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中国音乐史考试重点整理
一、中国古代乐律学
1.三分损益法在周代正式确立的我国古代生律的方法,按其振动体长度来进行音阶或十二律吕的相生,史称三分损益法〃,最早记述这一理论的是《管子》一书其求五音之法为先求得一个标准音”黄钟把它作为宫音然后就宫音的弦长增加三分之一(三分益一),即得低四度的徵音;再就徵音的弦长减去三分之一(三分损一),即得高五音的商音;把商音的弦长增加三分之一,得低四度的羽音;就羽音弦长减去三分之一,可得角音
2.周代十二律吕〃十二律吕是周代律学的名称它是用三分损益法求得的,即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟其中单数各律为律〃,双数各律为吕〃
3.京房六十律京房(前77~前37)西汉律学家,本姓李,字君明他因为三分损益法所生十二律中仲吕不能回到黄钟律,因而继续推算下去,成为六十《乐书》世称《陈扬乐书》,是北宋陈扬于哲宗时完成,是我国最早的一部规模较大的音乐百科全书全书共200卷该书保存有极丰富的音乐史料,尤以关于乐器的绘图及释文重要
8.《碧鸡漫志》《碧鸡漫志》是一部研究歌曲的专著,由南宋王灼于绍兴年间在其寓所成都碧鸡坊完成的全书叙述了上古至唐代歌曲的发展和演变,对北宋词人的风格和流派作了评价,并对唐代乐曲的源流、标题、宫调等方面进行分析与考证此书有很高的史料价值
9.《词源》《词源》是由南宋张炎撰写的研究古代乐律和宋词音乐的重要文献资料分上下两卷上卷论述音律及唱曲方法,下卷主要论作词原则书中关于八十四调、管色应指字谱、拍眼、曲式及词曲唱法等方面的论述,价值很高
10.《唱论》《唱论》是元代燕南芝庵所著的我国最早论述声乐的著作文中论述宋金元乐曲的名目、节奏、格调、客调声情、歌唱方法及其他音乐理论
11.《梦溪笔谈》《梦溪笔谈》由北宋沈括撰写,共26卷,另有《补笔谈》三卷、《续笔谈》一卷内容为百科式书籍,其中有论及音乐章节,是研究宋代音乐极宝贵的资料
12.《弦索十三套》原名《弦索备考》,是清代荣斋所编的一部以弦乐器为主的合奏曲选集,编于1814年,其中共收乐曲13部,故称《弦索十三套》主要乐曲有《十六板》《将军令》《月儿高》《普庵咒》《海青》《舞名马》《阳关三叠》等都是明清以来的流行乐曲,该曲包括按不同乐器分行抄录的乐队总谱(称“汇集板)和供各乐器演奏的分谱两部分编者注意在各种乐器演奏同一主旋律时,由于乐器性能和技法不同而在节奏、用音方面略有改变这些乐曲已不用民间演奏的,即兴加花、减字的处理,而有规范性设计有的曲目用了复调手法,如《十六板》
13.《谿山琴况》明代徐上瀛所撰琴论专著,将古琴演奏的原则分为“二十四况和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、阴、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速并逐条阐述,颇为详尽它是研究古代音乐美学的重要文献
14.《南北派十三套大曲琵琶新谱》1895年李芳园辑录的清代最有代表性琵琶曲集
15.《九宫大成南北词宫谱》是清代由庆亲王允禄奉旨编纂,成书于清乾隆十一年,全书82卷,共收录2094个曲牌,连同变体共4466个包括唐宋词、宋元诸宫调、元明散曲、南戏、杂剧、明清传奇等曲调,曲调是用工尺谱记录北曲185套,南北合套36套是一部研究南北曲音乐较为丰富的曲谱
16.《纳书楹曲谱》是由清代叶堂于乾隆五十七年编纂,共14卷谱中收有昆曲单折戏、部分折子戏和散曲诸宫调等300余出,另有《玉茗堂四梦》曲谱8卷,《西厢记》2卷是一本重要的戏曲谱集名词解释重点部分
