中国现代文学史复习资料

中国现代文学史复习资料名词解释

1、文明戏将时代政治热情与外来的审美要素注入京剧，对程式讲究的戏曲进行改良在话剧当中渗透戏曲因素的表演，统称为“文明戏O主要特点是幕表制〃；革命政治色彩浓烈；常采用剧外戏

3、文学研究会1921年1月在北京成立，发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、叶绍钧等12人他们以上海商务印书馆出版的《小说月报》作为代用会刊，发表《文学研究会宣言》，认为文学应当反映社会的现象,表现并且讨论人生的一般问题因此很注重文学的社会功利性，被看作是为人生而艺术”的一派，或现实主义的一派它以〃研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学〃为宗旨，受俄国和欧洲现实主义文学思潮的影响，倡导写实主义文学精神，强调文学关切社会和人生的必要，并在创作上体现出关注人生和社会的文学立场人们习惯称文学研究会的创作为人生派〃或为人生”的文学

4、创造社1921年7月在日本东京成立，最早的成员有郭沫若、郁达夫、田汉等留学日本学生先后创办了《创造》季刊,《创造》周报等十余种刊物他们初期主张”为艺术而艺术〃，强调文学必须忠实地表现一代在〃五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动它是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录这部作品还全面深刻地揭示了封建专制主义的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运《激流三部曲》作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于

三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用，是中国现代文学史上抨击封建专制罪恶制度的一座丰碑

34、格律诗派格律诗派，也称新月诗派，是以新月社成员为主体，在新诗艺术探索中形成的一个重要诗派1926年4月，闻一多、徐志摩在北京《晨报》副刊上创办《诗镌》，集结了朱湘、林徽因、孙大雨等人，他们努力尝试新诗格律化，格律诗派初步形成6月，《诗镌》停刊这是新月诗派的前期1928年3月，徐志摩、胡适在上海创办《新月》杂志，1931年徐志摩、陈梦家又创办《诗刊》季刊，并吸收了陈梦家、卞之琳等人，这是新月诗派的后期1931年底，徐志摩去世后，新月诗派的活动便渐渐结束

二、简答题文学革命的历史意义作为现代文学和文化全面走向现代化的开端，文学革命运动的意义是巨大的首先，文学革命以激进的态度否定了以封建思想为其主导的传统文化体系，宣扬了个性解放、人性自觉、自由平等等新思想、新观念，为新文化运动的深入展开发挥了巨大作用其次，文学观念发生了重大变化在中国文化现代转型的过程中，它为白话最终成为中国现代民族语言奠定了基础第三，打破中国文学孤立封闭的格局，建立了与世界文学的密切关系自觉的借鉴、吸收外国文学及其文化营养，形成了面向世界而又不脱离传统的开放性文学

2、《狂人日记》的主题《狂人日记》是中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，它标志着五四新文学创作的伟大开端鲁迅小说通过对一个迫害狂’患者的精神状态的心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的吃人〃现象，抨击了封建家族制度和礼教的“吃人〃本质在思想上，《狂人日记》可谓五四新文学的一篇总序〃，它体现了文学上的彻底反封建的总体倾向《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现了强烈的反叛和变革精神这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神

3、阿Q形象:作为贫苦农民，具有勤劳质朴的思想和自发的革命要求他是靠打短工度日的农民，尽管他能做但却一贫如洗他社会地位低下，连姓氏也被赵太爷剥夺了受辱的经历让他对反动统治阶级有一种本能的仇视他深受封建观念的毒害，不敢正视现实，有〃看客式冷酷，守旧心态和畏强凌弱的卑怯和势力，是一个彻底丧失了人的价值的类型

5、阿Q的典型意义

①反应旧中国农民的悲惨命运

②总结辛亥革命失败的历史教力||

③〃画出了这样沉默的国民的魂灵”

6、《呐喊》《彷徨》的基本内容I、从阶级压迫的角度无情地揭露了封建统治的罪恶，有力地鞭挞了整个封建制度II、形象的总结了辛亥革命失败的历史经验教训，客观上显示了新民主主义革命必然代替旧民主主义革命的历史规律Ills以哀其不幸，怒其不争〃的态度，描写了农民的悲惨遭遇和革命要求，揭示了农民问题是中国革命的基本问题

7、《呐喊》和《彷徨》的艺术特色I、在严峻剖析现实的过程中不断透露出理想主义的光芒，达到了革命现实主义的高峰II、冷与热的高度统一，喜剧因素和悲剧因素的完美结合III.杂取各种人的典型化手法和形神兼备的白描手法山

1、千锤百炼的文学语言

8、《呐喊》《彷徨》的人物形象

①权势者

②卫道者

③被吃〃着

④觉醒者更包含了农民（小市民）形象、中国传统妇女的悲剧形象、下层知识分子形象

9、《呐喊》《彷徨》的思想价值深刻展示了社会现实、历史特点和各阶层精神面貌，具体描绘了上流社会的堕落和下层社会的不幸，成功塑造了处于政治压迫、经济剥削、精神奴役下的农民和和在社会矛盾中挣扎的知识分子形象，尖锐的抨击封建思想吃人的本质，体现了鲁迅探索改革社会和人生道路的精神

10、鲁迅小说的特点

①题材的变革

②故事情节弱化，灵魂揭示强化

③结构两种基本形式（看与不看；离去-归来-离去）与总体的封闭性

④点睛白描的艺术表现手法

11、乡土小说的主要内容及其悲剧主题意蕴I、描绘现代工业文明、畸形的都市文明对封建宗法制农村的冲击，揭露军阀肆虐、社会动乱给农民造成的物质和精神的双重灾难II、展示封建伦理道德和封建礼教造成的种种人生悲剧III、展现农村形形色色的风俗习惯

12、乡土小说的意义I、乡土小说继承了鲁迅开拓的农村题材，同时又为三十年代革命文学运动中农村题材的创作积累了经验，拓宽了道路n、.促进了新文学现实主义的发展和成熟III.乡土写实小说都具有浓郁的地方色彩，这种地方色彩一方面成为乡土写实小说的流派特点，具有一定的艺术价值，另一方面还具有民俗学价值

13、徐志摩的诗歌艺术I、意象新颖、美妙，具飘逸之美感II、诗形与表现方法灵活多变III、音韵的轻灵飘逸

15、《女神》中的自我抒情形象I.首先是一个以破坏和创造为己任的时代先驱，追求科学、民主和一切新事物，狂飙突进，反抗和革新是历史赋予时代的任务和突出特征IL《女神》中的自我抒情形象又是一个对新生的祖国和民族怀着无限深情，无限热爰的赤子IIL《女神》中的自我抒情形象热烈追求个性解放，是一个开辟鸿荒的大我IIII《女神》中的抒情自我是一个走在时代潮头的新人，他具有文艺复兴式巨人的情感、意志、眼光、气魄和理想V.《女神》中的抒情自我对大自然怀着特殊的感情，以优美的诗句表现了对大自然的歌吟和赞美

16、《女神》的思想成就I.《女神》形象地表现了彻底反帝反封建的革命民主主义思想，抒发了诗人和一代“五四”先驱者希望祖国新生与富强的爰国主义激情（《凤凰涅槃》《女神之再生》《炉中煤》）II.在《女神》中，诗人塑造了一个富有叛逆精神的自我形象，表现了”五四时代扫荡一切旧事物、旧思想的磅礴气期口个性解放的强烈要求III.《女神》中的许多诗篇表现了一种充满生命活力的动的精神，一种昂扬向上、进取不息的情绪ini.《女神》中的有些诗还表达了诗人对于劳动、对于工农群众和无产阶级革命领袖的景仰与颂扬，表现出某些受社会主义思潮影响的因素”、《女神》的艺术成就I.《女神》具鲜明的革命浪漫主义特色，是我国现代新诗和整个现代文学中浪漫主义传统的发端n.《女神》成功地创造了自由体诗的新形式，真正实现了诗体的大解放,为五四后自由体诗的发展开拓了广阔的天地in.《女神》在广泛吸取古今中外浪漫主义诗歌艺术营养的基础上，形成了雄奇豪放的独特风格

18、简述《女神》的浪漫主义特色

①突出体现在《女神》的抒情主人公形象上

②形式上绝对自由，绝对自主，与他让感情自然流露的诗歌相一致

19、朱自清散文的艺术成就I、抒情的委婉细腻美；I写景的诗情画意美；ni、结构的精致巧妙美

20、30年代文学论争的意义是第二个十年中的新文学运动产生政治分化之后，新兴起来的物产姐姐革命文学的倡导者，同资产阶级自由主义作家们第一次理论上的较量,是马克思主义文艺理论与资产阶级自由主义者的文艺理论的第一次论战，也是阶级论与人性论的第一次针锋相对的交锋

21、张天翼的讽刺艺术塑造讽刺形象时，作家不是描写或叙述人物的经历及其性格发展过程,而是抓住被讽刺对象生活片断中的富有喜剧的矛盾，加以集中夸张，在情景的倒置和对比描写中，使讽刺对象的本来面目暴露出来，达到讽刺目的结构上极为多变，或采用横式结构--即截取生活横断面或采用纵式结构；但更多是综合纵横两式结构的长处，在有限的篇幅中，既写出生活和人物的变化，又在一个或几个片断中突出人物性格特征，增强了作品的深度艺术手法上A、抓住具有特征意义的细节,用重复、对比、夸张等手法突出人物性格，加强其中的喜剧成分，进而达到讽刺效果B、善于在片断中嵌入人物内心世界的描绘，并以夸张的笔墨揭开他们内心的稳秘，使讽刺形象具有了一定的立体感c、语言上明快，洗炼，泼辣与整个塑造讽刺形象色调一致，张天翼的叙述语言机智、辛辣，不仅有客观叙述，而且有人称变化，模拟人物语气叙述，达到对人物心理真实的刻划目的

