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文本内容:
《项脊轩志》教学设计（初稿）
一、导入“欢愉惨怛,乃因老屋渗漉，悲辛交集，却为物是人非”有一个人将他对人情世道人心的洞彻、冷暖的感喟，掩映在一悲一喜、一草一木里君不见，那虽经历百轻叩门扉的声音,载，仍然清晰可闻；君不见，那亭亭如盖的枇杷，从今天就让我们明代繁茂到今朝一起走近这个人，走进归有光的《项脊轩志》，去感受他的无言的伤痛
二、温故知新（-）读准字音（呱呱而泣和凭几学书）
（二）读准断句（吾妻归宁，述诸小妹语日）
（三）预习检测，同桌互评
三、整体感知浏览全文，找出文中可以作为理解全篇思想感情的的关键之笔明确“然余居于此，多可喜，亦多可悲J
四、合作探究
（一）读出欣喜多在这里指“许多事”，“多可喜”说的自然就是“有许多可喜的事”，大家在阅读文章第一自然段的时候，发现了哪些“喜”呢？请结合导学案第一题，展开小组讨论，用下面这个句式表述出来时间为三分钟句式我读出了之喜明确（投影展示）我读出了“小鸟时来啄食，人至不去”的和谐之喜；我读出了“三五之夜，明月半墙”的静谧之喜；我读出了“杂植兰桂竹木于庭”的增胜之喜；我读出了“偃仰啸歌”的悠然之喜；我读出了“冥然兀坐，万籁有声”的幽静之喜；我读出了“桂影斑驳，风移影动”的幽雅之喜；
（二）读出悲痛作者在回忆母亲、祖母和妻子这些逝去的亲人时，你认为最令其心痛的细节分别是什么？结合导学案的第二题交流讨论时间为4分钟明确
1.娘以指叩门扉日“叩”字不像“敲”那么鲁莽，也不像“问”那么清闲写出了当自己孩子哭泣时母亲不能呆在孩子身边的焦急与痛苦，一个“叩”字写尽了为人母者对子女的洛及O
2.吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？话语中既含疼爱之情，又有赞许之意3,比去，以手阖门临走的时候，轻轻阖门，生怕屋外有什么动静会干扰孙儿读书一个小小的动作,表露了祖母对孙儿的关切之情
4.自语日“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”看到孙儿如此发愤，想到将来必有成就，喜悦之情不能自己，因此喃喃自语，同梦龙先生曾于1997年提出这样的看法:“目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之曰有‘言而无‘文”文言文首先是文，而不是文言词句的任意堆砌J“文”能让我们感受古人的心灵与思想，如果这是彼岸，那“言”就是我们借以通往彼岸的桥梁，若不借助它，我们与彼岸就只能隔海相望但残酷的现实明明白白的摆在眼前学生学语文，一怕周树人，二怕文言文，很多学生一看到“之乎者也”的古代文章，第一反应就是头大，在短时间内是不太可能读懂的，在以往的传统教学中，教师会在课堂上逐字逐句的翻译文本，学生也觉得枯燥乏味，没一会功夫可能就游离在课堂之外了孙绍振教授说“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代对之就十分厌恶从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知,其实是一无所知的东西来J逐字逐句的翻译文本，学生凭借工具书是可以做到的，因此在教授《项脊轩志》一文时，教研组决定将文本的理解与翻译部分放在前置预习部分，而且一定要明确预习任务教学的针对性开展必须建立在对学生学情精准把握的基础之上因此越是对我们这种基础薄弱的学生，我们越要透过预习去告诉他们应该怎么做，引导学生关注词类活用、一词多义、特殊句式、通假字、文化常识等文言基础知识，让这些基础薄弱的孩子不要盲目探讨，没有对文本信息的梳理，是探讨不出真正的东西填表与梳理，更高级点的当然还可以引入思维导读，应该是目前最针对性最易实操的做法教师给学生安排了活，文本就必须得读起来；要梳理的东西填好了，学生才有数据有信息有问题来交流，交流起来才就更有底气了，课堂上教师再将重点部分加以强调，将新旧知识关联对比，加强记忆，形成知识体系这样教与学的关系才能真正转变为关注学的过程，研究学生如何学，以学定教前置预习的部分往往是隐性的，它不在40分钟的课堂上完成，但它却能实实在在提升40分钟课堂的效率
