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文本内容:
102师说—20222023学年高一语文人教统编版必修上册课前导学重难点
一、文学知识古文运动我国古典散文发展到唐代,出现了一次巨大变革从陈子昂开始,经元结、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力,在前后二百多年间,改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治,实现了文体、文风和文学语言的解放,推动了散文创作的发展这次文学变革,适应着时代政治斗争和思想斗争的需要,总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验,提出了一套比较完整的改革文体和革新散文创作的理论主张,并成功地进行了创作实践加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉为推动新文体、创作新散文而不懈努力,并广为宣传,奖掖后进,在文坛上形成一股变革的潮流由于这次变革有理论指导,有成功的实践,又有群众基础和巨大的影响,俨然成为一次“运动”;而提倡新文体的韩愈等人,又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立,称所倡导的文体为“古文”,因而,近代研究者把这次变革叫做“古文运动”
二、写作背景魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑柳宗元说“由魏晋以下,人益不事师今之世不闻有师有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞愈以是得狂名居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义
三、作者介绍韩愈768-824,字退之,河南河阳今河南省孟县人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”晚年任吏部待郎,又称“韩吏郎”死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的
7.其代词,那些,指代疑难问题;代词,他,指代“生乎吾前”者;代词,他;副词,表揣测语气,大概;副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”
8.道名词,学说,主张;有“风尚”的意思;名词,道德学问
9.于介词,比;介词,向;介词,对于;介词,从;介词,表被动,被10答案
(1)古义求学的人今义指在学术上有一定成就的人
(2)古义用来……的今义表因果关系的连词
(3)古义不一定今义用不着
(4)古义跟随今义表目的或结果的连词
(5)古义一般人今义众多的人,大家
(6)古义小的方面学习今义指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)11答案
(1)名词作状语,群,表动作的情态,成群
(2)名词作动词,学习
(3)名词作动词,低于
(4)名词的意动用法,以……为师
(5)名词的意动用法,以……为师
(6)形容词作名词,小的方面;大的方面
(7)形容词作名词,高明的地方
(8)形容词作名词,圣明的人;愚昧的人
(9)形容词作名词,卑贱的人、低下的人;势盛位高的人
(10)形容词的意动用法,以……为耻
(11)动词的使动用法,使……学习
8.答案
(1)判断句2判断句3判断句4被动句5状语后置句6状语后置句7状语后置句8状语后置句9省略句10省略句11省略句12省略句观点他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首
四、文言知识
1.通假字
(1)师者,所以传道受业解惑也(受通“授”,传授,讲授)■
(2)或师焉,或不焉(不通否”,表否定)
(3)授之书而习其句读者(读,通“逗”,阅读中的断句)■
2.一词多义
(1)师
①古之学者必有师(名词,老师)
②巫医乐师百工之人(名词,作“专门技艺人”讲)
③吾师道也(名词活用作动词,学习)
④师道之不传也久矣(动词,从师)■
⑤吾从而师之(意动用法,以……为师)
⑥则耻师(动词拜师)・
⑦师者,所以传道受业解惑也(动词传授)■
⑧十年春,齐师伐我(名词军队)■
(2)之
①择师而教之(代词,指代人)■
②郑子之徒(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”)
③古之学者(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)■
④道之所存,师之所存也(结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现••代汉语的“的”)(不是“取消句子独立性”因为“取消句子独立性的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是所词短语”,“所词短语”都是名词性的)
⑤句读之不知(结构助词,表示宾语前置)・
⑥六艺经传,皆通习之(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,■无意义)
(3)其
①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(人称代词,他)
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣(指示代词,那些)■
③古之圣人,其出人也远矣(人称代词,他们)
④夫庸知其年之先后生于吾乎(人称代词,他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎(语气副词,表猜测,大概)・
⑥今其智乃反不能及(人称代词,他们的)
⑦其可怪也欤(语气副词,表感叹,多么)
(4)惑
①师者,所以传道受业解惑也(名词,疑难问题)■
②于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)
(5)道
①师者,所以传道受业解惑也(名词,道理)■
②师道之不传也久矣(名词,风尚)*
③余嘉其能行古道(名词,道路、途径)■
(6)乎
①其皆出于此乎?(语气助词,表推测,吧)■
②生乎吾前(介词,表时间,在)■
③固先乎吾(介词,表比较,比)・
(7)于
①耻学于师(介词,表示处所、方向,从、向)
②其皆出于此乎?(介词,表示处所、方向,从、在)
③于其身也(介词,表示对象,对,对于)■
④师不必贤于弟子(介词,表示比较,比)■
⑤不拘于时(介词,表示被动,受,被)・
3.词类活用
(1)师者,所以传道受业解惑也(惑,形容词作名词疑惑的问题、糊涂的问・题)
(2)吾从而师之(师,意动用法以……为师)3吾师道也师,名词活用作动词学习■4其下圣人也亦远矣下,名词活用作动词不如5是故圣益圣,愚益愚圣,愚、,形容词作名词,圣圣人,愚,笨拙的人••6则耻师焉耻,意动用法以……为耻■7小学而大遗小、大,形容词作名词小的方面、大的方面••8吾未见其明也明,形容词作名词,高明■9位卑则足羞,官盛则近谀卑、盛,形容词作名词卑卑贱的人、低下的・♦人盛势盛位鬲的人
4.古今异义1古之学者必有师古求学的人今在学术上有所成就的人•♦2师者,所以传道受业解惑也古用来……的今表示因果关系的连词••3吾从而师之古跟随并且今表目的或结果,是连词••4无贵无贱古不论;不分今没有■5师道之不传也久矣古风气今道理6句读之不知古句子中间需要停顿的地方,读dbu今看着文字发出声*音,读d Q7小学而大遗古小的方面今泛指低等教育场所••8圣人无常师古永久的;固定的今平常的■9是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子古不一定今用不着、不需••要10年十七,好古文古秦汉的散文今“五•四”之前的文言文的统称♦♦11今之众人古一般人,普通人今大多数人••
5.文言句式1宾语前置句读之不知惑之不解2介词结构后置学于余耻学于师不必贤于弟子3判断句师者,所以传道受业解惑也其可怪也欤其为惑也,终不解矣人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑者也练习题:
1.下列各项中加粗字的读音全都正确的一项是A.近谀yu郑子tan美老聃dan师襄xiang B.子蟠fan弘chang贻之yi句读dou C.巫医wu经传chuan嗟乎jie或不焉bu D.愚人yu大遗yi而已yi解惑hud
2.下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是A.其闻道也亦先乎吾闻听说B.夫庸知其年之先后生于吾乎庸岂,哪C.是故无贵无贱无无论D.圣人无常师常固定的3,下列各句中“也”字的用法归类正确的一项是
①师者,所以传道受业解惑也
②其闻道也亦先乎吾
③惑而不从师,其为惑也,终不解矣
④今其智乃反不能及,其可怪也欤
⑤欲人之无惑也难矣
⑥小学而大遗,吾未见其明也
⑦道之所存,师之所存也
⑧今之众人,其下圣人也亦远矣A.
