《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》联读公开课

《悲剧的生命价值呈现》——《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》联读任务一

1.阅读《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》全剧，尝试思考、总结“窦娥之悲”“鲁侍萍之悲”“哈姆莱特之悲”的异同学习支架一一

①悲剧是戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局,构成基本内容的作品它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的一一百度百科

②悲剧所反映的矛盾是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突一一恩格斯

③悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看一一鲁迅

④悲剧是人的伟大的痛苦或者伟大人物的灭亡一一车尔尼雪夫斯基任务二感受经典的悲剧

1.鲁迅说悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看结合窦娥、鲁侍萍、哈姆莱特这三个人物思考、讨论有价值的东西都是什么？是被什么毁灭的？给谁看？看什么？把结论填入下面的表格里戏剧人物有价值的东西被什么毁灭的给谁看看什么窦娥鲁侍萍哈姆莱特任务三体会悲剧的经典亚里士多德“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄”黑格尔“悲剧作为艺术美的一种特殊形式，是人类崇高的生命力之体现，是人类心灵的归宿”朱光潜“悲剧化悲痛为快乐，把悲观主义本身也变成一种昂扬的生命力感”李咏吟悲剧和喜剧并不是文体形式，而是人类生存的演绎方式，是生存的情感冲突与意志冲突在戏剧中形成的功能价值形态我们承认，悲剧作为一种艺术类型，它的功能就是直接表现生命存在者的痛苦生存再深入讨论一下我们可以从这些悲剧性人物（窦娥、鲁侍萍、哈姆莱特）的毁灭中看到什么？有人会担心，读了太多的悲剧会不会让自己产生悲观主义呢？学习支架朱光潜“悲剧所表现的世界在观赏者的心中是一个孤立的世界，和实际利害相绝缘”这就是观赏者凭借“心理的距离”来欣赏悲剧的结果，即观赏者用“超脱”的眼光把悲剧看作一个与实际生活的忧虑、苦恼和利害关系等相绝缘的孤立的图画，这样就会把悲剧所引起的痛感成分在心理上“消净”了，从而可以积极地反思这些悲剧这种毁灭悲剧审美并不导向悲观主义，人性在其间的破坏往往是出于对历史发展所作的牺牲，因而这种悲剧性的结构往往会对作品接受者产生强大的感染力和积极的审美效果一方面，诸如普罗米修斯、哈姆雷特等经典悲剧人物在一定意义上成为具有进步意义的先行者和社会变革推动者；另一方面，如窦娥、鲁侍萍等底层小人物的悲剧性毁灭也让受众意识到旧制度对于人性的压抑和对人们灵魂的扭曲，激发内心崇高的人道主义感情从而产生寻求美好社会形式的动力人类的生存本能与发展趋向悲剧感的实质是积极的进取精神和责任感，它鄙弃盲目的乐观主义，是一种清醒的人生反思意识通过反思和审视自己获得心灵的净化与震撼，从而保持积极进取的精神活力由此可见，这些反映主人公经历中的悲剧性体验可以使读者们从平庸的生活中实现超越和升华，进一步思考生活当下的意义和价值，意识到个体在社会变革中的责任和使命，由此铸造出一种坚韧而伟大的内在人格这是悲剧形态赋予人类力量的生动写照，也是悲剧审美的精髓德国美学家沃尔夫冈•韦尔施提出了“审美贫困”的概念在他看来，如今的各种现象都在生活中被过分审美化，它造成了美和艺术的过剩，这反而导致了艺术应当带给人们的震惊感内容却在现实里十分缺乏“在表面的审美化中，一统天下的是肤浅的审美价值不计目的的快感、娱乐和享受……它与日俱增地支配着我们的文化总体形式经验和娱乐近年来成了文化的指南”对与“悲剧的生命价值”的探讨是不是给这个问题提供了某种解决的思路？试阐释【拓展思考】朱光潜认为中国没有悲剧，而王国维却说“《窦娥冤》即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”，你赞成谁的观点？为什么？。