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统编版2019必修上册苏轼《念奴娇・赤壁怀古》细读精讲教材原文念奴娇・赤壁怀古I【宋】苏轼大江2东去,浪淘尽,千古风流人物故垒3西边,人道是,三国周郎4赤壁乱石穿空5,惊涛拍6岸,卷起千堆雪江山如画,一时多少豪杰遥想公瑾当年,小乔7初嫁了,雄姿英发8羽扇纶巾9,谈笑间,橘橹10灰飞烟灭故国神游”,多情应笑我,早生华发12人生如梦13,一尊14还酹15江月简要评述这首词作于宋神宗元丰五年1082年七月,是苏轼游览黄冈城外的赤鼻矶后创作的名篇当时苏轼因诗文讽刺新法,被新派官员诬陷论罪,贬斥至黄州团练副使苏轼深感年龄渐老,事业未就,郁结于心,于是通过歌颂古代英雄来感叹自己政治失意,借周瑜在赤壁大战中建立伟大功勋的往事,抒发自己壮怀难酬的感慨词中描写了古战场的雄奇景象,塑造了“雄姿英发”的英雄形象,豪放的风格读来让人激昂奋发具体说来
一、意象开阔,意境雄伟开篇“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,直接地展现了长江的雄伟气势,意象开阔,下笔遒劲有力,气势非凡,意境恢宏,像一把锋利的剑,刺向历史的苍穹那一幅幅历史的画卷,那一个个被冲走的英雄,这会又缓缓宕开浮现在苍凉的语境中,苏轼与山川、河流、历史、英雄一起感受,一起沉淀为此,苏轼运用了大量的动词,例如“穿、拍、卷”等,将沉淀的历史清晰地展现出来,化静为动,拉近与读者之间的内心联系,那丰富的想象力对赤壁风光进行描写,将眼前的赤壁景象与历史中的赤壁景象联系起来,突出了赤壁风光的伟岸和周围自然风光的壮丽另外,苏轼还大量运用了夸张的修辞手法,例如“谈笑间,橘橹灰飞烟灭”,更是将作者视角中的历史和真实的历史融合在一起,借助夸张手法进行对比再现,充分展现出当时的历史人物的伟大,也为下文内容做了铺垫词作意象丰富,意境宽广,格调雄浑,气势豪放悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可久留也反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉时夜将半,四顾寂寥,适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缩衣,戛然长鸣,掠予舟而西也须臾客去,予亦就睡梦一道土,羽衣翩仙,过临皋之下,揖予而言日“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答呜呼噫嘻!我知之矣,畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?道士顾笑,予亦惊悟开户视之,不见其处
二、景、史、情融为一体《念奴娇・赤壁怀古》是苏轼豪放词的代表作,他将写景与怀古、抒情结合在一起,使豪放词作纵贯古今,豪迈壮阔,被誉为“古今绝唱全词苏轼想表现的人物是周瑜,但在没有写周瑜之前,先是用“千古风流人物”作切入口,然后用赤壁作为描写背景,给读者展现了一幅极其雄伟壮丽的景象,紧接着再书写赤壁战役中的英雄故事最后,苏轼聚焦于周瑜,抒发了苏轼自身对周瑜的认可与追崇,同时也抒发自己怀才不遇,苦遭贬谪的愁苦全词同时运用衬托、夸张和对比的手法,对自己积极入仕却事业坎坷表示不满在词的最后,苏轼用“人生如梦”将读者从回忆拉回现实,将自己悲惨的命运遭遇与周瑜的年轻有为进行对比,充分突出了他自身的苦闷与忧愁,起到了一种回味悠长的作用词作以“大江东去”开头,以“江上明月”结尾,融合了山水画和怀旧抒情,字里行间,充满了对英雄的缅怀,对成功的追求,对生命的感悟
三、韵律丰富,节奏优美整首词的节奏不仅遵循了词作的基本要求,还注重了声调和节奏的变化,使读者在阅读的过程中有酣畅淋漓之感另外,比如说“去”“物”“壁”“发”等,词的押韵有“壁”“雪”“杰”“发,,“月”等字眼,这些词都是入韵的,选词的发音短小,给人一种高高低低、铿锵豪迈的感觉,最初读词的感觉是奔腾的,后来逐渐紧张、逐渐强烈,最后又回归到宽广该词讲究押韵,豪放不羁,深刻地描写了苏轼内心对赤壁之战的怀念,同时借助词中的大量描写内容展现了苏轼的艺术及文学功底,在仔细研读词韵的基础上,苏轼将文字美、意象美、音乐美结合起来,创作出了这首气势磅礴、纵横古今的诗