二、引导要有支架，分析要针对文本语文的问题要指向语言文字，而不是凭空而来的价值观，没有落实文本，文本不进来，学生就是假学习越是基础差的孩子，越不能给他讲高大上的概念，只需要好好回到文本，读懂其中的人物关系，读懂人物形象，读懂人物本身的矛盾，读懂作者的思想与情感在教学中，针对学生学情的区别，教研组决定开展三个层级的阅读方法的指导一是理解性阅读一一时空穿越，走近重要的生活场这个部分的设计其实是让学生将课文内容进行卓有成效的解析，带着学生在文本里再走它几个来回，完成任务的难度并不大二是创造性的阅读，包括咬文嚼字，品书斋寂寂悲离之情和立足文本，悟酸甜苦辣百味人生两个环节这个部分的设计体现了一种思维的高阶训练，是对话心灵，洞见世界，要让学生从文本中找到触动内心的场景，这是学生与文本对话,也是与作者的对话，去发现不一样的东西例如“东犬西吠”“客逾庖而宴”“鸡栖于厅”“东犬西吠”透露出的是大家族人与人之间的陌生、矛盾“客逾庖而宴”表现出家庭生活秩序的混乱“鸡栖于厅”则暗示大家庭礼制的荒废三是评价性阅读一一拓展交流，寻一处精神的家园，这种阅读让学生学会独立地看待问题并向思维更深处漫溯，培养学生对于文本的审美鉴赏能力，进行价值判断课堂上，别浪费文本最具魅力的所在，而最具魅力的地方就在那肯索之处，关节之处所有问题的探究，都是建立在细致分析文本的基础上例如“借书满架”的借字如何理解？（借来的各种书籍摆书架何其广也，宋濂在《送东阳马生序》中说家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还J）归有光借来的书是不用还的吗？从这个疑问点引出（《震川先生集》）卷十七积书满架，这么多的书是从祖上就累积下来的，教会学生大胆质疑，也引导他们看见归有光物“室仅方丈”却“借书满架”的物质困顿中的精神富有优质的语文问题设计要指向语言文字以及语言文字背后的思维，而不是凭空而来的价值观我们不是在上政治课、历史课、心理课、哲学课，我们上的是语文课对价值观的探讨是有意义的，但一定要在你的学科知识当中去体现与达成，不然这样的价值观探讨就流于浅薄与套路
三、适时补充，关联当下传统模式下的教学方式在教学内容选择时只针对教材中的知识，而基于核心素养的教学方式要求扩展到学生最近发展区内的学习内容，甚至是有利于学生发展的内容所以在语文课堂上除了重视文本，我们还应该在适当的时机进行资料的补充或扩展，引入热点，关联现实例如在新课导入部分，关联到了学生非常喜欢的金庸先生，一下就激发了学生的学习兴趣在帮助学生理解归有光与祖母的情感时引入人鱼公主的祖母，公主的祖母一一老皇后疼爱隔辈人，不单无微不至地看顾孩子们，还给她们讲海面上人类的故事当人鱼公主满15岁的时候，老皇后在她的尾巴上镶了8颗牡蛎，这是高贵身份的标志和郑重的成人典礼当人鱼公主遇到危难的时候，老皇后的一头白发都掉光了，不顾年迈体弱，到海面上看望孙女……这个部分的补充让学生明白无论是东方还是西方无论是在现实世界还是童话世界，祖母的慈爱、期待和对孙儿的精神哺育都毫无二致在理解归有光的精神品质是补充了昆山县学刘先生的故事，学生理解起来更容易了最后的课堂结语部分加入了复旦大学陈果的视频，学生的情感价值观受到了激荡与震动当然，任何一堂课都是留有遗憾的，在执教《项脊轩志》时也有很多值得探讨或改进的地方
一、提醒学生关注学习目标语文核心素养的教学目标已经不再是传统的知识与技能、过程与方法、情感态度价值观，而是语言建构的运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解，在课堂的开始，也没有明确用课件展示出学习目标，新课程新教材理念已经不再是教学目标而是学习目标所以在以后的教学中一定要大胆花时间给学生充分展示本节课的学习目标，最后还要检验一下我们是否完成了，这才是对学习目标的尊重
