于卷首叫“序”,附于卷末叫“跋北其作用在于推荐介绍某人的著作,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等,帮助读者更好地去阅读或理解此书序言有作者本人写的,叫“自序Q也有请他人写的,叫“他序”“他序”除了介绍著作外,还有一些评价的内容古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一人作序,是为宴集序,如王羲之的《兰亭集序》虽无聚会,也作文相赠,以表惜别、祝愿、劝勉之意,是为赠序,如韩愈的《送李愿归盘谷序》
二、导读层次结构全文可分为三个部分第一部分(第『2段)描述了兰亭集宴的盛况,表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心境第二部分(第3段)本段引出“死生”这一人生最重大的问题,抒发人生无常、情随事迁的悲痛之情第三部分(第4段)表明作者对死生的看法【第
1、2段】永和东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号,从公元345—356年共12年永和九年上巳节,王羲之与谢安,孙绰等41人举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事暮春阴历三月暮,晚会集会会稽(kudi ji)郡名,今浙江绍兴山阴今绍兴越城区修禊(xi)事也(为了做)禊礼这件事古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福实际上这是古人的一种游春活动群贤诸多贤士能人指谢安等三十二位社会的名流贤形容词做名词毕至全到毕,全、都少长如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长.咸都崇山峻岭高峻的山岭修竹高高的竹子修,高高的样子激湍流势很急的水映带左右辉映点缀在亭子的周围映带,映衬、围绕流觞(shdng)曲(qu)水用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒这是古人一种劝酒取乐的方式流,使动用法曲水,引水环曲为渠,以流酒杯列坐其次列坐在曲水之旁列坐,排列而坐次,旁边,水边丝竹管弦之盛演奏音乐的盛况盛,盛大一觞一咏喝着酒作着诗幽情幽深内藏的感情是日也这一天惠风和风和畅,缓和品类之盛万物的繁多品类,指自然界的万物所以用来骋使......奔驰极穷尽信实在L第一段中写了兰亭周围怎样的自然环境?有什么作用?先写山,高大险峻,且山上有竹,山则清幽素淡;再写水,清澈湍急,且绕亭四周,亭则灵动雅致短短的十六个字就将兰亭四周的清幽雅致的景色写尽,衬托出作者不俗的情操
2.文章第
1、2段概述了兰亭集会的情况,说说作者为什么会有“信可乐也”的感受?作者产生“信可乐也”的感受的原因是.
①前来参加聚会的人多“群贤毕至,少长咸集”;
②聚会地点的环境优美“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”;
③聚会时的活动高雅有趣“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”;
④聚会时天气晴朗正值春日,“天朗气清,惠风和畅”,可以“游目骋怀”“极视听之娱”【第3段】夫人之相与,俯仰一世人与人相交往,很快便度过一生夫,句首发语词,不译相与,相处、相交往俯仰,表示时间的短暂取诸取之于,从......中取得悟言面对面的交谈悟,通“晤”,指心领神会的妙悟之言因寄所托,放浪形骸之外就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活因,依、随着寄,寄托所托,所爱好的事物放浪,放纵、无拘束形骸,身体、形体趣(qu)舍万殊各有各的爱好趣舍,即取舍,爱好趣,通“取二万殊,千差万别静躁安静与躁动暂短暂,一时怏然自足感到高兴和满足然,......的样子不知老之将至(竟)不知道衰老将要到来语出《论语•述而》“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”一本有“曾”在句前所之既倦(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦之,往、到达情随事迁感情随着事物的变化而变化迁,变化感慨系之感慨随着产生系,附着向过去、以前陈迹旧迹以之兴怀因它而引起心中的感触以,因之,指“向之所欣……以为陈迹”兴,发生、引起修短随化寿命长短听凭造化化,自然期至,及死生亦大矣死生是一件大事啊语出《庄子•德充符》
3.“或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”这一句中,作者写了哪两种不同生活方式的人?一种是“静”者,在室内畅谈胸怀抱负,“悟言一室之内”;一种是“动”者,因寄所托,“放浪形骸之外”
4.如何理解“死生亦大矣”这一感慨?从全文看,“兴尽悲来”的情感变化是主线作者摆脱了各种俗务的纠缠,和朋友们来到山水胜地,或游赏或畅饮,由衷地感到愉悦与兴奋,一种自由感、自足感油然而生但是,享受了难得的欢聚与快乐后,作者深切地感到永恒的快乐是不可能实现的,面对死生的自然规律,作者只是慨叹“死生亦大矣”王羲之因为意识到幸福太短暂,生命难以长久延续而生发出“死生亦大矣”这一感慨【第4段】契符契,古代的一种信物在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证临文嗟(ji©)悼读古人文章时叹息哀伤临,面对喻明白固知一死生为虚诞,齐彭殛为妄作本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的固,本来、当然一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词虚诞,虚妄荒诞的话殛,未成年死去的人妄作,妄造、胡说一生死,齐彭殛,都是庄子的看法出自《齐物论》列叙时人一个一个记下当时与会的人录其所述录下他们作的诗其致一也人们的思想情趣是一样的后之览者后世的读者斯文这次集会的诗文
5.“一死生为虚诞,齐彭殄为妄作”表达了作者怎样的生死观?联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,作者以“一死生为虚诞,齐彭殛为妄作”力斥其非,也明确地肯定了生命的价值作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束所以生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无活着和死去是人生的大事,二者不可等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意
