还剩17页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
材料作文批判精神类
1.阅读下面的材料,根据要求写作东汉华歆有两个流传很广的故事一是急不相弃东汉末年战乱频发,华歆和王朗共乘一艘小船准备出逃这时岸边有人呼喊,请他们捎带自己追兵就在后面,王朗不同意,但华歆让那人上船后来,贼兵追了过来,王朗想把这个人赶下船华歆说“既已纳其自托,宁可以急相弃邪!(既然已经接纳,怎么能因为情况危急丢下他呢?”最后,三人经过共同努力而脱险二是管宁割席管宁和华歆一起学习,门外来了一辆豪华马车,华歆跑去围观,管宁不为所动后来,管宁与华歆割席分坐,曰“子非吾友也〃以上的故事给你哪些感悟和启发?请结合材料写一篇文章要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息、;不少于800字
2.阅读下面的材料,根据要求写作《荀子・劝学》中说“木受绳则直,金就砺则利”强调了后天学习的重要性《种树郭橐驼传》中说“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔”强调顺应天性的重要性读了上面的材料,你有怎样的感悟和思考?请结合你的思考写一篇文章要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字
3.随着网络时代的到来,真相还没有来得及展开,便被人们丢到脑后了,真相似乎变得越来越次要对于这种现象你有怎样的看法,请写一篇文章,谈谈你的思考要求
(1)自拟题目;
(2)不少于800字
4.阅读下面的材料,根据要求写作本题是一道给材料的任务驱动型作文题,材料类型是记叙性材料和引语式材料组合的复合型材料材料一叙述的是家长粗暴教育孩子的现象材料二引述的是全国人大常委会表决通过的《家庭教育促进法》中的相关条文规定两个材料均关涉〃家庭教育〃这一话题,构成〃现象一一法理”的内在联系,评判材料一现象的是非善恶,须参照材料二所述的法律规定材料一所述的是一个值得反思与探讨的社会现象,这位女子教育孩子的言行举止既不得体,也违背教育科学,更有悖《家庭教育促进法》〃家教〃变为“家暴〃,这类现象并不鲜见何以如此?如何消除这类不文明的家教行为?这是作文立意的切入点《未成年人保护法》早已实施,现在又出台了《家庭教育促进法》,〃我的孩子,想打就打〃之类的粗暴做法已彻底行不通了,一旦实施便是违法犯罪孩子并非家长的私人物品,他(她)有独立人格,应得到尊重家长教育子女,既要合乎教育科学,也要遵纪守法从写作任务角度分析,给材料一中的这名女子写一封信〃就要求写作文体是实用类文体书信〃,注意书信的格式;因为是以一个陌生人的身份给当事人写的信件,因此要注意说话得体,让当事人能耐心的读完,既要指出〃母亲〃的错误,又不能说话过激,多从“暴力〃教育对孩子的不良影响角度论述,这样应该更容易让人接受,因为本心里,家长还是爱自己孩子的写〃短评〃重在就事论事,不能脱离开对材料中〃母亲〃的做法的评论来行文写作时,可运用举例论证和对比论证等论证方法,如可列举北大学子吴谢宇弑母的事例,也可列举武汉妈妈扇儿子耳光、儿子跳楼身亡的血淋淋的事例,以论述家庭教育中〃家暴〃的坏处;也可列举如和风细雨般尊重孩子尊严的家庭教育的正面事例,在对比中清楚说理立意
1.警惕〃家教〃变家暴〃,教育子女须遵守法律
2.〃家教〃要提质增效,家长教育指导亟待加强
3.教育孩子要尊重孩子人格,讲究教育的场合与时机
4.未成年人身上存在的问题,与其家庭及家教有着密切关联
5.范文浓缩的就一定是精华吗?园林是自然山水的浓缩,缩写读物是原著的浓缩,博物馆是历史文化的浓缩,人们倾向于〃浓缩的就是精华〃,那么浓缩的就一定是精华吗?我说不一定般来说,浓缩的就是精华,因为它是将所有好的浓缩在一起,那就是精华;但也应该看底色,如果底色不好,都是渣滓,浓缩在一起,就是垃圾另外,有些东西是不能够浓缩的,比如文学名著的缩写本,如果让低龄儿童去读,对提高他们对文学名著的兴趣,亲近文学名著是有帮助的还有学习英语,对初学英语的同学,读些外国文学原著的缩写本,对提高英语运用能力也会有一定帮助但这些不一定是精华,有的可能只是关注情节,讲究故事性,而真正感受大师的语言魅力,领略文学名著深厚的文化内涵和思想力量,还是非读原著不可如果是外国文学名著,我们多数接触的是翻译本,当然不排除有些大翻译家翻译得很好,尽可能体现原著的风貌、韵味和魅力,但毕竟是隔了一层语言的薄膜,如果能精通一门外语,阅读原版原著,那感觉定是和我们读翻译作品不一样的浓缩对于物质来说,大多可以证明〃浓缩的就是精华〃,但对于情感方面来说不一定我曾经去过新西兰的丹尼尔城,它和上海是友好城市,那个城市很小,但却有了〃豫园〃,它是把上海豫园经过复制、浓缩,放置在了丹尼尔城里我们去参观了一下,完全没有在上海逛豫园的感觉一个土生土长的上海人,尤其是在老城厢长大的上海人,对豫园的感情,还有我们中国人对文化的理解,远非丹尼尔小城那个浓缩版的豫园〃所能承载的所以,浓缩的或许是物质的精华,绝不是情感、精神、心理、文化的精华所以,浓缩要看对象,园林是自然山水的浓缩,博物馆是历史文化的浓缩,一个短片是某一段历史的浓缩,一