还剩43页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
【文档尺寸A4字体仿宋标题字号20正文字号12】四川文殊院的导游词四川文殊院的导游词范文篇1各位游客你们好,欢迎你们来到成都旅游,我是你们的导游文殊院坐落于天府之国成都市中心,占地90余亩,四川著名佛寺,全国佛教重点活动场所,中国佛教禅宗四大修持场所之一,省级文物保护单位它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称信相寺〃后毁于兵灾传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院1988年新建一座千佛和平塔(铁塔)初建于隋朝,原名信相寺,迄今已有1300多年历史明朝末年,该寺毁于战火,康熙年间,慈笃禅是由在废墟中结茅打坐,诵经修持,于禅定中出现红光,化出文殊菩萨形象,谓其是文殊菩萨的化身,因此改名为文殊院⑴文殊院位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称信相寺〃后毁于兵灾传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院康熙帝御笔“空林〃二字,钦赐“敕赐空林〃御印一方康熙帝墨迹至今仍存院内丈殊院坐北朝南,建筑面积11600平方米天王殿、三大土殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆,古朴宏敞,为典型的清代建筑两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房,形成一个封闭的四合院两相对峙的三檐式钟鼓楼,了宝贵的资料护法韦驮像,1820xx年本圆法师主持塑造,整个塑像均以青铜翻砂而成,韦驮威武而立,相貌端庄,盔、铠、靴、杵的链锁,浮雕花饰,都雕琢剔透,工艺精湛,是一尊难得的艺术珍品还有一尊观音大士像,也为1820xx年用青铜铸造观音慈祥平和地坐骑在水兽身上,形象生动,缨络衣纹、细致流畅所骑水兽,似狮非狮,似犬非犬,造型独特,温顺可爱这尊造像,反映了清代较高的雕铸水平另有一尊缅甸玉佛,是文殊院和尚性鳞1920xx年一路募化,历尽艰苦,步行到缅甸请回的,也十分珍贵在藏经楼,收藏了各种佛经上万册,其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等,十分珍贵寺内还珍藏明清以来书画珍品最著名的是康熙皇帝1720xx年御赐文殊院的“空林”墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅,文日“从皆趋世,出世者谁人皆遗世,世谁为之爰有大士,处此两间非浊非清非律非禅惟是海月都师之式庶,复见之众缚自脱我梦西湖天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满遗像在此,谁其赞之,惟东坡子〃果亲王墨迹是清朝雍正年间,果亲王赠给文殊院的墨宝条幅上写着日面月面,胡来汉现有时放行,有时把断世法佛法,打成一片苦作一片会,遇贵即贱不作一片会,麦里有面〃另有一副于佑任所书“圄满法界月,清凉功德池〃的对联.此外,还有印度贝叶经、唐代高僧玄奘顶骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经,十分珍贵千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣,绣工细美,至今已有300多年历史,仍保存完好发绣观音是清朝嘉庆、道光年间,陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像,衣纹、毛林全用经文组成是一件难得的艺术品挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的方法制成,远看烟水茫茫,很象是绘画,十分精美.金刚经宝塔是清光绪八年(1882年),杨光拆用绳头小楷抄写《金刚经》,全部经文组成一座宝塔,远看是图,近看是经舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大干、丰子恺等人的书画作品文殊院以它优美的园林、庄严的殿堂、众多的文物吸引了大批中外来客文殊院的素撰佳看也闻名退还,中外来宾争相品尝,高朋满座,胜友如云四川文殊院的导游词范文篇5文殊院座落在成都市西北角,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院文殊院有悠久的历史相传隋朝时,隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃,为当时的“圣尼〃信相所建,故称信相寺五代时一度改名妙圆塔院宋代仍称信相寺据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火建筑俱焚,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存清朝康熙二十年(1681年),慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为寇,苦行修持,数年之间行著四方,声名远扬传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院康熙三十六年至康熙四十五年(16971720xx年),官绅军民捐资重修寺庙,嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模这82根石柱今天成为院中一景近代时,文殊院香火兴盛历任方丈都在这里开坛传戒,并办有佛学苑、传习所,培养僧才抗战时期,高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法中华人民共和国成立后,人民政府多次拨款修缮寺庙文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙共有房屋200余间,总建筑面积L16万平方米,有僧人60多人现在是四川省佛教协会所在地走近寺前,只见古色厚朴的围墙盘绕在古刹四周,正门上嵌着“文殊院〃三个大字,与围墙上南无阿弥陀佛〃、“庄严国土、利乐有情〃、世界和平、人类幸福〃相映衬,使文殊院显得十分庄严、肃穆寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇,两尻配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房,形成闭锁式的四合结构五重大殿连同前后照壁,分布在长200米的中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑殿堂之间,主次分明,错落有致,疏密得体,大小相同,院中有园,园中有院,院中有景,环境极是清静幽雅又前临文殊院街,后畔万福桥侧,素有“寺殿接通衢,禅房远尘嚣〃之说文殊院文物荟萃,宝物众多就拿供奉的佛像来说,寺内供奉大小300余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、泥塑,十分丰富从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料护法韦驮像,1820XX年本圆法师主持塑造,整个塑像均以青铜翻砂而成,韦驮威武而立,相貌端庄,盔、铠、靴、杵的链锁,浮雕花饰,都雕琢剔透,工艺精湛,是一尊难得的艺术珍品还有一尊观音大士像,也为1820xx年用青铜铸造观音慈祥平和地坐骑在水兽身上,形象生动,缨络衣纹、细致流畅所骑水兽,似狮非狮,似犬非犬,造型独特,温顺可爱这尊造像,反映了清代较高的雕铸水平另有一尊缅甸玉佛,是文殊院和尚性鳞1920xx年一路募化,历尽艰苦,步行到缅甸请回的,也十分珍贵在藏经楼,收藏了各种佛经上万册,其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等,十分珍贵寺内还珍藏明清以来书画珍品最著名的是康熙皇帝”20xx年御赐文殊院的“空林〃墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅,文曰从皆趋世,出世者谁人皆遗世,世谁为之爰有大士,处此两间非浊非清非律非禅惟是海月都师之式庶,复见之众缚自脱我梦西湖天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满遗像在此,谁其赞之,惟东坡子〃果亲王墨迹是清朝雍正年间,果亲王赠给文殊院的墨宝条幅上写着日面月面,胡来汉现有时放行,有时把断世法佛法,打成一片苦作一片会,遇贵即贱不作一片会,麦里有面另有一副于佑任所书圄满法界月,清凉功德池〃的对联.此外,还有印度贝叶经、唐代高僧玄奘顶骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经,十分珍贵千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣,绣工细美,至今已有300多年历史,仍保存完好发绣观音是清朝嘉庆、道光年间,陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像,衣纹、毛林全用经文组成是一件难得的艺术品挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的方法制成,远看烟水茫茫,很象是绘画,十分精美.金刚经宝塔是清光绪八年(1882年),杨光拆用绳头小楷抄写《金刚经》,全部经文组成一座宝塔,远看是图,近看是经舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大干、丰子恺等人的书画作品文殊院以它优美的园林、庄严的殿堂、众多的文物吸引了大批中外来客文殊院的素撰佳看也闻名退还,中外来宾争相品尝,高朋满座,胜友如云四川文殊院的导游词范文篇6文殊院座落在成都市西北角,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院文殊院有悠久的历史相传隋朝时,隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃,为当时的“圣尼〃信相所建,故称信相寺五代时一度改名妙圆塔院宋代仍称信相寺据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火建筑俱焚,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存清朝康熙二十年1681年,慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为寇,苦行修持,数年之间行著四方,声名远扬传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院康熙三十六年至康熙四十五年16971720xx年,官绅军民捐资重修寺庙,嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模这82根石柱今天成为院中一景近代时,文殊院香火兴盛历任方丈都在这里开坛传戒,并办有佛学苑、传习所,培养僧才抗战时期,高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法中华人民共和国成立后,人民政府多次拨款修缮寺庙文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙共有房屋200余间,总建筑面积
