八年级语文愚公移山教案

愚公移山

一、作者简介列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一著有《列子》一书，有八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》

二、故事背景本文选自《列子》《列子》成书于战国前期当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望《愚公移山》也正是在这种状况下完成的

三、理解课文

1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞本在冀州之南，河阳之北【注释】太行太行山，在山西高原与河北平原之间王屋王屋山，在山西垣曲与河南济源之间方方圆，范围，指周围的长度仞古代长度单位，以七尺或八尺为一仞冀州古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区河阳黄河的北岸河，黄河【译文】太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈它们本来在冀州的南面，黄河的北面

2.北山愚公者，年且九十，面山而居惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰“投诸渤海之尾，隐土之北”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有遗男，始批，跳往助之寒暑易节，始一反焉杂曰“投诸渤海之尾,隐土之北”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾【注释】且将要，快要面面对惩苦于迂曲折，绕远塞阻塞室家人谋谋划，商量办法汝你，这里指你们指直毕尽，全险险阻这里指险峻的大山豫豫州，古地名，在今河南黄河以南杂然皆，共同许赞同献疑提出疑问以凭借曾竟，去队与“不”连用，起加强语气的作用损削减魁父山名焉哪里置安放诸兼词，相当于“之于”子孙儿子和孙子三夫三个人叩石垦壤凿石头挖泥土箕畚簸箕和菱筐这里是用簸箕和土筐装土石的意思孀妻寡妇遗男遗孤，孤儿龊:换牙易变换始才反返回，现在写作“返【译文】北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同他的妻子提出疑问说“凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”大家纷纷说“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去”于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们冬夏换季，才往返一次

3.河曲智叟笑而止之日“甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息日“汝心之固，固不可彻,曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙;子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应【注释】叟老头汝之不惠你太不聪明了甚，太，过分惠，聪明，现在写作“慧”残年余力老迈的年纪和残余的力气毛草其放在“如……何”的句式前，加强反问语气长息长叹固固执，顽固彻通，这里指思想的改变若像，比得过虽即使焉用在句尾，表示肯定的语气，呢穷匮穷尽加增增加（高度）何苦而不平担心什么铲不平？苦，愁，担心亡没有，现在写作“无二【译文】河曲智叟笑着劝阻愚公说“你太不聪明了凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答

4.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉【注释】操蛇之神神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神操，持，拿惧其不已害怕他不停地做下去帝神话中的天帝感其诚被他的诚心所感动夸娥氏神话中力气很大的神负背厝放置朔朔方，古地名雍雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带陇断高大的山【译文】拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了

四、问题归纳

1.愚公决心移山要克服哪些困难？I两座山又高又大，移山很艰难太行、王屋二山，方七百里，高万仞⑵移山的人少，且老的老、小的小年且九十遂率子孙荷担者三夫⑶工具简陋，运土路程远箕畚运于渤海之尾寒暑易节，始一反焉

2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析持反对的态度智叟出语句句都是讥笑与责难例如“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气“残年余力”又显出十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦；”其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了

3.愚公是怎样驳斥智叟的？面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大

4.操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析操蛇之神的“惧”和天帝的“感对于愚公形象的塑造起着衬托作用更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心

5.如何理解本文的神话结尾？神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望有位名人说过任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同

五、课文主题本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念方法指导

六、素材积累有关战胜困难的格言大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明一一歌德每人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了——罗兰被克服的困难就是胜利的契机——贺拉斯患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的气节一一莎士比亚苦难对于天才是一块垫脚石——巴尔扎克最困难的时候，也就是离成功不远的时候——拿破仑。