本薄薄的小书是一个人一生的浓缩,那浓缩的就是精华,融大千世界于须弥之中,我们可以通过园林领略自然山水的钟灵毓秀,可以通过参观一个城市的博物馆,领略这座城市的历史文化,可以通过读一本书而了解一个人一生的经验与体会,这是丰富我们人生经验最快捷的方式但当某一种东西赋予其特定意义的时候,浓缩的就不一定是精华我们既要在浓缩的小世界中心含大宇宙,又要用脚步丈量世界的千山万水,让那精华就如醴酪,供我们在时光的氤氯中慢慢品尝审题这是一道思辨性材料作文题本题先给出三个例证一一园林、缩写读物、博物馆,再给出一种看法一一浓缩的就是精华这时候我们要抓住两个关键词〃浓缩〃与〃精华〃在本题语境中,浓缩可理解为提高所需要部分的含量,而剔除不需要部分的过程,精华多指事物最精粹、最优秀的部分由此我们可以思考,园林作为自然山水的浓缩,是自然山水最精粹的部分吗?缩写读物之于原著呢?博物馆之于历史文化呢?思考到这里,我们可以顺理成章地从以下几方面来立意行文
1.浓缩就是精华分析个体认知的局限性,人类经验的重要性,以及新时代下高速、高效发展的必要性
2.浓缩不是精华强调事实上,无论园林、缩写读物还是博物馆,都不可能真实还原自然山水、原著和历史更有甚者,会歪曲原物现实社会中,曲解原著、歪曲历史的现象比比皆是也可以剖析〃求浓缩〃〃求精华〃背后的功利心态,谈〃思维的惰性〃给个人乃至社会带来的危害
3.辩证看待浓缩取浓缩之精华,或许是出于效率的均衡,或许是出于〃吾生也有涯,而知也无涯〃的无奈,固然有其必要之处,但若在浓缩里沉醉,在拾人牙慧中苟且,终究无法认清事物本质在浓缩中提取精华,本身是有益的,但这不是终点,而是我们进一步认识新的事物,发现新的美好的起点更何况,并非万物皆可浓缩立意
1.择精粹而浓缩,则自是精华2,过分追求浓缩是思想的懈怠
3.浓缩并非重点,发现新的美好起点才是目的
6.范文相信自己,坚持真理亲爱的老师、同学们大家好!今天,我发言的题目是〃相信自己,坚持真理〃,与大家共同探讨处于弱势,是否应该用好自己的‘麦克风〃,表达自己的观点?当陶渊明高唱〃归去来兮,田园将芜胡不归〃时,他承担着辛苦劳作,清贫苦寒的生活重担;当文天祥写下〃人生自古谁无死,留取丹心照汗青〃时,他承受着高官厚禄的内心诱惑;当林则徐呐喊〃开眼看世界〃,他又何尝不在忍受不得志的苦闷和流放的痛楚?陶渊明所处的社会本是贪官遗野,文天祥所处的时代保命投敌的事例屡见不鲜,而林则徐身边的同僚又有哪一个不是在歌颂腐朽的大清?然而他们却都〃背道而驰〃,就像在众人皆苟且偷生的时候,偏有一个叫岳飞的汉子打破〃沉默的螺旋〃,特立独行,想要壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血〃,展不世豪情,将精忠报国谨记心间,为领土完整浴血奋战;在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时,偏要有个神智清醒的鲁迅打破〃沉默的螺旋〃,以笔为剑,直指旧社会的愚昧与腐朽,将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代,却能够相信自己,坚持打破时人心中的〃螺旋〃,以一己之力力挽狂澜,为信念而奋斗不息相信自己,这是避免盲从的良药;坚持真理,这是开启成功的钥匙自汉代至唐宋,社会上的文人雅士们无不在追求华丽的辞藻,专事铺陈,文章华美之风盛行然而韩愈、柳宗元却并未亦步亦趋,他们猛烈抨击内容空洞的骈文,发起了轰轰烈烈的古文运动他们相信自己的判断,所以直斥文学的弊端,他们坚信文学需要改革才能重生,所以即使遭受攻讦,却也大胆创新他们最终成功,而中国文学也重焕生机文学因他而成为文学科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的人,当西方中世纪社会上教会势力强大,教徒人数众多,宗教法庭裁判用火刑威胁的时候,伽利略站到了被斥为〃异端〃的日心说一方即使被囚禁,即使被迫害,他也从未改变过自己的想法,只因他用望远镜看到了真实的宇宙他相信自己的探索,所以直面社会的黑暗;他坚信日心说的真理,所以在宗教法庭上,他仍坚定地为自己的学说辩护科学因他而成为科学相信自己并不是轻易做到的,人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练,当社会上的大部分人都在做同一件事,听信同一种言论,很难有人不对反对方的自己产生怀疑同样,坚信真理也不是轻易实现的,尤其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候相信自己还是跟随他人?坚持真理还是求得生存?我想此时,我们需要一种勇气,需要一种力量,需要一份执著“真理掌握在少数人手中〃,这虽然只是就某种情况而言,然而少数人之所以有掌握真理的机会,是因为他们的身上有一种阻止他们步人后尘的信念与力量我们不一定要做少数人,但要做相信自己,坚持真理的人也许,我们应当问问自己,是否有〃打破沉默〃的勇气……我的发言到此结束谢谢大家!