22、新感觉派小说的特点I.表现大都市中形形色色的日常现象及世态人情，常常以快色的节奏，电影镜头般跳跃的结构，霓虹灯闪烁似的写出，以刻画人物的半疯狂精神状态II.运用弗氏的学说和借鉴意识流手法，揭示人物复杂的内心活动，挖掘和表现人物的潜意识，刻画人物的性格分裂和变态心理III.刻意捕捉某种新奇的感觉和印象，通过视觉、听觉、嗅觉、触觉的符合，使其客体化，使意象描写具更强的可感性和立体效果，从而创造出一种具有强烈主观色彩的“新写实”

23、新感觉派小说的优点与弊端优点促进了现代都市文学的发展，丰富了现代小说的表现手法弊端

①对二重人格的描写，一些作品不是从生活出发而是而是从弗洛伊德学说出发，甚至古人也难免；

②刘呐鸥、穆时英的一些作品在暴露作者自己内心的要求〃，讲求文学的全‘’与‘美，推崇文学创作的“直觉〃与灵感，比较重视文学的美感作用同时又注重表现文学表现时代的使命〃该社团成员的作品大都侧重自我表现，带浓厚抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的主要形式，显示出与文学研究会迥然不同的创作风貌创造社的文学活动以1925年为界分为前后期，随着革命形势的深入发展，后期创造社转向提倡革命文学，推动了30年代左翼文学的兴起

5、问题小说产生于1918—1920年间问题小说”是充满各种矛盾的社会现实和写实派作家热心上下求索的创作心态碰撞的产物，也是五四启蒙精神和作家的人生思考相结合的产物，它适应了当时的社会精神心理的需求主题、题材比较广泛代表作家有冰心、叶绍钧、许地山、庐隐、王统照等人

7、新格律诗五四以后出现的新诗的一种形式，又称现代格律诗，是五四以后出现的新诗中不同于自由诗但又有别于传统诗体，没有固定格律的格律诗体提出理性节制感情的美学原则，提倡格律体，主张诗歌的色彩美、意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意

8、《女神》1921年8月由上海泰东书局作为“创造社丛书〃第一种出版的《女神》，是郭沫若的第一部新诗集，也是中国现代文学史上大资产阶级堕落时露出欣赏，表现出作家主体精神的颓废；

③西方现代派文学的悲观主义倾向对新感觉派作家的负面影响

24、茅盾早期的创作特点I、真实、直接、及时地反映社会生活，富有历史感和时代感II、时代女性群像的塑造Ills出色的心理描写才能

25、《子夜》的艺术成就I、在复杂的人物关系和矛盾冲突中塑造形象II、波澜起伏、有条不紊的结构皿、细腻简洁的心理描写IIII.精细明快、富有表现力的语言

26、老舍小说中市民社会的表现着和批判者

①作为表现者老舍建造了一个庞大的市民社会形象王国

②作为批判者老舍从传统思想文化和西方文化批判的角度透视了整个民族的性格弱点从文化心理上对国民劣根性进行了批判

③思想因循守旧，保守落后的〃老中国儿女〃老大国民〃等老派市民形象；

④处于城市最底层的贫民劳动者形象；

⑤新派市民形象

27、李金发诗歌的特点I、创造象征性的意象和意境，表现自己幽微深邃的内心世界，记录自己敏锐的印象和感受II、远取譬与拟人化III、依靠意象的暗示性来表达感觉和情调

28、以《边城》为例，谈谈你对沈从文小说的特点认识I、他的小说呈现出一种温柔情愿的牧歌情调题材选择上则喜欢用微笑表现人类的痛苦他从人与自然的契合泛神论思想出发，故意淡化情节，以清淡的散文笔调去书写自然美写时又喜欢用一种温柔的笔调出之，创造出独特的审美意境，酿造出他小说淡远、清新的牧歌情调，同时又渗入一丝沉郁、隐痛，使牧歌中又混合着一层淡淡的悲愁II.重视创作主题情绪的投入，追求抒情性他喜欢直接把主题情绪投注到人象、物象之中，使之带上鲜明的情绪色彩，或者借助记梦〃和象征，曲折表达主体感情评价in、丰富多彩的结构体式，古朴简约的语言风格，他的小说很少用虚词，既有浅近文言的凝练，又有口语的生动活泼沈从文语言风格的形式受到古典文学的影响，但根本上还是得力于丰富的湘西生活经验

29、解放区文学的特征I、首先体现在它服务于时代政治任务的功利性n、体现在艺术追求的乡村化皿、体现在作家心态的工农兵〃化

30、《围城》的讽刺艺术I、病态知识分子的机智讽刺n、细腻高超的心理讽刺ni、幽默机智的讽刺语言

31、张爰玲独特的艺术世界I、丰盈而繁富的意象II、擅长心理刻画Ills富有色彩感的语言

32、抗日救亡小说的特征I、强烈的社会参与意识II、民族意识的张扬IIL赞美英雄

33、七月派小说的特征⑴审美内容的异常复杂性⑵心理描写的丰富性与独到的深刻性⑶富有热情和重视体验的现实主义特色⑷沉郁、浓重、激越、悲凉的总体风格

34、讽刺暴露小说特征⑴本时期这类小说具有鲜明的针泛社会黑暗和官僚资产阶级、病态知识分子的讽刺文学特征⑵不仅描写冲破藩篱和反抗社会黑暗的新人，而且极大程度上忧郁悲凉地展示形形色色的社会悲剧，许多作品具有反英雄的叙事主题，在对社会的讽暴露中蕴育这浓厚的悲凉意识和精神茫然感⑶在整体叙事格调上，呈现沉郁悲凉的审美整体性，透露着强烈的人生苍凉感和生命沉重感

35、沙汀小说的艺术风格⑴善于从日常生活中选取富有特征性的细节，构成富有社会风习的画面,按照生活的逻辑写出带有讽刺性戏剧色彩的人物和故事，收到弓I人入胜的艺术效果⑵真切、冷峻、辛辣的粉刺艺术从生活本身所呈现的矛盾来揭示人物之间的关系，产生了如鲁迅所说的无一贬辞而情伪毕露〃的艺术效果⑶语言个性化、富有地方色彩⑷浓郁的乡土气息和风俗画作者以阴冷、沉郁的格调，逼真写出了闭塞、落后的川西北村镇区社的世态风俗画

36、叶圣陶问题小说”的特点

1、.描写下层劳动者的困苦和不幸，揭示封建宗法制度下人与人的“隔膜，以爱和美〃作为把灰色〃人生转化为光明〃人生的必要条件

2、描绘城镇小市民的灰色生活，暴露市民精神的空虚、无聊，批判没有“爰〃与美〃理想的灰色人生观

3、露和讽刺教育界各种黑暗腐败的现象，展示知识分子的灰色生活——教育小说

4、冷静、客观、平实的写作个性

37、郁达夫小说的艺术特征

1、总体上看，郁达夫小说创作虽然写实因素不断增加，但其创作基调是抒情的，因此强烈的主观色彩，感伤的抒情基调是其小说创作最突出的艺术特点1首先，这种强烈的主观色彩突出表现在作品中具有很强自传性的〃零余者〃形象频繁出现零余者〃富有爱国热情和个性解放的新思想，但政治地位低下，经济状况困窘，性格中都充满了矛盾清醒而又迷茫，愤世嫉俗又随波逐流，自喻多才又自卑自虐，不甘沉沦又自暴自弃，怀着“向善的焦躁与贪恶的苦闷”挣扎着，呈现出病态扭曲的特征2在表现自我’的艺术主张支撑下，凭借着零余者〃的形象，郁达夫尽情地抒写着一己的体验、心境，渲泄着那些从自我情感中体验出来的思乡、念子、怜妻、哭穷等情绪，并混合着病态的性苦闷，激烈的社会人生牢骚，使作品涌动着忽高忽低、忽急忽缓的情绪潮，形成了极富个性的抒情特质

