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文本内容:
登泰山记【教学目标】.积累”阴、阳、始、循”等文言词语,学习翻译文言文.理清本文思路,体会写景特点.体会本文条理清晰,章法严明,剪裁得当的写法.领悟登山活动的生活、审美价值【教学重难点】教学重点赏析“泰山日出”景物描写片断,学习借鉴作者景物描写技法教学难点结合本文写景状物的写法,进行艺术审美从而能够知识迁移【教学方法】.点拨法以点带面,抓住关键诗句进行点拨;.探究法交流探究,走进文本深化理解感悟【教学思路】.文学阅读是一种再创造;.阅读教学是一种对话【教具准备】多媒体辅助教学【课时安排】2课时【教学过程】
一、新课导入泰山,毗邻孔孟之乡,被列为“高山仰止”的中华五岳之首,早就成了中华民族的一种象征泰山情绪与民族的血脉融为一体,代代相传历代封建帝王把泰山当作神的化身,常常登山封禅,给它加上许多封号,并到处建庙塑神,刻石题字,加上泰山本身风景优美,因而成为游览胜地,历代文人留下了许多记游的作品那么今天,我们就来学习清代散文家姚鼐的《登泰山记》,看看他是如何来为我们描绘泰山的优美风光的
二、泰山简介泰山,又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳,和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳泰山被古人视为“直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜,帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的说法自秦始皇开始到清代,先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀,另外有24代帝王遣官祭祀72次古代文人雅士更对泰山仰慕备至,纷纷前来游历,作诗记文道教、佛教视泰山为“仙山佛国”,神化泰山,在泰山建造了大量宫观寺庙古代文人对于描写泰山的佳作泰山一何高,迢迢造天庭一一晋*陆机《泰山吟》天门一长啸,万里清风来一一唐・李白《游泰山》其一岱宗何崔嵬,群山无与比一一元・贾鲁《登泰山》岱宗天下秀,霖雨遍人间一一元・张志纯《泰山喜雨》洞天府地三千里,神府仙闾第一家一一元・徐世隆《送天倪子还泰山》
三、作者简介姚鼐(1731—1815)字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,清代桐城人所编《古文辞类纂》,历来负有盛誉姚鼐治学以经为主,兼及子、史、诗文,著有《惜抱轩诗文集》在创作方面,姚鼐师承刘大楣,刘师承方苞,三人都是桐城人,又都以古文辞著名,世称桐城派关于桐城派,这是清代散文影响最大的一个流派,对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张,其创始人是方苞,刘大槌和姚鼐则继承和发展了他的理论三人并称为“桐城三祖”姚鼐是桐城派的集大成者,他强调“义理、考据、词章,三者不可偏废”
四、写作背景乾隆三十九年
(1774)姚鼐以养亲为名,告归田里道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭,观赏日出,写下了这篇游记表示辞官告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病
五、有关于记是古代的一种文体.主要是记载事物并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志
①碑记古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体
②游记是一种描写旅行见闻的散文体裁
③杂记是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁《小石潭记》(唐朝柳宗元)《岳阳楼记》(宋朝范仲淹)《醉翁亭记》(宋朝欧阳修)《桃花源记》(东晋陶渊明)
六、听读字音
七、疏通文意
(1)泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流阳谷皆入汶,阴谷皆入济当其南北分者,古长城也最高日观峰,在长城南十五里阳山南水北则为阳阴山北水南则为阴阳谷山南面山谷中的水当在者也判断泰山的南面,汶水向西流;它的北面,济水向东流南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水在那南北山谷分界的地方,是古长城最高处的日观峰,在古长城以南十五里
八、课文分析
(1)第一段分析南北分流汶和济面概括介绍地理形势南北分界古长城线最高之处日观峰点(为下文写观日出埋下伏笔)
七、疏通文意