审题这是一道任务驱动型的作文题材料第一段主要介绍大众传播学中的〃沉默的螺旋〃理论,这个理论讲,两种声音交锋,最终弱势会越来越弱,直至消失材料第二段是针对以上理论的阐发,因为弱势,因此不说破,不评论,更不争论,这是人生大智慧;但有人却持反面意见,认为应该敢于亮剑,据理力争明显,这两种观点是相对的,就是说如果本人属于弱势,一方面认为应该缄默不语,另一方认为应该敢于表达材料第二段对〃沉默的螺旋〃这一理论所阐述的两种相反观点,也就是写作时应该选择或思考的任意一方写作时可以选择支持〃沉默的螺旋〃,指出个人意见往往因不了解全貌而带有偏见,因此要审慎对待公共意见,或支持“知理不争论〃等观点中蕴含的人生大智慧等也可以支持后者,借用〃反沉默螺旋〃观点,指出公众具有理性,能自我思考且不会盲目从众和趋同,受众会支持少数意见,而这些少数意见被更多的网友接受后,可能发展成为与多数意见相匹敌甚至超过多数意见的情况不管选择哪一种观点,都要善于运用对比论证来完善自己的观点任务主要涉及在学校青年论坛讨论如何在时代中发声问题,这是写作的大情境;以〃我的麦克风”为主题,这是写作主题;最后就是文体,写一篇发言稿;写作者的身份就是论坛参与者立意
1.相信自己,坚持真理
2.敢于为真理发声
3.敢于表达自己的观点
4.知荣知辱牢缄口
5.不争一隅之见
7.范文为你好,真的好?从小到大,我们不知听过多少次“我这是为你好〃,这句普普通通的话几乎每个人都对别人说过它的出发点是好的,本意是在表达一个人的善意,是想帮助他人,以自己的经验为胸崛彷徨的人指点迷津但是,为你好,是真的对他好吗?这句话在如今掉入了一个泥淖之中,慢慢地衍生出后半句一一我这是为你好,所以你应该听我的〃它似乎沦为了一种道德绑架的借口,背后开始隐藏着人们深深的控制欲它的潜台词开始逐渐转变成我为你好,所以你才要听我的,否则你就是没良心,不听劝,不感恩我关心你,所以你得听我的,我在乎你,所以你得变成我觉得好的状态我这是为你好,你怎么就那么冷漠无情呢,我这是为你好,你怎么就不站在我的角度想一想,你也太绝情了吧?人生中,最容易说出〃我这是为你好〃这句话的便是父母大部分中国式父母潜意识里喜欢在孩子生活的各个方面指手画脚,操心操得稀碎如果孩子抱怨顶两句嘴,父母会觉得很伤心“关心你还成了错了?〃听话的时候,他们说‘‘我就说没了我们,你什么都做不了〃如果没听从建议出了问题,一定会有一句〃你看吧,我当初说什么来着〃父母将子女拉扯长大固然是无私伟大的,我们必须肯定父母一定是世界上最爱我们的人,但永远不要把爱和听话做概念等同即便是父母,也不可以爱的名义擅自为子女做决定,更不可以插手设计他们的人生,干涉他们独立生长的自由某些家长总热切地想安排孩子的人生,规划孩子的未来,甚至试图帮儿女取舍所喜欢的或所讨厌的一切,更有甚者,因为自己的人生存在遗憾,于是想要以儿女的人生来补偿这真的是为了儿女好吗?卡夫卡曾说,我妈对我的爱和她对我的不理解一样深而控制型父母永远不懂得这点,当她的不理解和爱一样深时,她的爱对孩子不是成全,而可能是灾难在爱的名义下,父母可以不尊重孩子,可以永远是正确的上帝,可以替孩子思考,甚至可以替孩子喜怒哀乐这看似无私的爱让人绝望儿女的生命来自于父母,但这并不表明他们的意志、生活、选择以及灵魂也属于父母恰恰相反,适时的独立更加能够让他们拥有更加丰盛的灵魂愿所有父母在强调〃我这是为你好〃的时候,能真正地从子女们的角度想一想,他们到底是怎么想的?他们是否能够拥有选择的权利?听从了你们的决定,是否真的会幸福?无论何时何地,若真是为了儿女好,前提请先认真倾听了解他们的心声,真诚提出建议,尊重他的决定为一个人好,从来不需要逞口头之快,请不要再简单粗暴地使用这句自私的〃我这是为你好〃审题这是一道引语式材料作文题材料主要列举家长教育孩子的几种现象家长越俎代庖,扼杀孩子个性,理由都是〃为你好〃所以,〃为你好〃只是借口,是〃唯分数论〃的体现,危害显然是扼杀孩子个性,使他们难以形成健康人格,无法得到全面发展,等等总而言之,材料主要是说“为你好”是否就真的为你好〃的问题学生应紧扣是否真的〃为你好〃这一核心问题,表达自己对〃为你好〃问题的思考,写一篇由〃为你好〃而引起联想、思考与感悟的文章,比如,谁对谁说这句话,在什么情况下说,说话人想让对方做什么,听话人会有什么感受,效果如何,为什么会有这样的效果等等可以结合材料的核心意思,深挖〃为你好〃的实质,也可以就〃为你好〃中的问题剖析其危害,提出解决对策,但一定要有足够的论据与相关的阐述,能自圆其说总之,要注意扣住〃我对为你好的思考〃写作立意
1.请不要用〃为你好〃道德绑架
2.为我好,就请尊重我
3.〃为你好〃,是真的对我好吗