6.文章第一部分抒乐,第二部分忽然抒悲,是不是显得突兀?为什么?不突兀因为兰亭聚会,自然是乐事,但是“天下没有不散的筵席”聚会难而短,分离易而长这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落;而由聚散再想到人生之短促、死生之离别,更令人悲从中来其实,在中国古典文学作品中,描述聚会的欢乐后,因感人生无常而转入悲伤的例子,俯拾即是可见聚散、生死这股悲凉之雾,始终笼罩着文学家们的心灵本文由乐转悲,也就不足为怪了而且作者在深沉的悲叹之中,暗含着对人生的眷念和热爱,与上文的乐生之旨契合无间
7.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的,你怎么看待这个问题?东晋是名士云集的时代,大部分文人雅士崇尚佛老,谈玄之风盛行,务虚不务实,主张消极无为有的逃离社会,寄情山水,呼啸山野;有的执着于生死,沉迷于炼丹服药,希求虚幻的长生;有的悲观绝望,终日饮酒,醉生梦死而且更为重要的是,当时的社会以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流,凡此种人的形迹,常被称为“名士风度”可见当时社会的整体意识是消极的王羲之在这篇序里,显然对这种风气进行了委婉的批评,这体现在两个方面一是明确生老病死是自然造化使然,并非人力所能左右,所谓“修短随化,终期于尽”;二是从积极向上的态度出发,否定了“一死生”“齐彭殛”的虚无思想在那样种时代氛围下,这样的声音,确实具有警世作用从这一点讲,将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品,亦未尝不可【中心思想】作者记录了兰亭集会的盛况,抒发了对于死生的感慨在作者看来,对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情,是客观存在的,“一死生为虚诞,齐彭殛为妄作”,这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点,而树立了自己的生命意识死生亦大矣【写作特点】1立意高远,蕴藉深长作者善于以小见大,从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使全篇在立意上显得不同凡响2文笔洗练,自然有致两晋时期,骈俪藻饰之风盛行而《兰亭集序》则别开生面,它的语言或骈或散,骈则整齐优美,散则错落有致,骈散间行,各得其长;且不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致如“崇山峻岭,茂林修竹”“清流激湍,映带左右”,短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一,所以后人评价这篇文章“高爽有风气,不类常流”3手法多样,逸趣无穷本文虽然短小,但表现手法多样,熔写景、叙事、抒情、议论于一炉,环环相扣,波澜迭起,意趣无穷.
①写景如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍映带左右”写水,以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心.
②叙事如“引以为流觞曲水,列坐其次虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,记的是游宴的情形,所用皆普通词汇,极少用形容语,却将宴会中所有重要的细节都写了出来
③抒情如“情随事迁,感慨系之矣”,是历来脍炙人口的名句,因为它说出了古往今来的人们的普遍感受感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生又如“临文嗟悼”,写出了许多人读古人文章时的共同体验,引起了人们在感情上的共鸣
④议论如“固知一死生为虚诞,齐彭演为妄作”,批判了东晋时代的文人士大夫崇尚老庄,喜好虚无的作风作者能与时风相悖,对老庄这种思想进行大胆否定,是难能可贵的
三、积累
1.读准字音修禊xi癸丑gui流觞shang彭殛shang游目骋怀ch6ng放浪形骸hdi会稽kudi ji嗟悼ji6契合qi娱乐yii感慨系之xi清流激湍tuan
2.辨识通假1悟言一室之内“悟”同“晤”,面对2趣舍万殊“趣”同“取”,与舍相对
3.词类活用1群贤毕至形容词用作名词,贤士2少长咸集形容词用作名词,年轻的人;年长的人3映带左右名词用作动词,环绕44一觞一咏名词用作动词,喝酒5引以为流觞曲水使动用法,使……流6所以游目骋怀使动用法,使……放开.7固知一死生为虚诞数词用作动词,把……看作一样8齐彭殛为妄作形容词用作动词,把……看作相等
4.古今异义1列坐其次古义其,代词,指曲水;次,旁边今义第二,次要的地位.2俯察品类之盛古义自然界的万物今义种类3或取诸怀抱古义胸怀抱负今义心里怀着;胸襟;胸部,胸膛4所以游目骋怀古义用来今义表因果关系的连词5少长咸集古义都今义像盐那样的味道6亦将有感于斯文古义这次集会的诗文今义文雅;文化或文人.
5.文言句式
(1)固知一死生为虚诞,齐彭演为妄作(判断句,“为”表判断)译文本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.
(2)会于会稽山阴之兰亭(省略句,省略主语“众人”,应为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”)译文(我们)会集在会稽山阴的兰亭
(3)悟言一室之内(省略句,省略介词“于”,应为“悟言(于)一室之内”)译文面对面在室内畅谈
(4)仰观宇宙之大,俯察品类之盛(定语后置句,由“之”构成定语后置的标志,应为“仰观大之宇宙,俯察盛之品类”)译文抬头纵观广阔的宇宙,低头俯视地上繁多的万物
(5)虽无丝竹管弦之盛(定语后置句,由“之”构成定语后置的标志,应为“虽无盛之丝竹管弦”)译文虽然没有演奏音乐的盛况
(6)亦将有感于斯文(状语后置句,应为“于斯文有感”)译文也将对这次集会的诗文有所感慨吧
(7)欣于所遇(状语后置句,应为“于所遇欣”)译文对所接触的事物感到高兴。