(2)余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷越长城之限,至于泰安是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也以介词,在自介词,从历经过限界限,这里指城墙于到达是代词,这麓山脚磴石阶至于今义,表另提一事;表示达到某种程度我在乾隆三十九年十二月,从京城冒着风雪启程,经过齐河、长清两县,穿过泰山西北面的山谷,越过长城的城墙,到了泰安这月丁未日,我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山四十五里长的路上,都是石头砌的台阶,有七千多级泰山正南面有三个山谷(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅古时登山,循东谷入,道有天门东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云道中迷雾冰滑,磴几不可登及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂珠(cilIdi)如画,而半山居雾若带然始开始道少半路不到一半循以入顺着(中谷)进山巅山顶崖限当道者像门槛一样横在路上的山崖云助词,无实义几几乎,将近及等到,到了负背烛名作动,照城郭城市既已经徂铢山名苍山负雪,明烛天南青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空半山居雾若带然居,停留停留在半山腰的云雾像带子一样我开始顺着(中谷)进山,道路不到一半,越过中岭,又沿着西面的山谷走,就到了山顶古时候登泰山,是沿着东面的山谷进去,道路中有座天门(峰)这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的现在(我)经过的中岭和山顶,有像门槛一样横在路上的山崖,人们都叫它天门一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登等到已经登上山顶,只见青黑色的山上覆盖着白雪,(雪)反射的光照亮了南面的天空远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徐山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的
八、课文分析
(2)第二段分析找出作者的登山路线乐师一*泰安—南麓—中谷—中岭—西谷—山巅作者在描写泰山景色时有“苍山负雪,明烛天南”“半山居雾若带然”的描写“苍山负雪”可否换成“苍山被雪”?“明烛天南”可否换成“烛照天南”“半山居雾”能否换成“半山有雾”呢,为什么?不能更换,在这里使用了动静结合、拟人、比喻手法“负”字以动写静,显出雪的厚度,又以拟人手法,使雪山奕奕传神“烛”字名词活用为动词,显出雪光的亮度,写出日光和雪光相映的奇景“居雾”以静写动,写出雾的轻,呈停聚不动的状态“若带”以小喻大,写出云雾的具体形状,烘托出泰山的高峻雄伟山巅景色苍山负雪,明烛天南晚日照城,汶水、徂珠如画上下、远近高峻、雄浑、壮阔半山居雾若带然
七、疏通文意
(3)戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗播数十立者,山也极天云一线异色,须臾成五采日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之或日,此东海也回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻晦农历每月的最后一天五更五更漫弥漫稍逐渐樗藉古代的一种博戏极天天边采同“彩”绛皓驳色或红或白,颜色错杂偻脊背弯曲的样子,引申为鞠躬的样子戊申日月底这一天,五更的时候,(我)和子颖坐(在)日观亭里,等待日出这时大风扬起的积雪扑面打来日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像樗篇所用的掷具,(那是)山天边云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的太阳升起来了,纯正的红色像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它有人说,这(就是)东海回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子
八、课文分析
(3)第三段分析文章通过景物变化写泰山顶上的日出,是按照什么顺序写景物变化的?突出了泰山日出的什么特点?时间顺序待日出戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出稍见云中白若樗藉数十立者,山也须臾极天云一线异色,须臾成五采日上正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻第三段主要写山顶观日出,描写泰山顶上的日出运用了什么手法?比喻、拟人“白若樗藉”“正赤如丹”用比喻写色彩;“绛皓驳色”写色彩,抓住了时令特点(山上都是积雪,故而被日光照着的地方是红色,未被照着的地方是白色);“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势
七、疏通文意
(4)亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失僻不当道者,皆不及往行宫皇帝出外巡行时居住的处所漫失模糊或缺失僻偏僻当对着,向着日观亭西面有岱祠,还有碧霞元君祠;皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了
八、课文分析
(4)第四自然段总结第四段建筑岱祠、碧霞元君祠古迹道中石刻展现泰山古老的风貌
七、疏通文意
(5)山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜(yudn)少杂树,多松,生石罅,皆平顶冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹至日观数里内无树,而雪与人膝齐平方方方正正的,指山石平方今义,数学用语,指数是2的乘方圜同“圆石罅石缝山上石头多,泥土少山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹到日观峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐第六自然段交代记游人,游记的常用格式
