2023年高考作文模拟导写：“生”与“熟”的辩证思考（附写作指导与范文2篇）

2023年高考作文模拟导写“生”与“熟”的辩证思考文题阅读下面的材料，根据要求写作著书法家汤临初《书指》云“书必先生而后熟，亦必先熟而后生，这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启发，也在其他社会生活领域给我们以启示诗写一•篇文章，谈谈你对此的思考与感悟要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字写作指导汤临初《书指》中的这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考“书必先生而后熟，“生”是生疏、生硬，“熟”是熟练、精熟，由生到熟，是刻苦修练的结果,强调的是在书法技艺上所下的功夫用笔只有达到娴熟的程度，技巧了然于心,才能得心应手，意到笔随“亦必先熟而后生”，止于精熟，用笔流走于习惯，看似自如流畅，却缺少变化，显得庸常;注重雕琢，流于技术，囿于成法，看似精巧，却缺少神韵，落于俗套因此不能停留在“熟”的阶段，而应由熟到生这里的“生”是别开生面，推陈出新;也是大巧若拙，是生涩率真的意趣,洗净雕饰后的自然本真“生”的背后隐藏的是对艺术的执着追求，透射出的是高妙的创造力和艺术境界从“生”到“熟”是基础，是继承;从“熟”到，，生”是突破，是创新这句话启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精又要摆脱束缚桎梏，发挥自己的创造性，另辟蹊径，取得突破这道材料作文由著书法家汤临初在《书指》中的观点引申开去他指出“书必先生而后熟，亦必先熟而后生，这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考其实不仅是书法艺术领域，我们要辩证看待书画等艺术领域的“生”与“熟”的关系，就是社会生活的很多领域，我们都既要懂得和运用二者的辩证关系，真正做到既“熟能生巧”，乂能“常用常新二写作本题可以就事论事，就书法本身的“生”与“熟”谈自己的见解，也可以拓展开去，谈其他领域的二者关系参考立意