1.16万平方米,有僧人60多人现在是四川省佛教协会所在地走近寺前,只见古色厚朴的围墙盘绕在古刹四周,正门上嵌着文殊院〃三个大字,与围墙上南无阿弥陀佛〃、“庄严国土、利乐有情〃、“世界和平、人类幸福〃相映衬,使文殊院显得十分庄严、肃穆寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇,两尻配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房,形成闭锁式的四合结构五重大殿连同前后照壁,分布在长200米的中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑殿堂之间,主次分明,错落有致,疏密得体,大小相同,院中有园,园中有院,院中有景,环境极是清静幽雅又前临文殊院街,后畔万福桥侧,素有“寺殿接通衢,禅房远尘嚣之说文殊院文物荟萃,宝物众多就拿供奉的佛像来说,寺内供奉大小300余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、泥塑,十分丰富从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料护法韦驮像,1820XX年本圆法师主持塑造,整个塑像均以青铜翻砂而成,韦驮威武而立,相貌端庄,盔、铠、靴、杵的链锁,浮雕花饰,都雕琢剔透,工艺精湛,是一尊难得的艺术珍品还有一尊观音大士像,也为1820xx年用青铜铸造观音慈祥平和地坐骑在水兽身上,形象生动,缨络衣纹、细致流畅所骑水兽,似狮非狮,似犬非犬,造型独特,温顺可爱这尊造像,反映了清代较高的雕铸水平另有一尊缅甸玉佛,是文殊院和尚性鳞1920xx年一路募化,历尽艰苦,步行到缅甸请回的,也十分珍贵在藏经楼,收藏了各种佛经上万册,其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等,十分珍贵寺内还珍藏明清以来书画珍品最著名的是康熙皇帝1720xx年御赐文殊院的“空林〃墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅,文日从皆趋世,出世者谁人皆遗世,世谁为之爰有大土,处此两间非浊非清非律非禅惟是海月都师之式庶,复见之众缚自脱我梦西湖天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满遗像在此,谁其赞之,惟东坡子〃果亲王墨迹是清朝雍正年间,果亲王赠给文殊院的墨宝条幅上写着日面月面,胡来汉现有时放行,有时把断世法佛法,打成一片苦作一片会,遇贵即贱不作一片会,麦里有面〃另有一副于佑任所书圄满法界月,清凉功德池〃的对联.此外,还有印度贝叶经、唐代高僧玄奘顶骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经,十分珍贵千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣,绣工细美,至今已有300多年历史,仍保存完好发绣观音是清朝嘉庆、道光年间,陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像,衣纹、毛林全用经文组成是一件难得的艺术品挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的方法制成,远看烟水茫茫,很象是绘画,十分精美.金刚经宝塔是清光绪八年(1882年),杨光琼用绳头小楷抄写《金刚经》,全部经文组成一座宝塔,远看是图,近看是经舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大干、丰子恺等人的书画作品文殊院以它优美的园林、庄严的殿堂、众多的文物吸引了大批中外来客文殊院的素撰佳看也闻名退还,中外来宾争相品尝,高朋满座,胜友如云四川文殊院的导游词范文篇7今天我们将到成都久负盛名,拥有“空林八观”之美誉的寺院文殊院游览大家都知道,寺院是佛、法、僧三宝的常住处也是佛教的传播和沿袭之处佛教是世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)之一,是因为创立者佛陀所说教法而得名佛教人们通常所说的佛陀或佛,在佛教中是觉悟者的意思,也是指彻底得悟佛法的人,那就是创立佛教的释迦牟尼当佛教传入我国,则依释迦牟尼名字的第一个字,又称佛教为“释教〃佛教起源于印度,自公元前六至五世纪创立以来,已有2500多年的历史在世界的政治、经济、文化和意识形态等范围内产生了巨大的影响尤其对我国以及亚洲地区由为突出现在全世界的佛教徒约有3-6亿之多可谓天下名山僧占多〃成都的文殊院有着悠久的历史,修建于隋炀帝大业年间(公元605-617年)到今天已经有1386年在隋朝时,隋文帝的儿子蜀王杨秀的宠妃,当时称为“圣尼〃信相所建,故称信相寺五代时称妙圆塔院,宋朝仍然称为信相寺明朝末年,信相寺毁于兵火建筑几乎被毁,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,经历浩劫幸存了下来1681年,正是康熙二十年据说文殊菩萨的化身慈笃(仇)禅师来到荒芜的古信相寺,在两株千年的古杉处修建庙宇,苦心修持,传教四方,名声远扬在慈笃禅师圆寂火化的时候,红色火光在天空中形成文殊菩萨像,经久不散人们才恍然大悟慈笃禅师是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院,香火非常旺盛以后官僚,军民均自发捐资重修寺庙,在清代嘉庆年间,文殊院的方丈本圆法师买了82根石柱,改建了主要殿堂,道光年间又加以扩建,形成现在的规模总面积达到
1.16万平方米由于香火旺盛,历任方丈都在这里开坛传戒,并且办有佛学院、传习所来培养高僧到了现代,人民政府多次拨款修善寺庙文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙共有房屋200余间,僧人60多人现在我们已经进入了文殊院街,街道的两旁有许多的小店,他们都出售佛家用品,由此我们已经能够感受到文殊院的香火是非常的旺盛马上到文殊院了,等会儿大家下了车后还是先留影照像,我为大家购买了门票以后,请随我游览,我们的车则停放到院内说到就到了,请大家带好相机下车留影(买了门票,客人照好相后)请大家看我们后面的这一面照壁,古朴庄严高
7.7米,长
15.85米慈笃禅师当年写的对联睿泽深天地,宗风越古今道出了佛法广泽于天地间,佛教才能千古流传黄颜色标志着这是佛门净地,任何的妖魔鬼怪都不可能通过此照壁进入到院内好,大家请随我进入山门由于天下名山僧占多寺院大多居于山林当中,所以有山门之称门口有
1、
2、3三道门,象征佛教中的“三解脱门”,就是佛家通常所说的空门、无相门、无作门,所以又称三门进门的时候请大家抬头看正门上方古信相寺这是清朝道光十年,公元1830年扩建文殊院竣工时,主持国超大师所书以此纪念古信相寺所经历的千年沧桑这第一殿便是天王殿了首先请大家往房梁上看有一个八卦图形,因为这些建筑毕竟是中国式的建筑,尤其是在古代,看风水,看日子是修建房屋的必要程序所以有这个八卦图了上面所写的字是大清道光二年辛已岁廿(nian)五日立;禅林堂主持国超协同雨序大众重建可见文殊院是公元1822年开始扩建,1830年竣工,前后用了7年的时间我们率先看到台座上这位袒胸露肚,笑口常开的弥勒佛(对联大肚包罗见前住位兜率主,微笑圆融当来出世弥勒尊)弥勒是菩萨名,据说他出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭,属于第一等贵族,非常高贵,一般人是没有办法同他接触的跟随佛主潜心学法,受到佛主授记,成为未来佛也就是再经过五十六亿七千万年以后,弥勒佛将继承佛主的佛位,是佛主的法定接班人佛教来到我国以后,老百姓总是赋予他许多的人情味让他如此和蔼可亲在五代十国时期,人们传说在浙江奉化有一个名叫契(ql)此的一个怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,经常用竹杖挑着一个大布袋,面代笑容,四处化缘,启示世人,并且有点疯瘢因为他总是背着个布袋,所以我国也称他布袋和尚在他的上方写着“兜率陀天〃“天〃是指佛经中的六欲天,简单的说相当于有六层,它们是帝释天、仍利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天这还得请大家假想该殿是一座山佛经中说在世界中心有一座大而美丽的山叫做—须弥山,是日月星辰的轴心,高672万里在这座大山的腰间帝释天中,东南西北各有四峰,称为犍(q冶n)陀罗山,也叫做须陀四宝山,高336万里,周围有七香海、七金山围绕,四大天王便居于此请大家看,左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将;左边这第二位是北方多闻天王,手拿混元珍珠伞,任管雨之职;左边第三位是南方增长天王,手持青光宝剑(或塔)一口,任管风之职;右边第二位是西方广目天王,手拿紫金龙蛇一条,任管顺之职;右边第三位是东方持国天王,手拿碧玉琵琶一面,任管调之职总的来说,他们掌管着世间的“风调雨顺〃又预示着“五谷丰登、天下太平〃在须弥山的山顶是忸利天,往上八万由旬(一由旬相当于三十或四十里)是夜摩天,此天永远光明,没有黑夜再往上十六万由旬便是兜率天对于兜率天,我想大家应该不会太陌生吴承恩的名著《西游记》中,道家太上老君便住在其中,这里是他炼丹的地方,也在兜率天中炼出了孙悟空的火眼金睛在佛经中则是候补佛的居处,在兜率天上的一天,钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口观音大土像为青铜铸造,可称雕塑精品护法神韦驮像,为清道光九年(1820xx年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成,工艺精细,童颜神态,体现了“童子相貌,将军威仪的风度还有一尊列为“空林八观之一〃的缅甸玉佛,是院僧性鳞和尚于民国20xx年(1920xx年)历尽艰辛,步行募化到缅甸请回的另外,院内还有大小300余尊佛像,无论是石刻、铜铁铸造,还是木雕泥塑,均具有文物艺术价值文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册,如院僧先宗等3人于每日清晨刺舌取血书写的舌血经书〃;明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵;1942年在南京发现3块唐僧顶骨,现1块留存南京,1块送西安,因成都是唐僧的受戒地,1块就送成都文殊院位于成都市城北文殊院街,是川西著名的佛教寺院它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称信相寺据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存清朝康熙二十年(公元1681年),慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为庐,苦行修持传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散人们认为慈笃是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1720xx年),官绅军民捐资重修寺庙嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模文殊院坐北朝南,殿宇五重,进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼东西两厢是钟鼓相对,斋堂与客堂对称排列各殿堂之间有长廊密柱相连结全院共有房舍190余间,建筑面积2万余平方米房舍为相当于人间四百年那里的土地平整如镜,奇香满地,有500亿宝宫、天女,不愁吃穿更妙的是,意欲大小便时,地自然开事讫之后,地复还合连厕所也不用建造此等境界,你我若能往生,那是天福不浅哪!