2、.结构的自然松散与景色的诗意描绘论述题老舍小说中的京味儿〃表现在哪些方面？I、首先表现为取材的特色写大小杂院、四合院和胡同，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，写已经斑驳破败仍不失雍容气度的文化情趣,还有那构成古城景观的各种职业活动和寻常世相，为读者提供了丰富多彩的北京风俗画卷口、北京市民庸常人生对北京文化心理结构的揭示老舍用“官样〃一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的生活艺术〃；讲究礼仪，固守养老抚幼的老规矩；性格的懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等Ills老舍对北京文化〃的描写，既充满了对北京文化〃所蕴涵的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣赏、陶醉，以至因这种美的丧毁灭油然而生的感伤、悲哀，以及若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而惋叹不已结合作品分析巴金《家》中的人物形象分析《子夜》中的人物形象P173结合作品《骆驼祥子》分析祥子的悲剧色彩《骆驼祥子》中的祥子是城市底层社会劳动者的形象在他的不幸遭遇中，作者突出了对他性格的刻画，体现了强有力的悲剧意味，这是通过主人公积极向上一不甘失败一自甘堕落的命运三部曲展开的祥子初到北平，怀抱着寻求新的生路的希望，开始了他的个人奋斗史他年轻力壮，善良正直，乐于帮助与他同命运的穷人，他坚韧顽强的咬着牙，用孤苦的挣扎编织着美丽的梦想但是，祥子连遭厄运，主要可以分为事业上的买车与个人生活上的娶妻两方面命运的安排却使他追求的不可得，躲避的被强加所有这些，都表明祥子在命运的作弄面前不甘失败，竭力挣扎和顽强抗争的生活姿态当虎妞病亡，祥子为葬妻而不得不再一次卖掉车子，此生已不复再有希望买车又得知自己的意中人小福子也已不在人世时，终于不堪这最后的沉重一击，长久以来潜藏在他人性下的野性、兽性、恶性、劣根性发作，他吃喝嫖赌，如行尸走肉残酷的现实扭曲了他的性格，吞噬了这个一度有着强大生存能力的个人奋斗者祥子的一生，是从奋斗走向毁灭的一生黑暗的社会、他人的影响、性格局限以及不可预知等方面的因素决定他个人奋斗必然失败的悲剧结局他的一生是充满了悲剧色彩的一生黑暗的社会是造成祥子悲剧人生的主要原因人是社会中的人，受社会的制约，他的人生道路，是由他所处的社会环境和社会地位，他与社会的各种联系决定的祥子是社会中的人，而且所面对的那个强大的、罪恶的、病态的社会〃，正是这样的社会才是造成他人生悲剧的主要原因初到北平的祥子，如同乡野泥土中生长的“树〃，坚壮、沉默、而又有生气〃他年轻力壮，坚韧顽强，风雨里咬牙、茶饭里节省，按理说他通过自己的诚实劳动能够安稳与独立地生活，但客观上却失败了造成祥子悲剧的主要原因正是把“人〃变成鬼〃的社会祥子想买一辆人力车的愿望，正像农民想拥有土地一样，只是一个劳动者的最低愿望,然而这一正当愿望在那个社会里却成了奢望他历尽艰辛，三起三落,欲独立自主而终不可得，因为横在他面前的是军阀的乱兵、政府的侦探、车行的豪夺这样一个强大、罪恶、病态的社会，他不可能凭一个人的力量与这个社会抗衡，只能成为这个病态社会的牺牲品对于祥子的打击，首先来自反动派第一辆车被北洋军阀的逃兵夺走,准备买第二辆车的积蓄又被国民党的特务孙侦探敲诈去这些事情突然发生，但是通过这些表现出来的，却是事态发展的必然趋势城外打仗的消息已经流传了十来天，为了贪图几个钱，祥子大着胆子拉车去西郊，刚出城门，就被逃兵连人带车都抢走了作品写出了那是一个军阀混战的年代，打仗不断的骚扰着人们的生活，威胁着人们的安全作品又提到逃兵如果被村中的人们捉住，至少是活埋，从人们对逃兵的深恶痛绝，透露出这些军队曾经如何残酷的蹂蹒过人民，在这样动荡不安，反动军队给人民带来深重灾难的年代里，祥子的这场厄运不过是数连年战乱给人造成的浩劫中的一个小小插曲而已本来，孙侦探跟踪的是祥子的主人曹先生，与祥子毫无关系，敲诈祥子更不在他们的计划之内，可是既然碰到了，祥子时运到了点上活该r祥子的社会地位，决定了任何打击都可能而且可以任意的落到他的头上,他们来的越是偶然，越能反映这样打击的必然所以说祥子个人的悲剧也是社会的悲剧

二、他人的影响也是造成祥子悲剧人生的另一原因虎妞在祥子悲剧人生中无疑起到了一定的作用正如蝇不能逃出蛛网〃，虎妞是网，祥子是蝇，他没有和任何人这样亲密接触过，虽然是突如其来，虽然是个骗诱，但他从中找到了快乐生活竟然也可以如此！当他部真正在思想内容和艺术形式上面全面显示出现代意识和时代精神的白话自由体新诗集

10、语丝社语丝社以1924年11月创刊于北京的《语丝》周刊而得名，是五四以后出现的一个重要的作家群体它没有严格的组织，只是一个由《语丝》周刊主要撰稿人形成的同仁团体从1924年11月17日创刊，到1930年3月10日停刊从成员构成看，语丝同仁在办刊宗旨和创作态度上很相近，即提倡自由思想和独立意识，提倡美的、艺术的生活语丝作家群继承了五四新文学的战斗传统，展开积极的社会批评和文化批评，对迂腐的封建礼教和落后的思想意识、僵化的传统观念、军阀官僚的残暴统治和虚伪的文风进行了猛烈的抨击，同时大力提倡美的、艺术的生活，提倡思想和言论自由

11、语丝体在针硬时弊的杂感和随笔方面，语丝作家群形成了共有的风格提倡思想革命，抨击封建主义；提倡个性解放，反对专制制度艺术上尊重主观印象，坚持个人表现，擅长曲笔幽默的手法，形成一种〃任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生对于有害于新的旧物，则竭力加以排击〃，风格泼辣幽默的文体这种鲜明的文体风格被称作语丝文体”感觉到自己的堕落时，想挣扎已经来不及了，仿佛是碰在蛛网上的小虫祥子被迫与虎妞结婚后，她变成了捉住祥子的精灵和毒物祥子并不爰她，却又无可奈何地接受了她的“爰情〃他们的结合成了祥子个人奋斗过程中的一个新的打击他第一得先伺候老婆，那个红袄虎牙的东西，吸人精血的东西，他已不是人，而是一块肉他没了自己，只在她的手中挣扎着，像猫叼住的一只小老鼠〃但这只狡猾的、贪婪的猫并不急于咬断它的脖根，她伸着沾满人精血的舌头，舔着小老鼠的伤口，还时不时狠狠地吸上一口，然后满足地按着它甜甜地睡去而小老鼠在这种“无微不至”的关怀下终于渐渐麻木了，它竟然希望这只可爰的母猫会替它将伤口舔净，并使它愈合它就是祥子这是多么地悲哀啊!另一个对祥子产生重大影响的女人是小福子祥子心里是顶喜欢小福子的，在他的观念中他们俩都是穷人，都是无产者，都是被人欺侮，他同情她，也同情自己，是上苍将他俩连在一起所以他的理想就是有一辆属于自己的车和属于他自己的女人，然后用自己强壮的身体去拉车挣钱来养活他的女人然而，这种个人主义的理想在他兴高采烈地走进白房子，听说了小福子的死后就完全破灭了他甚至恨二强子当初为什么不把小福子嫁给他，他更恨这可恶的、肮脏的白房子吞噬了他心爰的、原本很纯洁的小福子于是，他不再有希望，就那么迷迷迷糊糊地往下坠，坠入那无底的泥潭〃他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人摘去了他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗去〃除了虎妞和小福子，放高利贷的高妈，刻薄的杨太太，卑鄙的夏先生,潦倒不堪、充满兽性的二强子，等等，都在祥子悲剧人生的形成过程中扮演了不同的角色

三、自身的性格局限又是悲剧人生形成的一个因素我们承认黑暗的、污浊的、人吃人的社会是造成祥子悲剧人生的罪魁祸首，但是祥子自身性格的双重性、堕落性、劣根性是一个无法回避的因素，对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响

1、乐观与盲目祥子从乡间来到城市，对生活满怀热情和乐观态度，即便车丢了、钱被劫，依然不懈努力，有着积极向上的个人奋斗精神但是他无法认清灾难的社会根源，不知道个人的努力比起社会沉重的压迫是多么微不足道即使是有了自己的车子并且始终保持者，又何尝能够摆脱那些压制而真正成为独立自主，幸福生活的劳动者？这种不切实际的打算，使他始终陷入盲目的黑暗，一切真正的努力化为毫无意义的泡沫，等待他的只能是失败和悲剧祥子对于自己的这种努力也不断有过反思和疑问，因此第一次丢车后，尽管他仍然努力拉车攒钱，可是干者干着，他便想起那会事，一想起来，他心里就觉得发堵，不由得想到，要强又怎样哪？即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？可见他已经预感到前途的黯淡，并向自己提出了反问，但他随即做出的回答仍然是即使今天买上，明天就丢了，他也得去买这是他的志愿，希望不拉自己的车，他简直象是白活……他的最可靠的希望是买车，非买上车不能对得起自己……，设若一旦忘了这事，他便忘了自己，他觉得自己只是个会跑路的牲畜，没一点起色与人味〃结论是无论付出多么大的代价，有了车便可顶的一切，作为个体劳动者，他们只有在这种追求中才多少感觉到自己的价值和生活意义，但是他们忘记了周围的黑暗社会是无法实现心中的理想的

2、勤快与保守为了凑够买车的钱，祥子勤快地奔跑，他第一次买的车是他从风雨里咬牙，茶饭里自苦〃的总报酬但农民的狭益意识，使他为了钱冒险到战火四起的西郊拉车，结果连人带车被劫了而为了再买新车，又不断埋头苦干，当钱攒得差不多的时候，又被特务敲诈了，假如祥子听高妈的话，把钱存进银行或者放高利贷，就不会遭此灾祸天天把钱放在手心才觉得舒坦，正是小农保守的典型心理和性格特征