8.范文呼唤不为物役管子云君子使物,不为物使苏子云君子可以寓意于物,而不可以留意于物这些古往今来对物〃的讨论所指向一点甚是明确人使用物,而人不应当为物役使、控制在康德哲学中,他认为〃人是一切行为的目的〃,人生于世,在社会之中,一切作为的归宿是人类的幸福,物是通向人类和睦、幸福的手段与工具人使用物来使人的生活更舒适,使人更愉悦,更能健朗地生存一旦人沦落到被物役使的境地,他一定是将其心全然寄于物上,以物伤性,可怜得成了被〃异化〃工具可惜,我们悲哀地发现,新时代的人们越发乖乖地向物交出了主体意识,自甘为物所役,忘却了生命的归宿何在当今的人被利益所役利益包括你的财富、地位、声名,甚至还有分数人们纷纷放下身段,弯腰俯首,做出一副怯懦的神态向利益跪拜,有如老葛朗台一样,仿佛腰缠万贯便可无所不能,就可以获得生命最终极的手段俯首系颈,他们沦为〃物〃的奴隶,露出张牙舞爪的骇人姿态,在牛奶中加三聚氧胺,在猪肉中掺瘦肉精,在厨房里用地沟油他们有如木偶,为物、欲念摆布,奉承阿俗,妄弄事实至于学生,则是为一切〃有用〃而学,为一切〃有利于考分〃而学,徒然不由自主地汲取死的知识而不思索其奥理大义,徒然诵着〃吾欲仁,斯仁至矣〃而不明其意,未见其明矣!当今众人还被科技所役手机成为了大家的掌纹,无线网络竟荣身”于马斯洛金字塔的底层,把自己一切的愉悦体验全然交给了一张屏幕下的小小芯片手机在哪儿,网络在哪儿,你便在哪里一朝脱离便似池鱼脱水,终日惶恐不安,坐立不得,是多么荒诞!社交软件把人绑架了,甘愿被绑架的人在其中自娱自乐利益、名誉,寓意于之,可带来些许成就感,滞意于之便面目可憎;科技寓意于之,为生活添味,滞意于之则一事无成在今日,我们不禁需要高声呼唤君子使物,不为物役!人要寻回丢失的主体性!倘若你拥有权势之物,你自可以以人大代表的身份体触民情,走访在那个被遗忘的底层,效梁漱溟等人的耿介直言,上书陈情,反映民生,有所担当,而怎可把一个美丽可爱的中国的形象遗忘?倘若你有金钱之〃物〃,所谓〃达则兼济天下〃,何不怀揣着对人类苦难深重的悲悯,投身慈善,接济那些在疾病中搏斗者,为梦想奋斗者,那些走上光荣荆棘之路为人权、为平等奔走者?倘若你有漂亮的分数,何不在接受最高等教育的同时,不仅是将自己变成一名通晓专业学识的专业知识分子”,同时也是向公众发声,引领公众思索,在展望未来时作出更明智选择的〃公共知识分子〃?倘若你倾心于科技的魅力,何不同当年的乔布斯一样,勇于站在巨人的肩上向更高处,向迷雾所绕的未知处探索,而不仅仅沉溺满足于今天的科技给你带来的便利正如萨特所言,是英雄将自己变成了英雄,我们存在这样的可能性,用人是目的,物是手段〃的信条,重新审视〃物〃,从一个卡夫卡笔下的格里高尔,夺下个体的自主性、独立性,挣脱物的无形之手,成为驾驭外物,驶向人类普世理想与幸福之途的舵手我相信这一可能性,用信念将自己变为物的掌控者,身在物中而不滞心于物,驾物飞驰而不为物所役!审题这是一道引语式材料作文题材料中管子的话〃君子使物,不为物使〃意为人应当能善于利用世间万物,而不是被世间万物所役使和束缚而苏轼这句话的意思是君子可以寄情于物,但不能执迷于物如果把心意寄托在事物中,即使事物很微小也会很快乐,即使事物特异也不会成为祸害;把心意一味地沉溺在事物上,虽然是微小的事物足够用来成为祸害,虽然是美好的事物也不足以成为快乐总而言之,这两句话,讲述的都是〃物我〃关系问题面对这两者的话语,作为审题的第一步,就是要界定〃物〃的内涵物〃即外物,是〃我〃以外的世界,是〃我〃的对立面,是〃我〃存在的重要参照物〃它〃可以是我〃存在的物质背景,也可以是〃我〃追逐的目的、对象可以是人赖以生存的一般性的工具、器物,也可以是世俗眼光中的金钱、权杖、名声、地位这些极具诱惑力的对象第二个思维层面如何看待物我关系?管子的话中,有一个重要的词〃使〃〃使〃是使用,是利用,也是驾驭这就揭示了〃物〃与〃我〃之间的对立依存的复杂关系人不该成为物〃的仆役,人应该驾驭外物,让外物“臣服〃于我‘君子使物〃是前提,‘不为物使〃才是目的或归宿文章思考的重心显然在这后四个字上虽然,荀子也说君子生非异也,善假于物也〃,但如果通篇只在“使物〃上面,显然就偏离了材料的重心〃不为物使〃才能更好地显示出〃我〃的主体意识、主导作用,才能更好地体现〃人〃的价值、显现〃人〃的光辉写作时,皆可以结合古人的相关事例,如陶渊明〃既自以心为形役,奚惆怅而独悲〃的感慨,范仲淹〃不以物喜,不以己悲〃的境界,司马光“君子寡欲则不役于物,可直道而行〃的自我约束,苏辙不“不以物伤性〃的达观,以古人高远的人生追求来阐述自己对于〃物我〃关系的见解也可以结合当今社会的现实问题讨论如何处理〃物我〃关系如今,物欲泛滥,权力崇拜,名利追逐,器物膜拜,更是如一条条绳索,一道道枷锁,让现代人陡生烦恼、迷失方向、远离本真、放逐幸福这之中有着巨大的思想空间站在十八岁的门槛之上,作出积极思索,破解人生难题,也是极有意义的立意1,御〃物〃以求“道〃
2.莫为物役
3.不要〃占有〃,但求〃拥有〃
9.范文亦坚亦柔,成就和谐《老子》曰〃天下之至柔,驰骋天下之至坚〃这便是所谓人心的奇妙之处,有坚如磐石处,亦有温柔如水时,二者周旋归一,共享方寸之地,方有一个和谐的自我,卓然而立诚如毕淑敏所言,优等的心,不必华丽,但必须坚固人心,首先应该是一座坚固的堡垒以道德准则为盾牌,以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士,应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西,像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样,‘相信这世界并非不可救药,而一定存在某种良善,值得我们奋战到底没有人能做到始终无畏不悔,那是只存在于神话之中的品质,而常人真正能做到的是,让对〃自己的勇气有一天会消耗殆尽〃的担忧战胜被〃人世间的阴雨灰色帘罩〃蒙蔽的恐惧守护坚实稳固的初心,