兜率天之上三十二万由旬处是乐变化天,是菩萨居处,之上六十二万由旬处是他化自在天,理所当然是佛主的居处(往后走)后边的这位是接引菩萨,这幅对联就可以道出他是做什么的长伸手接娑婆客相随同路,久立地等世上人打果偕行不难看出他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界,所以一般我们不拜他只有在为已经走出我们现实世界的人祝福,和在接近有生之末时才拜他这边这位手拿书本的老者名叫给孤独长者这边这位是祗陀太子在这里他们各任山神和土地之职东西两侧是钟楼和鼓楼建于康熙四十五年,公元1706年乾隆六年,公元1741年方丈仗伯重建钟楼内的幽冥钟高两米,宽两米重4500多斤钟的后面供有地藏菩萨因为地藏菩萨曾经被佛主封为幽冥教主主要职责是感召和帮助被打入地狱中的人他舍弃了灿烂光明的天界在佛前立下誓愿地狱不空,誓不成佛所以,又称他为“大愿地藏〃这里他舍弃了大殿,住进了钟楼他的道场在安徽九华山前面这重殿宇是三大士殿,门口对联见了便做做了便放下了了有何不了,慧生于觉觉生于自在生生还是无生这幅对联预示我们自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试,即使没能成功,做了就放下了,也没什么大不了的人们的智慧产生于觉悟,而觉悟则来自无数次的实践经验,这就取决于自己愿意去实践还是不愿意实践了这座殿创建于清朝康熙36年(公元1697年),嘉庆20年(公元1815年),本圆方丈用峡石大柱十根改建正中供奉的是观世音菩萨,因在唐代为避李世民讳,被后人称为观音,她的道场在浙江的普陀山观音菩萨以大慈大悲为德行,苦难众生只要念诵其名号,观音菩萨即时观其声音,前往拯救解脱苦难所以民间又被称为大悲观音;左边的这位是普贤菩萨,是佛主的右胁侍普”是遍一切处,“贤”是指具德才者,故名普贤她手持如意,他的坐骑是六牙白象六牙表示六根清净和六度,也就是六种达到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文殊菩萨,全称文殊师利菩萨,是佛主的左胁(X⑹侍(Shi)文殊的坐骑是一头狮子,表示智慧威猛手持文稿表示智慧锐利,当然也象征思想精进他的道场在山西的五台山;三大士象征佛的悲、智、行用我们老百姓的话来说就是,要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动对了,大家可能已经发现了,这三尊塑像有点没对左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿,而右边的这位文殊菩萨则手持如意是不是他们拿错了其实不是,工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不分贵贱,融恰相处,互换着拿一天也无妨正可以说天上方一日,世上已千年从唐代到今天的这一拿,果真已经是一千多年了左边的这一位是关圣大帝他的原身是三国时的关羽由于关羽的忠义,被历代君主所推崇不断的给他封号,封为关圣大帝由于他是一员武将,所以这里主管习武之职右边的这位是文昌帝君他其实是道教中的一位星神就是文曲星又叫文昌官是一位主大贵的吉星特别是科考的人拜这颗星,民间信仰准能考上他在这里主管习文之职当然大家可能会说佛堂内怎么也供上了道教的神了因为佛教认为,佛主有无比宽阔的胸怀这是佛教的求同存异的一个典范我们不难明白,这座殿堂是文武双全之殿了好,清大家跟我往后走我们现在来到了大雄宝殿前面大雄是佛主的尊称这里应该是佛主的殿堂正对殿堂的这位是韦陀菩萨他是南方增长天王手下的八个将领之一四大天王手下各有八个将领,合为三十二将,韦陀居于上首传说韦陀是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保〃据说,有一次佛主在讲经说法时,有个捷吉夜叉偷走了佛主的两颗净琉璃珠作为护法神的韦陀,奋起直追,将其抓获因此,韦陀被众神公推为护法神将在中国的寺庙里,只要有大雄宝殿的对面就一定有这位尽职的将军可以这么说,他相当于现在的警察局长吧到了后面我们还能看见他大殿前挂着南无释迦牟尼佛的匾南无’的意思是顶礼、皈gui依之意昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛那么平时僧人们所念“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢阿弥陀佛西方净土极乐世界的教主因为西方极乐世界是最贵重最美好的东西的集居地,其物质生活是十分美妙、无比丰富的,所以使得古代许多人对此着迷向往着西方极乐世界佛教来到中国之后,同中国的本土文化水乳交融,形成了不同的宗派现实生活中的人们要到达西方极乐世界谈何容易所以净土宗另辟捷径,独创了极其简便的修持方法,即不分男女老少,人人都可修的念佛〃法这种方法就是专念“阿弥陀佛〃的圣号,也可念“南无阿弥陀佛〃意为顶礼皈依阿弥陀佛,死后便即可去到西方极乐世界这种方法简单易行,很受欢迎,流传直今门上有一个“福〃字,已经被人们摸得色如黄金因为人们深信在佛主的门前跪拜,就一定能够得到佛主的赐福但是看不见也摸不着,那是多么的遗憾所以干脆在门口立上福字,既看得见又摸得着,岂不两全其美呢!殿内的这位便是佛主释迦牟尼也就是佛教的创始人他在2500多年以前的四月初八那天,诞生于古印度的迦毗pi罗卫国姓乔达摩,名悉达多父亲是净饭王母亲名叫摩耶据说净饭王中年无子,十分着急一天摩耶夫人梦见一头六牙白象,从空中扑入自己的腹中从此便怀孕古印度的风俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生产摩耶夫人在回娘家的路上,经过岚毗尼花园,看到花园里有一棵美丽高大的无忧大树,伸手欲摘树花的时候,动了胎气悉达多太子就从母亲的右肋降生了降生的时候,太子能够凌空而行;并且自然出现七宝莲花承接佛足他向东南西北各走七步,一手指天、一手指地说“天上天下,唯我独尊〃摩耶夫人产后七天便去世了悉达多由摩耶夫人的妹妹抚养长大成人后娶了邻国公主耶输陀罗为妻并生有一子名叫罗目侯罗那他为什么要出家呢这是由于他看到了人世间的生老病死、爱别离、怨憎会,求不得和众生之间的弱肉强食,互相压迫等等痛苦为了要彻底解决这些痛苦,他舍弃了华丽的王室生活,在29岁的时候,毅然出家去修行历经了千辛万苦,最后他度过尼连禅河来到菩提伽耶,在一棵毕钵罗树下,大彻大悟立地成佛创立了佛教在他的两旁是他的两位第子阿难和伽叶殿堂古朴洁净,是院内高僧理佛场所(请跟我往后走)右边是客堂,往前就是餐堂客堂的这副对联非常有意思:林下刺广谨防挂破衣裳,石头路滑切忌翻到脚跟是不是非常的现实呢餐堂的横头是味道餐风联语一粥一饭皆檀越信施岂许寻常置嘴,早堂晚堂仰佛天培养各位熏习留心这根柱下有一个印币碑民间的说法是,如果许下心愿以后,用一个硬币去印碑上的印子,如果没有掉下来,就表示心愿会很快应验,反之则慢我们来到的这重殿是说法堂,院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观〃,名叫《双杉表瑞》在大雄殿后的屋檐下,是古信相寺遗留的古杉两株慈笃禅师当年重修文殊院时,就在两杉之间奠基修建清同治十二年,公元1873年,乘三方丈为纪念慈笃禅师业绩,特于两杉之间建多边形“南无尊胜罗尼经幢〃遗憾文化大革命时,两棵古杉被毁,现在由两株银杏数代替说法堂的堂基是“古信相寺”遗址,也是佛主说法圣地(进殿之前)这里有一头正在听经的狮子它是唐代用铜所铸,名叫善听,又名吼把他安置在说法堂前听经,神态憨厚可爱,听得那么认真,已经听得如醉如痴,实在难得也示意世人听经说法或做事时也应该专心致志进门之后我们又看见了佛主这是文殊院的“空林第二观〃:《群窟涌光》意思是群窟涌现祥光民国二十一年公元1922年,禅安方丈在成都西北角,慈笃禅师当年出家的古万佛寺里,得到梁武帝普通四年(公元523年)康胜大师所造的这尊佛主石像一龛,并冠于群窟涌光四字佛主轻纱透体、神态庄严堂内供有历代遗留下来的造像共有85尊,其中护法神十尊、药师佛一尊、脱纱夜叉大将12尊东西两侧是十八罗汉和二十四诸天是我国珍贵的雕塑艺术瑰宝这个殿堂我们要着重看看佛主的背面可能大家只能看见“空林”两个字这是康熙皇帝1702年御赐文殊院的墨迹之碑刻名为《天题瞻榜》即天子所题高瞻远瞩之榜文此乃文殊院“空林第三观高
1.5米,宽
0.75米有“康熙御笔之宝〃玺印一方,左右刻有“康熙四十一年仲冬,钦赐四川文殊院僧超存小字两行空林两个字的下面的碑文,是康熙皇帝当年收到慈笃禅师想在文殊院内创建一尊象征母亲的菩萨之请求时,正在看宋代书法家米芾的《海月》之文康熙皇帝便有感而题“人皆趋世,出世者谁人皆遗事,是谁为之爱有大土,处此两间非浊非清,非律非禅惟是海月,都师之式,庆复见之众缚自脱,我梦西湖,天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满,遗像在此,谁其赞之,惟东坡子〃意思非常的清楚,就是说(人皆趋世)我们都要来到这个世界,(出世者谁)又是谁把我们带到这个世界上的(人皆遗事)我们出生的时候都要吃喝拉洒,(是谁为之)是谁为我们做这一切(爱有大土,处此两间)唯有母爱这位大士,在这当中能做到(非浊非清,非律非禅)没有污浊,不清闲,没有规律,没有惟是海月,都师之式,庆复见之众缚自脱,我梦西湖,天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满,遗像在此,谁其赞之,惟东坡子右边这位菩萨是玉雕准提菩萨她有八双手,手拿水果等物品,非常象青羊宫中我们所见的斗姆的确也是,佛教来到中国,要立足和在中国流传,在千年的融合之中也顺应了中国的民情“母亲这个词在我们每个人的心目中是神圣的但是佛教中没有母亲这位菩萨,未免太遗憾!当时慈笃禅师上书康熙皇帝在文殊院内创建一位象征母亲的菩萨,获得同意因为是获准提名的菩萨,所以定名为准提菩萨四川文殊院的导游词范文篇8文殊院始建于隋朝大业年间,历经唐、五代、宋、元、明诸朝,过去称为信相院、信相寺,直至清朝康熙三十六年(1697年)之后,才更名为文殊院大约在康熙二十年(1681年),慈笃禅师来到信相院荒废的遗址,发愿修复其剃度师信相井觑老和尚曾经住持的道场因信相院在明末被战火夷为废墟,慈笃禅师便栖身于两株古杉之间,秉持禅修,结茅而居不久之后,禅师修持卓异,在禅定中显现火光瑞相,老百姓觉得神奇而不可思议,认为他是文殊菩萨〃现世由于百姓对慈笃禅师密行的仰慕,于是感得官府、士大夫的鼎立支持,遂更名为文殊院由于慈笃禅师德行高洁,声名远扬,康熙皇帝听闻后十分仰慕,曾三次书诏,邀请慈笃禅师进京,但禅师都委婉谢绝康熙四十一年(1720xx年),康熙皇帝御赐“空林〃绢本横幅,派专使赐抵文殊院,因此文殊院又名“空林堂〃四川文殊院的导游词范文篇9游客们,大家好!欢迎来到世界遗产一一黄山文殊院风景名胜区,很高兴能成为大家的导游我姓庄,叫我小庄就可以了现在我们正在去黄山文殊院的路上,我就利用这段时间向大家简单介绍一下黄山文殊院吧!黄山文殊院位于中国安徽省南部,南北约40公里,东西约30公里,总面积约1200平方公里徐霞客曾说过”五岳归来不看山,黄山文殊院归来不看岳究竟黄山文殊院有什么奇特的景色值得徐霞客这样高度的评价呢呆会儿大家就身临其境体会一下吧!