3、外刚与内软从外表到内心都曾经是骆驼般坚韧的祥子，心灵深处却又始终都有一种说不出的孤独感和软弱感，几乎遇到什么都束手无策，当他因为走投无路而感到苦恼和恐惧时，更让他难过的是，没地方诉说委屈这不能只从他是个体劳动者的一般原则加以说明，被束缚在分散狭小的生产方式和生活方式中的他们，诚然有狭窄短视，个人自扫门前雪和因为自顾不暇而形成的自私和冷漠等弱点，但作为劳动者，毕竟还是善良的，乐于助人的，尤其是对于自己相似的，劳动者，不幸者问题的政界不在于祥自一方面已经完全失去了与农村的联系而且早也不愿与之发生任何关系了，一方面又没扎根于城市生活，甚至还不知道与新的生活环境建立应有的联系，求得别人的关心和帮助这样他才会感到如此孤独，无能为力，不知所措，才特别脆弱，经不起打击和挫折

4、有较强的生活欲望却又不能看清社会的本质尽管丢车失财，加之和虎妞的不如意的结合，祥子仍然保持较为强烈的生活欲望，仍然没有放弃生活的愿望，但是祥子不能看清社会的本质，也无法意识个人奋斗难以抗衡黑暗势力和摆脱生活穷困的真理事实上,那一贫如洗的穷车夫老马本已提供了此路不通〃的前车之鉴老马也曾拥有自己的车，但到头来还是贫病交加，无法生活下去祥子的悲剧恰在于他一开始就执著地以为只要拼命苦干就可改变自身命运且一直执迷不悟，他在个人奋斗与群体反抗的人生道路上没有也未能作出正确的选择，他将自己的生命和车连接在一起拉车”是祥子生活的核心内容，他的生活除了拉车还是拉车，拉车是他的全部，他的唯一，就像土地是农民的全部一样，这是一种不称为理想的理想一旦这个内核破裂之后，他便陷入颓废的迷惘和痛苦的堕落，而福子的死更是将他仅存的一丝希望摧毁，要强的祥子终于变成一个苟活于世的行尸走肉匮乏精神支柱，在简单的物质生活目标坠入无望深渊之后，祥子也完成他自己一生的悲剧使他显然，祥子的精神悲剧是对个人奋斗道路的否定

四、超自然的因素也是祥子悲剧人生的另一因素悲剧一定会发生，命不由人老舍说〃世界上最古老的悲剧总是命运怎么捉弄人，摆布人；天意如此，无法逃脱〃虽然老舍不相信这套宿命论，他笔下的祥子却在遭受厄运，经常怀疑命运的公平虽然老舍不相信这套宿命论”，但是他笔下的祥子却连接遭受命运的作弄祥子打定是福不是祸，今个儿就是今个儿”的心眼，冒险拉车上清华，中途连车带人被捉去〃祥子落了泪！他不但恨那些兵，而且恨世界上的一切了凭什么把人欺侮到这个地步呢？凭什么？〃祥子不明白当祥子想到牵上三头骆驼去卖，再买回新车时，他得意地〃承认自己是世上最有运气的人忍不住地笑出来〃高妈建议祥子放高利贷，祥子坚决不干，认准自己有命买得上车，可同虎妞发生性关系，既不敢去见刘四爷，又不能逃离，他沮丧不已，”这样的一条命，要它干吗？与虎妞结合，祥子更加清楚意识到，命是自己的，可是命却叫别人管着〃祥子本想不认命，就得破出命去〃，结果却像〃误入罗圈了胡同，绕了个圈又回到原处厄运使祥子想到了命，服从命运的安排,命运成为他不幸的叹息和慰藉《骆驼祥子》这部小说，通过对祥子悲剧人生的描写，为人们提出了一个十分严肃和迫切的社会问题，那就是下层人民的命运和出路问题，显示了《骆驼祥子》这一作品的深刻思想意义和现实意义五四〃以后，反映人力车夫生活的作品都没达到这个高度，而《骆驼祥子》无论从思想的深度和艺术技巧上都达到了成熟作者通过描述祥子进行多次顽强的抗争企图获得一个独立人权的失败过程，引人深思，启示人们去思考他们如何摆脱不幸的命运和寻找一条崭新的道路，这就是祥子悲剧的一生给人们的一种强大的艺术感染力

5、赵树理《小二黑结婚》农村题材的作品中，开拓出哪些崭新的时代意义？对农民命运的描写有什么根本性的突破？首先，赵的小说有高度的敏锐的政治眼光和时代责任感，认识到一些人们不以为然的司空见惯的现象，从农村中的日常生活、风俗民情，敏锐地感受到解放区的时代变化了，政权改变了，但人们的思想变化还远远不能跟上时代的步伐赵的作品告诉我们，以鲁迅开始对农民的思想启蒙和改造，这样的思考仍然是解放区作家的重要任务，并不因为政权变化了，农民落后的思想就一扫而光了，《小二黑结婚》是从解放区依然存在的包办婚姻的角度来写的更沉重的告诉我们，封建意识还是很顽固的，作家从敏锐的政治视角来写其次，赵的作品特别准确地把握时代发展的脉搏在作品中描写各种各样的农民，在当时的农村里，残存的封建势力在人民政权下不成气候,象小二黑、小芹这样有先进意识的农民还是不多的，在农民中更普遍的是像三仙姑这些农民是绝大多数，还跟不上时代的步伐方向，他们也在跟着时代的主潮，只是跟不上，他们已经在转变之中了，而这些是中国发展前途的基础，作者这些人给予热情的期待，是善意的扶持，这个描写体现了鲁迅以来对农民描写的变化，赵抓住了时代的本质对农民命运的描写在赵的小说中我们看到中国农民的发展变化，并由此看到了中国的前途，在理解、同情中对农民的命运充满了期待，体现了中国现代文学史至鲁迅以来对农民描写的根本变化，在民族化，大众化的创作中,显示了自己独特的追求

6、《阿Q正传》的艺术特点不仅思想深刻而且艺术精湛在结构上，故事有头有尾，情节波澜起伏作品从人物自身具体的经历出发，以阿Q的精神胜利法〃作主线贯穿全篇，充分展示了人物性格的复杂性，既有中国传记体章回小说的故事连贯、线索单纯的特点，又有外国短篇小说截取生活横断面，进行细致刻画的特点在人物塑造上，运用传统的白描手法，通过人物富有个性的肖像、语言、行动和细节描写来突出其性格特征小说的语言幽默风趣、生动活泼、精炼准确人物语言高度个性化，叙述语言大多采用口语间或文白相间，夹叙夹议，时而夸张，寓庄于谐，妙趣横生

7、论述虎妞是造成祥子悲剧的罪魁祸首I客观原因

①把人变成鬼的旧社会逼迫，祥子想买一辆人力车不过是一个独立劳动者的最低愿望，然而在那个社会却成了奢望祥子历尽艰辛，三起三落，欲独立自主而终不可得，因为病态的社会使他成了牺牲品，他不可能以一己之力与社会抗衡，最终成为了个人主义的末路鬼

②车厂主女儿虎妞的诱骗祥子的生活理想与虎妞的生活理想毫无共同之处，存在着尖锐的冲突口主观原因由于生活对他的限制，他思想上的局限与心理上的弱点表现了出来，祥子与生俱来的小农意识，狭隘的眼光，尤其是他的个人奋斗理想是造成他悲剧主观因素中最根本的一点祥子不可能看清当时的社会本质，也没有认识到个人奋斗不是劳动人民摆脱穷困的求生之路

8、浅析《雷雨》中簟漪的人物形象一般评论认为，《雷雨》作品以1925年前后中国社会为背景描写了封建家庭悲剧繁漪是曹禺《雷雨》中的个性最鲜明的人物，她具有雷雨”式的性格，她反抗，她追寻，她妥协，最后疯狂繁漪——主人公周朴园第三房妻子、周萍的后母，但同时却扮演着周萍地下情人的角色在临界于新旧社会的历史背景下曹禺塑造了一个这样的繁漪一一个活在新社会和旧社会交叉的性格复杂的女性形象，一个纠结于新旧民主专制的畸形产物曹禺笔下的繁漪，拥有受生命深处的欲望控制的性格，又有封建落后的思想她敢于反抗封建道德，敢于大胆追求自由爰情，集中表现了追求个性解放的思想和现代女性的自我意识虽然有强烈的反抗精神，却仍摆脱不了封建女性依赖性、自贬性繁漪那具有时代精神的叛逆性作者描写的那个繁漪，在周朴园面前，她是悲哀的、可怜的、文弱的、哀静的繁漪与周朴园一样，也是一位新旧结合的人物按剧中的提示，她是一位受过一点新式教育的旧式女人

①正因为如此，她既渴望自由的爰情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱繁漪虽然是周朴园明媒正娶的妻子，但只是他的第三个女人（第一个是侍萍，第二个是赶走侍萍后娶的名门小姐），两人只有夫妻之分，并没有夫妻之情周朴园表面只是她的丈夫，而实际上却是统治者他不但是经济政治上的统治者，更是家庭伦理关系和道德精神上的统治者而繁漪是一个渴望自由、追求自由和爰情的资产阶级女性然而她的要求并不高,她渴望的只不过是一个现代知识女性的自由爰情但是，周朴园这个专制、冷酷的封建家长，却要求她恪守顺从封建礼教，不允许有任何独立意识和情感要求，要她在儿子面前成为一名服从的榜样，要求她当了母亲的要为儿子着想〃，成为唯丈夫之命是从的驯服女人，周朴园当着周萍、周冲两个儿子的面逼繁漪喝药的细节就是明证但在喝药中,繁漪面对周朴园的训斥，繁漪竟敢当面顶撞说”（轻蔑地）不，我不愿意我告诉你，（暴躁地）我不愿意

