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文学评论中的“瞎子断匾〃文学评论中的瞎子断匾在人人都是大师,人人都是中心的文学界,我们不拿出勇气自我剖析,不以理性的立场审视自己的短长,后人一定会对我们的智商和我们的精神品格产生疑心,进而全面地否认希望我们的作家,能培养出对于批评的雅量古代经师对诗经等著作的解释,被顾颉刚谓之瞎子断匾本来匾上无一字,饱学的经师就会大言不惭地进展新的阐述、新的解读,一是表现自己的博学,二是取悦当权者诗经本来是中国人最初的精神诉求,纯粹论文联盟.L
1.的情感表达,被经师们解释得云里雾里,不知所云经师是为稻粱谋的,他们在厚今薄古的价值取向里,为帝王寻找钳制中国人心灵世界的根据,并以此换干禄,换官阶比方诗经?中那首脍炙人口的子衿?,本是极其朴素的爱情诗篇,竟被无耻地解释成刺学校费也乱世那么学校不修焉或两男子相悦之词等,让人目瞪口呆其实,文学评论中瞎子断匾现象比比皆是自从文学市场出现后,作家们可以理直气壮地兜售自己的作品,文学评论也日趋繁荣起来文学评论家们不甘心落在作家的身后,急迫地盘活自己手中的笔,试图换得一点钱粮换钱粮的评论自然不会有什么考虑,更遑论品格于是,我们在综合报刊或专业媒体上,看到空泛的评价、雷同的术语、呆板的文字和浅陋的思想,就缺乏为怪了笔者曾把十余篇当代文学评论集合起来阅读,便发现一个机密比方说,这些评论不管面对什么样的对象,老与少,男与女;身处南国,还是远在边塞;对书法认知的深浅,把握的上下等,所使用的语词,艺术分析,价值判断的标准,几乎一致当我把这些文章中阐述性词语集纳起来,近亲繁殖的现象一目了然,比方某某观察生活,对改革开放有自己的见解,其笔下人物颇具时代特征某某小说反映了当今复杂的人际关系,是作者长期对中国现实积极精神的领会,是当下中国精神的客观表达某某的目光紧紧盯住主旋律大旗,修养丰厚,才华出众这样的文学评论往往在意作家的出身,甚至以自相矛盾的语词,凸显作家的身份、立场,没有边际地夸大事实真相,以到达人无我有、人有我优的吹捧目的另外,此类文学评论还有一个特点不从文学作品本体出发,无视文学作品的现状,单方面描绘作家的艺术履历,罗列一些评论名词,陈述这位作家写作的全面性,进而说明作家的博大精深和作品的无与伦比再者,动辄搬出马克思、列宁或者西方时髦文论,似乎不这样,自己就不是评论家了,所评的作品就不典型了现实的情景是,被吹嘘的作品没有深度,甚至连根本的阅读价值都没有在主旋律或市场被神化的时代,借助某种一言难尽的心理暗示、使用商业推销的手段,目的全然在于把文学作品卖出去,这好似已成为当代文坛的规定动作当代文坛缺少真正意义的评论,瞎子断匾式的评论凭空而来,既无视文学作品的特性与个性,也无视一个作家真实的创作经历,以近乎广告性的语言,毫不掩饰的商业逻辑,把本是诗性的、美学的、思辨的当代文学评论从内部拆解,进而残酷践踏与欺侮,使之成为艺术商品走向市场的导航仪和说明书,削弱了文学评论的文化意义在笔者看来,减少瞎子断匾式的文学评论,还是需要多些思想、有学养、有责任并熟知文学史的人来写文学评论,培养讲真话、说实话的写作风气,让深化的考虑取代浅薄的吹嘘,让真理的声音掩埋陈腐的絮叨,还文坛以正义,还作品以美妙笔者做过分析,在各个艺术门类里,文学界对批评最为敏感,作家对批评具有极强的防范心理但是,这不等于说,文坛缺少反思的作家剧作家曹禺在回忆自己的创作时,对于几部遵命剧本进展了彻底的反思,从艺术的层面上予以否认他认为,没有按照艺术规律所写的剧本是经不起推敲的批评家李建军先生对贾平凹的批评有目共睹,李文的犀利、独到、深化,为我们理解贾平凹开拓了一条智慧之路李建军曾撰文否认莫言的檀香刑?但莫言却坦言对之,说,李建军对檀香刑进展了认真的解读,尽管有不同的意见,自己是可以承受的批评是社会公器,任何人必须理性面对作家对批评为什么敏感?由于我们长期处在封闭的文化系统里,缺少剖析自己的传统,甚至对自己的错误都要百般抵赖,遑论自我批评了其实反思与自我批评并不是难以做到的,重要的在于我们的价值取向和价值追求现代社会的主要特征就是开放和法制,社会运行机制,必须承受全社会的监论文联盟.L
1.督和约束那种封建社会独有的老子说了算、谁敢批评我的霸权腔调,是建立和谐社会的绊脚石,为人类文明所不齿可是,这样的腔调,我们时常可以在文学界听到为什么?依我看来是缺乏现代人格的表达笔者曾对某知名人士的学术思想进展了粗浅的批评,结果迎来这位知名人士弟子们的攻击,也使知名人士产生了敌意其实,学术层面或艺术层面上的讨论,公平而友好,不应该成为两者之间的鸿沟,更不应该形成宿怨文学界需要超越和进步,就需要现代人格的支撑,其重要一点就是倡导批评和自我批评的风气在人人都是大师,人人都是中心的文学界,我们不拿出勇气自我剖析,不以理性的立场审视自己的短长,后人一定会对我们的智商和我们的精神品格产生疑心,进而全面的否认希望我们的作家,能培养出对于批评的雅量。