黄山文殊院之美,是大自然的造化,身临其境,方知其绝希望在家度过一个快乐的旅程四川文殊院的导游词范文篇10亲爱的游客们,大家好,我是你们的导游,我叫,你们可以叫我小X此时,我的心情非常高兴希望我们这次游玩黄山文殊院文殊院愉快黄山文殊院文殊院是我国十大风景名胜之一,也是全国唯一拥有世界文化遗产、自然遗产和世界地质公园两项世界级桂冠的景区黄山文殊院文殊院位于安徽省南部黄山文殊院文殊院市境内,全山面积约1200平方千米,其实154平方千米为黄山文殊院文殊院风景区黄山文殊院文殊院,古称“夥山〃相传中华民族的始祖轩辕黄帝完成中原统一大业、开创中华文明之后,曾在这里采药炼丹,沐浴汤泉,得道成仙李隆基下诏书,将夥山改名为黄山文殊院文殊院,一直沿用至今神奇秀丽的黄山文殊院文殊院胜景,是地球内外引力长期持续作用的结果在漫长的地质发展过程中,黄山文殊院文殊院历经沧桑,逐渐演变成危岩峭壁、怪石林立的奇特地貌黄山文殊院文殊院市一座著名的花岗岩名山,它具有泰山之雄伟、华山之险峻、衡山之烟云、庐山之飞瀑等奇松、怪石、云海、温泉,历来被誉为黄山文殊院文殊院四绝近年来,有人将冬雪誉为第五绝各位游客,你知道黄山文殊院文殊院松的生命力为什么如此顽强,能扎根岩石呢原来啊,松树的根系能不断分泌出一种酸性物质,它可以溶解岩石,从岩石中吸收养分,再加上平时腐烂后的花草、树叶,都给它提供了养料所以,黄山文殊院文殊院松的生命力极其旺盛,能扎根岩石俗话说,不到始信峰,不见黄山文殊院文殊院松在这里,我们可以看到龙爪松、黑虎松、探海松等名松黄山文殊院文殊院无山不峰,这里千峰竞秀,峰峰称奇,各有特色历史上先后命名的有三XX大峰、三十六小峰有高耸的莲花峰、平旷的光明顶、险峻的天都峰等黄山文殊院文殊院无峰不石,名气大的就有121处站在北海的狮子峰上,你可以看到二仙下棋,丞相观棋,仙人背篓,还有梦笔生花,猴子观海等这些怪石,有的似人,有的像物,惟妙惟肖,栩栩如生目前,黄山文殊院文殊院开发的景点多达400余处,可分为温泉、云谷寺、北海、玉屏楼、松谷庵、钓桥庵六大景区各位游客,我们现在来到了玉屏楼景区从半山寺来到立马桥,可以看到千仞峭壁上的巨型摩崖石刻立马空东海,等高望太平〃每字边长6米,其中平〃字一竖长达
9.4米,为唐式遵将军于1939年题写,由6名徽州石工悬系在千尺的峭壁上,用了大半年时间才镌刻成功书法气势非凡,磅礴壮观,而且寓意深刻,不仅对黄山文殊院文殊院胜景的高度艺术概括,更显示了在国家危难之时我中华民族的豪迈气概希望大家在这次旅游中,要好好的保护好我们祖先留给我们的自然文化遗产,不能去破坏它们四川文殊院的导游词范文篇11欢迎大家来到这!我是你们的导游,我姓x,大家可以叫我小X为了便于大家参观游玩,下面我首先大家介绍一下文殊院坐落于天府之国成都市中心,占地90余亩,四川著名佛寺,全国佛教重点活动场所,中国佛教禅宗四大修持场所之一,省级文物保护单位它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称“信相寺”后毁于兵灾传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院1988年新建一座千佛和平塔(铁塔)初建于隋朝,原名信相寺,迄今已有1300多年历史明朝末年,该寺毁于战火,康熙年间,慈笃禅是由在废墟中结茅打坐,诵经修持,于禅定中出现红光,化出文殊菩萨形象,谓其是文殊菩萨的化身,因此改名为文殊院⑴文殊院位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称“信相寺后毁于兵灾传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院康熙帝御笔空林二字,钦赐敕赐空林御印一方康熙帝墨迹至今仍存院内丈殊院坐北朝南,建筑面积11600平方米天王殿、三大土殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆,古朴宏敞,为典型的清代建筑两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房,形成一个封闭的四合院两相对峙的三檐式钟鼓楼,钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口观音大土像为青铜铸造,可称雕塑精品护法神韦驮像,为清道光九年(1820XX年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成,工艺精细,童颜神态,体现了童子相貌,将军威仪的风度还有一尊列为空林八观之一”的缅甸玉佛,是院僧性鳞和尚于民国20xx年(1920xx年)历尽艰辛,步行募化到缅甸请回的另外,院内还有大小300余尊佛像,无论是石刻、铜铁铸造,还是木雕泥塑,均具有文物艺术价值文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册,如院僧先宗等3人于每日清晨刺舌取血书写的“舌血经书”;明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵;1942年在南京发现3块唐僧顶骨,现1块留存南京,1块送西安,因成都是唐僧的受戒地,1块就送成都四川文殊院的导游词范文篇12今天我们将到成都久负盛名,拥有空林八观”之美誉的寺院文殊院游览大家都知道,寺院是佛、法、僧三宝的常住处也是佛教的传播和沿袭之处佛教是世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)之一,是因为创立者佛陀所说教法而得名佛教人们通常所说的佛陀或佛,在佛教中是“觉悟者’的意思,也是指彻底得悟佛法的人,那就是创立佛教的释迦牟尼当佛教传入我国,则依释迦牟尼名字的第一个字,又称佛教为“释教”佛教起源于印度,自公元前六至五世纪创立以来,已有2500多年的历史在世界的政治、经济、文化和意识形态等范围内产生了巨大的影响尤其对我国以及亚洲地区由为突出现在全世界的佛教徒约有3-6亿之多可谓“天下名山僧占多〃成都的文殊院有着悠久的历史,修建于隋炀帝大业年间(公元605-617年)到今天已经有1386年在隋朝时,隋文帝的儿子蜀王杨秀的宠妃,当时称为“圣尼〃信相所建,故称信相寺五代时称妙圆塔院,宋朝仍然称为信相寺明朝末年,信相寺毁于兵火建筑几乎被毁,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,经历浩劫幸存了下来1681年,正是康熙二十年据说文殊菩萨的化身慈笃(仇)禅师来到荒芜的古信相寺,在两株千年的古杉处修建庙宇,苦心修持,传教四方,名声远扬在慈笃禅师圆寂火木石结构,柱础石琢磨精细;柱上斗拱雕饰玲珑;各殿堂的镂空花窗式样繁多,图案精美,是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本藏经楼收藏有各种佛经上万册,其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等,十分珍贵五重大殿连同前后照壁,分布在长200米的中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑殿堂之间,主次分明,错落有致,疏密得体,大小相当,院中有园,园中有院,院中有景,环境极是清静幽雅文殊院文物荟萃,宝物众多寺内供奉大小300余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、泥塑,十分丰富从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料寺内还珍藏明清以来书画珍品,最著名的是康熙皇帝1720xx年御赐文殊院的“空林〃墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅此外,还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物成都,是一座有着两千多年历史的文化名城,在这个城市里有很多名胜古迹,文殊院就是其中的一处在我很小的时候我的爸爸妈妈带我去过,可是因为我太小已经没有印象,但是星期六爸爸妈妈又一次带我去了,因为那天是妹妹的生日,所以爸爸妈妈才带我去文殊院坐落在成都的北门,当庙暮地出现在我的眼前时,我不禁诧异了,因为比我想象的还要壮观庙门前有块方匾,上面写着三个有力的大字文殊院〃,放眼望去,只见它古朴端庄,历史悠久,是我们四川的佛教中心我走进文殊院更是惊呆了,只见雄伟的大殿前香火缭绕,钟声阵阵,让人不由得肃然起敬身化的时候,红色火光在天空中形成文殊菩萨像,经久不散人们才恍然大悟慈笃禅师是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院,香火非常旺盛以后官僚,军民均自发捐资重修寺庙,在清代嘉庆年间,文殊院的方丈本圆法师买了82根石柱,改建了主要殿堂,道光年间又加以扩建,形成现在的规模总面积达到
1.16万平方米由于香火旺盛,历任方丈都在这里开坛传戒,并且办有佛学院、传习所来培养高僧到了现代,人民政府多次拨款修善寺庙文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙共有房屋200余间,僧人60多人现在我们已经进入了文殊院街,街道的两旁有许多的小店,他们都出售佛家用品,由此我们已经能够感受到文殊院的香火是非常的旺盛马上到文殊院了,等会儿大家下了车后还是先留影照像,我为大家购买了门票以后,请随我游览,我们的车则停放到院内说到就到了,请大家带好相机下车留影买了门票,客人照好相后请大家看我们后面的这一面照壁,古朴庄严高
7.7米,长
15.85米慈笃禅师当年写的对联睿泽深天地,宗风越古今道出了佛法广泽于天地间,佛教才能千古流传黄颜色标志着这是佛门净地,任何的妖魔鬼怪都不可能通过此照壁进入到院内好,大家请随我进入山门由于天下名山僧占多寺院大多居于山林当中,所以有山门之称门口有
1、
2、3三道门,象征佛教中的“三解脱门〃,就是佛家通常所说的空门、无相门、无作门,所以又称三门进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相寺”这是清朝道光十年,公元1830年扩建文殊院竣工时,主持国超大师所书以此纪念古信相寺所经历的千年沧桑这第一殿便是天王殿了首先请大家往房梁上看有一个八卦图形,因为这些建筑毕竟是中国式的建筑,尤其是在古代,看风水,看日子是修建房屋的必要程序所以有这个八卦图了上面所写的字是大清道光二年辛已岁廿nian五日立;禅林堂主持国超协同雨序大众重建可见文殊院是公元1822年开始扩建,1830年竣工,前后用了7年的时间我们率先看到台座上这位袒胸露肚,笑口常开的弥勒佛(对联大肚包罗见前住位兜率主,微笑圆融当来出世弥勒尊)弥勒是菩萨名,据说他出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭,属于第一等贵族,非常高贵,一般人是没有办法同他接触的跟随佛主潜心学法,受到佛主授记,成为未来佛也就是再经过五十六亿七千万年以后,弥勒佛将继承佛主的佛位,是佛主的法定接班人佛教来到我国以后,老百姓总是赋予他许多的人情味让他如此和蔼可亲在五代十国时期,人们传说在浙江奉化有一个名叫契(qi)此的一个怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,经常用竹杖挑着一个大布袋,面代笑容,四处化缘,启示世人,并且有点疯瘢因为他总是背着个布袋,所以我国也称他布袋和尚在他的上方写着“兜率陀天天是指佛经中的六欲天,简单的说相当于有六层,它们是帝释天、仍利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天这还得请大家假想该殿是一座山佛经中说在世界中心有一座大而美丽的山叫做-须弥山,是日月星辰的轴心,高672万里在这座大山的腰间帝释天中,东南西北各有四峰,称为犍(q谄n)陀罗山,也叫做须陀四宝山,高336万里,周围有七香海、七金山围绕,四大天王便居于此请大家看,左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将;左边这第二位是北方多闻天王,手拿混元珍珠伞,任管雨之职;左边第三位是南方增长天王,手持青光宝剑(或塔)一口,任管风之职;右边第二位是西方广目天王,手拿紫金龙蛇一条,任管顺之职;右边第三位是东方持国天王,手拿碧玉琵琶一面,任管调之职总的来说,他们掌管着世间的“风调雨顺〃又预示着“五谷丰登、天下太平〃在须弥山的山顶是仞利天,往上八万由旬(一由旬相当于三十或四十里)是夜摩天,此天永远光明,没有黑夜再往上十六万由旬便是兜率天对于兜率天,我想大家应该不会太陌生吴承恩的名著《西游记》中,道家太上老君便住在其中,这里是他炼丹的地方,也在兜率天中炼出了孙悟空的火眼金睛在佛经中则是候补佛的居处,在兜率天上的一天,相当于人间四百年那里的土地平整如镜,奇香满地,有500亿宝宫、天女,不愁吃穿更妙的是,意欲大小便时,地自然开事讫之后,地复还合连厕所也不用建造此等境界,你我若能往生,那是天福不浅哪!