1.六代乐舞六代乐舞是保留在周代宫廷中的六个代表性的乐舞,大多是先代传下来的古乐舞包括黄帝时代的《云门大卷》、尧时代的《咸池》、舜时代的《大韶》、夏代的《大夏》、商代的《大澧》以及周初的《大武》(孔子评价该作品尽美矣,未尽善也〃这六部规模宏大的典礼音乐用于祭祀天地、山川、祖宗,歌颂统治者的文德武功
2.雅乐周代宫廷音乐的一种,后历代沿袭使用雅乐分大雅与小雅大雅是大典的乐歌,主要用于天子祭祖、大射、视学及两君相见等重要典礼中小雅较接近民歌,有些是根据民歌加工、改编而成小雅用于诸侯的大射、典礼及士大夫乡饮酒礼等仪式中,有唱的,也有只奏不唱的
3.颂乐颂乐周代宫廷音乐的一种,也是大典的乐歌,内容接近大雅,所用场合为天子祭祖、大射、视学及两君相见等重要典礼中
4.郑卫之音郑卫之音是周代黄河流域一带郑、卫、宋、齐等地民歌的泛称其在后来影响极大士大夫们常贬意地以郑卫之音”来作为北方民歌的代称
5.八音八音〃分类法是周代的乐器分类法,即按制作材料的性质将乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类,这是我国音乐历史上最早的乐器科学分类法
6.乐府乐府是封建王朝管理音乐的一个官署,始于秦代汉承秦制,在公元前112年亦设立乐府乐府的任务是收集民间音乐、创作和填写歌辞、创编与改编曲调、编配乐器、进行演唱及演奏等
7.鼓吹乐秦汉之际,北方边区的匈奴、鲜卑等游牧民族常在马上吹奏笳、角之类乐器,以镒、鼓、排箫等伴奏歌唱,史称北狄乐后来传入中原,并与汉乐及其他民族音乐相结合,渐渐用于朝廷宴乐、宗庙祭祀等场合,就是所谓的“鼓吹乐
8.相和歌相和歌的名称,最早见于汉代,它最早为无伴奏的徒歌〃,以后发展为但歌(即一种有伴唱而无伴奏的演唱形式),一直发展到由各种管弦乐器伴奏的相和歌
9.清商乐清商乐是东晋南北朝间,承袭汉魏相和诸曲,吸收当时民间音乐吴歌”〃西曲〃发展而成的俗乐之总称
10.但曲古代器乐曲一般是根据歌曲及歌舞曲加以改编,称为“但曲
11.歌舞戏歌舞戏是南北朝后期兴起的一种有故事情节、角色化妆、歌舞兼具,并有伴唱和乐器伴奏的戏曲雏形它的形成与汉代的百戏有直接渊源其代表曲目有《大面》《钵头》《踏摇娘》《苏中郎》等它为我国戏曲的形成做了必要的准备
12.法曲法曲是歌舞大曲中的一部分,也是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式法曲又名法乐,始见于东晋《法显传》,因佛教法而得名,至今称为法曲,是一种保存了汉族传统音乐、佛教音乐并吸收道教音乐与外来音乐形成的精美歌舞形式
13.大曲大曲又称燕乐歌舞大曲,是唐代综合器乐、歌唱和舞蹈,含有多段结构的大型乐舞,是相和大曲与清商大曲的进一步发展大曲结构通常分为散序、中序、破三大部分
14.燕乐燕乐又称宴乐、^乐,即宴饮之乐原意是专指天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐;狭义上是指隋唐宫廷多部乐和二部伎;广义上是指汉族俗乐与境内各民族及外来音乐的总称
15.参军戏参军戏原称〃弄参军〃,是唐宋流行的一种表演形式最初为一节目名,后发展成主要由参军、苍鹘两个角色做滑稽的对话和动作,引人发笑的演出形式
16.瓦子瓦市也称瓦子〃瓦舍瓦肆〃,是以娱乐为主要内容的商业集中点
17.勾栏勾栏是瓦市中用栏杆或巨幕隔成的艺人演出的固定场子,表演各种民间技艺
18.鼓子词通篇只用一个曲调反复演唱,每段演唱中兼以说白伴奏乐器最初只有鼓,以鼓为节拍,故名〃鼓子词〃,后有管弦伴奏,以笛为主
19.唱赚唱赚是以鼓、拍板和笛为主要伴奏乐器而清唱套曲的表演形式,由南宋勾栏艺人张五牛创造,由缠令和缠达〃两种曲式交替进行
20.诸宫调诸宫调是由北宋汴京勾栏艺人孔三传首创,是中国宋、金、元时期的一种大型说唱艺术,有说有唱,以唱为主它是继承叙事鼓子词及唱赚等曲艺形式,并在说白方面承袭了唐代变文的代言体特点而形成
