统编版（2019）必修下册《齐桓晋文之事》教学设计

统编版

（2019）必修下册《齐桓晋文之事》教学设计学习目标.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识.厘清文章思路，学习孟子迂回曲折的论辩方法.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施教学重难点体会孟子的“仁政”思想，鉴赏孟子出色的论辩艺术，学习“迂回婉转”的表达技巧教学过程情景导入习近平在二十大报告中指出，江山就是人民，人民就是江山中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心治国有常，利民为本为民造福是立党为公、执政为民的本质要求必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往其实这种思想的源头出自孟子，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本”思想，这节课，我们就来领略一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术环节一知人论世.走近孟子孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著衣帛食肉穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食形容生活富裕不饥不寒不挨饿受冻，生活不愁温饱述，直到去世后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”.了解孟子的思想主张

①性本善（凡人都可以为尧舜）

②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）

③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）

④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）.了解《孟子》《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据.相关背景战国时期，诸侯纷争，各诸侯国国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位，对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王一次谈话的记录它集中地阐述了孟子反霸道、尊王道的政治主张，系统地提出了实现这一政治主张所应采取的措施和策略，是《孟子》书中一篇重要的作品.解题

①齐桓，即齐桓公，春秋时齐国国君齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一和兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛

②晋文，即晋文公，春秋时晋国国君晋文公，姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文二环节二初读感悟一预习检查.明确字音毅棘husu胡屹he彼恶wu知之褊biGn小忖度cundo便嬖pionbi莅li商贾guT昏hun赡shan任务活动因声求气，品味内涵任务说明朗诵是一门有声语言艺术这种有声语言艺术属于二度创作，朗诵者通过对作品的理解和情感的表达，把文字作品转化为带有音韵美的再创作的有声语言形式在朗诵时，可以深刻体会作者的生活环境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗诵者的情操，同时也给聆听者美的享受，引起共鸣聆听朗诵体会语气、语调、停顿等环节三深度探究任务活动一疏通文意，品读内涵任务说明文言文阅读把握关键字词的含义，疏通文意是读懂文章体会情感和把握主旨的前提在文言文阅读的过程中要注意到一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识，并在此基础上，结合写作背景，文人的生平经历，理解“义理”这一层面的重要内容活动一解释加点词语并疏通文意活动二思考探究思考1划分文章层次第一部分1-20主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为第二部分21-33从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道第三部分34-35孟子阐述施行王道的具体措施思考2本文的中心论点是什么？请简要分析一下文章的论证思路明确中心论点是“保民而王”文章围绕这一中心论点层次清晰地步步深入，全文如滔滔江河，一气呵成，顺理成章，理直气壮，气势磅礴，十分严密思考3孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢圣人也会说谎么？明确齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路一一后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了思考4试分析为什么“王笑而不言”，孟子又是怎么做得呢？明确

①齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”，但还是不肯具体说出它的内容；

②孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”；

③接着又用“缘木求鱼”的比喻，邹与楚之战来比喻小不敌大，从而说明寡不敌众的道理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的思考5齐宣王为什么要用羊替牛衅钟？明确齐宣王见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死，因而产生不忍之心，所以他要用羊替牛衅钟思考6对于齐国百姓认为齐宣王“以羊易牛”是出于吝惜的看法，孟子有何见解明确孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝惜，而是出于不忍之心由于齐宣王见牛而未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同思考7孟子提出施行王道的具体措施是什么？试概括明确

①“制民之产”使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力孟子非常重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以“人和”是施行王道的根本

