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2022届高三语文现代文阅读提升专练基础题组现代文阅读I阅读下面的文字,完成1-5题材料一一个有生命的躯体是由骨、肉、筋、血构成的“骨”是生物体最基本的间架,由于骨,一个生物体才能站立起来和行动附在骨上的筋是一切动作的主持者,筋是我们运动感的源泉敷在骨筋外面的肉,包裹着它们而使一个生命体有了形象流贯在筋肉中的血液营养着、滋润着全部形体有了骨、筋、肉、血,一个生命体诞生了中国古代的书家要想使“字”也表现生命,成为反映生命的艺术,就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来通过较抽象的点、线、笔画,使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血,就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义许慎《说文》序解释文字的定义说“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字,字者,言孽乳而浸多也”文和字是对待的单体的字,像水木,是“文”;复体的字,像江河杞柳,是“字”,是由“形声相益孽乳而浸多”来的中国人写的字能够成为艺术品,有两个主要因素一是由于中国字的起始是象形的,二是中国人用的笔写字在古代正确的称呼是“书”书者如也,书的任务是“如”,写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解用抽象的点画表出“物象之本”,这也就是说物象中的“文就是交织在一个物象里或物象和物象的相互关系里的条理长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿插等等的规律和结构而这个被把握到的“文”,同时又反映着人对它们的情感反应这种“因情生文,因文见情”的字就升华到艺术境界,具有艺术价值而成为美学的对象了第二个主要因素是笔书(繁体作“善”)字从聿,“聿”就是笔,篆文,像手把笔,笔杆下扎了毛殷朝人就有了笔,这个特殊的工具才使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术,也使中国画有了独特的风格中国人的笔是把兽毛(主要用兔毛)捆缚起做成的它铺毫抽锋,极富弹性,所以巨细收纵,变化无穷这是欧洲人用管笔、钢笔、铅笔以及油画笔所不能比的从殷朝发明了和运用了这支笔,创造了书法艺术,历代不断有伟大的发展,到唐代各门艺术都发展到极盛的时候,唐太宗李世民独独宝爱晋人王羲之所写的《兰亭集序》,临死时不能割舍,恳求他的儿子让他带进棺去可以想见在中国艺术最高峰时期中国书法艺术所占的地位了这是怎样可能的呢?我们前面已说过是基于两个主要因素,一是中国字在起始的时候是象形的,这种形象化的意境在后来“孽乳浸多”的“字体”里仍然潜存着、暗示着在字的笔画里、结构里、章法里,显示着形象里面的骨、筋、肉、血,以至于动作的关联后来从象形到谐声,形声相益,更丰富了“字”的形象意境,像江字、河字,令人仿佛目睹水流,耳闻汩汩的水声所以唐人的一首绝句若用优美的书法写了出来,不但能使我们领略诗情,也同时如睹画境诗句写成对联或条幅挂在壁上,美的享受不亚于画,而且也是一种综合艺术,像中国其它许多艺术那样(摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》)材料二书法艺术是客观世界的形体美和动态美的一种反映,也就必然地要表现出书法家的某种思想感情这是由于人们对客观事物的美的感受是同人们对整个社会生活的看法,同人们的世界观、审美意趣和审美理想密不可分地联系在一起的,深深地浸透着一定的思想感情书法家以为什么美,什么不美,同他整个的思想感情是分不开的所以,当书法家通过文字的书写而表现出他对客观事物的形体美和动态美的某种感受的时候,他也就同时表现了和这种美的感受相联系的某种思想感情如王羲之的《兰亭集序》,表现了一种平和、自然、含蓄的美,古人说它给人的感受是“志气和平,不激不厉”,“如清风出袖,明月入,怀”这种美,是同东晋相当一部分士大夫主张随顺自然、委运任化的道家思想分不开的
4.(4分)相同点
(1)两则材料均认为陶器纹饰(纹样)由动物形象到几何图案的岩画过程;
(2)均认为陶器纹饰(纹样)具有原始的图腾含义(每点1分)不同点
(1)材料一着重强调陶器纹饰中包含的审美情感,并指出这是比色彩更高级的审美形式;
(2)材料二则在提醒人们不要忽视陶器的实用性的同时,指出陶器纹样的演化代表着原始人们更高层次的精神需求(每点1分)
5.(6分)示例一实用性优先(1分)因为尽管陶器纹饰逐渐体现着人们的审美需求,(1分)但是由于物质的匮乏,陶器在当时人们的生产和生活中不可或缺,(2分)即使是纹饰,也是对现实生活的记录、示范和展演(2分)(6分)示例二艺术性优先(1分)因为尽管陶器在当时人们的生产和生活中具有重要地位,(1分)但是随着物质生活的逐渐丰富,人们自然产生了将社会生活中的活动画面上升为审美形式的精神需求,以此滋养精神,丰富心灵(4分)现代文阅读II
6.D D.“嘲讽冬日山居的空寂和其情怀的凄紧”分析不当,作者只是以这些个性化的词语突出冬日山居的空寂与其情怀的凄紧,而非“嘲讽”故选D o
7.D D.“是因一别经年,此后相见遥遥无期”错根据原文“这可谓极小的小别,也几乎不能算是别”,落泪是因为不舍,相别的时间应该是几天故选D o
8.