②周朴园曾两次派仆人催簟漪去看病，禁漪却没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病但他没有想到,禁漪并没有被他吓住，她径自回楼上去了这回，簟漪态度有所改变，因为那个时候的她，在遭受到周萍的拒绝后，她的心里波浪般怒气，连带着这次，她的愤怒还在延伸所以也使她的反叛行为带有了一点理直气壮的意味在雨夜归来中她那我出去走走”、你不用管我〃、我不愿意，告诉你我不愿意〃……

③的话语似乎带有一种“豁出去”的悲壮这时的周繁漪已经俨然是一副进攻者的姿态了，她没有表情，她的眼睛烧着火爱和恨烧尽了女人一切的仪态，她像是厌弃了一切〃

④她对周朴园的每一句问话的回答都使周朴园感到惊愕，周朴园越是惊愕她的行为，她越是镇定越是觉得快意，充分表现了在这个封建大家庭中一个弱势力所表现出的倔强的一面，不禁使人在同情之余对其产生了一些佩服在封建的旧中国，作为女性，她们最高的人生价值、美德规范就是做一个孝妇、贤妻与良母”男尊女卑〃是中国数千年来盘踞在广大国民意识深层的观念女人只能顺从，只能是弱者，不能有半点反抗所以当20世纪初中国剧烈的社会变革与思想变革来临时，女性们开始了反封建斗争，为自己的个性自由而摇旗呐喊繁漪正是那个年代里唯数不多的个性派女性的代表，她读过一些书，有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的牺牲品后，仍敢于冲破封建纲常，大胆追求自己的爰情我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲！

⑤她就是这样一个敢于大胆释放自己的女性，比起处在那个时代许多把自己的一

14、现代诗派在30年代前期逐步形成；30年代中期，形成声势，以《现代》杂志为中心，以纯诗〃为追求目的的一个诗歌创作派别主要诗人有戴望舒、卞之琳、施蛰存、何其芳、李广田、林庚等

15、上海〃孤岛〃文学1937年11月，日军占据了上海华舰，租界被沦陷区所包围，知道1941年12月，珍珠港〃事件爆发，美英对日宣战，日军进入租界在这四年零一个月的时间里，留在上海的一批爰国文学家和文化工作者，利用英法等国租界的特殊环境继续开展各种公开或隐蔽的抗日文学活动这段时间中的，这一特殊地域中的文学活动史称上海孤岛文学〃

16、七月诗派是以文艺理论家胡风主编的《七月》（1937年9月创刊）和《希望》（1945年1月创刊）等刊物为主要阵地而形成的一个现实主义抒情诗流派它因《七月》杂志而得名主要代表诗人有绿原、曾卓、牛汉等七月诗派以胡风的文艺理论为依据，在创作上坚持现实主义原则，主张发扬〃主观战斗精神”，要求作者”突进〃到现实生活中去，并要表现主客观的密切融也们强调艺术性而不作唯美的追求,要求诗人在生活中、斗争中去发现诗意，创造诗美这是七月诗人创作的共同出发点和美学标准

17、九叶诗派是在40年代中后期形成的一个追求现实主义与现代主义相结合的诗歌流派以《诗创造》和《中国新诗》等刊物为主要阵地，聚集了一群以辛笛、陈敬容、郑敏等人为代表的”自觉的现代主义者〃生归于命运安排的女性来说，她的确勇敢得多，她不屈服于命运，她敢于大胆追求正是这，才把她与那些默默忍受政权、族权、夫权，神权的一大群妇女区分开来，显出一丝耀眼的锋芒繁漪渴望个性解放，反封建、男女平等，具有了较易接受新事物、新思想的条件所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资产阶级个性解放思想的影响，使她不能安于三从四德〃所规定的命运，她要挣脱封建礼教的束缚，改变身为工具〃的命运，力图作为一个〃人而真正活着〃她不顾封建礼法高呼”我的心,我这个人还是我的〃K漪雷雨般的性格，正是反封建的怒涛，个性解放的春雷，渴求男女平等的暴雨她的呐喊成了不断前进的新时代主旋律中一个响亮的音符，而她的悲剧性格也在悲壮的旋律中得到了净化繁漪在爰情中的悲剧形象在这样一个新旧参半的女性身上，作家有意识地强调”原始的野性〃，而点燃这一野性的火种，就是五四时期所有人都向往和渴望的爰情O我们也可以看到，繁漪之所以像所有的大宅院中姨太太一样的阴差阳错地爰上了丈夫前妻生的大少爷，并不是因为她天生的变态，而是环境所迫在她平时接触的人中，无人可爰而她从来就没打算走出家庭，也与她是一贯“旧式女人有关她不愿也不敢走出家庭,一方面是因为她没有自立的能力，另一方面也是她不愿放弃养尊处优的太太生活因此，从这个意义上看，在婆漪身上，作家并没有像五四时期的许多作品一样，要体现反封建与个性解放的主题〃她与周萍的相爰，除了满足自己的情欲之外，更重要的是对丈夫不尊重自己的一种报复而在她的思想深处，有许多沉重的无法消除的封建思想意识如她很看重名分〃，即使是与周萍相爰，也有一种想摆脱却摆不脱的犯罪感，对周冲和四凤的相爱，也觉得门不当户不对，自己已经是封建婚姻的牺牲品，但仍然用封建婚姻的标准去要求（实际上也就是残害）下一代，连她自己也没有发现自己也这般的矛盾，现在的她，只是企图找到唯一一根可以救命的稻草，她想要用尽一切办法，留下周萍，想要在这个监狱似的周公馆，放下她赖以生存的理由然而命运是最最无情的，周萍在一夜欢愉后抛弃了她，对她变得厌恶不已繁漪沦落到母亲不像母亲，情妇不像情妇的地步曾经紧握着她的那双手用力地挣开了她，只留给她长长的黑影繁漪摔倒了，落进了火坑，情感烧疯了她的心，她伸出手，残喘着，还在努力地做最后的尝试，这不是更可悲么？想要用尽一切的办法挽回一个已经不爰自己的男人,一个胆小懦弱的男人，这就是她抗争的意义么？而她的努力又能换回什么？！从某种意义上说，繁漪还不能算是一个真正觉醒的女性这是因为第一，真正觉醒的新女性应该是自尊、自爰和自律的，而繁漪却远远没有达到这一点如簟漪没有远大的理想与抱负，也没有为普通百姓谋幸福的思想境界她心目的至高理想也就是追求自由的爰情另外,即使在爰情的追求中，也常常表现出自卑、自弃和自虐的特点繁漪有时苦苦哀求周萍，甚至退而求其次，提出即使将来把四凤接过来同住也行的请求在得不到周萍爰情时，繁漪竟然采取玉石俱焚的做法，这是一个自尊、自爰、自强的新女性所不为的第二，真正的现代新女性应该是理性的，也是无私的，而繁漪常常是非理性的，自私的比如，她的言行就是以非理性的方式表现出来为了自己的爱情，她竟冒着暴雨盯周萍的梢，做庸俗女人常做的手脚，当他们都在客厅里出现的时候,她把她的儿子，周冲带出来，（嘲弄地）我叫你弟弟来跟你们送行〃

