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文本内容:
第二单元
5.1《论语》十二章学案学习目标
1.了解孔子及《论语》,全面了解孔子的思想主张
2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识
3.学以致用,知行合一理解本文所讲的立身处世之道,思考它们在当今社会中的现实意义,提升自己的修养教学重难点重点把握文章的思想内涵,体会其中的深刻哲理难点领悟《论语》十二章的深刻含义,体会孔子所倡导的“为学之道二学习过程
一、预习新课查阅资料,了解作者写这篇文章的时代背景,通过知人论世,理解本篇文章
二、导学基础知识
(一)历史背景春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期面对这样的乱世,知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线他们各自的想法大不相同,于是形成了不同的学说流派除了以孔子为代表的儒家之外,还出现了道家、墨家、法家等不同的流派这些流派之间相互批评,展开了激动人心的学术争鸣,百家争鸣”的局面就此出现以孔子为代表的儒家,是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一
(二)作者简介孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国瓯邑(今山东曲阜市东南)人孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年孔子幼年丧父,大约30岁时开始从事私人讲学曾出任鲁国中都宰,后升任司空、大司寇50多岁离开鲁国,带领弟子周游列国68岁回到鲁国晚年致力于教育和对古代文献的整理,相传曾修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首
三、总体感知全文可分为十二个部分:第一部分(第1章)孔子认为君子要善于抵制物欲,要尽可能地把精力放在对德行的追求上第二部分(第2章)孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁爱之心的人,根本谈不上礼、乐的问题第三部分(第3章)孔子认为人可以为“道”而死,强调了“道”的重要性第四部分(第4章)孔子提出君子和小人在义利上的不同态度第五部分(第5章)孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性第六部分(第6章)孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当第七部分(第7章)孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气第八部分(第8章)孔子阐释功亏一赞和持之以恒的深刻道理第九部分(第9章)孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质,成为其正的君子第十部分(第10章)孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法第十一部分(第11章)阐释孔子对“恕”的理解第十二部分(第12章)多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用
四、学习课文
1.《论语•学而》篇中提到,曾子每日“三省吾身,在此孔子又提出了见贤思齐焉,见不贤而内自省也”的修养方法两者的“省”有什么不同?明确曾子的“三省吾身”注重内在的感悟而孔子在这里提出的方法是由外而的,“见贤思齐焉”实际上就是取别人之长补自己之短,以正面形象作指引;“见不贤而内自省也”即以反面教材为镜,不重蹈覆辙这是一种理性的态度,这样做避免了独坐枯思可能带来的疲倦和迷茫,从而使自省变得生动和活泼起来
2.第8章使用了什么论证方法?有何作用?明确比喻论证这句话用了两个比喻,来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持,不能半途而废第一个比喻是堆土成山,只差一筐土就成功了,如果这时候停下来,是我自己停下来的(其咎在己);第二个比喻是填平洼地,即使只是刚刚倒下第一筐土有志于前进,也是我自己前进的(进益在己)孔子强调,人与人境遇不同、机会不等、时运有别,但个人的主观努力决定自己的一生
3.在第10章的那段对话中,孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?明确“仁”是内在的道德观念,“礼”是外在的行为规范,“礼”以“仁”为基础,“仁”用“礼”来维护人们的言语和行动都能符合“礼”的规范,就是“仁
4.怎样正确理解孔子的“恕”的内涵?我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理?明确
①在孔子看来,“恕”这个字是可以终身尽行的,而“恕”就是“已所不欲,勿施于人”它在根本上与“仁”是相同的,所以常把它看成“仁”的实践原则
②人活于世,要学会相互理解,要设身处地地看待问题,而不是以自我为中心只有多替别人考虑,别人才会把你的事情放在心上只有这样做,人际关系才会和谐
5.第12章的《诗》究竟有哪几个方面的作用?请概括归纳明确:孔子谈《诗》的三大功能,一是诗教,兴、观、群、怨以修身;二是诗用,事父事君以治国;三是诗识,鸟兽草木以致知
6.孔子认为“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系明确
①礼、乐都是制度文明,而仁则是人内心的道德规范,是人文的基础所以,乐必须反映人的仁德同时,乐是表达人思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分因此,礼与乐都是仁的外在表现这里,孔子指出礼、乐的核心与根本是仁,没有仁德的人,根本谈不上礼、乐的问题
②仁是孔子学说的中心,它来自固有的道德,是礼、乐的根本礼讲究谦让敬人,乐需要八音和谐一个人没有仁的本质,则无谦让敬人、和谐无夺等美德,即便行礼奏乐,也不具有实质意义所以,人而不仁,礼对他有什么用?人而不仁,乐对他有什么用?