21.货郎儿货郎儿是一种说唱宋代原有一种民间歌曲叫货郎儿,是由小贩的叫卖声发声而成元代艺人将其分为前后两部分,中间串入其他曲调,形成转调货郎儿〃,并用几个不同的转调货郎儿,其间插入说白,来说唱一桩故事演唱者自摇串鼓伴奏
22.宋杂剧北宋的一种戏曲形式,亦称北宋杂剧〃它是由唐参军戏和歌舞杂戏发展而来演出形式分三段
1.艳段,为开场的小段;
2.正杂剧,为正式完整的戏曲;
3.后散段,临时加演或不演已初步形成角色体制,有乐器伴奏它已将歌、舞、剧三者汇合,但仍存在诸般伎艺杂陈的非戏剧性表演,及以第三者口吻咏叙故事等特点
23.元杂剧元杂剧是在宋金杂剧、院本的基础上吸收唱赚、诸宫调等民间音乐艺术成就,于金、元间逐渐形成的一种新型戏剧,因采用北方音乐,故亦称为北曲〃
24.南戏南戏是宋元时期流行于南方且以唱南曲为主的戏曲形式,因产生于浙江温州一带,故又称“温州杂剧或永嘉杂剧所用曲牌都属五声音阶为主的南曲,又称南戏〃或戏文
25.弹词弹词是明代中叶兴起于南方的一种板腔性(或称主曲体)的曲艺,唱词以七言诗赞为主,伴奏乐器主要是琵琶或三弦
26.鼓词鼓词是明中叶后,与弹词并驾齐驱、流传于北方的一种说唱艺术早期以长篇巨制为主,后因不便在城市书场中演唱,因此在清中叶便渐渐兴起〃摘唱、段儿书”的短篇形式,并大量删减说白,走向新的发展阶段,即今广为流传的各种〃大鼓〃
27.牌子曲牌子曲又叫清曲、清音、小曲、曲子等它是继承宋元南北散曲的艺术成就并不断吸取明清民歌小曲而发展起来的一种曲牌性的曲艺牌子曲有小曲与大曲之分小曲为一般民间小调,通常只用作套曲中的曲牌,而不作单独演唱之曲目大曲除结构长大外,音调通常比较婉转,拖腔也较多,可以单独用来演唱一段故事,或以它为主构成套曲形式
28.道情道情源于唐代道曲,始于南宋的曲艺,用渔鼓、简板伴奏,宣扬道家思想明清时与各地民间音乐结合,形成了同源异流的多种支流,有陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、湖南渔鼓、四川竹琴等道情多以唱为主,以说为辅,也有只唱不说的,唱腔各不相同,有坐唱、站唱、单口、对口等不同表演形式
29.琴书琴书是明清时曲艺的一种,因主要伴奏乐器为扬琴而得名有说有唱,一般以唱为主,以说为辅,均用当地方言曲调因地而异,有坐唱、站唱等表演形式主要流派有山东琴书、四川扬琴、云南扬琴、翼城琴书、北京琴书等
30.传奇剧中国戏曲体制元末明初,南戏吸收了杂剧等艺术形式与曲牌,加以融洽,创造了南北合套〃的形态,并在成套曲牌连接方面形成一定的规律,从而确立的一种曲牌体的戏曲体制传奇剧影响较大的声腔为海盐腔〃余姚腔〃弋阳腔昆山腔〃,其中对后来影响较大的是”弋阳腔和昆山腔”31梆子腔梆子腔,乱弹剧代表声腔之一,因用枣木做的“梆子击拍而得名又因发源于秦地陕、甘一带,故又称秦腔〃律京房同时觉察到律管的管口校正问题,提出〃竹声不可度调〃的认识,并制作了十三弦的准
4.荀勖笛律西晋律学家荀勖(?~289)在乐律上的成就在于他发现了笛律中的“管口校正数,荀勖运用管口校正〃制作出较精确的十二笛每笛适吹一律荀勖的“管口校正”之方法为他作的笛有六个按孔,前五后一后面一个按孔离吹口最近,作为商音前面五孔依次由吹孔向下排列为宫、变宫、羽、徵、变徵;六孔全按为角音
5.何承天的新律〃何承天,南朝宋时郑(今山东郑城县)人,武帝时(420~422)曾为尚书祠部郎,文帝时做过御史中丞后因故免官,死于家中他在乐律学史上,第一次别开生面地提出了“十二等差律(即隋书称之〃新律〃)的理论其方法是先以黄钟本律之数(9寸)减去由仲吕所生黄钟2之数(
8.8788寸),得差数为
0.1212,再将此差数平分为十二等份即
0.1212-12=
0.0101,然后将此数依次递加在林钟以下各律上,即得新律各音之数