二、文言文教学要注重朗读语文教学要让学生在朗读中体味古文的韵味、真挚的情感教师同样可以示范朗读，相应进行朗读指导如在分析先妣的语言后，教师示范朗读，读出先妣的担心、焦急，不仅有利于学生感受先妣对归有光的疼爱，也有利于调动学生学习氛围但是由于课堂时间有限，朗读这一板块在教学中没有有效利用
三、恰当筛选，把握学情设想总需要时间去验证，整堂课较顺畅，但结尾因为下课铃声响起就显得较为仓促，折射出的问题即想给学生的东西太多了，这其中的根源，分析一下，还是没有完全依照学生学情去设置学习内容，有些学习任务的完成难度较大，过高估计了学生的自主探究能力，留给学生思考问题的时间不足，导致老师去下了结论而不是给孩子们我所有的资料，告诉学生们我也是在与他们共同学习着课文，让学生知道老师和他们一起在成长在分享约翰杜威曾说“教育不仅是师生之间或教师与儿童父母之间的事情，教育方法和课程发生的变化或变革不是教师个人心血来潮的创造，赶时髦或某些细节的改善，而是适应正在形成的新社会需要的一种努力J所以我坚信教师的魅力,语文的功用，成长的阶梯，就是在一节又一节的语文课里实现的，要让我们的学生这节课的目光灼灼于我，要让我们的学生把课本里面左划右写，要让我们的学生敢于吐露真实的想法与思考，要让我们的学生在语文课堂里有实实在在的收获，然后愉快地离开期待我们的共同成长……时也稍带有儿分年事已高的伤感
5.顷之，持一象笏至，日“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”明朝官制，五品以上的官员才可以执象牙笏，老祖母事实上是想借此激励孙儿能够取得功名，光宗耀祖这一细节，真切地表现了祖母对孙儿的勉励和殷切期望之情
6.时至轩中，从余问古事，或凭几学书妻子尽管没有读过什么书，但是对知识充满好奇和崇拜，她对学识渊博，写得一手好文章的夫婿，充满了崇敬之情7,述诸小妹语日她回家对姐妹们谈起自己的婚姻，不说饮食起居，不说劳作缠绵，只说那一间看似与女人毫无瓜葛的书房这个女子，用她自己的方式，爱着这个读书人，在盈盈笑语中给予他从未感受过的温柔和理解还有什么，比红颜知己更能给功名未就的书生以快乐和慰藉？这段婚姻，如同母亲一样美好亲切，却也如同母亲的生命一样短暂易逝
8.吾妻死，室坏不修妻子离去之后的日子，如清水泻地，飞去如斯在光阴中辗转的归有光却精神困顿房子坏了，却不去修理，任由瓦破墙漏，任由雨渗风透，任由书籍剌剌作响,任由文字默默腐烂9,庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣忆起妻子时，最心痛的莫过于看到庭院当中的枇杷树了人已经不在了，但树却一天天的在长大，睹物思人，睹物伤情，只要看见树，就想起亲爱的人来点拨提升
（一）归有光对母亲的回忆全都来自于老妪的转述这是一种怎样的悲痛呢？明确想象和怀念母亲的感情随着归有光年龄的增长日渐浓厚，成为他一生的伤痛
（二）与借老妪之口回忆母亲不同，作者关于祖母的记忆都是他的亲身经历，但为何归有光只写祖母来来去去，而没有自己的只言片语？如果此时此刻让你给归有光一个内心独白的机会，你认为他会说些什么？明确重振归家的誓言
五、作业“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣J有人说这是最美的三行情诗既然可以成诗，就请同学们结合枇杷树，展开联想与想象，以“寄托哀思”为主题，恰当运用修辞手法，将本句话改写成一首散文诗（教师课堂示范,学生课下完成）一庭春光一把泪，一树浓绿一腔情斯人已逝，枇杷悄至冥冥之中，魂兮归来阁坏，树在；树在，人就在你早已亭亭如盖，而我凄凄满怀日子，数尽在日出日落的守望里,枇杷啊枇杷，你将要把我怎样安排？（课堂示范）
六、当堂检测
1.下列选项中加点字词解释有误的一项（）A.往往而是（到处）B.而母立于兹（你的）C.大类女郎也（像）D.大母过余（过问）2,下列选项中，“西”字的用法与其他三项不同的是（）A.西举巴蜀B.东犬西吠C.开我东阁门，坐我西阁床D.北救赵而西却秦3•请根据给出的上联对出下联，要求紧扣课文内容上联项脊轩见证归氏三世痛下联《项脊轩志》教学设计（修改版）
一、教学目标