兜率天之上三十二万由旬处是乐变化天,是菩萨居处,之上六十二万由旬处是他化自在天,理所当然是佛主的居处(往后走)后边的这位是接引菩萨,这幅对联就可以道出他是做什么的长伸手接娑婆客相随同路,久立地等世上人打果偕行不难看出他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界,所以一般我们不拜他只有在为已经走出我们现实世界的人祝福,和在接近有生之末时才拜他这边这位手拿书本的老者名叫给孤独长者这边这位是祗陀太子在这里他们各任山神和土地之职东西两侧是钟楼和鼓楼建于康熙四十五年,公元1706年乾隆六年,公元1741年方丈仗伯重建钟楼内的幽冥钟高两米,宽两米重4500多斤钟的后面供有地藏菩萨因为地藏菩萨曾经被佛主封为幽冥教主主要职责是感召和帮助被打入地狱中的人他舍弃了灿烂光明的天界在佛前立下誓愿地狱不空,誓不成佛所以,又称他为“大愿地藏〃这里他舍弃了大殿,住进了钟楼他的道场在安徽九华山前面这重殿宇是三大士殿,门口对联见了便做做了便放下了了有何不了,慧生于觉觉生于自在生生还是无生这幅对联预示我们自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试,即使没能成功,做了就放下了,也没什么大不了的人们的智慧产生于觉悟,而觉悟则来自无数次的实践经验,这就取决于自己愿意去实践还是不愿意实践了这座殿创建于清朝康熙36年(公元1697年),嘉庆20年(公元1815年),本圆方丈用峡石大柱十根改建正中供奉的是观世音菩萨,因在唐代为避李世民讳,被后人称为观音,她的道场在浙江的普陀山观音菩萨以大慈大悲为德行,苦难众生只要念诵其名号,观音菩萨即时观其声音,前往拯救解脱苦难所以民间又被称为大悲观音;左边的这位是普贤菩萨,是佛主的右胁侍普是遍一切处,贤”是指具德才者,故名普贤她手持如意,他的坐骑是六牙白象六牙表示六根清净和六度,也就是六种达到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文殊菩萨,全称文殊师利菩萨,是佛主的左胁(X⑹侍(Shi)文殊的坐骑是一头狮子,表示智慧威猛手持文稿表示智慧锐利,当然也象征思想精进他的道场在山西的五台山;三大土象征佛的悲、智、行用我们老百姓的话来说就是,要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动对了,大家可能已经发现了,这三尊塑像有点没对左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿,而右边的这位文殊菩萨则手持如意是不是他们拿错了其实不是,工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不分贵贱,融恰相处,互换着拿一天也无妨正可以说天上方一日,世上已千年从唐代到今天的这一拿,果真已经是一千多年了左边的这一位是关圣大帝他的原身是三国时的关羽由于关羽的忠义,被历代君主所推崇不断的给他封号,封为关圣大帝由于他是一员武将,所以这里主管习武之职右边的这位是文昌帝君他其实是道教中的一位星神就是文曲星又叫文昌官是一位主大贵的吉星特别是科考的人拜这颗星,民间信仰准能考上他在这里主管习文之职当然大家可能会说佛堂内怎么也供上了道教的神了因为佛教认为,佛主有无比宽阔的胸怀这是佛教的求同存异的一个典范我们不难明白,这座殿堂是文武双全之殿了好,清大家跟我往后走我们现在来到了大雄宝殿前面大雄是佛主的尊称这里应该是佛主的殿堂正对殿堂的这位是韦陀菩萨他是南方增长天王手下的八个将领之一四大天王手下各有八个将领,合为三十二将,韦陀居于上首传说韦陀是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保据说,有一次佛主在讲经说法时,有个捷吉夜叉偷走了佛主的两颗净琉璃珠作为护法神的韦陀,奋起直追,将其抓获因此,韦陀被众神公推为护法神将在中国的寺庙里,只要有大雄宝殿的对面就一定有这位尽职的将军可以这么说,他相当于现在的警察局长吧到了后面我们还能看见他大殿前挂着南无释迦牟尼佛的匾南无的意思是顶礼、皈gui依之意昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛那么平时僧人们所念“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢阿弥陀佛西方净土极乐世界的教主因为西方极乐世界是最贵重最美好的东西的集居地,其物质生活是十分美妙、无比丰富的,所以使得古代许多人对此着迷向往着西方极乐世界佛教来到中国之后,同中国的本土文化水乳交融,形成了不同的宗派现实生活中的人们要到达西方极乐世界谈何容易所以净土宗另辟捷径,独创了极其简便的修持方法,即不分男女老少,人人都可修的念佛法这种方法就是专念“阿弥陀佛〃的圣号,也可念“南无阿弥陀佛”意为顶礼皈依阿弥陀佛,死后便即可去到西方极乐世界这种方法简单易行,很受欢迎,流传直今门上有一个“福〃字,已经被人们摸得色如黄金因为人们深信在佛主的门前跪拜,就一定能够得到佛主的赐福但是看不见也摸不着,那是多么的遗憾所以干脆在门口立上福字,既看得见又摸得着,岂不两全其美呢!殿内的这位便是佛主释迦牟尼也就是佛教的创始人他在2500多年以前的四月初八那天,诞生于古印度的迦毗pi罗卫国姓乔达摩,名悉达多父亲是净饭王母亲名叫摩耶据说净饭王中年无子,十分着急一天摩耶夫人梦见一头六牙白象,从空中扑入自己的腹中从此便怀孕古印度的风俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生产摩耶夫人在回娘家的路上,经过岚毗尼花园,看到花园里有一棵美丽高大的无忧大树,伸手欲摘树花的时候,动了胎气悉达多太子就从母亲的右肋降生了降生的时候,太子能够凌空而行;并且自然出现七宝莲花承接佛足他向东南西北各走七步,一手指天、一手指地说天上天下,唯我独尊〃摩耶夫人产后七天便去世了悉达多由摩耶夫人的妹妹抚养长大成人后娶了邻国公主耶输陀罗为妻并生有一子名叫罗目侯罗那他为什么要出家呢这是由于他看到了人世间的生老病死、爱别离、怨憎会,求不得和众生之间的弱肉强食,互相压迫等等痛苦为了要彻底解决这些痛苦,他舍弃了华丽的王室生活,在29岁的时候,毅然出家去修行历经了千辛万苦,最后他度过尼连禅河来到菩提伽耶,在一棵毕钵罗树下,大彻大悟立地成佛创立了佛教在他的两旁是他的两位第子阿难和伽叶殿堂古朴洁净,是院内高僧理佛场所请跟我往后走右边是客堂,往前就是餐堂客堂的这副对联非常有意思:林下刺广谨防挂破衣裳,石头路滑切忌翻到脚跟是不是非常的现实呢餐堂的横头是味道餐风联语一粥一饭皆檀越信施岂许寻常置嘴,早堂晚堂仰佛天培养各位熏习留心这根柱下有一个印币碑民间的说法是,如果许下心愿以后,用一个硬币去印碑上的印子,如果没有掉下来,就表示心愿会很快应验,反之则慢我们来到的这重殿是说法堂,院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观〃,名叫《双杉表瑞》在大雄殿后的屋檐下,是古信相寺遗留的古杉两株慈笃禅师当年重修文殊院时,就在两杉之间奠基修建清同治十二年,公元1873年,乘三方丈为纪念慈笃禅师业绩,特于两杉之间建多边形“南无尊胜罗尼经幢”遗憾文化大革命时,两棵古杉被毁,现在由两株银杏数代替说法堂的堂基是古信相寺〃遗址,也是佛主说法圣地(进殿之前)这里有一头正在听经的狮子它是唐代用铜所铸,名叫善听,又名吼把他安置在说法堂前听经,神态憨厚可爱,听得那么认真,已经听得如醉如痴,实在难得也示意世人听经说法或做事时也应该专心致志进门之后我们又看见了佛主这是文殊院的“空林第二观〃:《群窟涌光》意思是群窟涌现祥光民国二十一年公元1922年,禅安方丈在成都西北角,慈笃禅师当年出家的古万佛寺里,得到梁武帝普通四年(公元523年)康胜大师所造的这尊佛主石像一龛,并冠于群窟涌光〃四字佛主轻纱透体、神态庄严堂内供有历代遗留下来的造像共有85尊,其中护法神十尊、药师佛一尊、脱纱夜叉大将12尊东西两侧是十八罗汉和二十四诸天是我国珍贵的雕塑艺术瑰宝这个殿堂我们要着重看看佛主的背面可能大家只能看见空林〃两个字这是康熙皇帝1702年御赐文殊院的墨迹之碑刻名为《天题瞻榜》即天子所题高瞻远瞩之榜文此乃文殊院“空林第三观〃高L5米,宽
0.75米有康熙御笔之宝”玺印一方,左右刻有“康熙四十一年仲冬,钦赐四川文殊院僧超存”小字两行空林〃两个字的下面的碑文,是康熙皇帝当年收到慈笃禅师想在文殊院内创建一尊象征母亲的菩萨之请求时,正在看宋代书法家米芾的《海月》之文康熙皇帝便有感而题“人皆趋世,出世者谁人皆遗事,是谁为之爱有大土,处此两间非浊非清,非律非禅惟是海月,都师之式,庆复见之众缚自脱,我梦西湖,天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满,遗像在此,谁其赞之,惟东坡子〃意思非常的清楚,就是说(人皆趋世)我们都要来到这个世界,(出世者谁)又是谁把我们带到这个世界上的(人皆遗事)我们出生的时候都要吃喝拉洒,(是谁为之)是谁为我们做这一切(爱有大土,处此两间)唯有母爱这位大士,在这当中能做到(非浊非清,非律非禅)没有污浊,不清闲,没有规律,没有惟是海月,都师之式,庆复见之众缚自脱,我梦西湖,天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满,遗像在此,谁其赞之,惟东坡子右边这位菩萨是玉雕准提菩萨她有八双手,手拿水果等物品,非常象青羊宫中我们所见的斗姆的确也是,佛教来到中国,要立足和在中国流传,在千年的融合之中也顺应了中国的民情母亲这个词在我们每个人的心目中是神圣的但是佛教中没有母亲这位菩萨,未免太遗憾!