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学习任务单高二语文选择性必修上第二单元《大学之道》2课时课程基本信息课例制作陈洋学科语文年级高二学期第一学期课题《大学之道》2课时教科书书名普通高中教科书语文选择性必修上册出版社人民教育出版社出版日期2020年3月学生信息姓名学校班级学号学习目标L落实文言基础知识,疏通文意
2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联
3.把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义课前学习任务《礼记》,又称____________________,相传为西汉礼学家_____________所编是中国古代一部重要的选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写_____________时期的礼制,体现了先秦俄家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编《大学》原本是《礼记》中的一篇,相传此篇为孔子的学生________________所作宋元以降,《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书,而《大学》则是四书之首“大学”二字在古代指“大人之学”,即_________________________、______________、哲学等方面的学问,概括起来就是_______________之道“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识课上学习任务【学习任务一】文本研读【文】大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善♦•••・•♦••♦1大学之道2明3明德4亲民5止【译】【文】期止四局自用定而后能静;静而后能匆安而后能虐;虑而后能彳号物有本末,事有终始知所先后,则近道矣1知止而后有定2#:3安4虑5得【译】【思】第一段主要写了什么内容【思】“三纲”之间有什么关系【文】古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐某枣;欲齐其家者,先修基字欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意欲诚其意者,先举基州;致知在济物1齐其家2修其身3正4诚5致其知6格物【译】【文】物格而后期至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平自天子以至于庶人,堂号皆以修身为本1知至2庶人3壹是4本【译】【思】“八目”是什么?它们之间有什么关系?【思】“三纲领”和“八条目”之间有什么关系?【学习任务二】总结归纳
1.艺术特色
2.总结【学习任务三】拓展延伸
1.钱理群先生曾提出,我们的一些大学正在培养一-批“精致的利己主义者”,即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”,他们的目标只有一个一一个人利益针对此类社会现象,有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致,对此,你是否认同?请结合本课所学加以阐释
2.你如何看待本文提到的“大学之道”?课后练习阅读下面的文言文,完成下面小题孔颖达,字仲达,翼州衡水人八岁就学,诵记日千余言,暗记也义宗》及长,明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》《诗》《礼记》、王氏《易》,善属文,通步历尝造同郡刘焯,焯名重海内,初不之礼,及请质所疑,遂大畏服隋大业初,举明经高第,段河内郡博士步千召天下儒官集东都,诏国子秘书学士与论议,颖达为冠,又年最少,老师宿儒耻出其下,阴遣客刺之,匿杨玄感家得免补太学助教隋乱,避地虎牢太宗平洛,授文学馆学士,迁国子博士贞观初,封曲阜县男,转给事中时帝新即位,颖达数以忠言进帝问“孔子称以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚’,何谓也?”