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文本内容:
统编版本语文高中选择性必修上册《老子》四章教学设计课题《老子》四章单兀一学科语文年级高一
1、疏通文意,学习“以喻说理的写法学习
2、理解选文的思想内容,思考其现实意义目标
3、了解老子及其作品《道德经》语言建构与运用落实文言文基础,疏通文意,研读文本思维发展与提升学习“以喻说理”的写法核心审美鉴赏与创造在反复诵读中理解选文的思想内容,思考其现实意义素养文化传承与理解了解老子及其作品《道德经》重点学习“以喻说理”的写法难点学习“以喻说理”的写法教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图导入新课结合本课第一创设情境,走请为大家介绍你所了解的老子课时所学内进本课老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,春秋末期人中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要容,进而导入代表人物,与庄子并称“老庄”后被道教尊为始祖,称“太新课上老君”曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一讲授新课
一、自读诵读,回顾本课自读课文,进理解本文
三、合作探究论证风格
①善于通过观察自然现象和社会现象,从具体事物中概括抽象的哲理善用辩证对立的双方来说理如课文节选部分,作者连举生活中的三个例子,用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一“有”与研读文本,总研读,不仅可“无”相互依存相互作用结本文的艺术以在赏析文
②善用逆向思维,具有意想不到的开创性这一特点是指特色本的过程中善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面领悟的效理解本文,还果如老子所说的“千里之行,始于足下”,就是其逆向思可以让这样维的体现的艺术特色
③行文简洁凝练,句句精警,如歌如诗,显出独特的魅力成为学生写如“知人者智,自知者明”“合抱之木,生于毫末;九层作训练的养之台,起于累土;千里之行,始于足下”等,寥寥数语,即料从平凡的现象中反映出深刻的哲理诛之点睛《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”,加强自我修养学生进行归的观点,并告诉人们依照自然规律,从小事做起,“无为纳总结而治”,这四章从不同角度体现了老子的观点
七、课堂练习下列各组句子中,加点词的含义完全相同的一项是AA.凿户牖以为室何不虑以为大樽而浮乎江湖B.企者不立不学《礼》,无以立C.故有道者不处不以其道得之,不处也D.自见者不明在明明德课堂上进行检测本节课下列相关内容的解说,不正确的一项是AA.老子,是春班级检测所学内容秋末期楚国苦县人中国古代哲学家,法家学派创始人和主要代表人物B.辐,车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时候的车轮一般由三十根辐条构成C.毂,车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴,后借指车轮或车D.夫子,古时对男子的尊称原为孔子门徒对孔子的尊称,后来夫子成为人们对教师的尊称下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是BA.一般认为,道家学派的创始人是老子《老子》的核心思想是“道”,道家学派的另一位巨擘是庄子,他主张人要以道为师,随顺造化,其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀,他也曾倡导“无用之用”B.《老子》又名《南华经》,全书的思想结构是道是德的“体”,德是道的“用”政治上主张无为而治,权术上讲究物极必反,修身上力求性命双修C.毂车轮中心的圆木,有洞可以插轴的部分;代指车轮或车辐车轮中连接轮槌和车毂的直条D.瓠一年生草本植物,茎蔓生,叶心脏形,花白色果实细长,圆筒形,嫩时可做蔬菜本文“五石之瓠”中的“瓠”指葫芦
五、拓展提高老子一书中的成语积累玄之又玄积累《道德作为知识储经》中的重要备,达成语言【解释】形容非常奥妙,不易理解词语作为积积累与建构目【出自】第一章“玄之又玄,众妙之门”累标有无相生【解释】有和无是可以相互转化的也指矛盾双方的对立与转化,阴阳相生的关系【出自】第二章“有无相生,难易相成,长短相形,高卜相盈,音声相和,前后相随,怛也”功成不居【解释】任其自然存在,不去占为己有后形容立了功而不把功劳归于自己【出自】第二章“为而弗恃,功成而弗居也”和光同尘【解释】指不露锋芒,与世无争的平和处世方法【出自】第四章“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”
九、作业布置搜集整理《道德经》中的名言名句布置作业,积累名言名句完成作业课堂小结你能分享这节课你的收获与感悟吗?学生说出自己结合本节课教的收获和体学内容,引导验学生树立积极的人生观《老子》四章板书第十一章体现老子“有无相生”的观点第二十四章一一“有道者不会彰显自我”的道理第三十三章一一人要“自知”“自胜”“知足”“强作为第二课及时总结,要行”,加强自我修养时的教学内点提示训练第六十四章一一要始终保持慎重,要依照自然的规律,要容,重在理解学生的概括能有坚定的毅力,耐心地、一点一滴地去完成某件事情同这一节课中重力时,引出“无为而治”的思想具体做法要内容。