①寥落苍茫的山野、寒露悲风和重霜淡月等自然之景增添了“我”情怀凄紧、离别的凄伤,因而说自然是严峭的
②妻子的理解、H君的慈爱、Y姊妹兄弟们的同嬉,又让“我”感到温暖,故而说人事的境界又何其温温可喜本题考查学生对文本语句的理解能力“诗固然蹩脚得道地,但可以看出冬日山居的空寂和我们情怀的凄紧”“朝朝暮暮,悄悄沉沉,对着寥落苍茫的山野和那些寒露悲风,重霜淡月,我们自不能无所感,自不能无所想,不能不和古今来的怨女痴男有点沆濯一气”,寥落苍茫的山野、寒露悲风和重霜淡月等自然之景增添了“我”情怀凄紧、离别的凄伤,因而说自然是严峭的“环也忙忙的来帮我收拾”“我们正随H君同住山中,H君中年意兴之佳,对我们慈爱之厚,是值得永永忆念的”“Y姊妹兄弟们都从杭州城内来,同嬉山中”,妻子的理解、H君的慈爱、Y姊妹兄弟们的同嬉,又让“我”感到温暖,故而说人事的境界又何其温温可喜
9.
(1)表现
①“我”心急慌忙地离山居,感到凄伤、沉重、空寂;
②环忙忙地帮我收拾物件,恋恋不舍;
③山中主人举手扬巾送别,内心怅惘
(2)匠心作者选择了不同身份、不同场合、不同心境的道别,全方位地表现了“冬晚的别”中所蕴含多种情感,丰富了“别”的内涵,赞美了人间真情书法艺术所表现的思想感情,在一些情况下还同书法家所写的文字的思想内容结合在一起古人在论到唐代颜真卿的书法艺术时说“观《中兴颂》则闵伟发扬,状其功德之盛;观《家庙碑》则庄重笃实,见,其承家之谨……”颜真卿书法的那种严整的结构和刚正的用笔,的确是同颜真卿所写的那些内容严肃的碑文互相配合的,给人一种凛凛然的严正的感觉,表现了还处于兴盛时期唐代统治阶级的一种崇高的审美趣味和审美理想客观事物的形体美和动态美是多种多样的,它在我们心中唤起的思想感情也是多种多样的如王羲之的《兰亭集序》和《丧乱帖》就有不同的美,表达了不同的思想感情但不论怎样,书法家的思想感情的表现始终不能脱离他对现实的形体美和动态美的感受,只能通过他对现实的形体美和动态美的反映而表现出来如果脱离了对现实的形体美和动态美的反映,那就无从表现,即使表现了出来,也决不会为人们所欣赏(摘编自刘纲纪《书法美学简论》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.书法家通过一定的书写方法与书写工具来表现生命体的骨、汉字筋、肉、血的感觉,使成为反映生命的艺术B.许慎在《说文解字》序中认为,汉字的最初形态是象形字,基础上而形声字是在象形字的逐渐演化发展而来的C.与西洋笔相比,中国毛笔具有历史悠久、用材独特等优势,在历代这些优势使得中国书法不断有伟大发展D.《兰亭集序》表现出平和、自然、含蓄之美,这与王羲之受到道家随顺自然、委运任化的思想的影响有关
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()(3分)A研究颜真卿《中兴颂》碑的拓本,我们可以了解他心中对物象的把握和理解象形性贯穿汉.字发展的全过程,使汉字具有丰富的形象意境,可与绘画娘美只要认真感受客观事物的美,B普通人也能写出《兰亭集序》这样的书法作品同一汉字在相同作者的不同作品中的写法未.必相同,就因作者具体情感不同下列关于书法的观点,最适合作为材料二论据的一项是()C(3分)藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行.点画如高峰坠石,横画如千里阵云,竖画如万岁枯藤D品高者,一点一画,自有清刚雅正之气.草书尤重筋节,若一溜直下,则筋节亡矣
3.材料一和材料二在提出作者观点的方式上有何不同?各有什么论证效果?(4分)A.B
5.《家庙碑》是颜真卿为其父颜惟贞所书的碑,右边是一部分碑文的拓片,其内容为“(赠.秘书)少监、国子祭酒、太子少保颜君庙碑铭”请结合两篇材料中的美学观,点,简要分析这块拓C片的书法艺术特点(6分).D.