也即守护生命耿直不移的态度,这才能成全生命伟大力量的展现然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执,冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态,很多时候,我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养,由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣是啊,在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里,我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强,可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去,那么这种机械的行为构成的将不配被称为〃人生〃,甚至算不上好好地〃活过〃我们既然没有理由封存扼杀美好,何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软故而,人心中那些必不可少的柔软的东西,与坚硬的组成部分一样,都是构成精彩人生的要素;故而,唯有那些亦坚亦柔的心灵,方能塑造成和成谐的自我我想,真正洞察了这一道理的人,一定会懂得英国诗人西格里夫・萨松写下的〃我心有猛虎在细嗅蔷薇〃的温存,因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的〃灵秀上眉头,浩气存胸口〃的洒脱,因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的〃击鼓动远雷,琵琶脆涟漪〃的和谐,因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形所以,要想造就一个和谐的自我,要想活出一世动人的精彩,最重要的便是让这方寸之地,亦坚亦柔,亦刚亦让心在方寸,所求为何?亦坚亦柔,成和成谐如此,方能一路撷美好而行,方能一生尽光明磊落审题这是一道思辨性材料作文题材料由三句话构成,第一句写不同的人对荷花不同特性的喜爱,第二句话是对前一句的总结,揭示荷的柔和刚的两重性,第三句引用老子的话阐述柔和刚之间的辩证关系,三句话环环相扣,层层推进通过对材料的理解,可以明白本次作文题写作的中心是“柔〃和〃刚〃但只写〃柔〃和,,刚〃之间的关系,还不完全正确要理解写作的主旨,还需读懂材料,仔细审题要知道老子〃天下之至柔,驰骋天下之至坚〃这句话才是写作的重点这句话字面意思是天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋,说通俗点就是柔能驾驭刚,柔中藏刚,柔可克刚如此理解,本次作文题应重在写柔的特性,如果平均用力,则解题有偏本次作文在体裁上没有过多限制,给予考生充分的写作空间,但在情境上,要围绕〃柔〃与〃刚〃来写;在主题上,要突出柔对刚的影响;在主体上,应突出现实生活中的〃人〃比如,面对浮躁的社会,现在人显得戾气很重,动不动就发怒,大动干戈,我们应学会以柔克刚,大德化人,化解社会问题立意1,用〃柔〃的态度化解自己内心的戾气
2.以柔克刚,以德化人
3.用〃柔〃的方式巧妙化解外在的矛盾
10.审题这是一道记叙类材料作文题材料由两段文字组成第一段是相传杜威讲课的一个段子杜威是美国的哲学家、教育家,他面对的学生是博士生,提出的问题却是=?〃这样极其简单的问题博士生们面对这样简单的问题,纷纷给出了不简单的答案显然,博士生们是依照自己的高端认知来思考这种简单问题的杜威在告诉学生们答案后,说〃一个有趣的现象是,知识的增加过程有可能是智慧减少的过程〃这句话揭示了一个道理知识不等于智慧,知识的学习往往是把简单材料一一名女子带着七八岁的孩子登上地铁7号线,她先是狠狠地捏孩子的脸,后又打掉孩子的帽子,夺去孩子的手机换一节车厢后,她把孩子的书包往地上一扔,让孩子当众跪下……孩子不敢反抗,只是下意识伸手去挡女子的一连串举动,震惊了身边乘客,车厢里有人劝这位女子,她却霸气回次“我说我的孩子,我想让他干嘛就得干嘛”材料二十三届全国人大常委会第三十一次会议表决通过了《家庭教育促进法》该法明确监护人在家庭教育中的职责,未成年人的父母或者其他监护人负责实施家庭教育,同时国家和社会为家庭教育提供指导、支持和服务对此,你有怎样的看法?请从下列两个任务中任选其一完成写作
(1)给材料一中的这名女子写一封信;
(2)写一篇短评,向某晚报《家教纵横谈》栏目投稿要求结合材料,选准角度,确定立意,明确文体,符合身份;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字
5.园林是自然山水的浓缩,缩写读物是原著的浓缩,博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的就是精华”,对这观点你怎么看?请写一篇文章,谈谈你的认识和思考要求
(1)自拟题目;
(2)不少于800字