当时慈笃禅师上书康熙皇帝在文殊院内创建一位象征母亲的菩萨,获得同意因为是获准提名的菩萨,所以定名为准提菩萨四川文殊院的导游词范文篇13文殊院位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称“信相寺〃后毁于兵灾传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院康熙帝御笔空林二字,钦赐“敕赐空林”御印一方康熙帝墨迹至今仍存院内文殊院坐北朝南,建筑面积11600平方米天王殿、三大土殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆,古朴宏敞,为典型的清代建筑两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房,形成一个封闭的四合院两相对峙的三檐式钟鼓楼,钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口观音大土像为青铜铸造,可称雕塑精品护法神韦驮像,为清道光九年(1820XX年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成,工艺精细,童颜神态,体现了“童子相貌,将军威仪的风度还有一尊列为空林八观之一〃的缅甸玉佛,是院僧性鳞和尚于民国20xx年(1920xx年)历尽艰辛,步行募化到缅甸请回的另外,院内还有大小300余尊佛像,无论是石刻、铜铁铸造,还是木雕泥塑,均具有文物艺术价值文殊院是国务院确定的全国汉语系佛教重点寺院之一,位居中国长江上下游四大禅林之首文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地,同时也是四川省重点文物保护单位四川文殊院的导游词范文篇14各位游客你们好,欢迎你们来到成都旅游,我是你们的导游文殊院坐落于天府之国成都市中心,占地90余亩,四川著名佛寺,全国佛教重点活动场所,中国佛教禅宗四大修持场所之一,省级文物保护单位它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称“信相寺〃后毁于兵灾传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院1988年新建一座千佛和平塔(铁塔)初建于隋朝,原名信相寺,迄今已有1300多年历史明朝末年,该寺毁于战火,康熙年间,慈笃禅是由在废墟中结茅打坐,诵经修持,于禅定中出现红光,化出文殊菩萨形象,谓其是文殊菩萨的化身,因此改名为文殊院⑴文殊院位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称信相寺〃后毁于兵灾传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院康熙帝御笔空林”二字,钦赐“敕赐空林〃御印一方康熙帝墨迹至今仍存院内丈殊院坐北朝南,建筑面积11600平方米天王殿、三大土殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆,古朴宏敞,为典型的清代建筑两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房,形成一个封闭的四合院两相对峙的三檐式钟鼓楼,钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口观音大土像为青铜铸造,可称雕塑精品护法神韦驮像,为清道光九年(1820XX年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成,工艺精细,童颜神态,体现了童子相貌,将军威仪的风度还有一尊列为空林八观之一〃的缅甸玉佛,是院僧性鳞和尚于民国20xx年(1920xx年)历尽艰辛,步行募化到缅甸请回的另外,院内还有大小300余尊佛像,无论是石刻、铜铁铸造,还是木雕泥塑,均具有文物艺术价值文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册,如院僧先宗等3人于每日清晨刺舌取血书写的舌血经书〃;明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵;1942年在南京发现3块唐僧顶骨,现1块留存南京,1块送西安,因成都是唐僧的受戒地,1块就送成都文殊院位于成都市城北文殊院街,是川西著名的佛教寺院它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称信相寺据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存清朝康熙二十年(公元1681年),慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为庐,苦行修持传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散人们认为慈笃是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1720XX年),官绅军民捐资重修寺庙嘉庆、道光年间,文殊院方丈本穿袈裟的和尚端坐在大殿里念佛诵经,绿树成荫的参天大树遮掩者殿堂,游人、居土、和尚若隐若现,使文殊院又增加了几分神秘色彩,特别是寺里面的一幅幅对联,一段段经文,虽然我不了解它们的意思,但我却感受到深邃的文化内涵,每一座大殿每一尊佛像,乃至每一幅对联,都有一个优美的传说故事在这里我的心灵得到了净化,我的思想得到了升华我明白了一些道理,菩萨虽然不是救世主,更不是靠念佛诵经来改变世界,但是,我们却从佛义上来明确了做人的道理,善待他人,善待一切事物,热心助人,对生活抱着一种积极向上的心态,我们就有一个美好的未来,更会有一个和谐的社会小朋友们,热爱生活吧!让我们的世界充满爱四川文殊院的导游词范文篇2欢迎大家来到这!我是你们的导游,我姓x,大家可以叫我小X为了便于大家参观游玩,下面我首先大家介绍一下文殊院坐落于天府之国成都市中心,占地90余亩,四川著名佛寺,全国佛教重点活动场所,中国佛教禅宗四大修持场所之一,省级文物保护单位它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称“信相寺”后毁于兵灾传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院1988年新建一座千佛和平塔(铁塔)初建于隋朝,原名信相寺,迄今已有1300多年历史明朝末年,该寺毁于战火,康熙年间,慈笃禅是由在废墟中结茅打坐,诵经修持,于禅定中出现红光,化出文殊菩萨形象,谓其是文殊菩萨的化身,因此改名为文殊院[1]文殊院位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院它的前身是唐代的妙圆圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模文殊院坐北朝南,殿宇五重,进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼东西两厢是钟鼓相对,斋堂与客堂对称排列各殿堂之间有长廊密柱相连结全院共有房舍190余间,建筑面积2万余平方米房舍为木石结构,柱础石琢磨精细;柱上斗拱雕饰玲珑;各殿堂的镂空花窗式样繁多,图案精美,是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本藏经楼收藏有各种佛经上万册,其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等,十分珍贵五重大殿连同前后照壁,分布在长200米的中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑殿堂之间,主次分明,错落有致,疏密得体,大小相当,院中有园,园中有院,院中有景,环境极是清静幽雅文殊院文物荟萃,宝物众多寺内供奉大小300余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、泥塑,十分丰富从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料寺内还珍藏明清以来书画珍品,最著名的是康熙皇帝1720XX年御赐文殊院的“空林〃墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅此外,还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物成都,是一座有着两千多年历史的文化名城,在这个城市里有很多名胜古迹,文殊院就是其中的一处在我很小的时候我的爸爸妈妈带我去过,可是因为我太小已经没有印象,但是星期六爸爸妈妈又一次带我去了,因为那天是妹妹的生日,所以爸爸妈妈才带我去文殊院坐落在成都的北门,当庙暮地出现在我的眼前时,我不禁诧异了,因为比我想象的还要壮观庙门前有块方匾,上面写着三个有力的大字“文殊院”,放眼望去,只见它古朴端庄,历史悠久,是我们四川的佛教中心我走进文殊院更是惊呆了,只见雄伟的大殿前香火缭绕,钟声阵阵,让人不由得肃然起敬身穿袈裟的和尚端坐在大殿里念佛诵经,绿树成荫的参天大树遮掩者殿堂,游人、居士、和尚若隐若现,使文殊院又增加了几分神秘色彩,特别是寺里面的一幅幅对联,一段段经文,虽然我不了解它们的意思,但我却感受到深邃的文化内涵,每一座大殿每一尊佛像,乃至每一幅对联,都有一个优美的传说故事在这里我的心灵得到了净化,我的思想得到了升华我明白了一些道理,菩萨虽然不是救世主,更不是靠念佛诵经来改变世界,但是,我们却从佛义上来明确了做人的道理,善待他人,善待一切事物,热心助人,对生活抱着一种积极向上的心态,我们就有一个美好的未来,更会有一个和谐的社会小朋友们,热爱生活吧!让我们的世界充满爱四川文殊院的导游词范文篇15今天我们将到成都久负盛名,拥有“空林八观〃之美誉的寺院文殊院游览大家都知道,寺院是佛、法、僧三宝的常住处也是佛教的传播和沿袭之处佛教是世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)之一,是因为创立者佛陀所说教法而得名佛教人们通常所说的佛陀或佛,在佛教中是“觉悟者’的意思,也是指彻底得悟佛法的人,那就是创立佛教的释迦牟尼当佛教传入我国,则依释迦牟尼名字的第一个字,又称佛教为释教佛教起源于印度,自公元前六至五世纪创立以来,已有2500多年的历史在世界的政治、经济、文化和意识形态等范围内产生了巨大的影响尤其对我国以及亚洲地区由为突出现在全世界的佛教徒约有3-6亿之多可谓“天下名山僧占多〃成都的文殊院有着悠久的历史,修建于隋炀帝大业年间(公元605-620XX年)到今天已经有1386年在隋朝时,隋文帝的儿子蜀王杨秀的宠妃,当时称为圣尼〃信相所建,故称信相寺五代时称妙圆塔院,宋朝仍然称为信相寺明朝末年,信相寺毁于兵火建筑几乎被毁,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,经历浩劫幸存了下来1681年,正是康熙二十年据说文殊菩萨的化身慈笃(d⑴禅师来到荒芜的古信相寺,在两株千年的古杉处修建庙宇,苦心修持,传教四方,名声远扬在慈笃禅师圆寂火化的时候,红色火光在天空中形成文殊菩萨像,经久不散人们才恍然大悟慈笃禅师是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院,香火非常旺盛以后官僚,军民均自发捐资重修寺庙,在清代嘉庆年间,文殊院的方丈本圆法师买了82根石柱,改建了主要殿堂,道光年间又加以扩建,形成现在的规模总面积达到
1.16万平方米由于香火旺盛,历任方丈都在这里开坛传戒,并且办有佛学院、传习所来培养高僧到了现代,人民政府多次拨款修善寺庙文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙共有房屋200余间,僧人60多人现在我们已经进入了文殊院街,街道的两旁有许多的小店,他们都出售佛家用品,由此我们已经能够感受到文殊院的香火是非常的旺盛马上到文殊院了,等会儿大家下了车后还是先留影照像,我为大家购买了门票以后,请随我游览,我们的车则停放到院内说到就到了,请大家带好相机下车留影(买了门票,客人照好相后)请大家看我们后面的这一面照壁,古朴庄严高
7.7米,长