32.皮黄腔皮黄腔是乱弹剧的重要声腔之一包括西皮与二黄两种声腔,原是各自独立,产生于不同地区,后合流,常在一出戏中运用,故称之皮黄腔33秧歌秧歌是民间歌舞的一种,流行于汉族北方地区,也称社火〃宋代也称之为“村田乐明清时极为流行每年春节、元宵节都有秧歌表演表演时有“过街〃大场〃小场”几部分明清时也出现表现简单情节的秧歌小戏
34.米茶采茶是流行在南方的民间歌舞明清就己流行,最初是茶农上山劳动时唱的“茶歌,后渐形成歌舞形式近
二、三百年来又发展成戏曲形式,一般为“二小戏(即小生、小旦)或三小戏(多加一小丑)
35.花灯花灯是在明清时就流行于云、贵、川、湘、鄂等地的民间歌舞清末也发展成地方小戏的形式
366.木卡姆木卡姆是新疆维吾尔族著名的一种古典大型套曲,由声乐、器乐、舞蹈组合而成,每部有12套,所以又叫十二木卡姆〃
37.囊玛藏族民间歌舞康熙前后风行于贵族阶层,是一种大型的歌、舞、器乐相结合的艺术形式伴奏乐器有扎木聂、扬琴、笛子、二胡、京胡等38锅庄藏族民间歌舞,常在节日、宴会上表演伴奏乐器用扎木聂,所唱内容多为赞佛之曲〃及〃男女相慰〃之词歌舞时,十多人以至数十人手牵手围成一圈或成两排对立,始由一人领唱,然后齐唱,边唱边舞
39.堆谐堆谐是藏族的民间歌舞”堆〃是地名,谐〃或为谢〃,它为藏语歌曲〃的译音其音乐分为降谐与觉谐〃两部分
40.学堂乐歌学堂乐歌是20世纪初我国学堂里乐歌课〃所教唱的歌曲,其产生与当时社会、文化大有关系清末民初,向西方学习,要求废科举、办学堂、变法维新已成为中国大众的一致呼声一些人从日本或欧洲留学音乐归来,在国内新学堂开设乐歌课,教唱一些新歌,当时称之为乐歌〃,后来音乐界将这时期的学校歌曲统称为学堂乐歌〃
41.秧歌居U秧歌剧是在新秧歌运动中,以旧秧歌中的小场子戏〃作为基础,再广泛吸收当地的民歌、地方戏曲、民间歌舞以及话剧、舞蹈等因素综合而成作曲家及作品部分1嵇康嵇康是魏末著名的文学家、音乐家,作品《声无哀乐论》是一本音乐美学著作,其基本观点是音乐不能表达人的喜怒哀乐的情感
2.蔡文姬《胡笳十八拍》是蔡琰所作的一首琴歌,共分十八段,逐段倾诉蔡文姬被掳、思乡、别子、归汉等一系列坎坷遭遇3丘明《碣石调•幽兰》是南朝梁时人丘明的传谱,谱本是唐人的手抄本,是我国现存最早的琴谱,是目前仅见的一首文字谱
4.李隆基《霓裳》即《霓裳羽衣曲》,是唐朝最为著名的法曲作品一般认为是唐玄宗李隆基在西凉都督杨敬述进献的印度佛曲《婆罗门曲》基础上创作改编而成5姜夔姜夔,号白石道人,世称姜白石善于诗词,并能吹箫、弹琴和作曲南宋词坛上号称格律派的词人和音乐家,现存诗180余首,词80多篇《白石道人歌曲》是他遗留至今唯一的一部歌曲集其自度曲代表作《扬州慢》《杏花天影》
6.董解元《西厢记诸宫调》又名《弦索西厢》,由金章宗时期董解元创作,故又称《董解元西厢记》,简称《董西厢》,是目前保存下来最完整的诸宫调作品
7.元曲作曲家及作品关汉卿《窦娥冤》《拜月亭》马致远《汉宫秋》《青衫泪》郑光祖《倩女离魂》白朴《梧桐雨》《墙头马上》《东墙记》王实甫《西厢记》《破窑记》《丽春堂》乔吉甫《扬州梦》《金钱记》
8.郭沔郭沔,宋末永嘉人,古琴浙派代表人物,作品《潇湘水云》
9.昆曲作者及作品明代汤显祖的《临川四梦》,即《紫钗记》《牡丹亭》《南轲记》《邯郸记》清初,洪昇《长生殿》,孔尚任《桃花扇》
10.朱权朱权,明代,作品《神奇秘谱》是最早刊印的一部较有系统的琴谱集
11.华秋苹华秋苹,清代,编订出版了第一部《琵琶谱》
12.李芳园李芳园,《南北派十三套大曲琵琶新谱》
13.萧友梅萧友梅,字思鹤,又名雪明作品有理论著作《中西音乐的比较研究》《和声学纲要》《古今中西音阶概说》《中国历代音乐沿革概略》,歌曲《卿云歌》《五四纪念爰国歌》《国民革命歌》《问》,钢琴曲《新霓裳羽衣舞》《哀悼引》,弦乐四重奏《夜曲》《小夜曲》,大提琴曲《秋思》,合唱曲《别校辞》(女生合唱),大型声乐套曲《春江花月夜》