四、时空交错,心灵释放词人的思想在时空的穿越中是自由的,打破了时空的界限,在无限的时空中对生命、自然、宇宙进行深刻的思考,思接千载,视通万里在历史与现实的交融中,在英雄与自我的反差中,苏轼找到了人生的出路,不仅展现了他理解过去与现在的才能,也在古今之旅中完成了心灵的修复词作的第一句从远古的长江开始,从写实的山水到历史人物,苏轼写下了广阔的时空视野,这两个场景突破了时空的链条,形成了广阔的时空背景,“浪淘尽”不仅是关于自然水的侵蚀,更是关于历史河流的侵蚀,有时空观念的苏轼意识到,生命中会有无限的风景瞬间,有壮志难酬的时刻,但这就像过眼云烟,唯一不变的是江月,在广阔的时空语境中,在古今历史的对比中,在现实的感叹中,苏轼完成了对人生的深刻理解,展现了他个人思想王国的崇高与开放作文讲记苏轼“三咏赤壁”关于赤壁,苏轼有著名的“两赋一词除了这首《念奴娇・赤壁怀古》外,还有《赤壁赋》和《后赤壁赋》(“二赋”原文见附录),可谓是“赤壁三绝被贬于黄州,是苏轼政治生涯的低谷,他却在这次历练中实现了人生境界的升华,创造了自己文学创作的一个高峰《念奴娇・赤壁怀古》是苏轼面对赤壁、回顾历史时发出的人生喟叹赤壁激流,乱石穿空,声势浩荡,磅礴阔大;周瑜豪杰,临危不惧,运筹帷幄,垂名后世苏轼面对赤壁,感受到自然的雄伟和历史的恢弘,不由感叹人生和自我的渺小,更慨叹自己在短暂的一生中壮志未酬、无所作为江山如画,自然永恒,历史则不断延展,豪杰辈出,人生却虚幻如梦,匆匆流逝好似过眼云烟但是苏轼并没有过多地流露出感伤,相反,全词洋溢着豪放、洒脱、豁达的气概在永恒、宏阔的自然和历史面前,个人的多愁善感似乎显得可笑,人生在世,与其沉湎于自怜自惜之中,不如潇洒举樽,融于自然而游于无限《赤壁赋》以主客之间的问答展开,苏轼泛舟于赤壁之下,与客人一同赏月,面对客人“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的悲歌,他并不感到落寞与悲观,而是从道家哲学的高度观照人生与自然,阐明了“物与我皆无尽也的哲理诚如月亮盈亏、河川流逝,自然万物不断更迭,永恒循环,而人生却去而不返,但是,站在宇宙自然的高度看,个体人生的消逝又何尝不是一种永恒?人是自然的一部分,个体源于自然而最终又返于自然,生与死不过是如月亮圆缺般的自然轮回,既然如此,面对个体的有限,就不必感到悲伤失落,不如将自己融入自然中去,将有限的个体生命放到无限的永恒的宇宙中去,享受自然的馈赠苏轼在这篇赋中抒写的是一种超脱的人生境界和豁达的人生态度如康震教授所说,《赤壁赋》的主客对话,其实是过去之苏轼与今日之苏轼的对话,代表着苏轼对生命的反省和超越(《康震讲苏东坡》,中华书局2018年版)《后赤壁赋》是对《赤壁赋》中哲理的诠释和实践,苏轼真正在行动上进入了“道”的境界,进入了无限的自然之境苏轼与两位友人带着酒到赤壁的山水间游览,在悬崖上长啸,与深谷共鸣,在江心泛舟,任其漂流,回家后,他梦见一位道士,发现他就是自己在赤壁江边见到的仙鹤无论是在赤壁随心游玩的姿态,还是在梦中对道土和仙鹤不分彼此的认识,都说明苏轼已经超越现实,超脱世俗,完全将自己融入自然万物之中,几乎忘记自我的存在,进入了物我两忘的境界道土和仙鹤代表着苏轼融入自然的永恒灵魂,意味着他对现实世界的超脱我们不妨把写《前赤壁赋》的苏轼,称之为“赋东坡”,可以说是自己跟自己对话一个苏轼为生命的短暂而伤感,为历史的虚无而悲哀,在他的眼中没有英雄,满眼都是枯骨,当年的霸主曹操不知何处可寻?另一个苏轼凭虚蹈空、遗世独立、羽化登仙的苏轼说服了伤感的苏轼,二个苏轼重新合为一体而写作《念奴娇・赤壁怀古》的苏轼,不妨作“词苏轼”,看到的不仅是英雄,而是超级偶像大英雄周瑜,自己满脸都是艳羡从某种程度上说,这是黄州时期的苏轼深陷在人生失败的痛苦之中,充满了英雄幻觉、人生失落以及对功名的向往《赤壁赋》与《念奴娇》词几乎是同时创作出来的,都写于元丰五年的七八月间,相隔时间不会超过两个月如果是先写词,后写赋,那么他是匆匆苦恼和英雄崇拜,走向了解脱和超越;如果是先写赋,后写的词,那么他是从短暂的超越解脱,重新又跌回到苦恼和英雄崇拜总之,赋东坡和词东坡见证了一一个伟大作家曾经经历的内心挣扎(参肖鹏、王兆鹏著《重返宋词现场宋词可以这样读》,东方出版中心2021年版,第68—114页)黄州时期的“三咏赤壁”,代表着苏轼在政治挫折中不断寻找自我、认识自我、调整自我的成长过程,他在低谷中不断寻觅和摸索,以“道”为基点观照人世人生,仰视历史和自然,终于找到一种圆融自洽的处世方式,走向开阔达观的精神境界苏轼的人生哲学成就了他的文学创作,成就了流芳