1.知识与技能理解文意，积累文言词语咬文嚼字，学习细节描写表现情感的方法,提高学生的文本探究能力2•过程与方法合作探究，诵读讨论
3.情感态度与价值观丰富学生的情感体验，深化对亲情的理解，获得自我成长的力量
二、教学重难点教学重点理解文意，积累文言字词咬文嚼字，让学生学习细节描写表现情感的方法，提高学生的文本探究能力教学难点立德树人，让学生透过文本获得自我成长的力量教学过程
一、新课导入（社会热点新闻导入）“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，2018年10月30日，一代武侠大师金庸先生带着他的武侠梦驾鹤西去先生故去后，他的书房引起了极大的关注，“一夜清风过，书香留世间”，“书房”这个渐渐被“学区房”暗淡了的词又出现在了大众的视野里，熠熠闪光阿根廷诗人、小说家博尔赫斯曾说“如果这世间有天堂，那应该是图书馆的模样”，图书馆太大，书房足以安放我们的青春，我们的灵魂你看，从刘禹锡的陋室到季羡林的书房，从蒲松林的聊斋到钱钟书杨绛的书房，从梁启超的饮冰室到文学大师巴金的书房，方寸之间暗含一个乾坤文学在这里萌芽，思想在这里生长，一个生命与另一个生命在这里相遇，一个灵魂跟另一个灵魂在这里对话繁华落尽见真淳，心路玲珑格调高今天，我们就一同走进明代著名散文家归有光的书房，去看一看这普通却又独特的项脊轩
二、时空穿越，走近重要的生活场所
（一）新课改有一个很大的变化是还要加大同学们的阅读量，那么我们阅读的速度必须还要提高，下面就请同学们结合注释速度课文，结合文本说一说项脊轩这个书房是个什么样的地方？项脊轩，旧南阁子也室仅方丈，可容一人居百年老屋，尘泥渗（shen）漉（lu）,雨泽下注；每移案，顾视无可置者又北向，不能得日，日过午已昏余稍为修葺（qi）,使不上漏前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣（shtin）,亦遂增胜借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭增（阶）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱
1、垣墙周庭，以当南日（当，念一声，它有阻挡的意思，“锐不可当、螳臂当车”）（《震川先生集》）卷十七积书满架，这么多的书是从祖上就累积下来的学会大胆质疑修葺前狭小、破旧、昏暗、简陋修葺后不漏、明亮、雅致、幽静
（二）小结你看，在这样的一个环境里，归有光既可以欣赏美丽的自然，让心灵陶醉于美景；又可以潇洒地读书，让精神自由的生长，真正可谓“多可喜”！我不由地想到了刘禹锡的陋室，在那样的一个小天地里，刘禹锡是多么的舒服惬意啊，他可以“调素琴，阅金经”，他可以“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“，归有光可以吗？他是否可以像刘禹锡一样，忘情陶醉，超然物外？（然与居于此，多可喜，亦多可悲）
三、咬文嚼字——品书斋寂寂悲离之情作者归有光在这间小小的书房里都经历了怎样的人生之悲呢？能结合文本谈一谈吗？预设
1、为慈亲早逝而泣归有光的母亲出身富裕家庭，16岁嫁入归家，她一生劳苦，具有中国传统女性所有的美德勤劳、俭朴、温柔、宽厚、慈爱、聪慧、识理但在归有光八岁时,母亲就去世了，归有光对她几乎无甚记忆，只能从老妪的点滴描述中感受母爱的温情早早逝去的不仅仅是母亲，同样还有妻子对不对？
2、为爱妻永别而久病23岁，在这最美的年华里，归有光遇见了自己的发妻魏氏但遗憾的是，仅仅六年，妻子也离他而去，曾经的伉俪情深、琴瑟和鸣就化作了人去阁空、茕茕孑立，怎能不让作者痛断肝肠？
（1）所以我们只看见“室坏不修”，作者仿佛万念俱灰；
（2）我们只看见时隔两年，“余久卧病无聊身心交瘁；
（3）我们只看见复葺“南阁子”时“其制稍异于前”，只恐是想要稍作改变以抹掉一些顽强的记忆？然而我们又看见即使已经人去物非，作者仍难逃避那些刻骨铭心的记忆，房子好不容易修好了，而主人却从此“多在外”，是追逐理想，还是逃避记忆？我们只看见，他飞一般逃离了这个承载他半世情怀的故居