①⑦/
②⑤/
③⑥⑧/
④B.
①/
②⑤⑥/
③④⑧/
⑦C.
①⑥⑦/
②⑧/
③/
④⑤D.
①⑦/
②⑤⑧/
③⑥/
④
4.下列对课文中相关古代文化常识的解说,不正确的一项是A.“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文题,可按“解说……的道理”来理解B.《师说》中的“巫医”指古代用巫术为人治病的人古代巫和医不分,故并举巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病C.“句读”是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式,俗称“断句”;文辞语意已尽处为读,未尽而须停顿处为句D.韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首
5.多义字
1.师古之学者必有师()师道之不传也久矣()吾从而师之()吾师道也()或师焉,或不焉()惑而不从师()不耻相师()
2.传师者,所以传道受业解惑也()师道之不传也久矣()六艺经传皆通习之()
3.惑惑之不解()于其身也,则耻师焉,惑矣()惑而不从师()
4.乎生乎吾前,其闻道也固先乎吾()夫庸知其年之先后生于吾乎()其皆出于此乎()嗟乎!师道之不传也久矣()
5.而人非生而知之者()惑而不从师()吾从而师之()择师而教之()授之书而习其句读者()小学而大遗()则群聚而笑之()如是而已()
6.之古之学者必有师()人非生而知之者()道之所存,师之所存也()彼童子之师,授之书而习其句读者()句读之不知,惑之不解()巫医乐师百工之人()六艺经传皆通习之()作《师说》以贻之()
7.其其为惑也,终不解矣()其闻道也,固先乎吾()夫庸知其年之先后生于吾乎()其皆出于此乎()其可怪也欤()8•道传道受业解惑也()师道之不传也久矣()道相似也()
9.于夫庸知其年之先后生于吾乎()而耻学于师()于其身也()皆出于此乎()不拘于时()10古今异义词
(1)古之学者必有师古义_______________今义_______________
(2)师者,所以传道受业解惑也古义_______________今义_______________
(3)是故弟子不必不如师古义_______________今义_______________
(4)吾从而师之古义_______________今义_______________5今之众人古义_______________今义_______________6小学而大遗古义_______________今义_______________11词类活用1则群聚而笑之2吾师道也3其下圣人也亦远矣4吾从而师之5孔子师郑子6小学而大遗7吾未见其明也8是故圣益圣,愚益愚9位卑则足羞,官盛则近谀10而耻学于师11授之书而习其句读者12文言句式1师者,所以传道受业解惑也2道之所存,师之所存也3彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也4不拘于时5而耻学于师6师不必贤于弟子7不拘于时,学于余8句读之不知,惑之不解9今其智乃反不能及10吾从而师之11群聚而笑之12位卑则足羞,官盛则近谀答案以及解析
1.答案A解析B项,“蟠”应读“pdn”o C项,“传”应读“zhudn,“不”应读“为u”D项,“愚”应读“yu”o
2.答案A解析A项,闻知道,懂得
3.答案D解析
①⑦用在句末,表示判断语气;
②⑤⑧用在句中,表示停顿,以舒缓语气;
③⑥用在句末,表示肯定语气;
④表示感叹语气
4.答案C解析本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力C项,“文辞语意已尽处为读,未尽而须停顿处为句”错,文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿处为读
5.答案
1.师名词,老师;动词,从师求学;名词的意动用法,以……为师;名词作动词,学习;从师;老师;老师
2.传动词,传授;动词,流传;名词,解释经文的著作
3.惑名词,疑难问题;形容词,糊涂;动词,遇到疑难问题
4.乎介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较;语气助词,表反问,译为“呢、吗”;语气助词,表揣测,译为“吧”;语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”
5.而连词,表承接;连词,表转折;连词,表承接;连词,表承接;连词,表并列;连词,表转折;连词,表修饰;与“已”连用,表陈述语气
6.之凑足音节,不译;代词,指代知识道理等;助词,主谓之间取消句子独立性;助词,的;助词,宾语前置的标志;代词,这,这一类;音节助词,起凑足音节的作用,不译;代词,他,指代李蟠。