百世的“赤壁三绝”而大宋帝国能够出现《念奴娇》《赤壁赋》这样顶尖、不朽的伟大作品,不是因为完满,而是因为受伤;不是因为成熟,而是因为挣扎白话翻译:长江滚滚向东流去,自古以来多少杰出的英雄人物,都随着这大浪的冲洗,消逝得无声无息那西边像是古时的营垒,人们说是,三国周郎廛战的赤壁陡峭的石壁直耸云天,汹涌的波涛拍击着江岸,激起的浪花好似卷起千万堆白雪江山壮丽如画,一时间涌现出多少英雄豪杰遥想当年的周瑜,小乔刚嫁给他,英姿勃勃,意气风发他手执羽毛扇,头戴青丝巾,谈笑之间使敌人战船烧成灰烬我今日忘情地神游在战场赤壁的旧地,可笑我多情善感了,过早地生出满头白发啊,人生如同梦幻一场,让我还是举起酒杯,来奠祭江水和明月吧kJ々十•[1]选自[宋]苏轼著,[清]朱孝臧编年,龙榆生校笺,朱怀春标点《东坡乐府笺》,上海古籍出版社2009年版,《念奴娇・赤壁怀古》,第183—186页念奴娇,词牌名这首词作于宋神宗元丰五年
(1082)o苏轼所游的是黄州(今湖北黄冈)的赤鼻矶,并非三国时期赤壁大战处真正的古战场赤壁,学术界一般都肯定“蒲圻县西北”说,也就是在湖北的蒲圻县,在今天的赤壁市不远处的长江边故有人把黄冈的赤壁称为“文赤壁”,把蒲圻的赤壁称之为“武赤壁”此次编创,发现教材原文与教材所择用的上古本《东坡乐府笺》存在一些异文现象,故此,拟对个别文字的修改情况进行补充说明[2]大江:指长江[3]故垒古时军队营垒的遗迹⑷穿空上古本原作“崩云”,据文末“校”语傅注本、毛本、汲古刻皆作“穿空”,上古本从元祐云间本而作“崩云:《东坡词傅干注校证》(上海古籍出版社2016年版,55页)“元本作,崩云,”《苏轼词编年校注》(中华书局2002年版)作“穿空”,文末“校勘”语“元本、朱本、龙本作,崩云,”今据苏轼、黄庭坚书法石刻真迹(有争议)原文作“穿空”⑸拍上古本原作“裂”,据文末“校”语,傅注本、毛本、汲古刻皆作“拍”《东坡词傅干注校证》(上海古籍出版社2016年版,第55页)“元本作,裂岸,”《苏轼词编年校注》(中华书局2002年版)作“拍岸文末《校勘》言“元本、朱本、龙本作,裂,”今据苏轼、黄庭坚书法石刻真迹(有争议)原文作“穿空
[6]周郎即周瑜(175-210),字公瑾,孙权军中指挥赤壁之站的将领24岁即出任要职,军中呼为“周郎工
[7]小乔乔公的小女儿,嫁给了周瑜乔,史书上作“桥”
[8]雄姿英发姿容雄伟,英气勃发
[9]羽扇纶(guan)巾(手持)羽扇,(头戴)纶巾,这是儒者的装束,形容周瑜有儒将风度纶巾,配有青丝带的头巾
[10]橘橹(qiAngg)这里代指曹操的战船橘,挂帆的桅杆橹,一种摇船的桨上古本原作“强虏”《东坡词傅干注校证》(上海古籍出版社2016年版)作“强虏、其“校勘记”语“石亥U作橘橹二妙集本、茅维苏集本强虏‘下原校一作啬橹”《苏轼词编年校注》(中华书局2002年版,56页)亦作“强虏”,文末“校勘”注“明刊全集、二妙集注,一作橘橹‘曹本据此词石刻作,橘橹,”今教材选编者或本于此
[11]故国指赤壁古战场
[12]多情应笑我,早生华发应笑我多愁善感,过早地生长出花白的头发
[13]人生如梦一作“人间有梦”上古本原作“人间”《东坡词傅干注校证》(上海古籍出版社2016年版,56页)作“人间,其“校勘记”语“石刻作,人生,”《苏轼词编年校注》(中华书局2002年版)亦作“人间”,文末“校勘”语:“曹本据此词石刻作,生L”今教材选编者或本于此
[14]尊:同“樽”,酒杯
[15]酹(lei)将酒洒在地上,以表示凭吊知识链接
1.通假字一尊还酹江月(尊,同“樽、一种盛酒器,这里指酒杯)
2.古今异义大江东去(古义长江今义大河的泛指)
3.词类活用
(1)大江东去(名词作状语,向东)
(2)羽扇纶巾(名词作动词,拿着羽扇;戴着纶巾)
(3)橘橹灰飞烟灭(名词作状语,像灰一样,像烟一样)
4.宾语(补语)前置
(1)故国神游应为“神游故国”,译为神游在古战场
(2)多情应笑我应为“应笑我多情”,译为该笑我太多愁善感了学而习之
一、诗句默写
1、(
2019.全国卷HI)苏轼在《念奴娇(大江东去)》中,用“—,—”两句,表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感
2、(
2018.全国卷1)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“”一句,写的是周瑜的儒将装束,“一句,表明了周瑜的赫赫战功
3、(
