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第10课《师说》同步练习
一、基础检测
1.下列词语中加点字读音全正确的一组是()A.郑子(tdn)六艺经传(chudn)聃(ddn)•••B.句读(d6u)在弘(chdng)贻(yi)•••C.嗟乎(ji@)授之书(shiu)蟠(pdn)•••D.或否焉(fbu)谄媚(chin)阿谀(yU)•••
1.D A.传zhudm B.chdng C.蟠pdn
2.下列对加点词的解释,不正确的一项是()A.孰能无惑(谁,哪一个)■夫庸知其年之先后生于吾乎(表示反问语气)■B.其闻道也固先乎吾(原本)■彼童子之师(那些)■C.六艺经传皆通习之(流传)余嘉其能行古道(赞赏)■■士大夫之族(类)■D.作《师说》以贻之(赠送)
2.C传传记,解释六经的著作
3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是()A.欲人之无惑也难矣蚓无爪牙之利,筋骨之强*B.不拘于时,学于余耻学于师■于其身也,则耻师焉C.三人行,则必有我师■■D.庸知其年之先后生于吾乎生乎吾前,其闻道也固先乎吾
3.B两个“于”都是介词,因为后面都是人,故解释为“向”■A项,第一个“之”,结构助词,取消句子独立性;第二个“之”,定语后置的.也、o C项,第一个“则”,“就;第二个“则”,表转折D项,第一个“乎”,句末语气词,“吗”;第二个“乎”,相当于“于”,“在”
4.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(
①古之学者必有师
②师者,所以传道授业解惑也••••
③今之众人,其下圣人也亦远矣
④小学而大遗,吾未见其明也••••
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子
⑥年十七,好古文••••A.全不相同B.
②③⑤和现在的用法相同C.全都相同D.
①③⑥和现在的用法相同
4.A.
5.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项()A.道之所存,师之所存也B.句读之不知,惑之不解C.不拘于时,学于余D.圣人无常师
5.A.同为判断句
6.下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是(3分)()
①师者,所以传道受业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③惑而不从师,其为惑也
④今其智乃反不能及,其可怪也欤
⑤欲人之无或也难矣
⑥小学而大遗,吾未见其明也
⑦道之所存,师之所存也
⑧其下圣人也亦远矣A、
①/
②⑤⑥/
③④⑧/
⑦B、
①⑦/
②⑤⑧/
③⑥/
④C、
①⑦/
②⑤/
③⑥⑧/
④D、
①⑥⑦/
②⑧/
③/
④⑤
6.B(
①⑦用在句末,表判断
②⑤⑧用在句中,表停顿
③⑥用在句末,表肯定
④表感叹)
7.下列各句文学常识的表述,不正确的一项是()A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风C.韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石之首D.“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议“说”与“论”相比,随便些像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解《师说》意思是解说关于“从师”的道理
7.C.范仲淹应为欧阳修
二、名篇名句默写
8.补写出下列句子中的空缺部分1韩愈的《师说》是写给少年李蟠的文末所说的“”,点出李蟠的文章爱好,而“”,则说明了李蟠的儒学素养2《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是:a”,O3《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“,”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态4在信息时代,能力与年龄不再有直接的关系,各行各业涌现了一大批年轻的专家这可以用《师说》中“,”解释5“雏凤清于老凤声”,年长未必优于年轻,何以如此?韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是,o
8.1好古文;六艺经传皆通习之2小学而大遗,吾未见其明也3位卑则足羞,官盛则近谀4闻道有先后,术业有专攻5闻道有先后,术业有专攻
三、古诗文阅读一阅读下面这首唐诗,完成题左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边
9.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A.首联“一封朝奏九重天”中的“封”是指韩愈的谏书《论佛骨表》,同时交代被贬原因B.颔联诗人坦诚心志,自己已垂垂老矣,又无辜获罪,委婉表明不愿再为朝廷办事的悲愤C.尾联照应诗题,把侄孙探望之意归结为“好收吾骨瘴江边”,沉痛而又凄凉D.全诗如行云流水,奔放不羁,又抑扬顿挫,笔势纵横,极富表现力
10.从表现手法的角度赏析“云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前”11B【解析】“委婉表明不愿再为朝廷办事的悲愤”错误领联意思是想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命直书“除弊事”,申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨,韩愈之刚直胆魄可见一斑“肯将衰朽惜残年”,大有为匡正祛邪义无反顾的勇气
10.用了借景抒情的表现手法,借写阴云笼罩秦岭、大雪拥塞蓝关的景色,抒发自己英雄失路的悲慨和对家人、国都的眷恋
(二)阅读下面的文段,完成12-15题续师说(节选)黄宗羲嗟乎!师道之不传也,岂特弟子之过哉,亦为师者有以致之耳师者,所以传道受业解惑者也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣本无可师,强聚道路交臂之人,曰师曰弟子云者,曾不如童子之师,习其句读,巫医、乐师、百工之人,授以艺术者之有其实也传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也今世以无忌惮相高代笔门客,张口辄骂欧曾;兔园蒙师,摇笔即毁朱陆古人姓氏,道听未审,议论其学术文章,已累幅见于坊书矣乳儿粉子,轻傲浅躁,动欲越过前人,抗然自命;世无孔子,不当在弟子之列,盖不特耻为弟子,相率而耻不为师吁!其可怪也若是,则师之为道,人心之蠡贼也,吾惟恐其传也矣【注】
①欧曾指文学家欧阳修和曾巩
②兔园蒙师指知识浅陋的读书人
③朱陆指宋代理学家朱熹和陆九渊
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.传道受业解惑/既无所籍/于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也B.传道受业解惑/既无所籍/于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也C.传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也D.传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣
(2)盖不特耻为弟子,相率而耻不为师吁!其可怪也
13.本文和韩愈的《师说》都分析了“师道之不传”的原因,请简要分析二者的角度有何不同H.C“藉”是“凭借,依靠”的意思,“于”是介词,引出对象“师”,“藉于师”中间不能断开,据此排除A、B两项“生不为之怜”和“死不为之丧”为对称结构,中间应断开,据此可排除D项故选C
12.
(1)不懂得道,不精通学业,(学生)有疑惑却不能消除,就不能称之为老师
(2)大概不只是认为做学生是可耻的,(甚至)相互都认为不做老师也是可耻的唉!这真是太奇怪了解析
(1)道之未闻,业之未精宾语前置句,正常语序为“未闻道,未精业”解消除非师不能称之为老师
(2)盖大概特仅、只、不过耻意动用法,以……为耻,认为……是可耻的其可怪也判断句
13.黄宗羲主要从为师者的角度分析,韩愈主要从从师者的角度分析。