（4）我们只看见“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”物是人非）
3、为祖母厚望而长号还有一个人，祖母，想到母亲是“余泣”，想到祖母是长号不自禁，有什么区别呢？
（1）“比去，以手阖门，自语日‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”一个轻轻的关门动作，几句自言自语，细致地透露出祖母内心的激动、喜悦、赞许和对孙子殷切的期望但事实上呢，归有光14岁开始五次乡试不第，直到33岁时，总算以第二名的成绩中举，次年参加会试又名落孙山，直到60岁才中进土从束发至花甲长达50余年的漫长科举跋涉，何其艰辛！正是“三场辛苦磨成鬼，两字功名误煞人”，对功名喟然长叹，对祖母愧疚长号
（2）“顷之，持一象笏至，曰此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!象笏是什么？为什么要独独把它传给归有光？
4、为家族离析而悲“先是庭中通南北为一迨（dGi）诸父异爨（cudn）,内外多置小门，墙往往而是东犬西吠，客逾（yil）庖（pdo）而宴，鸡栖于厅庭中始为篱，已为墙，凡再变矣J
（1）什么是“异爨（cuM）”？
（2）“往往”给我们什么感觉？（分家阻隔的墙太多了，这个家真的是四分五裂T）
（3）“凡”是什么意思？“再”是什么意思？（凡是总共的意思，再是第二次的意思，总共经历了两次变化，先隔了篱笆，又把篱笆换成墙篱”和“墙”有什么区别？墙就密不透风了，有种老死不相往来的感觉）
（4）“东犬西吠”怎么理解？（只有东边有大的动静，譬如争吵，譬如打架，还有一种可能性，对着陌生人叫，说明亲人已经成为陌生人）
（5）“鸡栖于厅”，你们家的鸡关在客厅的吗？（写出了家里凌乱的场景，主人已经没有心情收拾屋子去了）
（6）客逾（y⑴庖（pd）而宴我没有研究过中国古代的建筑规制，但按我们现在的标准来看，客厅与饭厅是相连的，我们不需要穿过厨房再去繁体吃饭，这里只能说明好好的一个房子因为分家，隔出了很多小间来做厨房归有光是个很有家族观念的人，他出生在昆山的一个大家族，祖上曾有过五世同堂的记录这个家族在当地颇有声望，历代都有人入朝为官，权势很大，因而昆山一带流传着这样一个说法“县官印不如归家信:然而归有光的父亲归正没有取得过功名，只以读书耕田为务归有光出生时，家族已经衰落随着归有光的成长，家族离析日益加剧，到写作此文时，归有光已目睹了十余年来的家族变化正是俺曾见昆山玉殿莺啼晓，兰桂杂竹花开早，谁知道容易冰消!眼看他起高楼，眼不看他楼塌了！那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟残家梦最真，旧境丢难掉，谱一曲《项脊轩志》，放悲声唱到老所以想到祖母自然是“长号不自禁了”小结家族分崩离析，亲人逐渐离去，一生仕途不顺，以世俗的标准来看，这样的人生连好运都谈不上，更谈不上成功，然而《明史》中《归有光传》这样记述
1、用古教化为治每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱
2、有光为古文，原本经述，好《太史公书》，得其神理时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰千载有公，继韩、欧阳余岂异趋，久而自伤其推重如此”从上面这两段话，足见归有光超凡的才学和和过人的胆识，不论是为官，还是为文，都极有主见，坚守良心和自我虽因此多遭贬抑，然而最终令人为之心折这样一个屡遭打击一生不得志却始终大义凛凛傲骨铮铮的人的生命能量从何而来呢？请同学先分小组进行讨论，一会我们再进行交流
四、立足文本，悟酸甜苦辣百味人生（分小组讨论）预设
（一）外因