⑥她希望能让这个单纯爰着四凤的孩子，这个周萍疼爱的弟弟，能为她留下周萍，即使这样做，是那么地伤害了她的亲生儿子，是那么地伤害了她爱的周萍，还有其他不知情的人，她顾不上了，她只是想争取到自己想要的那种生活，她要借助别人，哪怕是牺牲一切都要反抗，她要为自己争取，她甚至利用儿子的童真无邪当枪炮使，连周萍都痛骂她丧失为了爰情，她彻底地疯狂了，她现在已经不是一个母亲，也不是一个女人，她现在彻底地变成了一个鬼，要毁掉一切、丧失理性的鬼繁漪的性格悲剧繁漪是最雷雨〃的一个人，不可知的力量体现在她那一种受内心欲望所控制的性格她的柔弱的女性气质和内在的野性给黑暗王国带来了一线光明，既带有雷雨的雷厉风行，又免不了短暂强硬过后的柔弱繁漪便是〃雷雨〃繁漪，繁，多也；漪，水之纹也繁漪便是猛浪，便是永不宁静的水，便是荡涤一切的雷雨她的痛苦最深，渴望又最强,所以爆发得最疾、最猛，就是〃雷雨〃她代表着五四〃以来女性追求个性解放，争取民主自由的最强音，在她身上折射出不畏强权、争取自由、宁死拼斗的绚丽光彩可即使是这样，她还是没有能力逃脱得了那种悲惨的命运，在那样的社会里，她不过是只蚂蚁，她可以很努力地收集粮食，很努力地生活，想向世人证明什么，但是，这些在世人面前，不过是件可笑可悲的挣扎而已我不得不赞叹繁漪，她就是那个疯狂到让人心痛的女人在周家深深的庭院里、暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一颗被爰情遗忘的心，十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水可我又不得不可怜她，作为一个想追求自己幸福的小女人来说，她的抗争无疑是彻底地失败了，在与男权斗争的社会中，无论是阴险狡诈，暴躁怪戾的周朴园，还是自私自利，胆小懦弱的周萍，他们都毫不留情地抛弃了这个想要得到自由爰情自由生活的小女人，甚至还不止一次狠狠地将她打进深谷这样的女人，这样的抗争，是多么地苍白无力，腐朽诡异她的性格悲剧在于，作为周朴园的继室，她不甘心为人摆布，厌倦了冷寂阴沉的家庭然而爰上了周家的长子周萍，使她在形如枯井的心底却跳跃着一丝如火的热情，但周萍在个人私欲得到满足后的无情抛弃，却使繁漪落到了〃母亲不像母亲，情妇不像情妇〃的地步，促使她在追求憧憬的幸福的时候，恰恰将自己带入了一个既毁灭自己又毁灭着别人的处境她承认了同周萍的关系，迫使周朴园认下了侍萍，使周家复杂的血缘关系一下子真相大白，使得周萍再一次陷入乱伦，在痛苦和毁恨中自杀身亡她抗争着，即使最后导致三人死亡、自己也被逼疯的结果,她还是毫不犹豫地做了，她是有着最雷雨〃的性格，热情好似浇不灭的火然而，上帝偏罚她枯干地生长在砂上，于是，她美丽的心灵被环境窒息变成了乖戾对着周公馆的一切，她的抗争显得是那么的苍白，那么地阴森恐怖，竭斯底里，到了最后也还是没能呼吸上一口自由的空气繁漪，多么可怜的一个小女人，在两代人的面前，撕破脸，竭斯底里地丧失掉一切的母性和理性，也换不回来一个男人一丝丝的怜悯繁漪她从一个侧面，揭示了这个家庭和社会就犹如一个封闭的黑匣子在那里人性被扭曲异化，美的心灵被扼杀窒息，人连一点的自由都不可能拥有作家正是借繁漪这个形象揭露封建势力的强大压力，反映出旧中国那可怕的环境是怎样把一个怀着自由要求的现代知识女性逼到一条绝路上去的这就是簟漪，她的性格，她所处的那样的环境，注定了她悲剧的命运没有人会彻底地去恨她，因为这并不是她个人的罪孽，而是在这个阴森恐怖，无法呼吸的周公馆里，生活了十八年的压抑，十八年来的委屈与愤怒，迫使她成为了一个没有尽过母亲责任，为了自己那飘渺的爰情,抛弃了神圣的母亲的天责，间接害死自己儿子和所爰的人的凶手最后她疯了，也许这样才是对她最好的解脱，因为疯了，她就可以将之前的一切一切彻底地忘记得一干二净；因为疯了，她就可以自顾自地活在自己的世界里，不受干扰；因为疯了，她甚至都忘了自己之前用尽所有力气和尊严想要追求的是什么了这样的她，或许就真的，能得到平静在《雷雨》里的八个人物，我最早想出来的，并且也较觉真切的，是周繁漪……我喜欢看周繁漪这样的女人但我的才力是贫弱的……不过一个作者，总是不自主地有些姑息对于繁漪，我仿佛是个很熟的朋友……我想她应该能动我的怜悯和尊敬，我会流着泪水哀悼这可怜的女人的我会原谅她，虽然她做了所谓‘罪大恶极’的事情一抛弃了神圣的母亲的天责……这总比阉鸡似的男于们为着凡庸的生活怯弱地度着一天一天的日子更值得人佩服吧〃

⑦这就是曹禺对禁漪这个人物的定位,即使繁漪是这么一个罪大恶极〃的女人，可在曹禺眼中，就是一个很熟悉的朋友，因为在那个年代，像繁漪那样的女人，不仅仅只是活在曹禺的作品上，更是真真实实地生活在这个社会上她们更多的则是默默无闻地生活着，她们是否也一如繁漪那般生活着？痛苦着？挣扎着？这个我们不得而知，我们只能从繁漪的身上，看到众多的中国妇女都沉沦在那样的悲剧中，不管是否和繁漪一样，在这个偌大的中国，那样的年代，那样的思想压迫下，她们都无法自由地享受她们的人生这就是中国女人的悲哀有句话说得好女人，是水做的〃那是因为她们这一辈子都得伴随着眼泪而繁漪的性格正将悲剧这个词诠释得淋漓尽致赏析题《天狗》赏析:这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的一开始诗人便自称天狗，它可吞月、吞日，吞一切星球而“我便是我了则是个性获得充分张扬所带来的自豪感所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量〃我是全宇庙底Energy的总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙〃我飞奔，我狂叫，我燃烧……〃诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波〃我飞跑〃则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音天狗〃那可吞掉一切的星球〃的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花艺术特色:本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色

①比喻新颖生动天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉止匕外，诗人将我〃比作是X光线的光〃、〃如电气一样地飞跑等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点.

②想象大胆奇特天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性我”的形象他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特

③感情奔放激越诗中全篇都以我的口吻来写，诗人以天狗自喻,通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩

④讲究韵律和节奏感这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以看出诗人对韵律感的重视《再别康桥》的赏析徐志摩在英国剑桥大学学习的那段日子，尤其深深地影响了徐志摩的一生，他称剑桥（也即〃康桥）为自己的“精神故乡”.剑桥所体现的英式文明，令徐志摩陶醉,逐渐形成他心中梦寐以求的康桥理想，1928年秋天,他再度游历英国，《再别康桥》写于从英国回来的轮船上这首《再别康桥》全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守

二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的愚音，又契合著诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些〃长袍白面，郊寒岛瘦〃的诗人气度可以说，正体现了徐志摩的诗美主张《再别康桥》是一首写景的抒情诗，其抒发的情感有三留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情《再别康桥》这首诗充分体现了新月诗派的三美〃，即绘画美、建筑美、音乐美

①诗歌开头”轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩舒缓的节奏，轻盈的动作，缠绵的情意，同时又怀着淡淡的哀愁，为整首诗定下了一个基调

②”那河畔的金柳，是夕阳下的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾〃这节诗实写的是康河的美运用比拟对我手法，“柳〃——”留又有惜别之意第二节是化客为主，第三节是移主为客，做到两相交融，物我难忘

③第四节”那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁间,沉淀着彩虹似的梦运用了虚实结合的手法第五节，寻梦？撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌这节诗是徐志摩对往昔生活的回忆、留恋

④悄悄是离别的笙萧，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥用箫来比喻悄悄来说明诗人的心境，这第六节诗是情感的高潮，充分表现了徐志摩对康桥的情感，集中表现了离别的惆怅

⑤第七节〃悄悄的我走了，正如我悄悄的来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩〃〃云彩有象征意味，代表彩虹似的梦，它倒映在水中，但并不带走，因此再别康桥不是和他母校告别，而是和给他一生带来最大变化的康桥文化的告别，是再别康桥理想徐志摩的诗单纯、轻盈、柔婉而又深含忧郁之情.他善于将气氛、情感和景象融为一体，写梦幻般的景象的同时也充溢着一种梦幻般的情调.而且情绪回环反复启由舒展，毫不扭捏做作.《再别康桥）读起来特别舒缓、悦耳，有一种和谐、优雅的音乐美.闻一多的《死水》赏析全诗共分五节，可分为三部分这个诗派过去被称为“现代诗派〃或新现代诗派”，直到1981年《九叶集》出版后才有〃九叶诗派〃之称九叶诗派更直接更深刻地感受到了西方文化的影响，同时又更深刻地感受到民族的灾难他们有着共同的追求，注重诗歌本身的价值，他们要求坚持文学的本身价值和独立传统，在艺术和现实之间求得平衡九叶诗派在文学观念上首先主张的就是“人的文学〃、人民的文学〃和〃生命的文学”的综合他们既反对逃避现实的为艺术论，也反对扼杀艺术的唯功力论，而企图在现实和艺术之间求得恰当的平衡因此他们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献

18、象征诗派20年代中期，以李金发为代表的中国早期象征诗派出现在中国诗坛象征派诗人受法国象征主义诗歌的影响，其作品的特点是注重自我心灵的艺术表现，强调诗的意向暗示性功能和神秘性，追求所谓观念联络的奇特o李金发于1925年至1927年出版的《微雨》，《为幸福而歌》，《食客与凶年》，是中国早期象征诗派的代表作此为，后期创作社的王独清，穆木天，冯乃超也是象征主义诗歌的重要作者第一部分（第一节），表达了诗人对“死水〃一般的旧中国腐败现实的激愤之情诗的第一句这是一沟绝望的死水〃，有着深刻的寓意它象征着当时那个处于军阀混战中的腐败黑暗的半封建、半殖民地的旧中国，正如一沟绝望的死水在这句诗中，绝望二字，写出了诗人深沉的失望心情诗的第二句，”清风吹不起半点漪沦〃，“清风〃是与〃死水相对照的事物，可以用以比喻一切新鲜的思想和力量然而，这些新鲜的东西却引不起死水〃的半点反应清风吹处波不生，可见死水已沉寂到了极点这一句是对死水”的更进一步的描绘诗的第

三、四句不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹〃，写出了诗人面对死水”，继失望而产生的恨极心情现实既然如此黑暗，让人绝望，倒不如让它彻底腐烂发臭，也许病入膏肓，不可救药，烂得更快、更透，旧的彻底死亡了，新的才会成长得更茁壮这两句诗，又表现了诗人激愤中饱含着对美好事物的殷切希望第二部分（第