对日“此圣人教人谦耳己虽能,仍就不能之人以咨所未能;己虽多,仍就寡少之人更资其多内有道,外若无中虽实,容若虚非特匹夫,君德亦然故《易》称‘蒙以养正明夷以莅众若其据尊极之位,炫聪黎明,,恃才以肆,则上下不通,君臣道乖自古灭亡,莫不由此”帝称善除国子可士,岁余,以太子右庶子兼司业与诸儒议历及明堂事,多从其说以论撰劳,加散躺常侍,爵为子皇太子令颖达撰《孝经章句》,因文以尽箴讽帝知数争太子失,赐黄金一斤、绢百匹久之拜祭酒传进东宫帝孝太担鲜菜命颖达讲经毕上妞翼颂》有诏褒美后太子稍不法,颖达争不已,乳夫人日“太子既长,不宜数而折之”对日“蒙国厚思,虽死不恨”刿切愈至后学住,卒,陪葬昭陵,赠太常卿,谥日宪初,颖达与颜师古、司马才拿、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇,号《义赞》,诏改为《正义》云虽包贯异家为详博,然其中不能无谬冗,博士马嘉运驳正其失,至相讥诋有诏更令裁定,功未就永徽二年,诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之,于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损,书始布下(节选自《新唐书・卷一百二十三》)
5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.久之/拜祭酒/侍讲东宫/帝幸太学/观释菜命/颖达讲经毕/上《释奠颂》/有诏褒美/B.久之/拜祭酒/侍讲东宫/帝幸太学观释菜/命颖达讲经/毕/上《释奠颂》/有诏褒美/C.久之/拜祭酒/侍讲东宫/帝幸太学/观释菜命/颖达讲经/毕/上《释奠颂》/有诏褒美/1).久之/拜祭酒/侍讲东宫/帝幸太学观释菜/命颖达/讲经毕/上《释奠颂》/有诏褒美/
6.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.“三礼”,指我国古代政治制度的三部儒家经典,即《仪礼》《礼记》和《周礼》B.“炀帝”,谥号;《谥法》”好内远礼日炀,去礼远众日炀”此指隋炀帝C.“司业”,学官名,为国子监副长官,协助祭酒,学儒学训导之政D.“致仕”,占代官员一般六十岁退休,交还官职,亦称致事、致政、休致等
7.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是()A.孔颖达博学多才,在与国子秘书学士辩论中,他最为突出,而且年龄最小,老师及有修养的儒士耻于在他之下,暗中派刺客去刺杀他,他躲藏在杨玄感家中得以幸免
8.孔颖达在回答太宗的询问时,首先概括了孔子那句话的意义和作用,然后具体解释了各句的意思,接着进一步把道理引入执政治国的事情中C.孔颖达奉帝命撰著《孝经章句》,他借著书来尽力讽谏太宗知道他多次直言批评太子过失,F诏褒扬他,并拜他为祭酒,在东宫充任侍讲D.孔颖达等人撰著《五经》义训的百余篇文章,虽然包罗各家详备广博,但其中不可能没有谬误,博士马嘉运批驳指正他们的失误,以至于互相讥讽诋毁
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)尝造同郡刘焯,焯名重海内,初不之礼,及请质所疑,遂大畏服
(2)后太子稍不法,颖达争不已,乳夫人日“太子既长,不宜数面折之答案【课前学习任务】《小戴礼记》《小戴记》,戴圣典章制度先秦伦理、政治、为人处世【学习任务一】文本研读、1大学之道指穷理、正心、修身、治人的根本原则道,宗旨,原则2明形作动,彰明3明德美好的德性明,美好的4亲民亲近爱抚民众一说“亲”当作“新”,“新民”即使天下人去旧立新,去恶向善5止于至善达到道德修养的最高境界止,至,到【译】大学的宗旨在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于使自己达到善的最高境界
二、1知止而后有定知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移2脩心不妄动3安性情安和4虑思虑精详5得处事合宜【译】知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,那就接近大学的宗旨了【思】第一段主要写了什么内容?明确提出“三纲领”,即“明明德、亲民、止于至善”,作为教育纲领和培养目标这一概括准确地揭示了儒学的基本精神,也道出了《大学》的主旨而后形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程,阐明其中的逻辑关系,为下文引出八条目做准备【思】“三纲”之间有什么关系?明明德对己立德完善自我,改进自我止于至善亲民对人爱人爱民顺民,引导百姓自我完善明确“三纲”中,“明明德”侧重于“内圣”,“亲民”侧重于“外王”,“止于至善”是最终追求这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张