1、灵魂的栖息之所少年归有光的生存状态无疑是困顿的，书房也委实堪称“陋室”一一甚至“漏室”:漏风，漏雨，漏尘，漏泥但少年归有光是充满了朝气、活力和慧心的“余稍为修葺，使不上漏前辟四窗，垣墙周庭，以当南日日影反照，室始洞然又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增胜”他让项脊轩有了温度和亮度他亲手种下的那些从《诗经》和《离骚》里走出来的植物，像一行行青春的宣言在自然的怀抱里，他可以暂时忘却一切忧愁和烦恼“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱J
（1）“万籁有声”和“万籁俱寂”哪个更好？自然界里种种形态的生命在这里形成完美的和声，这个院子并不是死寂，而是有生命力的幽静“小鸟时来啄食，人至不去J小鸟对人的信任与亲昵皓月的清辉与斑驳的桂影……习习微风将这一切调得均匀日影和月影下的垣墙，情致各异多少个日日夜夜，梦想日日从这里出发，心灵却夜夜归回，在自然的怀抱中抚平褶皱，洗却尘埃，变得平服而干净
（2）“借书满架”的借字如何理解？（借来的各种书籍摆书架何其广也，宋濂在《送东阳马生序》中说家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还J）归有光借来的书是不用还的吗？（《震川先生集》）卷十七积书满架，这么多的书是从祖上就累积下来的学会大胆质疑
（3）在《项脊轩志》中随处可见“室仅方丈”却“借书满架”的困顿中的富有“余自束发，读书轩中”“束发”是什么意思？十五岁，十五岁就在这里认真读书，认真学习的底蕴与纯正，祖母对“我”读书致取公卿的期冀，“余扃牖而居”的专心致志和宁静致远，爱妻”从余问古事，或凭几学书”的夫唱妇随的读书情趣……书籍未能“趁早”为他换来“痛快”的功名，却养育了一颗独立而饱满的心
2、亲情的培植:归有光生命的能量，源自亲情的培植早逝的母亲生前对他的疼爱有加和系念牵挂
（1）“某所，而母立于兹”给一个孩子带来了何等温暖的想象和多么熨帖的安慰!这个地方是母亲曾经站立过的，似乎还留有母亲的气息芬芳如兰，甘甜如乳
（2）轻轻一句“儿寒乎？欲食乎？”，平淡之极，却温柔之至“
（3）以指叩门扉”的形象呼之欲出，一个母亲既担心孩子的饥寒又生怕惊醒了熟睡中的孩子而小心翼翼地试了几次才终于忍不住将手指轻轻叩上门扉的形象宛在眼前老妪绘声绘色的说说道道，让“我”和我们一起感受到母亲的温婉慈爱与贤良有限的是了解，无限的是深情，虽仅止是回忆，对作者而言却弥足珍贵祖母对他的怜爱嘉许和殷切的希冀
（1）忘不了祖母的怜爱、疼惜和关切“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”语气亲切而又诙谐，满心满眼都是爱
（2）忘不了祖母对“我”引以为荣的喜悦“比去，以手阖门，自语曰吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”一个轻轻的关门动作，几句自言自语，细致地透露出祖母内心的激动、喜悦、赞许和对孙子殷切的期望这样的肯定和嘉许,于“我力也是一种强烈的满足感和成就感疼爱和关切，是一种爱怜的俯视；引以为荣，是一种自豪的仰视俯仰之间，一个孩子便长成了一个男子，成为了一个家族的希望和脊梁祖母，永远是一个有温度有深度有长度（她永远是几代女人爱的叠加和延续）的词语想起一个有趣的巧合人鱼公主的母亲在生了6个女儿之后去世了，公主的祖母一一老皇后疼爱隔辈人，不单无微不至地看顾孩子们，还给她们讲海面上人类的故事当人鱼公主满15岁的时候，老皇后在她的尾巴上镶了8颗牡蛎，这是高贵身份的标志和郑重的成人典礼当人鱼公主遇到危难的时候，老皇后的一头白发都掉光了，不顾年迈体弱，到海面上看望孙女……无论是在现实世界还是童话世界，祖母的慈爱、期待和对孙儿的精神哺育都毫无二致妻子对他的仰慕与鼓励
（1）“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，是对知识充满了好奇和崇拜呢，还是对知识渊博的丈夫充满了好奇和崇拜？可以想见一个画面丈夫手把手地教她写字，细致而温柔，自豪而沉静，而娇俏的小妻怕是常常会醉翁之意不在酒，故意撒娇捣乱吧我几乎能看见她偷觑一本正经的丈夫然后暗自嗔笑的表情