2017.山东高考)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“,一”两句,描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色
4、(2015•全国卷I)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“,”两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀答案
1、人生如梦,一尊还酹江月
2、羽扇纶巾;橘橹灰飞烟灭
3、惊涛拍岸,卷起千堆雪
4、江山如画,一时多少豪杰
二、2017年全国二卷阅读下面这首宋诗,完成14〜15题送子由使契丹[宋]苏轼云海相望寄此身,那因远适更沾巾不辞驿骑凌风雪,要使天骄识凤麟沙漠回看清禁月
①,湖山应梦武林春
②单于若问君家世,莫道中朝第一人
③[注]
①清禁皇宫苏辙时任翰林学士,常出入宫禁
②武林杭州的别称苏轼时知杭州
③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一:后来入吐蕃会盟,酋长问他“闻唐有第一人李揆,公是否?李揆怕被扣留,骗他说“彼李揆,安肯来邪?”1本诗尾联用了唐代李揆的典故,以下对此进行的赏析不正确的两项是5分A.本联用李揆的典故准确贴切,因为苏轼兄弟在当时声名卓著,与李揆非常相似B.中原地域辽阔,人才济济,豪杰辈出,即使卓越如苏轼兄弟,也不敢自居第一C.从李揆的典故推断,如果苏辙承认自己的家世第一,很有可能被契丹君主扣留D.苏轼告诉苏辙,作为大国使臣,切莫以家世傲人,而要展示出谦恭的君子风度E.苏轼与苏辙兄弟情深,此时更为远行的弟弟担心,希望他小心谨慎,平安归来2本诗首联表现了诗人什么样的性格?请加以分析6分答案1BD2表现了诗人旷达的性格,苏轼兄弟情谊深重,但诗人远在杭州,与在京城的苏辙已是天各一方这次虽是远别,诗人表示也不会作儿女之态,悲伤落泪附录:赤壁赋壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来,水波不兴举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙于是饮酒乐甚,扣舷而歌之歌曰桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光渺渺兮予怀,望美人兮天一方”客有吹洞箫者,倚歌而和之其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之蔑妇苏子愀然,正襟危坐而问客曰“何为其然也?”客曰小月明星稀,乌鹊南飞:此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,触胪千里,旌旗蔽空,醐酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属寄蜉蟾于天地,渺沧海之一粟哀吾生之须臾,羡长江之无穷挟飞仙以遨游,抱明月而长终知不可乎骤得,托遗响于悲风”苏子曰“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼籍相与枕藉乎舟中,不知东方之既白后赤壁赋是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋二客从予,过黄泥之坂霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月顾而乐之,行歌相答已而叹曰“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”客曰“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲸顾安所得酒乎?”归而谋诸妇妇曰“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下江流有声,断岸千尺山高月小,水落石出曾日月之几何,而江山不可复识矣予乃摄衣而上,履蟾岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫盖二客不能从焉划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌予亦。