1.熟能生巧，重在勤于练习

2.由熟到生，是新的发现，是一种不断提升，“常用常新”的境界范文展示生巧需先熟什么叫熟能生巧熟是指对客观事物的了解或掌握某种操作的熟练程度，巧是指在熟练基础上产生的技能、技艺，所以，熟能生巧，就是说练熟了就可以找到生巧的方法.就能产生巧的结果为什么“熟”能够生出“巧”来呢？以辩证唯物论的观点来看，这是一个从量变到质变的过程，也包含了一个发现规律的问题因为规律是客观事物本身固有的本质的必然的联系，所以规律是存在于事物内部的要发现规律就必须有反复的多次的实践，不断探索，不断地在实践的基础上进行总结、归纳这个发现、掌握规律的过程也就是由熟到巧的过程“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有…分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来”鲁迅先生这一名自也正说明丁人们在改造客观世界的斗争中，刻苦磨练、熟就能生巧的道理通过各种各样的渠道，我们总能见到许多技艺高超的人他们或一技傍身，或出口成章……似乎他们的一身神技与生俱来但俗话说得好“台上一分钟，台下十年功“你看到他们几秒钟的表演可能是他们倾注几年的心血这就是我们常说的熟能生巧，一说到这，我们一定会想起欧阳修笔下的那个老人一一卖油翁陈尧咨是个射术精湛的人，射十箭能中八九箭但有一个老人在旁边，对陈尧咨精湛的箭法只是微微点头老人之所以这么不以为然，是因为他知道“无他，但手熟尔”面对陈尧咨的质疑，卖油翁拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿于是说“我亦无他，惟手熟尔”卖油翁只是一个普通的老头，但他却有惊人的技艺这技艺不是与生俱来，也不是凭空出现，而是简单的四个字“熟能生巧:这个道理也适用于那些天资不佳的人，也就是“勤能补拙二德摩斯梯尼是希腊著名的政治家，但在一开始他天生口吃，嗓音微弱在常人看来，他似乎没有一点当演说家的天赋但为了成为卓越的政治演说家，他十年如一日地练习，将石子含在嘴里练朗读，迎着大风和波涛讲话;为了去掉气短的毛病，他一边在陡峭的山路上攀登，一边不停地吟诗……经过多年的刻苦努力，德摩斯梯尼最终成为了雅典最具雄辩的演说家“熟”就是“勤”，勤能补拙，天道酬勤天资不佳、无人看好的德摩斯梯尼凭借勤劳，以不懈的练习造就了优秀的口才，甚至比其他人更好，最终成为了希腊杰出的政治家老舍说过“字纸篓子是我的密友，常往它里面扔弃废稿，必须会有成功的那一天」年老的卖油翁、口才不佳的德摩斯梯尼，他们都通过不断练习自己的工作、技艺，终于熟练地掌握了一门令人惊叹的巧艺青春年少的我们也可以通过不断练习，最终有一技之长更重要的是，我们要将这坚持不懈的精神融入学习中，不断进步，做到“读书破万卷，下笔如有神”创造新高峰“生”与“熟”的辩证思考——书法艺术浅议“生”与“熟”，在书画理论中经常被提及在书法创作中，有是一种观点叫作“熟后生”和“不工之工”生时，其实就是拙时，就是老时这句话看似很矛盾，其实包含了学书的过程和不同的境界董其昌说“画与字各有门庭，字可生，画不可熟，字须熟后生，画须熟外熟」他还拿自己的书法和赵孟作了比较，认为赵孟的书法很娴熟但是学不好容易媚俗，同时还不忘凡尔赛一把，表扬自己的书法因为有“生”的感觉更有书卷气明代汤临初说“书必先生而后熟，亦必先熟而后生始之生者，学力未到，心手相违也；熟而生者，不落蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也”熟后的“生”，才是真正进入到大化的境界，进入到i种老境清代姚孟起说“书贵熟，熟则乐；书忌熟，熟则俗”姚孟起并没有否定“熟”的意义用笔只有达到娴熟的程度，书写起来才能得心应手，转折自如，才能意到笔随，心旷神怡，这就是“熟则乐二但乂不能停留在“熟”的阶段，“书忌熟”是指熟练过分，而不假思索，信手挥洒，看似流畅，却成了一种习惯性动作，一种习气，缺少变化，显得平庸俗气所以，精熟固然是需要的，但不能停留于精熟而成为程式化的“俗”孙过庭有一段名言“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正初谓未及，中则过之，后乃通会通会之际，人书俱老”这“人书俱老”的“通会之际”，就是“复归平正”的老境赵之谦曾说“书家有最高境，古今二人耳三岁稚子，能见天质；绩学大儒，必具神秀故书以不学书、不能工者为最工”不学书、不能工并不是完全不要学习，或完全抛弃法度，而是对熟练法度的一种超越三代钟鼎、秦汉金石、北魏碑版的书法，之所以高于刻意求工、专于摹仿之类书法，就在于不假造作的“拙”境与“老”境刘熙教也说“学书者始由不工求工，继由工求不工不工者，工之极也”说得正是这个意思熟后生、巧后拙，都是一种“老”，都是为了追求自然的天趣，是一-种对生命偶然性的恢复，也是一种对生活程式化的反叛中国的美学很少谈“美多言“妙*这和老子哲学有关所谓神来之笔，妙不可言，就是强调一种偶然性、不确定性和不可重复性过分熟，就意味着精巧过度，就太注意雕琢；所以，熟和巧是对偶然性的破坏明代孙皴说“凡书贵有天趣”中国书法重视自然浑成，妙得天趣，就是追求不期然而然的偶然性俗话说“太熟的地方无风景”，人们会忽视熟悉的东西，对其视而不见；而陌生的东西则使人产生新鲜感，使人从功利的实用中超脱出来，精神为之一振，审美为之唤醒也有人尝试用左手写字，或学习儿童的“孩儿体”，目的就是追求一种“拙”趣和童稚气但是，熟后生和刚开始的生不同，开始的生是支离，是不工“不工之工”则不同，是超越了法度之后的重新回归，看似回到了坡初的起点，却上升到了新的高度书法的大巧若拙和真正的笨拙，区别就在于，是否包含了对书法熟练技巧的超越，是否包含技巧娴熟之后对技巧的否定而这些思想，都是来自于老子哲学的深刻启迪。