二、

三、四节），诗人对死水”进行了细致描绘，具体形象地揭露出了旧中国腐朽颓败的社会现状，表达了对旧中国憎恶、愤怒、嘲讽的感情在这几节诗中，诗人以丰富的想象、形象的比喻、鲜明的色彩描写以及讥讽的笔触，逐步深入地写出了扔进破铜烂铁、泼入剩菜残羹后死水的进一步变化扔进死水中的破铜烂铁〃，会生出绿色、红色的锈，铜锈绿的如翡翠，铁锈红的如桃花〃；再有，乘噪残羹的油腻，散在水面，阳光一照，犹如闪光的〃罗绮”；有的地方发了霉、生了毛，又宛如云霞；死水发酵后，还会变成有着绿酒〃般颜色的臭水,那上面泛起“飘满了珍珠似的白沫〃正是在这样的一沟死水上，成群的花蚊在上面杂乱地飞舞，有时，还要加入鼓噪的蛙鸣这令人作呕的死水，肮脏腥臭，令人无法立足！这里，诗人借对死水的进一步细致描绘，对旧中国黑暗现实给予了细致形象的再现在这部分内容中，诗人用色彩鲜明、形色美好的“翡翠、桃花、罗绮、云霞、”珍珠〃等来描绘污浊、肮脏的死水,犹如给恶魔穿上了精美典雅的外衣这是用虚假的美来反衬真实的丑，诗人这样写，使丑类变得更为丑恶以美写丑，丑更丑，诗人用这种独特的方法，更鲜明地表现出死水的腐臭本质，同时也使诗歌具有了强烈的嘲讽意味第三部分（最后一节），表达了诗人诅咒现实，迫切希望改变现实的强烈愿望这一部分的头两句，诗人以十分断然的口吻，对黑暗的中国社会予以了彻底的否定这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在在彻底否定之后，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界〃一句，又写出了诗人在绝望之中的一丝期望丑恶开垦出的世界，只能更丑恶，但丑恶到极点，就有可能会产生转机因此，这最后两句，既包含着诗人对旧中国的绝望，也包含着对新中国的期望和向往，包含着诗人迫切希望改变现实的强烈愿望尽管对诗人来说，这种期望在当时是非常朦胧的全诗对军阀统治下黑暗陈腐的旧中国进行了强烈的鞭挞与诅咒，表现了诗人深沉的爱国热情戴望舒的《寻梦者》赏析这首诗歌将我们每一个人心中的梦想抒写到了极致起始句写到梦会开出花来的，梦会开出娇妍的花来的〃开出花来已经写出梦的美丽了，紧接着相似的一句中添加了娇妍一词，就更显出梦的绚丽，让人产生无限的遐想，充满向往之情了然后又总结梦的特点是〃无价、珍宝〃，这两个词让读者更体会到梦的可贵性、重要性因此我们每一个人都要去寻找它“在青色的大海里，在青色的大海的底里〃这两句话意思上是递进的,”大海里〃已是难寻的了，而且又是大海的底里〃，那就更难寻了，又加上〃深藏〃一词，可见要寻找一个梦是多么困难啊，同时也体现了梦的深远！所以寻找梦要付出巨大的艰辛攀九年的冰山、航九年的瀚海〃，〃九这个数字并非实指，只言岁月之久长；冰山瀚海又指道路之艰难了即使找到了美梦又怎样呢？要真正实现这个梦,还得付出更大的努力，要精心爱护它在海水里养九年在天水里养九年〃，这样才能在一个暗夜里开绽了在暗夜里，可见梦的来临又是不可预知的，但是只要付出心血，梦终究会来到渴望它的人的面前当我们用一生去追寻、守候一个梦时，梦啊，它又带给我们多少的欣慰和满足鬓发斑斑〃、〃眼睛朦胧〃又如何！桃色〃是一种非常艳丽与神秘的色彩，桃色的梦〃让人的心灵迷离荡漾，为之丢弃生命也在所不惜啊如果在我们衰老时，如果有一个“开了花的梦〃，有一个〃开出娇妍的花的梦〃，那么我们的人生已是最幸福的、最无憾的了开篇写梦的美丽、珍贵，用了”开出花来，开出娇妍的花来〃这样的句子；结尾又用了这样的句子，写梦实现时的绚丽多姿美丽的句子回环往复，久久萦绕在人的心里，成为人们心中一个五彩斑斓的结，很难遗忘了递进的句子又很有层次地渲染了作者要表达的意思”开出花来，开出娇妍的花来，像画家在画一幅妍丽的画，泼洒色彩时一层层的涂上去，色彩便一层层的浓丽起来在青色的大海里，在青色的大海的底里”这句话中，又给人一种纵深感，一层层地潜下去，越来越深这样简洁、反复的句子造成了波浪状的美感，让人赞叹色彩的运用使诗美不胜收〃青色的大海”使人想起波涛翻滚，波浪声声；桃色的珠〃让人产生无限的遐想；〃金色的贝’，绚丽夺目，令人珍爰；鬓发斑斑使人叹息“金色的贝从青色的大海”里涌起，非常富有神话色彩；桃色的珠〃映着〃鬓发斑斑，使人叹息，同时有一种无限的幸福感升起诗人如此用心的运用色彩，想见对美的追寻是非常刻意的用字的精练，产生丰厚的内涵全诗两百余字，却叙述了一个寻梦的过程梦的美，寻梦的艰难，找到梦后的幸福感,已经非常完整、充分地表达出来了四个九字的运用，淋漓尽致地渲染了寻梦的艰难它有天上的云雨声，云雨声”一词写出了寻梦过程的艰难”放在你的怀里，放在你的枕边〃，〃放〃是有声音的，是轻轻的、柔柔的，好象生怕弄破了、弄疼了梦细细推敲一个一个的美词，深厚的意味就浓浓地涌上来了——梦想是什么？梦想是人心底最深处的一种渴望，它与生俱来，永不熄灭有梦想的人是幸福的，它是方向，是一支火炬，指引着人前进努力追寻它，追寻的过程也是一种幸福就像看到自己心爱的人在前方，追到他之前，必定有剧烈的心跳，这种甜蜜的感觉，一生难忘追到梦想的人，是最幸福的人因为他是一个幸运者，有多少的人一生不能实现自己的梦想，心灵中留下永久的伤痛；他又是一个努力者，在努力耕耘的时候，充实的生活使他的心灵充满欢悦，整个人产生了一种美感而能写出《寻梦者》这样诗歌的诗人，是能深深体会到梦的魅力的对于他来说，捕捉、感受到人类心灵最深处的闪光点，又何尝不是一种幸福？读本诗要抓住诗人的艺术构思将现代人的“寻梦”思绪寄寓在一个“寻找金色的贝”的民间故事里，一虚一实，巧妙交织为一体--细读全诗，体会诗人怎样把他这一艺术构思转化为外在的形式特点将类似民歌的夸饰、复沓与意象朦胧的现代象征手法，不露痕迹地结合一体；用亲切的日常口语说话的调子，将复杂化、精微化的现代人的感受含蓄地表达出来然后，反复吟诵全诗，体味流动其间的诗情与诗绪既是明朗的（表现了追求理想的执著），又是迷惘、感伤的（表现追求中的疲倦与苍老）寻梦者大时代里个人命运的忧伤，奋斗者心灵的历史，”华美而有法度〃《寻梦者》是诗人内心世界的形象写照，也是一个群体精神与灵魂的深刻自白它用美丽的象征意象唱出了美丽的寻梦者灵魂的歌，这支美丽的歌告诉了一个人生的真谛任何美好理想的实现，任何事业成功的获取，必须付出人的一生追求的艰苦代价；你的梦〃开出娇艳的花〃来的时候，正是在你已衰老了的时候〃诗人戴望舒采用象征的方法来传达他这一人生真谛的觉识诗中的象征本体是诗人自己，象征喻体则是那金色的贝吐出的桃色的珠〃诗人找到了这个理想的象征物，在它身上寄寓了人生追求的一切美好东西这首诗有一种抒情内蕴的气势开头与结尾，既是一个圆圈式的结构,又是情感向更高层次的展开诗的重点放在寻求〃无价的珍宝〃的精神历程，由金色的贝之所在，到逢到金色的贝的艰苦，由对金色的贝丰美与价值的赞颂，再引向桃色的珠的艰苦生成，最后写人生获得无价的珍宝之后的快乐与幸福，象征的喻体与被象征本体交织融汇，水乳难分，诗人的感情也波澜起伏，流动其间的诗情与诗绪，既是明朗的，表现了追求理想的执着，又是迷惘、感伤的，表现了追求中的疲倦与苍老已经表现出了一定的现代主义特征《寻梦者》非常富于民族色彩诗人选择了“金色的贝与桃色的珠〃做为人生理想象征的载体，就深得传统诗歌意象的启迪大海、金色的贝、珍珠、冰山、瀚海、海水、天水、乃至九年〃这个数字本身等一连串的意象，都习见于古典诗歌之中也与民族审美的心理积淀相契合诗人用了青色〃、金色〃、桃色”这些色彩，来写人生（大海）的深沉、获得理想与价值的美丽，也容易引起民族心理的呼应诗每节三行，节奏大体整饬，每节一二句或重复、或排比，三行中大体取aab的韵脚，甚至各句大部重复读起来，不仅有意象纷沓而至的美感效果，也有和谐而富于音乐美的听觉境界的满足从诗的情与境，神与形的创造中，完全有理由说，《寻梦者》是摆脱了对西方象征诗的阴影的典型的现代东方象征诗卞之琳《断章》的赏析《断章》原是作者一首长诗中的一个段落它表现了诗人从刹那的感觉中提升起的哲理与智慧诗的上节撷取的是一幅白日游人观景的画面它虽然写的是看风景〃，但笔墨并没有挥洒在对风景的描绘上，只是不经意地露出那桥、那楼、那观景人就像淡淡的水墨画把那若隐若现的虚化的背景留给读者去想象，以写实的笔法曲折传出了那隐抑未露的桥上人对风景的一片深情,以及楼上人对桥上人的无限厚意，构成了一幕落花有意，流水无情”的戏剧性场景诗人在下节诗里以别开生面的浪漫之笔作了一个充溢奇幻色彩、荡漾温馨情调的美妙回答明月装饰了你的窗子〃是自然之景对桥上人白日里忘情于景的知遇之恩的热情回报诗以〃你装饰了别人的梦〃这一想象天外的神来之笔对此作了饶有情致的回答，从而使楼上人那在现实生活中本是毫无希望的单恋之情得到了惬意的宣泄诗里虽然没有一句爰情的直露表白，但这个玫瑰色的梦又把那没有表白的爱情表现得热烈，显豁