三、1齐其家使家族中的各种关系整齐有序人与人之间的关系和谐,家业繁荣2修其身修养自己的德行3正使……端正4诚使.....诚实5致其知获得知识一说,把自己对事物的认识推到极致
(6)格物推究事物的原理【译】古代想要在天下彰明美德的人,首先要治理好自己的国家要治理好自己的国家,就要使家族中的各种关系整齐有序要使家族中的各种关系整齐有序,就要先修养自身的品德要修养自身的品德,就要先端正自己的内心要端正自己的内心,就要先使意念真诚要使意念真诚,就要先获得知识获得知识在于推究事物的原理
四、
(1)知至对外物之理认识充分
(2)庶人普通百姓
(3)壹是一律,一概
(4)本本源、根本【译】推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分,对外物之理认识充分而后才能使意念真诚,意念真诚而后才能使内心端正,内心端正而后才能修养品德,修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序,家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好,国家治理好而后才能天下太平从天子直到平民,一概都以修养自身作为根本【思】“八目”是什么?它们之间有什么关系?明确格物(认识事物)、致知(获得知识)、诚意(意念真诚)、正心(端正心思);修身(修养德行)、齐家(管理家庭)、治国(治理国家)、平天下(弘德天下)格物、致知知内修修己独善其身修身立德诚意、正心、修身修齐家、治国、平天下用外治安人兼善天下致用亲民【思】“三纲领和八条目之间有什么关系?明确它们是一个不可分割的整体“三纲领”是“八条目”的指导思想,“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤,是对“三纲领”的补充和发挥,“八条目”的目的是实现“三纲领”环节二总结归纳【艺术特色】
1.论证结构严谨,条理清晰先提出表明宗旨的“三纲”,然后提出实现“三纲”的具体步骤,说明治国平天下和个人道德修养的一致性浑然一体,结构严谨,条理清晰
2.运用排比、顶真手法,论证力强句式整齐,节奏分明,增强了语势,具有无可辩驳的力量【总结】【学习任务三】
1.明确《大学之道》开宗明义,提出大学的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于使人达到善的最高境界,由此可见,当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人之后,又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”,以及在生活中的具体实践这“八目”,由推究事物的原理依次扩展,到处理家族关系,最终到“天下平”,即承担社会责任,以天下为己任反观当下一些教育,急功近利,过度重视对知识的灌揄和对技能的培养,而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位,而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”,归根结底还是抉少责任意识,缺失家国情怀在《大学》这类传统典籍里,培养人的道德品质处于非常重要的位置,培恭人的最终目的是令其承担社会责任这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说,具有重大的启示意义鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”,不仅能构建他们的道德自律,同时能够培养他们的家国情怀,引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献,而不是只以个人利益为唯一的考量
2.明确
①积极的影响《大学》强调了学习者自身道德修养的提高,还强调了对社会的关心和参与精神,对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想,几乎成为读书人的唯一标准理想这种思想主张积极人世,注重自身修养,关心人民疾苦,努力改善民生,维护社会安定,拥护统一,对社会的繁荣稳定发挥了重要作用
②消极的影响《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中,给古代文人带来思想僵化的缺点在中国古代,一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走,辂则斥之为不成才,重则认为离经叛道,大家群起而攻之,使文人轻易不敢背离同时,”达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的,因此带有浓厚的政治倾向性“大学之道”的现实意义明明德以德治国,立德树人亲民以民为本止于至善人的全面发展诚意正心诚实、求真、良好的初心治国、平格物致知实践出真知天下社会贵任,普世价值弘扬修身、齐家自我完善,家庭责任【课后练习】