14.黎锦晖黎锦晖主要创作了12部儿童歌舞剧和24部儿童歌舞表演曲,较著名的儿童歌舞剧有《麻雀与小孩》《葡萄仙子》《月明之夜》《长恨歌》《最后的胜利》《小小画家》等,儿童歌舞表演曲中《可怜的秋香》《好朋友来了》《寒衣曲》《欢乐歌》《谁和我玩》等影响较大
15.刘天华刘天华,国乐一代宗师,江苏江阴人他于1927年创力国乐改进社”和音乐刊物《音乐杂志》创作有10首二胡曲《病中吟》《月夜》《空山鸟语》《闲居吟》《光明行》《良宵》《烛影摇红》《苦闷之讴》《悲歌》《独弦操》,3首琵琶曲《歌舞引》《改进操》《虚籁》,2首民乐合奏《变体新水令》《混江龙》五线谱记谱的戏曲专集《梅兰芳歌曲谱》,为梅兰芳赴美国访问演出而作整理《安次县吵子会乐谱》《佛曲谱》和琵琶曲《瀛洲古调》
16.黄自黄自,江苏川沙人他创作的抗日救亡歌曲代表曲目有合唱曲《抗敌歌》《旗正飘飘》、齐唱曲《九•一八》《热血歌》;艺术歌曲有《南乡子》《点绛唇》《花非花》和《卜算子》等;以现代诗人的词谱写的抒情性独唱曲有《春思曲》《思乡》《玫瑰三愿》;器乐作品有交响序曲《怀旧》和电影音乐《都市风光幻想曲》;学校歌曲有《西风的话》《燕语》《本事》等;理论著述有《音乐史》(未完成)《和声学》初稿清唱剧《长恨歌》是黄自唯一的一部大型声乐套曲,也是我国第一部清唱居U
17.赵元任赵元任,江苏武进(今常州)人作品有1首大型合唱曲《海韵》,歌曲《西洋镜歌》《扬子江上撑船歌》《背着枪》《我是北方人》《老天爷》《也是微云》《教我如何不想他》《卖布谣》《织布》《劳动歌》《呜呼三月一十八》《茶花女中的饮酒歌》等
18.王光祈王光祈,四川温江人比较重要的音乐理论著作有《中国音乐史》《东西乐制之研究》《东方民族之音乐》《中国诗词曲之轻重律》《翻译琴谱之研究》《欧洲音乐进化论》《西洋音乐史纲要》《西洋音乐与戏剧》《西洋制谱学提要》(即作曲法)《对谱音乐》(即对位法)《音乐在中国的意义》《论中国音乐》《论中国记谱法》《千百年中国与西方音乐的关系》等
19.任光任光,浙江人作品有民族器乐《彩云追月》,歌曲《渔光曲》《打回老家去》等张寒晖,河北定县人主要歌曲有《松花江上》《游击乐》,民歌改编曲《军队大生产》等,并写有秧歌剧多种
20.贺绿汀贺绿汀,湖南邵阳人他的歌曲主要有《秋水伊人》《春天里》《天涯歌女》《四季歌》《上战场》《保家乡》《嘉陵江上》《游击队歌》《恳春泥》《心头恨》《谁说我们年纪小》《清流》《牧歌》等,为电影《船家女》《乡愁》《都市风光》《压岁钱》《十字街头》《马路天使》《中华儿女》《胜利进行曲》《青年中国》《宋景诗》《曙光》、话剧《复活》《武则天》配乐,管弦乐《晚会》《森吉德玛》《新民主进行曲》,大合唱《一九四二年前奏曲》《十三陵水库大合唱》等
21.马思聪马思聪,广东海丰人作品有小提琴曲《第一回旋曲》《内蒙组曲》《西藏音诗》《牧歌》《山歌》《慢诉》《跳龙灯》《跳元宵》等,管弦乐组曲《欢喜组曲》和《山林之歌》,弦乐队组曲《高山组曲》,为话剧《屈原》所写的配乐,舞台剧音乐《晚霞》,大合唱《抛锚大合唱》《石鼓口大合唱》《民主大合唱》《祖国大合唱》《春天大合唱》《工作组曲》《鸭绿江大合唱》《淮河大合唱》等
22.安波安波,山东牟平人,重要创作有秧歌剧《兄妹开荒》,民歌联唱《七月的边区》等
23.马可马可,江苏徐州人,主要作品有歌剧《白毛女》《小二黑结婚》,秧歌剧《夫妻识字》,管弦乐《陕北组曲》,以及歌曲《南泥湾》《我们是民主青年》《咱们工人有力量》等
24.郑律成郑律成,原籍朝鲜,1950年入中国籍作品有《八部军大合唱》,歌曲《延水谣》《中国人民解放军进行曲》《延安颂》《八路军进行曲》《采伐歌》《娄山关》等