（2）“吾妻归宁，述诸小妹语日”这是妻子回来向我转述小妹的话，这里面应该有一个故事，能讲一讲吗？（回娘家时，跟众姐妹时时谈起的，不是生活的困窘，而是丈夫读书的“阁子二在她眼里心里，那是一个殿堂，里面是她的君王，和她那个君王辉煌的梦想，更有她和她的君王在小憩时甜美的小秘密）归有光从14岁开始参加乡试，却一连五次名落孙山其间，魏孺人“来归”，给予了这个落拓男人生命中最美丽的慰藉在彼此最美的年华里，都成为了最美最深的记忆她时时勉励归有光“丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”小结亲情的培植，令归有光人生的基底十分雄厚而稳固，所以待到叶茂之时，即使遭遇狂风暴雨，它的根部也无法撼动亲情化解了归有光心头失意的坚冰，成为他内心汩汩流淌源源不绝的生命能量
（二）内因深山的鹿，不知归处，万般皆苦，唯有自渡当我们交流到这里时，我看到有同学眼里已经流露出羡慕的表情了，归有光拥有的还真不少如果我们什么都没有呢，没有亲情，没有老师的关爱，没有同学的帮助，更没有暴富，何以解忧？泰戈尔说世界以痛吻我，我将报之以歌歌德说“在任何事情当中，人最后必须也是仅能求助的还是自己J复旦大学教授陈果说要把自己活成一束光（PPT展示视频）你看，无时无刻，归有光都在呈现着一个真实而丰富的自己有这么一个小故事一年，昆山县学来了位刘先生，他在书房门上题了块匾额“耐斋”世人不解其意，纷纷传告归有光听说后，来到县学向刘先生请教“耐斋”的由来刘先生叹息说“耐斋之名，由来有三一是像我这样的县府讲学之人，在府内地位最低，薪水最少，难以维持一家人的生计，是为耐贫；二则府内每逢上司巡察，都是我亲自带着生员们前去郊外迎接，低头哈腰，屈身逢迎，是为耐辱；三是县内各大小官职一律随时调迁，惟我讲学，是长年不换，是可为耐久J归有光听后,默然无语回到家中，刘先生派弟子前来请他为其写篇《耐斋记》，归有光思索良久，竟不知该如何下笔他同情刘先生的遭遇，但不能完全认同刘先生的说法最后，他坦率地写下了自己的想法作为读书人，应该耐得住清贫孔子说的“君子忧道不忧贫”，就是这个道理啊这就是归有光无法忍耐不正之风，却可以忍耐比生命还要漫长的清贫写匹夫匹妇的至情至性，写Y头寒花的生前趣事，笔端流淌的是温婉的情愫，面对黑暗与不公，他竟也会大声疾呼金刚怒目！他听说嘉定一弱女子因反抗强暴被迫害致死，不禁义愤填膺，挥笔写下一篇慷慨激烈的文章《书张贞女死事》，慨叹道“天地正气，沦没几尽!”他在北上应试途中见到百姓因黄河决口而流离失所，深为同情，便在实地考察的基础上，写出了《水利论》《东吴水利录》四卷，有些建议被朝廷采纳后收到了良好的效果他在倭寇侵入家乡昆山时，立即乘船直下七十多里赶回城中，积极参加防御，“位卑未敢忘忧国”第一次修葺项脊轩，我们看到的是一个意气风发的少年，在困顿的处境中能屈能伸，襟怀超然，宁静致远；第二次修葺“南阁子”，我们看到的是一个重情重义的男人，久久无法走出对爱妻的缱绻思念和抑郁感伤，惨恻动人
五、拓展交流寻一处精神的家园仕途蹭蹬一生坎坷的归有光的这篇“至情”散文，在一个清冷的时代焕发出温暖的光辉，在欲望的洪流和物质的尘嚣中散发着灵魂的香味如果你也有一间书坊,你会给它取个什么名字呢？为什么？
六、结束语伟大的作品需要伟大的读者，伟大的读者可以造就伟大的作品千言万语化作一首曲在耳畔回响，千思万绪化作一句话致敬归有光，致敬所有在苦难中站立的人，致敬所有把自己活成一束光的人（ppt视频）《项脊轩志》前置预习导学案
一、学习目标
1.通过翻译梳理和对文章的深入理解，掌握重要文言实词虚词及句式的意义及用法（重点）（参照练习册文言知识积累表格）
2、结合文本和作者背景，理解“项脊轩”的情感寄托（难点）
二、预习资源