4.《家庙碑》是颜真卿为其父颜惟贞所书的碑现代文阅读II阅读下面的文字,完成6-9题南泥湾侯发山
①直到父亲去世,我才解开他身上所有的谜
②我刚刚懂事的时候,曾问过父亲“大,我的爷爷奶奶呢,我怎么没见过他们?”父亲说“你没见过?我也没见过”父亲说这话的时候,面无表情,冷冰冰的,吓得我以后再也不敢提这个话题了事实上,父亲不是没有见过爷爷奶奶,是他没有印象了我曾悄悄地问过母亲母亲说她也不知道父亲的底细,父亲是“流浪”到她们村的,只说自己是个孤儿后来,我查了查资料,父亲是1961年来的当时,受自然灾害的肆虐,好多人缺吃少穿,四处流浪,父亲所说的话应该属实我所在的村子是米脂的一个小山村,有的是土地,只要不惜力气,便饿不死人父亲可能是奔着这个来的他当时20岁,已经是一个成年人了姥爷家没有男孩,看他老实、勤快,便收留了他三年后,跟与他年龄相仿的母亲成婚,算是入赘我出生后,依照入赘的习俗,姓氏随母
③后来搞运动,父亲因为是外来人口且身份不明成了批斗对象,说他是国民党特务,也有说他是苏联特务,经常被喊来叫去他每次回来,身上少不了带着伤疤母亲忍不住哭哭啼啼,他就瞪母亲“哭啥哭!我还没死呢!”母亲不哭了,却还是不住地抹眼泪有一天,那些批斗父亲的人来抄家,从家里的地窖中找到一个保存完好的箱子,打开箱子,里边有一个小包裹-他们以为“铁证如山”,没想到打开包裹,竟是两张烈士证书,一张是爷爷的,一张是奶奶的!至此,大家才知道,我的父亲是烈士的遗孤,我的爷爷和奶奶在抗战中牺牲了
④当时,我已经上初中,不是一般的懂事,我想知道更多的真相,也想为父亲讨个公道父亲没好气地对我说“战场上死的人多着呢,有的连个后代都没有,他们找谁说去?”
⑤说实话,我不只是想为父亲要个待遇,也想为母亲、为我讨点好处,看到父亲如此固执,我便死了心
⑥得知父亲的身份后,村里人才对他另眼相看,不再找他的茬儿父亲难得“清闲”,一心一意地开垦荒地,除了下雨、落雪,他都在山上的音完角落忙活,这里扒扒,那里垒垒,捡出石头,拔掉杂草,都给弄出大小不等、规则不一的地来那时还是大集体,土地还没有分包到人,他把那些开垦出来的土地交给公家有的地块小,其实根本算不上地,仅能站下一头牛,生产队不要,他便自己撒下种子,或菜,或庄稼我记得有块“地”,年年收四五棵玉米,因为地块太小了,实在不能多种
⑦到了1982年,我已经上高中了榆林市来了几个人,找到父亲,要落实政策,为他恢复工作这时候,我才明白,父亲原在榆林市某厂矿工作,六十年代初,国家遭遇三年自然灾害,生活物资异常匮乏,父亲响应国家返乡务农的号召,主动报了名
⑧出乎所有人的预料,父亲拒绝了来人不忍放弃,再三恳请,父亲说“这里有吃有喝,我已经习惯了父亲又说“我已经四十来岁了,还去干啥?把岗位留给年轻人吧”
⑨不止榆林来的人失望,我和母亲也很失望父亲不满我和母亲的表现,说“当农民咋啦?种地吃粮,问心无愧”⑩父亲的老家是河南,他为什么没有回老家却来到了米脂?我说出了心中的疑惑“老家没亲人了,那地方也难小再说,米脂的婆娘,绥德的汉”父亲说到这里,不自然地挠了挠头当时母亲也在旁边,撇了撇嘴“还老实呢”父亲赧然一笑,算是回应母亲的嗔怪或没考上大学,回到了农村,曾有过外出打工的想法,都让父亲给堵了回去这时候,土地已经承包到户,父亲的干劲更足了天不亮就带着我下地,晚上星星出来了,还在地里忙活在我们那个村,年年就属我家打的粮食多吃不完,便积攒起来,遇到哪里有了难,捐,可劲儿地捐为此,家人没少跟他闹别扭©2021年夏的一天,父亲忽然感觉身体不适我要送他去医院,他说“我知道自个儿的病,上医院白花钱八十个春夏秋冬了,就是一台机器也该歇歇了”尽管父亲这样说,我还是请了村医村医诊断后,开了点药走了,临走他留下话“赶紧准备后事吧”⑬没过两天,父亲便溢然长逝老人家临咽气的时候,用微弱的声音告诉我“我是在南泥湾出生的,刚满一岁,你奶奶和你爷爷一道南下上了前线……是南泥湾的南瓜汤、小米粥把我养活大的我来到米脂,总想着离南泥湾近一些,有机会回去看一看”4我依照父亲的遗愿,背着他的骨灰来到了南泥湾看到南泥湾翻天覆地的变化,我后悔真相知道的太晚了,没早点带他老人家来波一直羞于说出父亲的名字,现在可以骄傲地告诉大家他老人家的大号叫南泥湾这是他在南泥湾时那些叔叔婶婶给起的昵称,他一直没改过父亲去世后,我征求母亲的意见,把姓改成了“南”(摘编自《教师报》)