25.聂耳聂耳,原名聂守信,云南人他的群众歌曲大致可分为救亡歌曲、劳动歌曲、抒情歌曲和儿童歌曲四类救亡歌曲如《义勇军进行曲》《自卫歌》《毕业歌》《慰劳歌》等,劳动歌曲如《开矿歌》《大路歌》《码头工人歌》《开路先锋》《打桩歌》《打砖歌》等,抒情歌曲如《铁蹄下的歌女》《塞外村女》《梅娘曲》等,儿童歌曲如《卖报歌》《卖报之声》《小野猫》等另有几部器乐作品,如整理改编器乐合奏曲《金蛇狂舞》《山国情侣》《翠湖春晓》《昭君和番》
26.冼星海冼星海,广东番禺人,被誉为“人民音乐家”他的作品有《风》,进行曲《救国军歌》《到敌人后方去》《在太行山上》,儿童歌曲《只怕不抵抗》,电影戏剧抒情插曲《夜半歌声》《黄河之恋》等,《军民进行曲》《黄河大合唱》《生产大合唱》《九一八大合唱》《牺盟大合唱》等,器乐作品有《第一交响乐〃民族解放》《第二交响乐神圣之战》、交响组曲《后方》《满江红》等
27.华彦钧阿炳,原名华彦钧,民间音乐家,江苏无锡人其代表作品有3首二胡作品《二泉映月》《听松》《寒春风曲》和3首琵琶作品《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》
28.王洛宾王洛宾,笔名洛宾,北京人他的主要成就是搜集整理了大量的民歌,如《掀起你的盖头来》《青春舞曲》《玛依拉》《流浪之歌》《阿拉木汗》《半个月亮爬上来》《在那遥远的地方》等
29.李劫夫李劫夫,中国当代作曲家代表作品有歌曲《歌唱二小放牛郎》《忘不了》《八月十五》、歌剧《星星之火》、为毛泽东诗词谱写的歌曲《蝶恋花.答李淑一》《沁园春•雪》《七律二首•送瘟神》《浪淘沙•北戴河》等
30.李焕之何承天的这种“新律,不但完全解决了古律仲吕还生不能得黄钟本律的问题,而且还缩小了古律大、小半音之间的差距,己接近十二平均律,是乐律史上一大贡献
6.蔡元定十八律〃蔡元定(1135-1198,字季通,建阳人,南宋律学刮虱理学家在《律吕新书》中提出了十八律的理论其十八律是以古代“三分损益法〃十二律为基础,而于黄钟、太簇、姑洗、林钟、南吕、应钟六律后,各增加一个比本律高一古代音差”的变律而成各变律亦系用三分损益法〃从仲吕继续推舞誓卜次而得蔡元定增加六个可选择的变律,就直可比较妥当地解决旋宫的问题,但增加律数仍不够理想
7.朱载培及十二平均律朱载培,字伯勒,安徽凤阳人毕生写下了大量关于乐律学、音乐史及数学、历学等方面著作,并编订了供实际应用的《乐舞全谱》,改编创作了《豆叶黄》《金字经》等歌舞作品他的十二平均律理论,最初发表于《律历融通》(书前有1581年序言)而在1584年定稿的《律学新说》一书,称它为〃新法密率〃,随后又在另一著作《律吕精义》(约1596)中详细阐述这种“新法密率”的计算方法,并列出了全部的计算结果朱载培的十二平均律与现代计算的十二平均律的频率完全相同,只是前后次序正好颠倒,它是世界上最早的十二平均律计算李焕之,中国当代作曲家、指挥家、音乐理论家他的主要作品有歌曲《社会主义好》《新中国青年进行曲》,合唱《生产忙》《东方红》《茶山情歌》《八月桂花遍地开》,管弦乐《春节序曲》等
31.朱践耳朱践耳,中国当代作曲家他的主要作品有声乐曲《唱支山歌给党听》《清晰的记忆》,交响大合唱《英雄的诗篇》等
32.郑秋枫郑秋枫,中国当代作曲家他的主要作品有歌曲《我爱梅园梅》《我爰你,中国》《帕米尔——我的家乡多么美》,声乐套曲《祖国四季》等
333.施光南施光南,中国当代作曲家他的代表作品有歌曲《打起手鼓唱起歌》《祝酒歌》《吐鲁番的葡萄熟了》《假如你要认识我》《在希望的田野上》《多情的土地》,歌剧音乐《伤逝》《屈原》,舞剧《白蛇传》等
34.青主青主,原名廖尚果,又名黎青、黎青主,广东惠阳人,是30年代在音乐理论著述方面有影响的音乐家代表,重要著作是《乐话》与《音乐通论》,声乐作品有《我住长江头》《大江东去》等
35.刘雪庵刘雪庵,四川铜梁人代表作品有抗战歌曲《长城谣》,艺术歌曲《春夜洛城闻笛》《枫桥夜泊》《红豆词》,抒情独唱曲《飘零的落花》以及钢琴曲《中国组曲》《摇篮曲》等