15.85米慈笃禅师当年写的对联睿泽深天地,宗风越古今道出了佛法广泽于天地间,佛教才能千古流传黄颜色标志着这是佛门净地,任何的妖魔鬼怪都不可能通过此照壁进入到院内好,大家请随我进入山门由于天下名山僧占多〃寺院大多居于山林当中,所以有山门之称门口有
1、
2、3三道门,象征佛教中的“三解脱门〃,就是佛家通常所说的空门、无相门、无作门,所以又称三门进门的时候请大家抬头看正门上方古信相寺〃这是清朝道光十年,公元1830年扩建文殊院竣工时,主持国超大师所书以此纪念古信相寺所经历的千年沧桑这第一殿便是天王殿了首先请大家往房梁上看有一个八卦图形,因为这些建筑毕竟是中国式的建筑,尤其是在古代,看风水,看日子是修建房屋的必要程序所以有这个八卦图了上面所写的字是大清道光二年辛已岁廿口前)五日立;禅林堂主持国超协同雨序大众重建可见文殊院是公元1820xx年开始扩建,1830年竣工,前后用了7年的时间我们率先看到台座上这位袒胸露肚,笑口常开的弥勒佛(对联大肚包罗见前住位兜率主,微笑圆融当来出世弥勒尊)弥勒是菩萨名,据说他出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭,属于第一等贵族,非常高贵,一般人是没有办法同他接触的跟随佛主潜心学法,受到佛主授记,成为未来佛也就是再经过五十六亿七千万年以后,弥勒佛将继承佛主的佛位,是佛主的法定接班人佛教来到我国以后,老百姓总是赋予他许多的人情味让他如此和蔼可亲在五代十国时期,人们传说在浙江奉化有一个名叫契(qi)此的一个怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,经常用竹杖挑着一个大布袋,面代笑容,四处化缘,启示世人,并且有点疯瘢因为他总是背着个布袋,所以我国也称他布袋和尚在他的上方写着“兜率陀天天〃是指佛经中的六欲天,简单的说相当于有六层,它们是帝释天、仞利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天这还得请大家假想该殿是一座山佛经中说在世界中心有一座大而美丽的山叫做-须弥山,是日月星辰的轴心,高672万里在这座大山的腰间帝释天中,东南西北各有四峰,称为犍(qi如)陀罗山,也叫做须陀四宝山,高336万里,周围有七香海、七金山围绕,四大天王便居于此请大家看,左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将;左边这第二位是北方多闻天王,手拿混元珍珠伞,任管雨’之职;左边第三位是南方增长天王,手持青光宝剑(或塔)一口,任管风’之职;右边第二位是西方广目天王,手拿紫金龙蛇一条,任管顺之职;右边第三位是东方持国天王,手拿碧玉琵琶一面,任管调之职总的来说,他们掌管着世间的“风调雨顺”又预示着“五谷丰登、天下太平〃在须弥山的山顶是仍利天,往上八万由旬(一由旬相当于三十或四十里)是夜摩天,此天永远光明,没有黑夜再往上十六万由旬便是兜率天对于兜率天,我想大家应该不会太陌生吴承恩的名著《西游记》中,道家太上老君便住在其中,这里是他炼丹的地方,也在兜率天中炼出了孙悟空的火眼金睛在佛经中则是候补佛的居处,在兜率天上的一天,相当于人间四百年那里的土地平整如镜,奇香满地,有500亿宝宫、天女,不愁吃穿更妙的是,意欲大小便时,地自然开事讫之后,地复还合连厕所也不用建造此等境界,你我若能往生,那是天福不浅哪!兜率天之上三十二万由旬处是乐变化天,是菩萨居处,之上六十二万由旬处是他化自在天,理所当然是佛主的居处(往后走)后边的这位是接引菩萨,这幅对联就可以道出他是做什么的长伸手接娑婆客相随同路,久立地等世上人打果偕行不难看出他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界,所以一般我们不拜他只有在为已经走出我们现实世界的人祝福,和在接近有生之末时才拜他这边这位手拿书本的老者名叫给孤独长者这边这位是祗陀太子在这里他们各任山神和土地之职东西两侧是钟楼和鼓楼建于康熙四十五年,公元1720xx年乾隆六年,公元1741年方丈仗伯重建钟楼内的幽冥钟高两米,宽两米重4500多斤钟的后面供有地藏菩萨因为地藏菩萨曾经被佛主封为幽冥教主主要职责是感召和帮助被打入地狱中的人他舍弃了灿烂光明的天界在佛前立下誓愿地狱不空,誓不成佛所以,又称他为“大愿地藏〃这里他舍弃了大殿,住进了钟楼他的道场在安徽九华山前面这重殿宇是三大土殿,门口对联见了便做做了便放下了了有何不了,慧生于觉觉生于自在生生还是无生这幅对联预示我们自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试,即使没能成功,做了就放下了,也没什么大不了的人们的智慧产生于觉悟,而觉悟则来自无数次的实践经验,这就取决于自己愿意去实践还是不愿意实践了这座殿创建于清朝康熙36年(公元1697年),嘉庆20xx年(公元1820xx年),本圆方丈用峡石大柱十根改建正中供奉的是观世音菩萨,因在唐代为避李世民讳,被后人称为观音,她的道场在浙江的普陀山观音菩萨以大慈大悲为德行,苦难众生只要念诵其名号,观音菩萨即时观其声音,前往拯救解脱苦难所以民间又被称为大悲观音;左边的这位是普贤菩萨,是佛主的右胁侍普〃是遍一切处,贤〃是指具德才者,故名普贤她手持如意,他的坐骑是六牙白象六牙表示六根清净和六度,也就是六种达到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文殊菩萨,全称文殊师利菩萨,是佛主的左胁(x⑹侍(shi)文殊的坐骑是一头狮子,表示智慧威猛手持文稿表示智慧锐利,当然也象征思想精进他的道场在山西的五台山;三大士象征佛的悲、智、行用我们老百姓的话来说就是,要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动对了,大家可能已经发现了,这三尊塑像有点没对左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿,而右边的这位文殊菩萨则手持如意是不是他们拿错了其实不是,工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不分贵贱,融恰相处,互换着拿一天也无妨正可以说天上方一日,世上已千年从唐代到今天的这一拿,果真已经是一千多年了左边的这一位是关圣大帝他的原身是三国时的关羽由于关羽的忠义,被历代君主所推崇不断的给他封号,封为关圣大帝由于他是一员武将,所以这里主管习武之职右边的这位是文昌帝君他其实是道教中的一位星神就是文曲星又叫文昌官是一位主大贵的吉星特别是科考的人拜这颗星,民间信仰准能考上他在这里主管习文之职当然大家可能会说佛堂内怎么也供上了道教的神了因为佛教认为,佛主有无比宽阔的胸怀这是佛教的求同存异的一个典范我们不难明白,这座殿堂是文武双全之殿了好,清大家跟我往后走我们现在来到了大雄宝殿前面大雄〃是佛主的尊称这里应该是佛主的殿堂正对殿堂的这位是韦陀菩萨他是南方增长天王手下的八个将领之-O四大天王手下各有八个将领,合为三十二将,韦陀居于上首传说韦陀是佛国中以善走如飞而被称为神行太保据说,有一次佛主在讲经说法时,有个捷吉夜叉偷走了佛主的两颗净琉璃珠作为护法神的韦陀,奋起直追,将其抓获因此,韦陀被众神公推为护法神将在中国的寺庙里,只要有大雄宝殿的对面就一定有这位尽职的将军可以这么说,他相当于现在的警察局长吧到了后面我们还能看见他大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾南无’的意思是顶礼、皈gui依之意昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛那么平时僧人们所念南无阿弥陀佛〃又是什么意思呢阿弥陀佛西方净土极乐世界的教主因为西方极乐世界是最贵重最美好的东西的集居地,其物质生活是十分美妙、无比丰富的,所以使得古代许多人对此着迷向往着西方极乐世界佛教来到中国之后,同中国的本土文化水乳交融,形成了不同的宗派现实生活中的人们要到达西方极乐世界谈何容易所以净土宗另辟捷径,独创了极其简便的修持方法,即不分男女老少,人人都可修的念佛法这种方法就是专念“阿弥陀佛的圣号,也可念“南无阿弥陀佛”意为顶礼皈依阿弥陀佛,死后便即可去到西方极乐世界这种方法简单易行,很受欢迎,流传直今门上有一个“福〃字,已经被人们摸得色如黄金因为人们深信在佛主的门前跪拜,就一定能够得到佛主的赐福但是看不见也摸不着,那是多么的遗憾所以干脆在门口立上福字,既看得见又摸得着,岂不两全其美呢!殿内的这位便是佛主释迦牟尼也就是佛教的创始人他在2500多年以前的四月初八那天,诞生于古印度的迦毗旧)罗卫国姓乔达摩,名悉达多父亲是净饭王母亲名叫摩耶据说净饭王中年无子,十分着急一天摩耶夫人梦见一头六牙白象,从空中扑入自己的腹中从此便怀孕古印度的风俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生产摩耶夫人在回娘家的路上,经过岚毗尼花园,看到花园里有一棵美丽高大的无忧大树,伸手欲摘树花的时候,动了胎气悉达多太子就从母亲的右肋降生了降生的时候,太子能够凌空而行;并且自然出现七宝莲花承接佛足他向东南西北各走七步,一手指天、一手指地说“天上天下,唯我独尊摩耶夫人产后七天便去世了悉达多由摩耶夫人的妹妹抚养长大成人后娶了邻国公主耶输陀罗为妻并生有一子名叫罗目侯罗那他为什么要出家呢这是由于他看到了人世间的生老病死、爱别离、怨憎会,求不得和众生之间的弱肉强食,互相压迫等等痛苦为了要彻底解决这些痛苦,他舍弃了华丽的王室生活,在29岁的时候,毅然出家去修行历经了千辛万苦,最后他度过尼连禅河来到菩提伽耶,在一棵毕钵罗树下,大彻大悟立地成佛创立了佛教在他的两旁是他的两位第子阿难和伽叶殿堂古朴洁净,是院内高僧理佛场所(请跟我往后走)右边是客堂,往前就是餐堂客堂的这副对联非常有意思林下刺广谨防挂破衣裳,石头路滑切忌翻到脚跟是不是非常的现实呢餐堂的横头是味道餐风联语一粥一饭皆檀越信施岂许寻常置嘴,早堂晚堂仰佛天培养各位熏习留心这根柱下有一个印币碑民间的说法是,如果许下心愿以后,用一个硬币去印碑上的印子,如果没有掉下来,就表示心愿会很快应验,反之则慢我们来到的这重殿是说法堂,院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观〃,名叫《双杉表瑞》在大雄殿后的屋檐下,是古信相寺遗留的古杉两株慈笃禅师当年重修文殊院时,就在两杉之间奠基修建清同治十二年,公元1873年,乘三方丈为纪念慈笃禅师业绩,特于两杉之间建多边形南无尊胜罗尼经幢〃遗憾文化大革命时,两棵古杉被毁,现在由两株银杏数代替说法堂的堂基是“古信相寺〃遗址,也是佛主说法圣地(进殿之前)这里有一头正在听经的狮子它是唐代用铜所铸,名叫善听,又名吼把他安置在说法堂前听经,神态憨厚可爱,听得那么认真,已经听得如醉如痴,实在难得也示意世人听经说法或做事时也应该专心致志进门之后我们又看见了佛主这是文殊院的“空林第二观J《群窟涌光》意思是群窟涌现祥光民国二十一年公元1920xx年,禅安方丈在成都西北角,慈笃禅师当年出家的古万佛寺里,得到梁武帝普通四年(公元520XX年)康胜大师所造的这尊佛主石像一龛,并冠于“群窟涌光〃四字佛主轻纱透体、神态庄严堂内供有历代遗留下来的造像共有85尊,其中护法神十尊、药师佛一尊、脱纱夜叉大将12尊东西两侧是十八罗汉和二十四诸天是我国珍贵的雕塑艺术瑰宝这个殿堂我们要着重看看佛主的背面可能大家只能看见空林〃两个字这是康熙皇帝1720xx年御赐文殊院的墨迹之碑刻名为《天题瞻榜》即天子所题高瞻远瞩之榜文此乃文殊院空林第三观〃高
1.5米,宽