6.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是()(3分)A.“我”想知道父亲的身世,并多方打听均没有结果,这就使文章令人难以琢磨B.第
⑤⑨段均写到“我”想利用父亲的身份捞点好处,意在对比中突出父亲的形象C.父亲的身世在搞运动抄家中大白于天下,父亲因此被人刮目相看,可谓是因祸得福D.父亲自己乐意种地,又拦下想外出打工的“我”来种地,可见父亲是个偏执粗暴的人
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.小说开头用一句话独立成段,既简单交代了父亲去世的事实,又巧妙地设置了悬念
8.小说运用“我”回忆追述的方法来塑造父亲的形象,让人物形象显得真实、厚重C.小说对母亲这一次要人物着墨不多,但母亲身上农村妇女的窝囊、自私的特点鲜明D.本文语言富有生活气息,作者用平和朴素的语言达到了以俗为雅、以拙为巧的效果
8.小说在刻画“父亲”的形象时,突出了他的哪些形象特点?请简要分析(4分)
9.请结合小说的具体内容,从故事情节、人物形象、主题思想方面谈谈小说结尾处多次提到“南泥湾”的用意(6分)能力题组现代文阅读I[苣下面的文字,完成1-5题材料一陶器纹饰的演化是一个非常复杂而困难的科学问题,尚需深入探索但是,由写实的、生动的、多样化的动物形象演化而成抽象的、符号的、规范化的几何纹饰这一总的趋向和规律,作为科学假说,有成立的足够根据同时,这些从动物形象到几何图案的陶器纹饰并不是纯形式的“装饰”、“审美”,而具有氏族图腾的神圣含义,也可成立人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快,正在于其中包含有观念、想象的成份在内美之所以不是一般的形式,而是所谓“有意味的形式”,正在于它是积淀了社会内容的自然形式所以,美在形式而不即是形式离开形式(自然形体)固然没有美,而只有形式(自然形体)也不成其为美克乃夫•贝尔提出“美”是“有意味的形式”的著名观点,强调纯形式(如线条)的审美性质,给后期印象派绘画提供了理论基础但他这个理论由于陷在循环论证中而不能自拔即认为“有意味的形式”决定于能否引起不同于一般感受的“审美感情而“审美感情”又来源于“有意味的形式”我以为,这一不失为有卓见的形式理论如果加以上述审美积淀论的界说和解释,就可脱出这个论证的恶性循环正因为似乎是纯形式的几何线条,实际是从写实的形象演化而来,其内容(意义)已积淀(溶化)在其中,于是,才不同于一般的形式、线条,而成为“有意味的形式”也正由于对它的感受有特定的观念、想象的积淀(溶化),才不同于一般的感情、感性、感受,而成为特定的“审美感情”原始巫术礼仪中的社会情感是强烈炽热而含混多义的,它包含有大量的观念、想象,却又不是用理智、逻辑、概念所能诠释清楚,当它演化和积淀为感官感受中时,便自然变成了一种不可用概念言说和穷尽表达的深层情绪反应某些心理分析学家企图用人类集体的下意识“原型”来神秘地解说它实际上,它并不神秘,它正是这种积淀、溶化在形式,感受中的特定的社会内容和社会感情但要注意的是,随着岁月的流逝、时代的变迁,这种原来是“有意味的形式”却因其重复的仿制而日益沦为失去这种意味的形式,变成规范化的一般形式美从而这种特定的审美感情也逐渐变而为一般的形式感于是,这些几何纹饰又确乎成了各种装饰美、形式美的最早的样板和标本了陶器几何纹饰是以线条的构成、流转为主要旋律线条和色彩是造型艺术中两大因素比起来,色彩是更原始的审美形式,这是由于对色彩的感受有动