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《韩愈.原道》阅读练习
一、阅读下面的文言文,完成各题传曰“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意”然则,古之所谓正心而诚意者,将以有为也今也欲治其心,而外天下国家,灭其天常;子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之经曰“夷狄之有君,不如诸夏之亡”《诗》曰“戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也!夫所谓先王之教者何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德其文《诗》《书》《易》《春秋》,其法礼、乐、开h政,其民士、农、工、贾,其位君臣、父子、师友、宾主,昆弟、夫妇,其服丝麻,其居宫室,其食粟米、果蔬、鱼肉其为道易明,而其为教易行也是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当是故生则得其情,死则尽其常日“斯道也,何道也?”曰斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详由周公而上,上而为君,故其事行;由周公而下,下而为臣,故其说长然则如之何而可也?曰不塞不流,不止不行,人其人,火其书,庐其居;明先王之道以道之鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也(节选韩愈《原道》,有删节)
6.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)A.古之欲明明德于天下者明发扬光大B.今也欲治其心,而外天下国家外:抛开C.今也举夷狄之法而加之先王之教之上举举荐D.由周公而下,下而为臣,故其说长长流传
6.C(举推崇)(3分)
7.下列句中加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)A.欲治其国者,先齐其家
8.几何其不胥而为夷也C.其亦庶乎其可也D.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎(A项其”代词,其他三项的“其”是语气词,表示推测)(3分)
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语(9^)
(1)然则,古之所谓正心而诚意者,将以有为也8;~~
(1)既然这样那么,故人所谓端正自己的思想和具有诚意,都是为了将来有所作为(句意1分,“正心而诚意”1分,“将以有为1分)
(2)诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之
(2)中原地区的诸侯采用蛮夷礼节的,就把他们当做蛮夷看待,蛮夷进入中原地区采用华夏民族之礼的,就把他们视为华夏民族(句意1分,“夷之”1位“中国之1分)______________________
(3)是故以之为己,则顺而祥
(3)因此,用先王之道来教育自己或者修养自身,就能顺利而吉祥(句意1分,“以之为己”1分,“顺而祥”1分)_____________
9.韩愈在结尾一段提出了推行儒道的主张,请用自己的话分条概括(4分)9堵塞佛教流传的渠道、用先王之道教导百姓(一点2分,两点4分)译文《礼记》说“在古代,想要发扬光大圣明的品德于天下的人,一定要先治理好他的国家;要治理好他的国家,一定要先整治好他的家庭;要整治好他的家庭,必须先加强自身的品德修养;要加强自我品德修养,必须先端正自己的思想;要端正自己的思想,必须先使自己具有诚意”这样,那么(可见)古人所谓端正思想和具有诚意,都是为了要有所作为现在那些修心养性的人,却想抛开天下国家,这就是要灭绝人的本性中本来的东西,(这些和尚、道土)可是他们不把他们的父亲当作父亲,(他们也都是臣子)可是他们不把他们的君当作君,(他们都是民)可是他们不做百姓该做的事孔子作《春秋》,中原地区的诸侯采用蛮夷礼节,就把他们当作蛮夷看待;蛮夷进入中原地区而采用华夏民族之礼的,就把他们当作华夏民族看待《论语》说“夷狄虽然有君主,还不如中原没有君主”《诗经》说“夷狄应当攻击,荆舒应当惩罚”现在,却推崇夷礼之法,把野蛮人的道理加到中国先王的道理之上,这差不多(让中国人)都沦为野蛮人的地步了吧!所谓先王之教,是什么呢?就是博爱即称之为仁,合乎仁的行为即称为义按照仁义的原则去做就是道内心具备仁义的本性、不需要外力的支持和帮助叫做德教化人民的教材是《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》体现仁义道德的法式(进行社会控制的工具)是礼仪、音乐、刑法、政令社会阶层应该是土、农、工、商构成,社会关系伦理次序是君臣、父子、师友、宾主、兄弟、夫妇,人民衣服是麻布丝绸,人民的居处是房屋,人民的食物是粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉它们作为理论是很容易明白的,它们作为教育是很容易推行的所以,用它们来教育自己,就能和顺吉祥;用它们来对待别人,就能做到博爱公正;用它们来修养内心,就能平和而宁静;用它们来治理天下国家,就没有不适当的地方因此,活着为人处事合乎情理,死了也顺应自然有人问“你这个道,是什么道呀?我说这是我所说的道,不是刚才所说的道家和佛家的道这个道是从尧传给舜,舜传给禹,禹传给汤,汤传给文王、武王、周公,文王、武王、周公传给孔子,孔子传给孟轲,孟轲死后,没有继承的人只有荀卿和扬雄,对儒家学说认识、选择的不精当,对儒家学说论述过于简略还欠详细从周公以上,继承的都是在上做君王的,所以儒道在具体事务中能够得到推行;从周公以下,继承的都是在下做臣子的,所以他们的学说能够流传那么,现在怎么办才能使儒道获得实行呢?我以为不堵塞佛老之道,儒道就不得流传;不禁止佛老之道,儒道就不能推行,必须把和尚、道士还俗为民,烧掉佛经道书,把佛寺、道观变成民房弘扬先王之儒道来教育人民,使鳏夫、寡妇、孤儿、老人、残废人、病人都能够生活,这样做大概也就差不多了。