①《断章》全诗只有四句共34字，但其涵蕴的人生哲理却相当丰富虽然只有四句，但它却写出了世间人事的相互依存、相互作用的关系万事万物的区别、分割都是相对的、暂时的，联系是内在的、永恒的而这种联系性的灵魂是人你中有我，我中亦有你，只是有时人们没有意识到这种联系而已

②通过几组意象营构了丰富的诗境、诗趣、诗思，又通过意象的顶真旋复在意象之间搭设了一架〃天堑变通途”的飞桥在其逻辑结构的贯联之下，最终形成了无限丰富、完整、饱满的艺术世界全诗一共四句，每句都可以作为一个独立的事态意象这种充满轻松的智慧，生趣盎然,令人玩味，更由于意象链条的串接，四个静止的事态画面有了视觉流动感，使它宛若电影画面，一幕幕涌入眼帘

③含蓄蕴藉，但语言却极朴素、平实以人人能懂的语词，写人人能悟却不能道尽的哲理与人生智慧，体现了诗人刻意求工的美学态度与追求《断章》主要使用的是

三、二字‘顿’相间的排列法，所以节奏从容,以从容的节奏与刹那间的感想，是此诗的一大特征艾青的《我爰这土地》赏析《我爱这土地》是现代诗人艾青于1938年写的一首现代诗这首诗以假如领起，用嘶哑〃形容鸟儿的歌喉，接着续写出歌唱的内容,并由生前的歌唱，转写鸟儿死后魂归大地，最后转由鸟的形象代之以诗人的自身形象，直抒胸臆，托出了诗人那颗真挚、炽热的爱国之心

①这首诗以“假如开头，这个头开得突兀、新奇，有凝神沉思之感诗的首句集中展现了作者对土地的一片赤诚之爱，把自己想像成一只鸟〃，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔

②全诗表现出一种忧郁〃的感情特色，这种“忧郁”是对灾难深重的祖国爱得深沉的内在感情的自然流露这种忧郁表现在两点其一，强烈的抒情色彩作者采用了“直接”的抒情方式，来表达自己对土地的感情它像誓词〃一样严肃，又像血一样庄严，十分强烈，震撼人心用了四行象征性的诗句,来概括我的使命其二，写实和象征交织作者用写实和象征的手法，描绘了一组鲜明的诗歌意象，分别赋予大地、河流、风、黎明〃等意象不同的象征和暗示意味

③篇幅短小，构思精巧土地是个博大的意象，诗人通过想像把自己虚拟为一只鸟〃，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，浑然不觉借这个形象，象征性地表现了自己决心生于土地、歌于土地、葬于土地，与土地生死相依、忠贞不渝的强烈情感（连羽毛也腐烂在土地里面）

④巧妙转换，另辟诗境第一，抒情视角作了转换诗的第一节是从虚拟（鸟儿）的视角，第二节却换成实写的视角，倾诉自己对土地的〃深沉〃之爰，是直抒胸臆这样虚境和实境的结合与对应，构筑了全诗内在完整的艺术空间第二，写作手法作了转换第一节用的是比，是想像的境界；第二节用的是赋，是直抒胸臆的写实全诗由前面蒙太奇镜头式的画面暗示转到了后面作者的直接指点，以一个强有力的情感抒发结束了全篇，从而把注意力引到一个浓郁的情感氛围中，再一次感受到作者对土地的忠贞与挚爱

19、《边城》边城是沈从文最负盛名的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说原载与1934年《国闻周报》第11卷中，1934年9月由上海生活书店出版单行本它是沈从文它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶帽为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爰情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位

20、《狂人日记》是鲁迅的一篇白话作品，也是中国第一部现代白话文小说，后来收录在鲁迅短篇小说集《呐喊》中首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊《狂人日记》描写从赵贵翁到大哥都想吃人狂人认为妹子是被大哥吃掉了〃，甚而〃我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，暗示家庭伦理是吃人〃的将”仁义道德看作吃人，否定了儒家学说的核心鲁迅的创作主旨就在于暴露家族制度和礼教的弊害〃《狂人日记》表现了新文化运动”的第一指向，在批判中国家族制度的同时，就开始了对于西方“个人主义〃的引进、倡导

22、冰心体冰心散文的语言清丽〃、典雅她善于提炼口语，能把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入到现代语言中去既凝练明快清新婉丽，又色彩鲜明，素缩淡雅，带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感其长短相间的句式以及排比、对句等增强了语言的音乐性广大读者把后来的既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言，统称之为冰心体语言

23、闻一多的三美原则音乐美；绘画美；建筑美

24、《新青年》1915年9月，陈独秀主编《青年杂志》,后改名《新青年》它是一份综合性的文化批判刊物，旨在抨击传统文化，输入西方文明；全面批判和清理传统文化是其主要内容它标志着新文化运动的开始，是新文化阵营向旧文化抨击的主要阵地，张开了文学革命的旗帜，掀开了现代文学史的第一页

25、《子夜》1933年1月，《子夜》出版标志着茅盾创作的一个高峰，也显示了左翼文学的实绩《子夜》原名《夕阳》，1931年10月开始动笔，于1932年12月5日完稿有些章节分别于1932年在《小说月报》和《文学月报》上发表过其中刻画的吴莉甫的悲剧命运不仅由主观因素造成，更主要的是客观历史条件造成的结局，这一形象艺术的表现了中国并没有走上资本主义道路，而是更加殖民地化了的深刻思想内涵它在中国现代长篇小说发展史上具有重要意义，标志着中国现代长篇小说及其现实主义的成熟

26、《骆驼祥子》老舍的长篇小说《骆驼祥子》最初连载于《宇宙风》，1939年首版单行本它是老舍全部创作中的一部高峰它的成功在于真实的反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产的农民如何市民化,又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧

27、《家》《家》是巴金《激流三部曲》中的第一部，是作者的代表作，写于1931年，写的是高氏三兄弟的恋爱故事在描写青年一代爰情悲剧的同时，揭示了造成悲剧的根源一封建大家庭的必然衰落过程深刻的批判了封建伦理观念对人性的麻痹

29、乡土小说乡土小说”被认为是五四文学革命以后兴起的一个最早的现实主义小说流派大约形成于二十年代中期，成员以文学研究会作家为主，也包括语丝社、未名社的一部分青年作家,主要代表有许钦文、鲁彦、台静农等，他们的作品多发表在北京的《晨报副刊》、《京报副刊》《语丝》、《未名》和上海的《小说月报》等报刊上他们以记忆中的故土乡镇作为创作背景，大多以客观写实的方法揭示农民的悲剧命运，描绘故乡风土人情，映现了鲜明的具有特异性的地方色彩但是这一流派并没有结成统一的文学社团，也没有共同的艺术理论宣言，只是自然形成的文学流派，而且有一个由发端到成熟的过程

30、湖畔诗社:1922年3月成立于杭州，主要成员有应修人、汪静之、冯雪峰、潘漠华出版刊物《支那二月》，合出诗集《湖畔》、《春的歌集》诗社没有固定的组织和章程，其成员绝大多数是浙江第一师范学校的学生他们的作品以抒情短诗为主，表现了新文学运动初期刚刚挣脱封建礼教束缚的天真烂漫的青少年对美好自然的向往和对幸福爱情的憧憬，独具一种单纯、清新、质朴的美被朱自清誉为真正专心致志做情诗的〃团体其清新质朴、大胆率真的的情诗在白话诗发展史上占有一定位置

31、七月派〃小说是第三个十年国统区小说创作中引人注目的一个文学流派，因胡风在抗战初期创办的文学刊物《七月》而得名，七月派小说以胡风的现实主义理论为基础，强调主观战斗精神〃，反映下层社会的“带着精神奴隶的创伤的民众生活，追求主客体之间人格力量〃的渗透融合

32、战国策〃派是指主办《战国策》杂志的一些人，主要是云南大学、西南联大教授林同济、陈锋、贺麟等人，他们于1940年4月至1941年7月在昆明创办《战国策》半月刊，其后于41年12月至42年7月，在重庆《大公报》上开辟《战国》副刊，办刊宗旨是探讨战时文化重建问题

33、《激流三部曲》在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制特别是它的第一部《家》，具有永恒的艺术价值《激流三部曲》所反映的内容的时间跨度是1919年至1924年,它不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年。