物性的自然反应作为直接基础线条则不然,对它的感受、领会、掌握要间接和困难得多,它需要更多的观念、想象和理解的成份和能力如果说,对色的审美感受在旧石器的山顶洞人便已开始,那么,对线的审美感受则要到新石器制陶时期中这是与日益发展、种类众多的陶器实体的造型的熟练把握和精心制造分不开的,只有在这个物质生产的基础之上,它们才日益成为这一时期审美艺术中的一个核心内容向形式的积淀,又仍然是通过在生产劳动和生活活动中所掌握和熟练了的合规律性的自然法则本身而实现的物态化生产的外形式或外部造型,也仍然与物化生产的形式和规律相关,只是它比物化生产更为自由和更为集中,合规律性的自然形式在这里呈现得更为突出和纯粹总之,在这个从再现到表现,从写实到象征,从形到线的历史过程中,人们不自觉地创造了和培育了比较纯粹(线比色要纯粹)的美的形式和审美的形式感劳动、生活和自然对象和广大世界中的节奏、韵律、对称、均衡、连续、间隔、重叠、单独、粗细、疏密、反复、交叉、错综、一致、变化、统一等种种形式规律,逐渐被自觉掌握和集中表现在这里在新石器时代的农耕社会,劳动、生活和有关的自然对象(农作物)这种种合规律性的形式比旧石器时代的狩猎社会呈现得要远为突出、确定和清晰,它们通过巫术礼仪,终于凝冻在、积淀在、浓缩在这似乎僵化了的陶器抽象纹饰符号上了,使这种线的形式中充满了大量的社会历史的原始内容和丰富含义同时,线条不只是诉诸感觉,不只是对比较固定的客观事物的直观再现,而且常常可以象征着代表着主观情感的运动形式正如音乐的旋律一样,对线的感受不只是一串空间对象,而且更是一个时间过程那么,是否又可以说,原始巫术礼仪中的炽烈情感,已经以独特形态凝冻在积淀在这些今天看来如此平常的线的纹饰上呢那些波浪起伏、反复周旋的韵律、形式,岂不正是原始歌舞升华了的抽象代表吗?(选自李泽厚《美的历程》,有删改)材料二陶器上的图像反映的是现实,并且具有非常深的寓意因为没有文字,纹饰的出现更像是作为符号和标记,并不是像我们今天表面看来的那么的随意自在原始陶器纹样中有较多动物形象及动物纹样,以鱼纹为普遍鱼,在古代具有生殖繁盛的祝福的意义而在原始社会的生产活动中,人类自身的生产和扩大再生产是决定一个部落乃至一个社会发展的重要因素,因此我们可以猜测这些鱼纹体现出的是原始社会时期希望子孙繁衍,具有较为强烈的现实需要社会在发展,陶器的纹样也在继续的变化继动物纹之后,出现了抽象的几何纹,有各式各样的曲线、直线、三角形等当然,有人认为这是原始人民审美性出现提高的一面,也有人认为几何装饰成为主要的潮流,各位学者对纹饰的演变有不同的意见和争论李泽厚先生《美的历程》一书中有一种看法特别的深刻和正确更多的几何图案是同古越族蛇图腾的崇拜有关,比如说漩涡纹似蛇的盘曲,水波纹似蛇的爬行等更确切地说,几何纹是由动物纹演变而来的,如鸟纹的演变,它是由动物形象的写实而逐渐变得抽象化、符号化,当然,纹饰并没有抛弃其原有的原始无数礼仪的图腾含义,只是用更简洁但不失威严的方式去呈现在分析原始陶器纹饰时,我们不能脱离其实用性而单独把审美作为主要的内容进行阐述但是随着物质生活逐渐丰富,原始人们也有了更高层次的精神需求作为生产劳动过程中合乎规律性的存在,人们自觉培育出了美的形式感在新石器时代后期,陶器在线的装饰上运用的更加纯熟和自然,变化也更加的丰富多彩如对称、连续、交叉、疏密等这种规律性的形式比之前更为清晰因此在彩陶产生之后,陶器已逐渐从一个实用性的生活物品转化为具有审美性的工艺品,而纹饰在一定程度上成为了下一个时代纹饰的基础(节选自成文静《浅析原始社会陶器纹样的特性》,《锦绣》2021年第5期)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.由写实的、生动的、多样化的动物形象演化而成抽象的、符号的、规范化的几何纹饰这一关于陶器演化趋向和规律的假说是否成立目前尚无定论B.克乃夫•贝尔关于“美是有意味的形式”这一著名观点,虽不失为有卓见的形式理论,但是因为其因果互证的恶性循环而被认为是一种错误理论C.早期的几何纹饰因其在漫长的岁月中被重复仿制而成为各种装饰美、形式美的最早的样板和标本,但是却逐渐失去了其中包含的特定的审美感情D.陶器纹饰的演化,具有从再现到表现,从写实到象征,从形到线等种种特征而在制作的过程中,美的形式和审美的形式感被人们主动地创造出来