36.江文也江文也,台湾人,中国当代作曲家代表作品有管弦乐曲《台湾舞曲》,钢琴作品《五首素描》《十六首小品》,声乐作品《台湾山地同胞歌》,合唱作品《渔翁乐》《凤阳花鼓》等
37.张曙张曙,原名张恩袭,生于安徽歙县代表作品有歌曲《丈夫去当兵》《壮丁上前线》《日落西山》《打豺狼》《洪波曲》《保卫国土》等
38.丁善德丁善德,江苏昆山人,中国当代作曲家、钢琴家、教育家重要作品有钢琴组曲《春之旅》、儿童钢琴组曲《快乐的节日》等
39.陈歌辛陈歌辛,笔名林牧、庆余等,上海人他写过很多歌曲,如《玫瑰玫瑰我爱你》《夜上海》《渔家女》《秋的怀念》以及电影《楚霸王》《天涯歌女》《凤凰于飞》等插曲
40.雷振邦雷振邦,北京人,著名电影音乐作曲家他创作的故事影片音乐主要有《董存瑞》《马兰花》《芦笙恋歌》《五朵金花》《冰山上的来客》《钢铁战士》《花好月圆》,还有电视连续剧《四世同堂》等
41.瞿维瞿维,当代作曲家,江苏常州人他的作品主要有歌剧《白毛女》(与他人合作),管弦乐组曲《秧歌场景》《G大调四重奏》《光辉的节日》,钢琴独奏《序曲二首》,交响诗《人民英雄纪念碑》,室内乐合奏组曲《草原风光》等
42.瞿希贤瞿希贤,当代女作曲家,上海人她的主要作品有歌曲《听妈妈讲那过去的故事》,无伴奏合唱《牧歌》43何占豪何占豪,中国当代作曲家他的主要作品有小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》(与陈钢合作完成),弦乐四重奏《烈士日记》,古筝协奏曲《孔雀东南飞》,笛子协奏曲《长恨绵绵》,中阮协奏曲《临安遗恨》等
44.陈钢陈钢,中国当代作曲家他的主要作品有小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》(与何占豪合作完成),小提琴曲《苗岭的早晨》《王昭君》等
45.谷建芬谷建芬,当代作曲家她的主要作品有歌曲《妈妈的吻》《童年的四季》《那就是我》《烛光里的妈妈》《年轻的朋友来相会》《春天在哪里》《思念》《清晨我们踏上小道》等,声乐套曲《登山》等
46.金湘金湘,中国当代作曲家他的代表作品有声乐套曲《子夜四时歌》,民族交响组曲《诗经五首》,交响狂想曲《天问》,歌剧《原野》等
二、中国古代主要的记谱法
1.声曲折是汉代出现的记录歌或诗歌演唱所用的一种弯弯曲曲的、表示声音高低的一种记谱法
2.文字谱是用文字记述古琴弹奏指法和弦位的一种记谱法现存最早的是唐人手抄的琴谱《碣石调・幽兰》
3.减字谱由文字谱发展而来,是唐代曹柔创立它是用减字笔画拼成某种符号作为左、右手在古琴音位上弹奏手法的标记,是一种只记弹奏音位与方法而不记音名的记谱法
4.半字谱又称燕乐半字谱,是工尺谱的一种早期形式,分管色谱和弦索谱两种它们是由笔画简易的半字符号组成
5.俗字谱是宋代流行的一种记谱法,是由唐代的半字谱演变而来它通过运行十个基本谱字来记谱,代表不同的音高,另外还有一些记录节奏的符号和其他常用的符号
6.工尺谱因用工尺〃等字记写唱名而得名它是由唐代燕乐半字谱、宋代俗字谱发展而来7彳聿吕谱相传早在唐代开元年间已有此种乐谱谱中用十二律名表示旋律的音高,以一字一音的格式用律名的第一字标在歌词每一字右下方或左侧
8.二四谱一种古老的记谱法,是以
二、
三、
四、
五、六表示音阶各音级的音高,它基于五声音阶基础,当七声出现时,二变〃之音则是将原
三、六两音提高一个二度而获得
三、中国古代主要音乐机构
1.汉代乐府乐府是封建王朝管理音乐的一个官署,始于秦代汉承秦制,在公元前112年亦设立乐府乐府的任务是收集民间音乐;创作和填写歌辞、创作与改编曲调、编配乐器、进行演唱及演奏等历史上汉乐府的领导人重要的且有记载的是协律都尉李延年,乐府中并有几十位文学家写歌词,另有八百多名工作人员,多为各地民间艺人乐府的撤销是在公元前7年,汉哀帝对乐府机构进行了裁减,致使乐府由盛变衰