5.句意过了很久,拜祭酒,在东宫充任侍讲太宗亲临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼,命令孔颖达讲经,讲经结束进献《释奠颂》,太宗下诏表扬他“颖达讲经”是主谓结构,中间不能断开,排除D;“释菜”是古代入学时祭祀先圣先师的一种典礼,此处做“观”的宾语,宾语后断开,而且“命”是下一句的谓语,排除AC故选B
6.D.“古代官员一般六十岁退休”错误,致仕年龄一般是七十岁故选D
7.C“孔颖达奉帝命撰著《孝经章句》……太宗知道他多次直言批评太子过失,下诏……”错误,依据“皇太子令颖达撰《孝经章句》,因文以尽箴讽”“久之,拜祭酒,侍讲东宫帝幸太学观释菜,命颖达讲经,毕,上《释奠颂》,有诏褒美”可知,撰著《孝经章句》是奉皇太子命令下诏褒扬是帝幸太学现释菜一事中,孔颖达上《释奠颂》后的事故选C
8.1得分点“造”,拜访;“不之礼”,宾语前置,应是“不礼之”,没有以礼对待他;“质所疑”,提出疑问孔颖达曾去拜访同郡的刘焯,刘焯在四海之内名望很高,起初没有以礼对待他,当他提出疑问请教后,刘焯就非常敬畏佩服他2得分点“不法”,不遵守法度“争”,通“谆”,直言批评“面折”,当面批评后来太子稍有不遵法度的行为,孔颖达就直言批评不止,扎夫人说“太子已经长大了,不应该层次当面批评他”参考译文孔颖达,字仲达,是箕州衡水人八岁就从师学习,一天能够诵记千余言,还能默读熟记《三礼义宗》长大以后,通晓服氏的《春秋传》、郑氏的《尚书》《诗经》《礼记》、王氏的《易经》,擅长写文章,精通推算岁时节侯的方法曾去拜访同郡的刘焯,刘焯名重海内,起初对他不很礼遇当他提出疑问请教后,刘焯就非常敬畏佩服他了隋朝大业初年,考中明经高等,授任河内郡博士隋炀帝把天下儒官召集到东都,下诏国子秘书学士参与议论,孔颖达最为突出,而且年龄最小,老师及有修养的儒士耻于在他之下,暗中派刺客去刺杀他,他躲藏在杨玄感家中得以幸免补任太学助教隋朝末动乱,他到虎牢去避难太宗平定洛阳,授任他为文学馆学士,升任为国子博士贞观初年,封曲阜县男,转任给事中当时太宗刚刚即位,孔颖达几次进献忠言太宗问他”孔子称许的有才能的人却向没有才能的人请教,知识多的人却向知识少的人请教,有才能却像没有才能一样,知识渊博却像知识贫乏一样‘,说的是什么意思?”他回答说“这是圣人教导人们谦虚而已自己虽然有才能,仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情;自己虽然知识很多,仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识内心有道,外表好像没有一样;里面虽然充实,表面就像空虚一样不只是平民应该如此,国君的品德也是这样所以《易经》上说在蒙昧中,默养正道隐蔽聪明来治理百姓如果凭借至尊的地位,炫耀聪明,依仗才能而肆意行事,那就会上下不能通达,君臣之道互相背离自古以来,没有不是因为这个原因而灭亡的”太宗称赞他讲得好授国子司业,过了一年多,以太子右庶子兼司业孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事,大多采用他的意见因为议论撰著有功,加授散骑常侍,赐予子爵皇太子命令孔颖达撰著《孝经章句》,他借著书来尽力讽谏太宗知道他多次直言批评太子的过失,赐给他黄金一斤、绢一百匹过了很久,拜祭酒,在东宫充任侍讲太宗亲临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼,命令孔颖达讲经,讲经结束进献《释奠颂》,太宗下诏表扬他后来太子稍有不遵法度的行为,孔颖达就直言枇评不止,乳夫人说“太子已经长大了,不应该屡次当面批评他“他回答说“我蒙受国家厚恩,即使死了也不遗憾”还是常来恳切规劝后来退休了去世后,陪葬昭陵,追赠太常卿,谥号为宪当初,孔颖达和颜师古、司马才章、王恭、王琰奉召著《五经》义训共百余篇,号为《义赞》,皇帝下诏改为《正义》虽然包罗各家很是广博,但其中不可能没有谬误,博士马嘉运批驳指正他们的失误,以至于互相讥讽诋毁皇帝下诏又命令裁定此书,事情没有完成永徼二年,高宗下诏令中书门下与国子三馆博士、弘文馆博士考核订正此书,这时尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅最终加以增删,此书才颁行天下。