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.大量且种类众多的物质生产,是实现由旧石器时代对色彩的审美感受向新石器时代对线条的审美感受的提升的必由之路B.既然线条常常可以象征着代表着主观情感的运动形式,那么对陶器上的纹饰中包含的审美情感的认知需要一个时间过程C.陶器纹饰由动物纹样发展为几何纹样,这是一个抽象化、符号化的过程,这一过程的实现是以物质生活不断丰富为前提的D.陶器纹样运用更加出书自然、变化更加丰富多彩直至彩陶的出现,暗示着陶器的实用性有所减弱,而其审美性却愈加清晰
3.下列各项中,与材料一中“有意味的形式”这一概念不相符的一项是()(3分)A.河南省濯池县仰韶村出土的彩陶,造型优美,纹样丰富,其中人面形纹、鱼纹、鹿纹、蛙纹与鸟纹等形象逼真生动B.我国迄今发现的最古老的岩画一一将军崖岩画,刻有人面、兽面和禾苗图案等,粗率劲直,作风原始,考古价值极高C.甘肃敦煌壁画描绘了神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系,其中飞天的形象尤为精美,深入人心D.内蒙古的阴山岩画题材极为丰富,包括有动物、人物、飞禽图案及人类的狩猎、乘骑、放牧、舞蹈、征战等内容
4.两则材料中对于陶器纹饰(纹样)的论说有何异同?(4分)
5.在对原始社会陶器制作实用性和艺术性二者优先地位的讨论中,你持何种观点?为什么?请结合材料说明(6分)现代文阅读II阅读下面的文字,完成6-9题冬晚的别俞平伯五日,自沪返杭,六日至八日入南山小住,八日至十二日间我再去上海,而环
①住在杭州这可谓极小的小别,也几乎不能算是别,而我们偏要大惊小怪的,以为厉害凶险,并且要声明,无论你们怎样的斟情酌理,想它不通,弄它不清楚,纳闷得可观,而我们总一口咬定,事情在我们心上确是如此这般经过的了《雪朝》上有几首《山居杂诗》就是那时候写的“留你也匆匆去,送你也匆匆去,然则一一送你罢!”“把枯树林染红了,紫了,夕阳就将不见了“山中的月夜,月夜的山中,露华这般重,微微凝了,霜华也重,有犬吠声叫破那朦胧(一九二二,一月六日至八日,杭州山中)诗固然蹩脚得道地,但可以看出冬日山居的空寂和我们情怀的凄紧,至少今天我自己还明白山居仅短短的三天,却能使我默会山林长住者的襟抱,雅人高致决非得已,吟风啸月,也无非“黄连树下弹琴”罢了这是一面了另一面呢,空寂的美名便是清旷,于清旷的山中暂息尘劳,我上一天刚从上海来耳目所接,神气所感,都有一种骤然被放下的异感,仿佛俄而直沉下去依一般的说法,也只好说是写意舒服之类罢然而骨子里头,尽尽里头,确有一点点难过,这又是说不出的若以北京语表之当日“不是味儿”O想想不久又将远行,以年光短促如斯,迅速如彼,更经得几度长长短短的别呢朝朝暮暮,悄悄沉沉,对着寥落苍茫的山野和那些寒露悲风,重霜淡月,我们自不能无所感,自不能无所想,不能不和古今来的怨女痴男有点沆濯一气,明知“雅得这样俗”,也就不必再讳言了自然的严峭,仿佛刃似的尖风,在我们心上纵横刻划,而人事的境界又何其温温可喜我们正随H君同住山中,H君中年意兴之佳,对我们慈爱之厚,是值得永永忆念的我们那时的生活,除掉别恨的纠缠,其和谐其闲适似可以终身,自然人事以两极端相映发,真使人怅怅无所适从,而“情味杂酸甜”一语何足以尽之!一清如水的生涯最容易过,到第三天上午,Y姊妹兄弟们都从杭州城内来,同嬉山中午饭初罢,我便心急慌忙的走到湖边,(距山居不及半里)乃有船无夫,以轿班名唤阿东者代之城里新来的人都怅怅地送我们于李庄码头转瞬之间,我们已是行客,他们为山中主人了桨声响后,呆看送客者的影子渐没于岚姿树色之间,举手扬巾的瞧也瞧不见了轿班去摇船,“船容与而不进兮”,毕竟也荡得渐远他们都该回到我们昨天住过的地方去了罢?