6.阅读下面的材料,根据要求写作大众传播学中有这么一条理论沉默的螺旋就是当两种声音交锋时,弱势的那个声音会变得越来越微弱,螺旋减少,最终走向消失基于这样的现实,有人说势单力薄,看破不说破,知人不评人,知理不争论,是人生的大智慧;而有些人却认为无论最终结果如何,遇到问题要敢于亮剑,据理力争以上材料引发了你怎样的联想和思想?某校组织青年论坛,讨论如何在时代中发声请根据上述材料并结合你的人生体验,以“我的麦克风〃为主题写一篇发言稿,的东西变得复杂,智慧的学习是把复杂的东西变得简单第二段是对智慧的阐释和延伸,强调了智慧在常识真理面前毫不动摇,并给其定性为〃信念〃,然后延伸到现实层面,有些人很厉害,但在常识真理面前发生动摇,造成严重后果因此,我们在写作时,首先要紧扣杜威测试这些博士生这么简单问题的出发点,即智慧测试而非知识测试;其次要领会杜威〃知识的增加过程有可能是智慧减少的过程〃的深刻内涵;再次,要吃透〃智慧就是在常识真理面前毫不动摇,智慧是一种信念〃的要义;最后,要重视〃偏偏在常识真理面前,很多厉害的人物发生了动摇,毁了自己,也毁了周围的人”的现实延伸立意
1.坚守信念,拥有智慧
2.智慧不等于知识3•恪守常识真理,拥有无悔人生和与会者交流要求自选角度,确定立意;明确文体,自拟题目;不要套作,不得抄袭;不少于800字
7.阅读下面的材料,根据要求写作“为你好”成为一些人的“口头禅”并久盛不衰家长为孩子报各种各样的“提优班”“兴趣班”,孩子课余一直奔波在路上,如有不满,家长就说“为你好”;不让孩子交友、看课外书或电影电视,给孩子的解释也是“为你好”;不让孩子参加学校任何社团、做任何家务,只一心想“学习”,理由还是“为你好”;……以上内容引起你哪些思考与感悟?请结合材料写一篇文章,体现你的理解与思考要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字
8.阅读下面的文字,根据要求作文从古到今,〃物〃始终是个话题管子曰〃君子使物,不为物使”苏轼言〃君子可以寓意于物,而不可以留意于物寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐”请综合以上材料的观点,结合当下的社会现状,写一篇文章,表达你对于物的思考要求自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字
9.阅读下面的材料,根据要求写作有人赞美荷花“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”“风含翠栋娟娟净,雨裹红蕖冉冉香〃的典雅清幽、温润恬淡;有人歌颂莲花〃出淤泥而不染,濯清涟而不妖〃的志洁行廉、正直坚贞荷既有柔的秀美,又有刚的壮美所以,老子言“天下之至柔,驰骋天下之至坚〃以上论述具有启示意义,请结合材料写一篇文章,谈谈你的思考和感悟要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字
10.阅读下面的材料,根据要求写作相传,美国教育家杜威一次在给博士生讲课时,提出“1+1二?”的问题甲同学回答等于1乙同学回答等于n丙同学回答老师说等于几就等于几正在同学们议论纷纷的时候,杜威在黑板上写出最佳答案;1+仁2并解释说“你问幼儿园小朋友1+1二?小朋友会骄傲地告诉你等于2;你问初中生1+1二?他会鄙视你;你问高中生1+1二?他会愤怒的一个有趣的现象是,知识的增加过程有可能是智慧减少的过程”什么叫智慧?智慧就是在常识真理面前毫不动摇,智慧是一种信念偏偏在常识真理面前,很多厉害的人物发生了动摇,毁了自己,也毁了周围的人上述材料给了你怎样的思考和启示?请写一篇文章,谈谈你的思考和认识要求选准角度,确定立意,明确文体;自拟标题,不要套作;不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字解析
1.范文多角度看人,全方位评事苏东坡曾言〃横看成岭侧成峰,远近高低各不同〃,向我们揭示了视角不同往往会带来不同的观测结果这样一个道理,但能否真正在生活中运用这个原理来公正看人评事,对我们来说却是一场艰难的必修课把视角局限在单方面,往往难析事物全貌一个人脾气暴躁吸过大麻,另一个人注重外表戒烟拒酒,很明显我们会觉得第二个人全面优于第一个,但结果是第一个人是丘吉尔而第二个是希特勒生活在一个信息量爆炸的时代,总有各路消息混淆我们的视听如果仅仅局限于一家之言,只看单方面的报道,则难免会跌入别有用心者的陷阱,甚至被别人当了枪使也不自知人是有思想的动物,却也有动物共有的弱点一一爱凭感觉走从单一信息源获得的结论往往是非理性的,是难以全览全局的把视角拓展到多方面,有利于抓住事物本源东汉华歆的两个故事为人所知,在危难之际急不相弃,向陌生人伸出援手,在求学时禁不住诱惑围观豪富惹得管宁割席通过这个事例,华歆从扁平人物蜕变为圆形人物,我们也得以对他有更全面的认识又如常人对华两国军力只看纸面军力,但战略家则从经济、民族特性等方面综合考虑,这也是为什么毛主席能从中日两国对比中得出《论持久战》的原因,多方面的信息层层遴选,并基于现实的分析才是最有效、最正确的手段把视角拓展到多方面,有利于提高自身的素质身为新时代青