1、作者背景归有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生:汉族，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人明朝中期散文家、官员归有光均崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”归有光于明武宗正德元年十二月二十四日（1507年1月6日）出生在苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里一个日趋衰败的大族之中他八岁时，年仅二十五岁的母亲就丢下三子两女与世长辞，父亲是个穷县学生，家境急遽败落也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难，开始奋发攻读归有光自幼明悟绝人，九岁能成文章，十四岁应童子试，二十岁考了个第一名，补苏州府学生员，同年到南京参加乡试归有光，开始时对举业满怀信心，然而,归有光的命运却是困蹇不堪三年一次的会试，次次远涉千里而去，一连八次都是落第而归其间四十三岁时，失去了最心爱的长子，时隔一年，又失去了任劳任怨、与己分忧的妻子王氏仕途的蹭蹬，把这位名扬海内的古文家长期抛弃在荒江僻壤之上加之失子丧妻的哀痛，使他的生活更加艰难
2、文体记、志、书、表，古代常见文体名，都属于古代与韵文相对的“散文”的范畴，共同点以记事为主，夹叙夹议志，即“记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体
3、抒情方式抒情方式是指抒发感情的形式，大致分直接抒情、间接抒情两类直接抒情也叫直抒胸臆间接抒情常见的是借事抒情、借景抒情、借物抒怀（托物言志）、咏史抒怀、借典抒情等
4、深度释疑结合背景和补充段落理解作者核心的情感寄托（删节的部分一项脊生日:“蜀清守丹穴,利甲天下淇后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”）
5、类文拓展（备用）寒花葬志（明）归有光婢，魏孺人媵也嘉靖丁酉五月死，葬虚丘事我而不卒，命也乎！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳一日，天寒，熟火煮羊弄熟婢削之盈瓯予入自外，取之食，婢持去不与魏孺人笑之孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动孺人又指予以为笑回想是时，奄忽便已十年吁，可悲也已！【创作背景】寒花是归有光亡妻魏氏的婢女，随嫁来到归家的时候，只有十岁五年后，魏夫人去世又过了四年，即明世宗嘉靖十六年（1537年）五月四日，寒花去世，于是归有光为她写下了这篇葬志问题本文抒发了什么情感，有什么特点？扎根课堂立足文本提升能力落实素养——《项脊轩志》教学反思经济全球化和信息化的发展已经把静态的知识变为各种形态的信息，随着《普通高中语文课程标准》（2017年版）的颁布，语文教学转向以“核心素养为纲”的教学组织形式，语文课程应引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，积累语言经验，把握祖国语言文字的特点和运用规律，加深对祖国语言文字的理解与热爱，培养运用祖国语言文字的能力；同时，发展思辨能力，提升思维品质，培育社会主义核心价值观，培养高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性基于这样的教学改革背景，高中语文教研组经过多次讨论重新修改了《项脊轩志》的教学设计仕途蹭蹬一生坎坷的归有光的这篇“至情”散文，在一个清冷的时代焕发出温暖的光辉，在欲望的洪流和物质的尘嚣中散发着灵魂的香味，我们用一生的时光行走，也用一生的时光阅读读文本，读世界，读自己，读他人语文老师们更希望通过这节课的学习，透过文学作品与生命会晤，与历史对话，学生可以有一次心灵的洗礼，教师可以有一点对传统教学的突破，以此来探究如何在课堂教学中落实学生的语文核心素养
一、带有任务性的前置预习很重要《项脊轩志》是明代散文家归有光的佳作，情深意切，于无声处动人心，被誉为“明文第一”，作为一篇文言文的教学，到底核心是“言”还是“文”？钱。
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