②“谨庠序之教”重视教育让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养总结这篇文章记孟子游说宣王行仁政说明人皆有不忍之心，为国君者只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧任务活动二锤炼语言，曲径探幽任务说明一千多年来的中国诗坛尽管新旧更替，但是“语不惊人死不休”却是不同时代的诗人都企盼达到的艺术高峰“语不惊人死不休”的主要内涵即是“炼字与炼意”“吟安一个字，捻断数茎须”“诗赋以一字见工拙”，品鉴诗词的语言，是鉴赏诗歌之美，品鉴诗人之情的重要方法思考1对课文中“为长者折枝”的解释，历来众说纷纭，所见不一江希张的《四书白话解说》说“枝，是树枝；折，是折取”王力主编的《古代汉语》说“枝，同肢折肢指按摩”李观鼎编的《中国古典文学作品选》说“‘折枝’一说是折花木之枝，又一说是躬身行礼”你认为哪一种解释更为合理？请说说你的看法明确把“折枝”解释为“折取树枝”“按摩肢体”“躬身行礼”，共同点都是以“折枝”与“挟太山以超北海”对举，表示一件不费劲儿的事若解释为“折取树枝”，就与“为长者”难以挂钩，似乎这一行为更像是为孩子的而解释为“按摩肢体”也不甚恰当，因为“按摩肢体”也不是轻易而为的事；另外，长者也未必就是老者，长者可指德行高尚的人，未必就需要按摩肢体而解释为“躬身（弯腰）行礼”比较妥当，因为“躬身行礼”确实是一件“易事”这个解释合乎一般事理，也与当时的社会背景相吻合当时正是儒家所谓的“礼崩乐坏”的时候，孟子四处奔走，呼吁实行礼仁”义”此处孟子说的“折枝”，自然应该是“躬身行礼”思考2课文最后一段，“鸡、豚、狗、彘之畜”中的“畜”字，有人认为应该读“xti”，意思是“畜养”；也有人认为应该读“chCi”，意思是“禽兽、家畜”你认为在这里“畜”字应该怎么读？为什么？明确应该读“chfi”孟子的文章常使用排比，如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”根据语境得知，“五亩之宅”“鸡、豚、狗、彘之畜”“百亩之田”结构相同，为并列结构，且组成排比句式而“五亩之宅”“鸡、豚、狗、彘之畜”“百亩之田”中，前“宅”后“田”，皆为名词，则中间的“畜”在词性上必为名词，应读作“chCi”思考3结合课文，具体分析本文在语言运用上的特点明确

①本文使用了大量的比喻修辞如“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事；“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天常用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石有千钧之力

②排比的运用，也是文章的一大特色如“然则一羽之不举……为不用恩焉，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的它的浅显易懂，还在于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简驭繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈自感惭愧，并进而去检点自己这包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进

③文章中还善于作适当的神态描写，形象生动地刻画了人物性格如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙任务活动三分析特色，学以致用任务说明写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等准确分析并概括文学作品的写作特色有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴思考1:课文所用“以羊易牛”“为长者折枝”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”三例，分别属于论说上的哪种例证？三者分别讲了什么道理？明确1“以羊易牛”属于事例，说明齐宣王具有“仁心”，他看到牛恐惧战栗而产生不忍之心⑵“为长者折枝”属于设例，说明齐宣王虽然具备仁心，但没有施行仁政，其实不是做不到，而是不肯做3“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”为语例，引自《诗经》，意思是说，给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国思考2本文中，孟子善用比喻、类比和对比来阐述自己的观点，请结合具体内容进行赏析明确⑴运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解如，以“举一羽”“见舆薪”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”2类比推理用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政⑶用正反对比突出事理如以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”的区别，从而指出齐宣王不行仁政，实是“不为”而非“不能”；以对比手法指出推恩与不推恩的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理思考3试分析本文“迂回曲折”的论辩艺术明确要看清文章的三个波折第一个波折概述孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”分析针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础再说，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之“心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了第二个波折概述齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力他说“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心分析孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了这就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路第三个波折概述在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的所谓能破才能立，就是这个道理分析孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然彳度快於心与？”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦总括文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解上的乐点环节四思考延伸出自本课的成语明察秋毫比喻目光敏锐，连极小的事物都看得很清楚秋毫之末鸟兽秋天新生的绒毛的毛尖儿比喻极其细微的事物不见舆薪看不见一车柴禾比喻不下功夫去做缘木求鱼爬上树去找鱼比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功心有戚戚心中产生共鸣，深有感触发政施仁发布政令，实施仁政比喻统治者施行开明政治放辟邪侈肆意为非作歹。