2.太常寺(唐代)太常寺由政府管辖,是唐代最高的礼乐行政机构,大乐署、鼓吹署是隶属于太常寺的音乐机构
3.大乐署(唐代)唐代太常寺下属的音乐机构,既管雅乐,又管燕乐,由乐师教习音声A o
4.鼓吹署(唐代)唐代太常寺下属的音乐机构,主管鼓吹乐,参与祭祀和一部分宫廷礼仪活动,往往兼管百戏
5.教坊(唐代)教坊是唐宋元明时管理教习音乐、领导艺人的宫廷所用俗乐机构,是宫中训练、培养乐工的场所,是宫廷歌舞乐人的集中地唐高祖时置内教坊于宫中开元二年禁城外分别设左、右教坊二处,并在东京洛阳另设外教坊二处,均由宫廷委派内监担任教坊使,从此不属太常寺领导,直属宫廷
6.梨园(唐代)梨园是唐玄宗在内廷设立的音乐、歌舞机构,以教习法曲为主由于玄宗常亲自教正,宫廷梨园艺人被称为〃皇帝梨园弟子〃宫外另有分属两京太常寺的梨园长安太常寺属下有梨园别院〃,洛阳太常寺有“梨园新院〃,人数都及千人,都是培养和选拔音乐人才的基层机构梨园的创立表示唐代音乐机构达到最高水平
四、中国古代主要作品
1.嵇康与《声无哀乐论》嵇康是魏末著名的文学家、音乐家,在政治上富有正义感和反抗性,他反对晋代统治者司马氏的封建礼教,提出了非汤武而薄周孔”由于他与当权者司马氏采取不合作的态度,惨遭杀害《声无哀乐论》是他所著的一本音乐美学著作,其基本观点是音乐不能表达人的喜怒哀乐的情感嵇康认为音乐是客观的实体,哀乐是情感的表现,两者没有直接的联系,从而否定了音乐能表现人的哀乐情感,不承认音乐有一定的思想内容他说,音乐是可以感动人的,音乐可以引起人们的哀乐之情,但并非音乐本身表现了什么哀乐他认为音乐只不过是一种〃和声〃,它之所以能引起人们的哀乐,只是由于哀乐〃先遣于心,因和声后而显发”的嵇康承认不同乐器会发出音色不同、大小不同的各种声音,其亦有猛静之肌但不论猛或静,其终结都必须归之和,即美他认为正是这种〃美〃能使人感动,能激发人们的喜怒哀乐之情嵇康有时也用善、恶两字来说音乐的好坏,但他却把善〃恶与情感割裂开来,他说”声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感(为主),则无关于声音从而完全否定了音乐所能表达人们的哀乐情感由于社会及历史原因,嵇康的音乐思想很多地方又是十分矛盾的,例如他在另外场合(如在《琴赋》中)又肯定音乐创作是有感而发的劳者歌其事,乐者舞其功”同时肯定〃郑声(民间音乐的泛称)之至妙,并且肯定听〃郑声〃对他的感情感染在中国古代音乐美学史中,大多数的音乐美学文献都认为音乐能表达人的思想感情或表现一定的内容,而嵇康的《声无哀乐论》以其独特的表达方式而独树一帜
2.《碣石调•幽兰》《碣石调・幽兰》是由梁代丘明所传的一首古琴曲现所见为唐人手抄本,是目前仅见的一首用文字记述弹奏手法的琴曲,为古琴减字谱的前身此曲借深山幽谷的兰花,抒发文人隐土的清高思想特别值得注意的是此曲中已出现散音、按音和泛音在音高相一致的旋律,尤其是它常用具有纯律特色的
三、
六、
八、十一徽位上的按音和泛音,这说明至少在第六世纪以前,古琴音乐已正式应用了纯律音阶
3.《乐书要录》《乐书要录》是一部通俗性的乐理理论专著,成书于久视元年(700年),由著作郎元万顷等奉武则天之命编撰该书10卷,已失,日本尚存3卷它对了解唐代乐律宫调有重要价值
4.《教坊记》《教坊记》是唐开元年间崔令钦撰写的一部记载唐教坊制度和轶闻的著作全书共分28条目,是研究唐教坊最便利的史料
5.《羯鼓录》《羯鼓录》是唐代南卓于宣宗大中二年完成的记录羯鼓由来、唐羯鼓名手轶闻趣事和128个羯鼓曲名的一部羯鼓专史著作
6.《乐府杂录》《乐府杂录》是唐代段安节所撰记载唐歌唱家、演奏家等唐代音乐见闻录全书有40个条目,是研究唐代音乐的重要史料
7.《乐书》。