7.阅读课文中关于“仁”的章句,分析孔子的“仁”包含了哪些内涵明确
①仁是礼乐的基础,礼乐是仁的表孑见,二者互为表里,不可分割在孔子心中,制礼作乐的周公是万代敬仰的圣贤人物,恢复周礼则是解决社会问题的良药正如《礼记》中所言“乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也”礼“辨异”,即区分等级,使各阶层有序,有序不乱;乐“统同”,即抒发感情,使情绪得以纾解,促进社会和谐而“仁”又是礼乐制度的基础
②仁就是克已复礼,克已对内(内圣),复礼对外(外王),这是儒家的最高理想,也是孔子的毕生追求古训“仁者相人偶”,即“仁”是人与人之间相处的准则而“礼”是什么呢?“礼”不是指礼貌、礼节之类的外在“礼仪”,而是指一套尊卑有别、和睦有序的社会秩序在宗法时代,天子统治诸侯,诸侯统治大夫,大夫统治庶人,都需要按照礼法秩序;家长管理家族,普通人在家族中的一举一动都要遵循礼法秩序所以孔子说“君君、臣臣、父父、子子”,人际关系以“礼”为规范而人主动约束自己,服从这种规范,以达到人际关系的和谐、社会秩序的稳定,这就叫“克已复礼”
③仁爱思想的一个重要方面是“恕”“恕”是推已及人,是“己所不欲,勿施于人”,即做事情应顾及他人的感受要设身处地地为他人着想,自已不喜欢的、不希望得到的,就不要施加给别人与人交往时,要做到换位思考,其实质是关心他人、尊重他人、理解他人“恕”是仁爱的体现,是孔子所谓“仁”的中心含义之一阅读下面的文字,完成下题“知者乐水,仁者乐山”,孔子死后,其弟子将他葬于曲阜城北酒水之上,初“墓而不坟”I历代经过多次修葺营造,孔林规模越来越大,成为规模最大、持续年代最长、保存最完整的中国氏族墓葬制孔子周游列国后,并未推销出自己的主张,又接连听到端兽麒麟被杀,得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱,他就像一棵老树连遭雪裹雷击,(奄奄一息/朝不保夕),唱起了哀歌“泰山要倾倒了,栋梁要毁坏了,哲人要辞世了二(果然/结果),他不久就去世了,弟子们举行了葬礼,于是有了眼前的孔子墓孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里一个直径二三十米的坟堆,高不过五米,前有孔子后代立的两座普通的石碑,碑前用泰山封禅石垒成的供案,大概是墓地唯一的奢侈物以孔子的熠熠光环和崇高地位,墓地显得过于朴素,一时真有些(不可思议/匪夷所思),但细想来,似又在情理之中墓冢朴素也是因为孔子死时不受诸侯重视,政治和社会地位不高,也就葬得不(隆重/庄重),如苍松翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊,尽显高贵与排场好在古人头脑没有过于发热,孔子墓核心部分基本保持了原有的面貌,这不能不说是一件幸事
1.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是()A.朝不保夕果然不可思议隆重B.奄奄一息果然匪夷所思隆重C.朝不保夕结果匪夷所思庄重D.奄奄一息结果不可思议庄重
2.下列填入文中画横线处的语句,衔接最恰当的一项是()A.随着孔子的地位在历朝的不断攀升,孔子墓添加了许多包装B.孔子墓后来添加了许多包装,是因为孔子的地位不断提升C.孔子的地位不断提升的标志是孔子墓后来添加了许多包装D.孔子墓后来添加了许多包装,表明孔子的地位不断提升
3.文中画框的语句有语病,请修改答案与解析答案
1.B;
2.A;
3.经过历代多次修葺营造,孔林规模越来越大,成为中国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群解析
1.朝不保夕保得住早上,不一定保得住晚上,形容情况危急奄奄一息只剩下微弱的一口气,形容生命垂危语境中说的是孔子的身体状况,应该用“奄奄一息结果在一定阶段,事物发展所达到的最后状态;用在下半句,表示在某种条件或情况下产生某种结局果然表示事实与所说或所料相符;假设事实与所说或所料相符这里说的是孔子去世这一事实与孔子的哀叹相符,故此处应用“果然”不可思议不可想象,不能理解(原来是佛教用语,含有神秘奥妙的意思)匪夷所思指事物怪异或人的言行离奇,不是一般人按照常理所能想象的这里强调的是孔子墓的朴素不符合常理,很奇怪,故应用“匪夷所思二隆重盛大庄重庄重(言语、举止)端庄稳重,不随便,不轻浮这里说的是葬礼,应用“隆重
2.由横线后面的句子可知,这里突出的应是孔子墓添加了许多包装,而B项强调的是孔子墓添加包装的原因,C项突出的是孔子墓添加了许多包装是孔子地位不断提升的标志,D项强调的是孔子地位不断提升,故答案为A
3.语病修改中途易辙可将“经过”放在“历代”之前语序不当应将“中国”放在“规模最大”之前。