晃荡于湖心,我们也只多了片刻的相聚江南冬天的阴,本来阴得可怕,而那天的阴,以我们看来尤其阴得可惨一一简直低压到心上来好容易巴到了岸,坐上洋车,经过旅下营荐桥之类,(其实毫无异样)觉得都笼罩一种呆白的颜色,热闹只是混乱,匆忙只是潦草,平昔杭州市街对我的温感都已不见了,只一味的压追我去上路,去赶火车,而赶不着夜班火车要误事!回到城头巷,显得屋子十分大,十分黑,空空的他们都不在家,天色也快晚了再走进我们的卧室,连卧室的陈设,桌子椅子之流也不顾情面来逼迫我,也还是这几句老话“赶火车!赶不着,要误事!我忙忙的拾掇这个,归折那个,什么牙刷啦,笔啦,日记本啦,皮夹子啦……都来了这些全得带,不带齐,要误事!环也忙忙的来帮我收拾,她其时何所感,我不知道,我也来不及去知道我全为没来由的凄惨所沉没,又为莫名其妙的匆忙所压迫,沉沉的天气,沉沉的房屋,沉沉的人的面目,无一不暗,无一不空,也无一不潦草枯窘等到行李收拾完结,表上只差十来分钟就该走了,我走进靠南的套间,把秒针正在滴答滴答的表放在红漆的桌上,坚执环手而大落泪也并不记说过什么话了,只记得确确实实的,天色已晚下来,夜班车已经快要开一九二八年五月二十九日【注】
①环俞平伯妻许宝驯,字长环
6.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是()A.第一段中,“五日,自泸返杭,六日至八日入南山小住,八日至十二日间我再去上海”简耍交待离别之短,突出夫妻感情之深
8.文中“山中的月夜,月夜的山中”与《荷塘月色》中“月光也还是淡淡的“,虽写月的表现手法不同,但都表达独特感受,有异曲同工之妙C.作者写回到杭州后感觉杭州市只一味地压迫他去上路,去赶火车,写出“别”的无奈,其实是间接地表达自己恋恋不舍的惜别之情D.作者用“蹩脚得道地”“雅得这样俗”等个性化鲜明的词语评价所写诗,以游戏笔墨来嘲讽冬日山居的空寂和其情怀的凄紧
9.冬晚的“别”在文中有不同层面的表述,下列理解不正确的一项是()A.作者从时间上介绍“这可谓极小的小别”是指八日至十二日10作者从地点上介绍“小别”是指自己在上海,而妻子在杭州C.Y姊妹兄弟们从“杭州城内”来,我们却在南山与之相别D.作者坚执环的手而大落泪是因一别经年,此后相见遥遥无期
8.作者为什么说“自然的严峭,仿佛刃似的尖风,在我们心上纵横刻划,而人事的境界又何其温温可喜”?请结合上下文简析
9.文中不同的人面对“冬晚的别”各自有怎样的情感表现?作者这样构思有怎样的匠心?2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析基础题组现代文阅读I
1.C(中国笔的优势在于“巨细收纵,变化无穷”,且中国毛笔的优势也不能“使得中国书法在历代不断有伟大发展”)
2.A(A项,根据材料一第五段“书的任务是如,写出来的字要如我们心中对于物象的把握和理解”可以推出;B项,“使汉字具有丰富的形象意境”是“形声相益”,而非“形象性”,而“可与绘画姬美”的是用书法写就的唐诗绝旬,而非“汉字”;C项,“只要…也能…”过千绝对,且根据材料二,《兰亭集序》的美与随顺自然、委运任化的道家思想分不开;D项,“因为作者具体悄感不同”以偏概全,根据材料二,字的写法不仅与作者的具体感情有关,还与所写文字的思想内容有关)
3.C(A项出自东汉蔡邕《九势八字诀》,讲如何运笔,与两则材料的观点并无直接关联;B项取材于东晋卫夫人《笔阵图》,说明汉字笔画与自然物象的相似性,可作为材料一“书者如也”的论据;C项出自清代朱和羹《临池心解》,强调人的德行(即“品”)对书法的影响,可作为材料二第一段的论据;D项出自清代刘熙载《书概》,讲草书的评价标准与运笔方法,与两则材料无直接关联)
4.