年,我们必不可少的一项素质即是媒介素养面对一件事情,不要脑子一热就站出来表态,也不要摇摆不定,最终跟随多数人的意见而无自己看法要从一件件小事着眼,进行辩证地分析,进而得出理性的结论评价一件事情,一定要站在不同的角度去思考当事人行为是否合理轰动一时的张扣扣案,虽然从其个人情感角度,以及人性的角度上看,他的做法值得同情,甚至颇有哈姆雷特式的复仇因素,令人直呼痛快但从法律角度和公共治安角度来看,我们不会允许任何人为了复仇去灭门,否则法律就没有存在的价值了多角度看问题,在提升我们思维的同时,更能提升我们的站位,使我们受益无穷信息决流如洪水猛兽,或利于时代发展,或为害祖国青年,努力提升自己的思考高度和广度,多角度看人,全方位评事,才能让我们于浊流坐中见真相,在决流之中屹立不倒审题这是一道记叙类材料作文题材料记叙了关于华歆的两个故事第一个故事表现了华歆高尚的品格,能在自己危难的时刻关爱他人,解人之困等品德;第二个故事表现了华歆爱热闹、不专注学习的表现,其中暗含其爱慕繁华之品性与之对比的则是管宁不与道不同的人做朋友就两则故事合起来可以看出,一个人在不同时刻、不同情况下有着不同的表现;就评价一个人来看,仅凭一件事评价一个人是不科学的,正确的做法应该是全面了解、综合考察由此,我们能够得出材料涉及的主要观点要敢于帮助别人、看人要全面等写作时可以针对上面两个方面中的任意一个展开讨论但要注意,讨论问题时,需要关注的不是讨论〃帮助〃,而是谈论这个论点体现的具体意义等,比如讨论〃即便身处危难,也要向别人伸出援助之手〃的观点时,如果文章切合题意、列举论据合适、语言有一定的逻辑性和辩证性,也可以认定为好作文立意L横看成岭侧成峰,皆因视角各不同
2.不因一时得失评判他人3,扬人之善性,去人之性
3.审题这是一道思辨性材料作文题材料以《荀子•劝学》和《种树郭橐驼传》中的名言,论述了顺应天性与后天学习的思辨关系第一段中,木材经墨线量过加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利人亦如此,不经过〃后天学习〃,人的心智就停留于蒙昧原始的状态,就谈不上智慧及道德也即,《劝学》强调的是人在“天性〃的基础上进行〃后天学习〃的必要性第二段中郭橐驼的高超的种树本领源于他能顺应〃木〃之天性,即树的生长规律天性不可违,即客观规律不可违背,这是我们的行事准则人〃犹树人的成长也要有顺应人的〃天性〃第一段强调〃后天学习〃,材料二强调“顺应天性〃,二者貌似对立,实则统一人的成长和我们的教育,都应该在顺应孩子的〃天性〃的基础上强化〃后天学习〃〃天性〃也须辩证看待,天性未经雕琢,天性中的某些因子对人的成长有利亦有弊所以要通过〃后天学习〃,该促进的就促进,该矫正的就矫正所以,顺应天性,并不意味着要放纵不管,不进行后天教育顺应天性,也不是所谓〃接纳孩子本来的样子,让他自由成长〃的鸡汤只有尊重和接纳,没有正确的引导,甚至纵容姑息错误的行为,那不是对孩子的爱护,更不是教育所以,其实,顺应天性,其实是更细致化的后天教育由此观之,写作时不能将后天教育与顺应天性完全对立起来思考,而应在看到后天教育不能无差别对待、顺应天性不能放纵不管不加引导的基础上,思考如何将二者更好结合的问题立意L顺应天性并非不加引导,而是善加引导
4.应在尊重天性的基础上进行后天学习5•学习方法应则其适者而取之
6.范文用理性的光芒照出真相〃后真相〃,这个词当前在西方引起很多学者的议论,这一热词不仅是慕安会年度安全报告的主题词之一,也成为会议讨论的热点议题而在国内,这类现象更是屡见不鲜,真相似乎变得越来越次耍然而,真相毕竟是真相,如今的时代,对真相的追求更应该成为我们的共识还记得香港的〃小黄鸭〃事件吗?〃内地游客烟头烫漏小黄鸭〃的谣言中充满了常识性的漏洞,首先,在维港内行驶的船只离小黄鸭最近也要有十几米的距离,正常人几乎不可能把烟头扔得如此之远,其次,即便烟头可以扔到小黄鸭身上,厚厚的PVC〃鸭皮〃也不会轻易被烫穿,谣言中还说“肇事人连续投掷了三十余个烟头,这更是匪夷所思,在足以点燃三十个烟头的时间里,游轮早就驶出了上百米,〃肇事人〃怎么可能一直掷烟头?正是在大众〃后真相〃心理的驱使下,主观想法压过了客观事实随着社交网络的兴起,自媒体纷纷涌现人人都可报道事件、表达观点,借由社交网络的便利,迅速掀起话题而由此带来的后果是,舆论极易朝着不理性的方向发展微时代,人人是新闻发布者,人人是信息接受者,拥有几万、几十万甚至百万、千万粉丝的微博不在少数,其传播速度之快,不比国家主流媒体差公民新闻的异军突起,给传统媒体带来了新的挑战,也给大众带来了烦恼网络谣言就是其中致命的病毒真假莫辨的泛滥信息不仅给公众和社会造成困惑和伤害,更有甚者混淆视听、违法乱纪一些网络〃大V〃如秦火火、董良杰等人在网上发布虚假甚至有害信息,败坏风气、攻击政府、捞取不正当利益,破坏了社会正常秩序阻挡真相的迷雾其实不难散去,大多数谣言都和〃小黄鸭〃事件一样充满漏洞,这些漏洞甚至低劣到一眼就能看穿,只要人们用理性的态度去看待这些谣言,它们就没有欺骗公众的机会人心中根深蒂固的不信任感,往往会给谣言可乘之机只要坚守理性,我们就可以战胜这种不信任感,用逻辑和事实将谣言证伪,打破不信任的恶性循环坚守理性听上去好像很难,但做