还剩2页未读,继续阅读
文本内容:
《赤壁赋》教案学习目标
1.了解苏轼被贬黄州的有关背景和“赋”的文体特点
2.梳理积累文言知识点,理解背诵课文
3.理解作者借清风、明月阐发“变与不变”的哲理,学习景、情、理交融的写法学习任务L理解作品内容,需要我们“知人论世”请同学们识记下面重点内容1请根据学习《念奴娇•赤壁怀古》时对作者的认识,写一段介绍苏轼的文字下面文字在学案中放于答案处苏轼1037〜1101,字子瞻,号东坡居土北宋散文家、书画家、诗人、词人追谥文忠公苏轼的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材,具有广阔的社会内容他扫除了晚唐五代以来的传统词风,开创了与婉约派并立的豪放派,扩大了词的题材,丰富了词的意境,对词的革新和发展做出了重大贡献名作《念奴娇》《水调歌头》等开豪放词派的先河散文方面,与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称唐宋八大家;与欧阳修并称欧苏;与父亲苏洵、弟弟苏辙世称“三苏”;同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”;在诗歌上,与黄庭坚并称“苏黄”;书法方面成就极大,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”2文体知识一赋赋是介乎韵文与散文之间的一种文体,从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始,先后出现了鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋,至中唐以后,赋开始向散文化发展,杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞,欧阳修的《秋声赋》已趋向成熟,苏轼以横溢的才华和杰出的创造力,进一步兼取古文和赋的优点,用写散文的手法作赋,他撰写的前后两篇《赤壁赋》自由流畅,似诗如画,蕴含深邃的哲理,把散文赋的写作技巧发展到了炉火纯青的境地赋的特点在内容上“体物写志即通过摹写事物来抒发情志,寄托讽喻之意在形式上“铺采之文”,即注重铺叙,辞藻华美,浓墨重彩赋将散文章法与诗歌韵律合二为一,句式长短错落,声韵和谐,多用排比、对偶,以铺陈事理,保存诗意3抒情手法_____情景交鬲虫情景交融,£中国古典文学中的重要概念,指的是文学作品中的景物描写不只是客观的描写,而是在写景时运用借景抒情、寓情于景的手法,使情与景有机融合,达到浑然一体的艺术效果4文化常识
①望阴历每月十五日;既望,阴历每月十六日;朔,阴历每月初一;晦,阴历每月的末一天
②斗牛:星宿名,指斗宿和牛宿
③白露文中指白茫茫的水汽现在我们提到的“白露”,是秋天的第三个节气,天气转凉,早晚气温降达零点温度时,水汽在草叶上凝成晶亮露珠,所以就称之为“白露”俗语“白露白迷迷,秋分稻莠齐”即白露前后若有露,则晚稻将有好收成
④壬戌“壬戌之秋”中的“壬戌”为干支纪年我国古代纪年法主要有四种:A.王公即位年次纪年法:以王公在位年数来纪年如《廉颇蔺相如列传》“赵惠文王十六年,廉颇为赵将”B.年号纪年法:汉武帝起开始有年号此后每个皇帝即位一般都要改元,并以年号纪年如《琵琶行》“元和十年”C.干支纪年法D.年号干支兼用法:纪年时皇帝年号置前,干支列后如《核舟记》“天启壬戌秋日“,“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支5写作背景宋神宗元丰二年1079,苏轼因反对王安石新法,被贬到黄州今湖北省黄冈县任团练副使元丰五年1082七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁,写了两篇游记,后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》,称后一篇为《后赤壁赋》这里所选的是前一篇其实,苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁,周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁作者在这里只是触景生情,采用当时的传说,借题发挥,以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟学习任务2文言知识点的梳理直接影响到文本内容的理解,请同学们完成以下内容1请把你认为重点字的读音标记在课本上2请找出文中的通假字,用自己常用的符号标记,要求能够解释3请找出