①材料一由“生命体的骨、肉、筋、血”的比喻引出作者观点,这样写便于深入浅出、生动形象地说明汉字的“象形”特点
②材料二开门见山提出观点,这样写立场鲜明,简明扼要,便千展开论证(每答出一点给2分意思答对即可如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)
5.答案示例
①字体方正圆厚,庄严雄浑,彰显出生命体的骨,、筋、肉、血的感觉;
②碑文结构严整,用笔刚正,展现了中国毛笔书法独有的艺术魅力;
③风格庄严笃实,让人能感受到颜惟贞地位的尊崇以及颜真卿对父亲的敬重之情(每答出一点给2分具体依据“生命体的感觉”“中国毛笔书法艺术”“书法家的思想感情”三个要点评分意思答对即可如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)现代文阅读II
6.B【解析】A项“这就使文章令人难以琢磨”错,应是“这就为文章设置了悬念”C项”可谓是因祸得福”错,因为“被人刮目相看”谈不上是福D项“可见父亲是个偏执粗暴的人”理解有误,应是表现父亲对土地的爱和乐于为国家种粮的美德故选B
7.C【解析】C项“但母亲身上农村妇女的窝囊、自私的特点鲜明“错,应是“但母亲身上农村妇女的善良、体贴的特点鲜明”故选C
8.
①吃苦耐劳,乐于奉献土地分包到人前,他全身心地开垦荒地,并把开垦出来的土地交给公家土地承包到户后,他的干劲更足,辛勤劳作,并把积攒的粮食可劲儿地捐出
②隐瞒身世,坦然生活他隐瞒自己是烈士遗孤的身份,怒斥“我”要为他讨个公道的想法
③淡泊名利,一心为农他拒绝政府为他恢复工作,并用“种地吃粮,问心无愧”来回怨“我”和母亲的不满
④思念故土,感念旧恩他临终前说出自己来到米脂的原因,表现出对生他养他的南泥湾的牵挂和感恩(每点1分,共4分,意思对即可)
9.
①从故事情节上看,父亲临终前说出对南泥湾的惦念,既照应了文章标题,又照应了文章第
③段“我的父亲是烈士的遗孤.我的爷爷和奶奶在抗战中牺牲了”的内容
②从人物形象上看,这个结尾有助于表现父亲对生他养他的南泥湾的惦念和感恩之情,使父亲的形象更为丰满
③从主题思想上看,这样的结尾更引人深思,突出了“南泥湾”对父亲和“我”的影响,以及对新中国的贡献,进而彰显了“南泥湾”精神的意义(每点2分,共6分,意思答对即可)能力题组现代文阅读I L(3分)C(A项,”……假说是否成立目前尚无定论”错材料一第一段指出”……作为科学假说,有成立的足够根据”B项,“但是因为其因果互证的恶性循环而被认为是一种错误理论”错材料一第二段仅说“但他这个理论由于陷在循环论证中而不能自拔”,“被认为是一种错误理论”于文无据D项,“被人们主动地创造出来”错材料一第三段指出“人们不自觉地创造了和培育了比较纯粹(线比色要纯粹)的美的形式和审美的形式感”)
2.(3分)B(强加因果;文中“一个时间过程”指的是线条的审美内涵而非对其内涵的认知)
3.(3分)C(材料一第二段指出“美之所以不是一般的形式,而是所谓有意味的形式,正在于它是积淀了社会内容的自然形式”敦煌壁画内容远离社会生活,因而不相符)。