八、课文分析
(4)第五自然段从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观“三多”是多石、石多平方、多松;“三少”是少土、石少园、少杂树;“三无”是无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树
1.突出泰山苍劲峻峭的面貌;
2.泰山之冬的静美
九、课文分析梳理文脉概括文章各段的主要内容,并注意各段的表达方式与详略比重主要内容写法特点第一段概述泰山地理环境说明略写第二段叙述登山过程叙述详写第三段描写山顶日出描写详写第四段介绍泰山人文景观叙述略写第五段总述泰山景观特点说明略写第六段例行署名略美景图赏析第一幅“苍山负雪,明烛天南”初登山顶时刹那间的感受作者不言冰雪覆盖青山,却说青山背负着雪,拟人,赋予静态的青山以人的动态,用语新颖、传神进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩第二幅“望晚日照城郭,汶水、徂徐如画,而半山居雾若带然在山顶上远望和俯视所得的画面“半山居雾”,这一句是神来之笔,它使这幅雪山晚晴图神采顿现,写出了泰山安详、明媚,肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵,这一笔给整个画面以无限的生机和情趣第三幅日正出,“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰此东海也”作者用如丹砂一般红的色彩,写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量旭日如丹,倒映在海面上,上下辉映,一片红艳艳,海浪翻滚,红波摇动,犹如承托着太阳一般这富有想象力的描写,把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴奔放豪迈,造成了令人神往的境界文章主旨文章紧紧围绕作者的游踪,叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过,以精练的语言,生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象,写出了泰山的神秀壮丽,能唤起我们对泰山的向往,表达了作者对于祖国山河的热爱之情本文小结【行文思路】
一、交待泰山位置
二、记述登山过程
三、描绘日出美景
四、返记人文景观
五、补写自然景观【写作特色】
一、章法严明、剪裁得当
二、善于抓住景物特征,巧妙进行烘托
三、用笔简洁,词语精当
四、句式多变,用词灵活传神(本文无论从清晰的思路,还是简洁明净的语言,亦或是色彩鲜明、生动的描景,都可见桐城派古文家锤炼语言的功力,很值得我们借鉴)
十、文言文字词积累通假字.须臾成五采同“彩”,彩色.石苍黑色,多平方,少圜同“圆”,圆形.其级七千有余同“又”,用来连接整数和零数古今异义
1.至于泰安(古)到达(今)表另提一事;表示达到某种程度2•多平方(古)方方正正的,指山石(今)数学用语,指数是2的乘方.戊申晦(古)农历每月的最后一天(今)昏暗,夜晚.是月丁未(古)这,此(今)常用作判断词.复循西谷(古)再,又(今)往复,重复词类活用.汶水西流名词作状语,向西.明烛天南名词作动词,照.崖限当道者名词作状语,像门槛一样一词多义以.余以乾隆三十九年十二月介词,在.余始循以入连词,连接状语与谓语,相当于“而”.回视日观以西峰连词,连接方位名词当.当其南北分者介词,在.崖限当道者动词,挡住.僻不当道者动词,面对限.越长城之限界限,名词.崖限当道者门槛,名词特殊句式.当其南北分者,古长城也/云中白若搏藉数十立者,山也以上两句用固定格式“…者,…也”表示判断判断句.郦道元所谓环水也/余所不至也以上两句用句末语气词“也”表示判断,主语“此”省略判断句3此东海也用句末语气词“也”表示判断判断句.今所经中岭及山巅崖限当道者“崖限当道者”一句中,“限当道”为“崖”的定语定语后置句.与知府朱孝纯子颖由南麓登/与子颖坐日观亭待日出/皆不及往/观道中石刻以上四句均省略主语代词“余”.生石罅“生”前面省略主语树“生”后面省略介词“于,“于”相当于“在”
十一、课后巩固
1.下列各句中没有活用词的一项是()A.君子博学而日参省乎己,则知明行无过矣B.及既上,苍山负雪,明烛天南C.亭东自足下皆云漫D.未可明诏大号以绳天下之梅也C(A.日每天,名词作状语;B.烛照亮,名词作动词;D.绳约束,名词作动词)
2.与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”句式相同的一项是()A.夫晋,何厌之有?B.余始循以入C.故今之墓中全乎为五人也D.今所经中岭及山巅崖限当道者D(解析D项为定语后置句,A为宾语前置句,B为省略句,C项为判断句)
3.选出下列有关说法错误的一项()A.《水经注》是我国最早而又最全面、最系统且具有综合性的地理著作,作者为汉代的郦道元B.行宫是指我国古代皇帝出外寻访时居住的处所C.城墙有内外之分,里边的一道为“城”,外边的一道为“郭”“望晚日城郭”一句中,“城郭”泛指城墙D.文末写“桐城姚鼐记”,是以“桐城”标明自己所属文学流派D(D.“桐城”为籍贯)【板书设计】【教学反思】。