并标记文中的古今异义词,要求能够解释4请找出并标记文中的词类活用词,要求解释其意义和用法5请找出文中的特殊文言句式,并在文章中表明属于何种类型6请在文中标记你认为重点的文言实词和文言虚词7请解释下列成语,并整理到课本上如泣如诉、不绝如缕、正襟危坐补充危言危行、危言耸听、沧海一粟、杯盘狼籍学习任务3夜游赤壁,主客问答,尽显人生态度请完成下列任务活动1感受景观,如在眼前“仁者乐山,智者乐水”是中国文化的传统《赤壁赋》“以江山风月作骨”,富有层次地写了赤壁所见、历史之中、哲理感悟的江(水)月试从文中找出重点语句并概括景物的各自特点(下面的空格由学生完成)《赤壁赤壁之水月历史之水月哲理之水月赋》重点语清风徐来,水波不兴白羡长江之无穷抱江上之清句露横江,水光接天月出明月而长终风……用之不于……斗牛之间竭各自特宁静柔和之美沧桑悲凉之意乐观旷达之感点活动2语言艺术,点评领略本文为文含而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描写之中请仿照示例,从文中选出你认为精要传神的文字加以点评,并在班内交流示例1纵一苇之所如,凌万顷之茫然点评写出自身融于自然之中的超然之感,仿佛遗世独立,与万物化为一体从中可以感受到“从流飘荡,任意东西”的快乐、适意,还有在广阔天地之间超脱世俗羁绊的自由、从容提示
(1)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天点评这句话描绘了苏轼与朋友泛游赤壁之下看到的月亮升起时的景色月亮从东山之上缓缓升起,“徘徊”二字,生动形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情这个时候,白茫茫的水汽浮在江面上,水天一色,空灵静美
(2)其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕点评这句话巧妙地写出不易描摹的箫声连用多个比喻,渲染了箫声的悲凉,将抽象的声音诉诸读者的视觉和听觉,描写箫声的幽咽哀怨,写得具体可感
(3)客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼籍,相与枕藉乎舟中,不知东方之既白点评这几句话交代了主客对话后客人豁然开朗的心情通过对客的神态、动作的描写以及宴饮场面的描绘,写出了主客沉醉其中的状态,承接上文,强化了忘怀得失、超然物外的境界活动3主客问答,儒道对话“主客问答”是赋体文章的特色,在文中也是儒道的对话,是苏轼内心两个自我的辩论仿照示例,各找两处体现儒与道思想的语句,并体会苏轼的复杂情思《赤壁语句情思赋》儒家思想渺渺兮予怀,望以美人比君,可见忠君之殷切;美人兮天一方情怀悠远,思为世用,建功立业,成就人生道家思想飘飘乎如遗世独渴望凭虚御风,超尘出世,顺乎立,羽化而登仙自然,获得精神的超脱提示:客人从眼前的明月、江水、山川,想到曹操的诗,想到了曹操言语间洋溢着对曹操的羡慕和敬仰,其中也流露出渴望建功立业的豪情壮志“况吾与子渔樵于江渚之上……托遗响于悲风”,越是感慨人生短暂,功业无成,越能强烈反应出对建功立业的渴望在此表达了儒家积极入世的思想“客亦知夫水与月乎……而又何羡乎”,作者用盈与虚的辩证关系,说明世间的万物和人生其实都有变的一面和不变的一面用不着去羡慕无穷的江水和明月的永不增减,也用不着去哀叹政治上的迫害应该用一种乐观、自信的态度面对人生同时,作者还认为,“江上之清风,山间之明月……是造物者之无尽藏也”,这是作者审视人生的态度超脱的人生态度,使作者从政治的苦闷中走了出来,内心得到了平静,精神上得到了解脱其实这种心态,恰恰体现了一种民族传统文化之精髓,人“道”类同于天“道”,以宇宙“变”与“不变”的“大道”,辩证思考人生沉浮升降以自然界的纯净宏大之“道”淡化人的物欲和浮躁心理,从而达到和谐共生的理想境界这正是道家无为而治,随遇而安,随时而化,顺其自然,天人合一的最高境界一一不以物喜,不以己悲,乐天安命,乐而忘忧,和光同尘儒家思想使他具有辅君治国、经世济民的理想;道家乘化归静、返朴归真的思想使他形成了超然物外,旷达乐观的人生态度苏轼立足现实,正视坎坷;面对宦海沉浮,能够超然物外,宠辱不惊,以自我调节实现了精神上的超越文章主旨文章通过泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间的相互辩驳,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后,虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度【课堂检测】【类文阅读】详见学案。