0.75米有“康熙御笔之宝玺印一方,左右刻有“康熙四十一年仲冬,钦赐四川文殊院僧超存〃小字两行空林〃两个字的下面的碑文,是康熙皇帝当年收到慈笃禅师想在文殊院内创建一尊象征母亲的菩萨之请求时,正在看宋代书法家米芾的《海月》之文康熙皇帝便有感而题“人皆趋世,出世者谁人皆遗事,是谁为之爱有大士,处此两间非浊非清,非律非禅惟是海月,都师之式,庆复见之众缚自脱,我梦西湖,天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满,遗像在此,谁其赞之,惟东坡子〃意思非常的清楚,就是说(人皆趋世)我们都要来到这个世界,(出世者谁)又是谁把我们带到这个世界上的(人皆遗事)我们出生的时候都要吃喝拉洒,(是谁为之)是谁为我们做这一切(爱有大士,处此两间)唯有母爱这位大士,在这当中能做到(非浊非清,非律非禅)没有污浊,不清闲,没有规律,没有惟是海月,都师之式,庆复见之众缚自脱,我梦西湖,天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满,遗像在此,谁其赞之,惟东坡子右边这位菩萨是玉雕准提菩萨她有八双手,手拿水果等物品,非常象青羊宫中我们所见的斗姆的确也是,佛教来到中国,要立足和在中国流传,在千年的融合之中也顺应了中国的民情母亲这个词在我们每个人的心目中是神圣的但是佛教中没有母亲这位菩萨,未免太遗憾!当时慈笃禅师上书康熙皇帝在文殊院内创建一位象征母亲的菩萨,获得同意因为是获准提名的菩萨,所以定名为准提菩萨塔院,宋时改称“信相寺后毁于兵灾传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院康熙帝御笔”空林二字,钦赐敕赐空林”御印一方康熙帝墨迹至今仍存院内丈殊院坐北朝南,建筑面积11600平方米天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆,古朴宏敞,为典型的清代建筑两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房,形成一个封闭的四合院两相对峙的三檐式钟鼓楼,钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口观音大士像为青铜铸造,可称雕塑精品护法神韦驮像,为清道光九年(1820XX年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成,工艺精细,童颜神态,体现了童子相貌,将军威仪的风度还有一尊列为空林八观之一”的缅甸玉佛,是院僧性鳞和尚于民国20xx年(1920xx年)历尽艰辛,步行募化到缅甸请回的另外,院内还有大小300余尊佛像,无论是石刻、铜铁铸造,还是木雕泥塑,均具有文物艺术价值文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册,如院僧先宗等3人于每日清晨刺舌取血书写的“舌血经书”;明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵;1942年在南京发现3块唐僧顶骨,现1块留存南京,1块送西安,因成都是唐僧的受戒地,1块就送成都四川文殊院的导游词范文篇3文殊院座落在成都市西北角,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院文殊院有悠久的历史相传隋朝时,隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃,为当时的“圣尼〃信相所建,故称信相寺五代时一度改名妙圆塔院宋代仍称信相寺据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火建筑俱焚,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存清朝康熙二十年1681年,慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为寇,苦行修持,数年之间行著四方,声名远扬传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院康熙三十六年至康熙四十五年16971720xx年,官绅军民捐资重修寺庙,嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模这82根石柱今天成为院中一景近代时,文殊院香火兴盛历任方丈都在这里开坛传戒,并办有佛学苑、传习所,培养僧才抗战时期,高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法中华人民共和国成立后,人民政府多次拨款修缮寺庙文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙共有房屋200余间,总建筑面积
1.16万平方米,有僧人60多人现在是四川省佛教协会所在地走近寺前,只见古色厚朴的围墙盘绕在古刹四周,正门上嵌着文殊院〃三个大字,与围墙上南无阿弥陀佛〃、“庄严国土、利乐有情〃、世界和平、人类幸福〃相映衬,使文殊院显得十分庄严、肃穆寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇,两虎配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房,形成闭锁式的四合结构五重大殿连同前后照壁,分布在长200米的中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑殿堂之间,主次分明,错落有致,疏密得体,大小相同,院中有园,园中有院,院中有景,环境极是清静幽雅又前临文殊院街,后畔万福桥侧,素有“寺殿接通衢,禅房远尘嚣〃之说文殊院文物荟萃,宝物众多就拿供奉的佛像来说,寺内供奉大小300余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、泥塑,十分丰富从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料护法韦驮像,1820XX年本圆法师主持塑造,整个塑像均以青铜翻砂而成,韦驮威武而立,相貌端庄,盔、铠、靴、杵的链锁,浮雕花饰,都雕琢剔透,工艺精湛,是一尊难得的艺术珍品还有一尊观音大土像,也为1820xx年用青铜铸造观音慈祥平和地坐骑在水兽身上,形象生动,缨络衣纹、细致流畅所骑水兽,似狮非狮,似犬非犬,造型独特,温顺可爱这尊造像,反映了清代较高的雕铸水平另有一尊缅甸玉佛,是文殊院和尚性鳞1920xx年一路募化,历尽艰苦,步行到缅甸请回的,也十分珍贵在藏经楼,收藏了各种佛经上万册,其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等,十分珍贵寺内还珍藏明清以来书画珍品最著名的是康熙皇帝1720XX年御赐文殊院的“空林〃墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅,文日从皆趋世,出世者谁人皆遗世,世谁为之爰有大土,处此两间非浊非清非律非禅惟是海月都师之式庶,复见之众缚自脱我梦西湖天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满遗像在此,谁其赞之,惟东坡子〃果亲王墨迹是清朝雍正年间,果亲王赠给文殊院的墨宝条幅上写着日面月面,胡来汉现有时放行,有时把断世法佛法,打成一片苦作一片会,遇贵即贱不作一片会,麦里有面〃另有一副于佑任所书圄满法界月,清凉功德池〃的对联.此外,还有印度贝叶经、唐代高僧玄奘顶骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经,十分珍贵千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣,绣工细美,至今已有300多年历史,仍保存完好发绣观音是清朝嘉庆、道光年间,陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像,衣纹、毛林全用经文组成是一件难得的艺术品挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的方法制成,远看烟水茫茫,很象是绘画,十分精美.金刚经宝塔是清光绪八年(1882年),杨光琼用绳头小楷抄写《金刚经》,全部经文组成一座宝塔,远看是图,近看是经舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大干、丰子恺等人的书画作品文殊院以它优美的园林、庄严的殿堂、众多的文物吸引了大批中外来客文殊院的素撰佳看也闻名退还,中外来宾争相品尝,高朋满座,胜友如云四川文殊院的导游词范文篇4文殊院座落在成都市西北角,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院文殊院有悠久的历史相传隋朝时,隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃,为当时的“圣尼〃信相所建,故称信相寺五代时一度改名妙圆塔院宋代仍称信相寺据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火建筑俱焚,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存清朝康熙二十年(1681年),慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为寇,苦行修持,数年之间行著四方,声名远扬传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院康熙三十六年至康熙四十五年16971720xx年,官绅军民捐资重修寺庙,嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模这82根石柱今天成为院中一景近代时,文殊院香火兴盛历任方丈都在这里开坛传戒,并办有佛学苑、传习所,培养僧才抗战时期,高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法中华人民共和国成立后,人民政府多次拨款修缮寺庙文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙共有房屋200余间,总建筑面积
1.16万平方米,有僧人60多人现在是四川省佛教协会所在地走近寺前,只见古色厚朴的围墙盘绕在古刹四周,正门上嵌着文殊院〃三个大字,与围墙上南无阿弥陀佛〃、“庄严国土、利乐有情〃、世界和平、人类幸福”相映衬,使文殊院显得十分庄严、肃穆寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇,两尻配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房,形成闭锁式的四合结构五重大殿连同前后照壁,分布在长200米的中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑殿堂之间,主次分明,错落有致,疏密得体,大小相同,院中有园,园中有院,院中有景,环境极是清静幽雅又前临文殊院街,后畔万福桥侧,素有“寺殿接通衢,禅房远尘嚣之说文殊院文物荟萃,宝物众多就拿供奉的佛像来说,寺内供奉大小300余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、泥塑,十分丰富从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供。