起来非常简单当我们听到传言时,只要能够回避感情地先想想这件事合不合理,是否在客观上可能,不让情绪先入为主地剥夺我们判断的空间,理性就能发挥它的力量让我们远离不实的谣言,重建宝贵的信任而当传言确实为真时,我们也同样能以理性来面对事实,分析事实,而非简单地让愤怒情绪在心中蔓延治理网络谣言要多管齐下,综合治理一是要发动群众的力量对各类谣言,网友们要睁大火眼金睛群起而攻之,该举报就举报,不造谣不信谣不传谣对一些哗众取宠的言论要有警惕性和甄别意识,明辨是非,不轻易”转发〃〃评论〃〃点赞〃,上网要发布客观真实有价值的信息二是要公开透明对一些重大突发及敏感事件,官方必须主动出击,快速反应,在事件发生的第一时间主动率先发声,告诉公众真相,澄清事实,以正视听,避免谣言四起,不给恶意造谣者留空子三是要用科学和专业手段治谣,传播真理才能制止谬误让我们用理性的光芒,穿透重重迷雾,找出背后的真相吧愿我们都是真相的拥是审题这是一道引语类材料作文题本题是一则材料作文,审题难度不大,材料以简洁的语言说出了现实社会的一种现象自媒体时代,信息更新快,传播速度快,往往真假难辨,很多真相被淹没,人们也似乎不再关注真相题干要求考生面对这种现象谈出自己的思考,也就是让考生说一说真相是否真的不重要,如何面对这种现象这则材料的立意是多向的,普世道理之下,真相是重要的,对任何人来说,任何情况下真相都是重要的,从这个角度,考生可以谈真相的重要性,提出在自媒体时代找出真相的方法,谈如何面对真假混杂的世界等在网络空间,自媒体不断发布的各种信息吸引着大众的眼球但是,由于发布者的情感倾向、视角、对事实了解程度的不同,信息所传递的未必是真相而对于受众来说,他们关注的往往不是真相本身,而是自身的需要事不关己,则高高挂起,缺少探究的热情与信念而当信息能够印证自己观点、满足自己情绪的时候,则以主观化、情绪化的态度来解读信息,如有老人倒地必是碰瓷、〃富二代〃必是嚣张跋扈、女司机必是马路杀手……尽管稍加理性思考就能认识到这是以偏概全,但人们更愿意从这些解读中强化自己固有的观念,获得情感的宣泄和道德的优越感正如《牛津词典》对〃后真相〃的定义〃后真相〃诉诸情感及个人信念,较客观事实更能影响民意最后的结果是,真相也因此而变得次要了可是从另一角度来看,‘真相〃并不是绝对重要,某些情况下,隐藏真相也是必须的,不然怎么会有“善意的谎言〃一说,还有一些特殊工作领域,暂时是不可以以真相示人的,据此又可以辩证地谈如何看待真相,什么情况下需要真相,什么情况下不需要或不能穷追真相但要注意如果仅仅围绕真相〃去谋篇布局是偏离题意的第一个分句中的自媒体时代〃是一个非常重要的限定,提示题目中的真相有其特殊的存在背景与写作语境一一自媒体时代的真相与媒介素养的关系就十分密切了立意
1.后真相时代依然需要真相
2.做真相的挖掘者
3.真相也许并不重要
4.真相需要辩证看待
4.范文:拒绝“家暴〃,让孩子快乐成长人常说〃父母是孩子的第一任老师〃抚养教育子女是为人父母者作为法定监护人的份内职责一句〃养不教、父之过〃老话,道出了家庭教育的重要和必须但怎样的家教才是正确的打开方式,《家庭教育促进法》就是一部国家干预和规范家庭教育方式的专门性法律草案规定“不得有任何形式的家庭暴力〃,当属依法制止和矫正不当家教的应有之义家庭原本应该是孩子成长的最幸福摇篮,父母也是孩子心目中最亲密和最可信赖的人地铁中女子的行为已经触犯法律拒绝〃家暴〃式教育,要矫正父母的错误认知现实生活中,许多孩子的挨打受骂,不是缘于孩子错误的不可饶恕,而是其父母受传统观念误导的惯性所为比如,〃棍棒出孝子〃〃不打不成才〃”三天不打,上房揭瓦〃等,这显然是把动辄打骂〃当作最简便和最有效的教育方式,以为只有让孩子皮肉受苦,才能让其长记性、改过错这显然是认知误区拟定家庭教育法〃之后,这种〃打骂〃教育,就不只是错误,更涉嫌违法,严重的是要受到司法的干预和惩戒的地铁中女子的行为暴露出她在教育孩子中没有管控好自己的情绪拒绝〃家暴〃式教育,父母要管控自己的不良情绪心理学中有一个描绘坏情绪传染的〃踢猫效应〃家庭教育中,由于孩子处于被抚养和管束的被动地位,当父母缘于家庭不和、竞争压力、生活烦恼或外界刺激而引发不良情绪时,无辜孩子就成为其坏情绪的〃出气筒〃比如这位母亲,因孩子玩手机大发雷霆,在公共场合随意发火体罚惩戒孩子,这会严重伤害孩子自尊心,使孩子产生敌对、自卑等不良心理效应,甚至有样学样,影响孩子日后的待人处世该女子对孩子玩手机的惩戒行为没有顾及到孩子的人格尊严,在众人面前〃狠狠地捏孩子的脸,后又打掉孩子的帽子〃〃把孩子的书包往地上一扔,让孩子当众跪下〃,极大的伤害了孩子的自尊心,让孩子内心承受巨大的压力拒绝〃家暴〃式教育,要尊重孩子的人格尊严孩子不是父母的私有财产,而是有独立人格的社会个体实施家教必须将其置于对孩子人格尊重、推心置腹、平等对话的基础之上,切忌〃孩子是我生、一切听我的〃及〃都是为你好、别当白眼狼〃的一言堂做派要赋予孩子表达意愿、辨明是非和自证清白的话语权不能把说理、反驳误认为是〃顶嘴〃〃不听话〃家庭教育决非个人私事,既是国民教育体系的重要组成部分,也是社会和学校教育的基础、补充和延伸防止家教中的家暴行为,就当提升家长的法治观念,做到家教有方、惩戒有度,〃家法〃服从国法审题。