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文本内容:
晨读资料(12月12日——12月17日)目录
一、人物速写
二、句子迷
三、古诗天地
四、理论入门
五、美文共赏
六、时事评论
七、考场佳作
一、人物速写余华从牙医到作家我的名片余华新时期先锋文学的开创者之一,他还是在中国当代作家中最早真正在文学本体意义上“走出去”的作家,某种意义上,他纠正了西方世界面对中国文学作品时通常只热衷“读中国而不愿“读文学”的偏颇我的语录酸甜苦辣是食物的味道,喜怒哀乐是生活的味道人是为活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物而活着当我们凶狠地对待这个世界时,这个世界突然变得温文尔雅了我的特写A努力付出终有回报1977年,全国恢复高考后,余华参加了考试,却名落孙山第二年继续考,还是落榜后来,在父母的安排下,他成为海盐县武原镇卫生院的一名牙医每一天,余华都不得不面对别人的大嘴看着那些牙齿、舌头、咽喉,他觉得厌超在他眼里,那是世界上最没有风景的地方1979年,余华无意间读到川端康成的作品一见如故川端康成优美的文字,祭后土的历史往事,同时也令人不难联想到唐玄宗欲效汉武帝的作为两者何其相似,历史仿佛重演,这意味着什么,又启示些什么,诗人并不予点破,留给读者自行理会然而题目却点出了一个惊字,表明诗人的思绪是受了震惊的难道是由于个人遭遇而被震惊了吗?就字面意思看,似乎有点象是即景自况他在汾水上被北风一吹,一阵寒意使他惊觉到秋天来临;而他当时正处于一生最感失意的境地,出京放任外省,恰如一阵北风把他这朵白云吹得老远,来到了这汾水上这也合乎题目标示的“汾上惊秋”因此,前二句的含意是复杂的总的来说,是在即景起兴中抒发着历史的联想和感慨,在关切国家的隐忧中交织着个人失意的哀愁可谓百感交集,愁绪纷乱为了使读者体会这种心情,诗人在后二句便明确加以说穿了心绪”此处谓愁绪纷乱摇落”用《秋风辞》中草木黄落”句意,又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”这里用以指萧瑟天气,也以喻指自己暮年失意的境遇,所以说“逢〃逢”者,愁绪又加上挫折之谓,暗示出心绪”并非只是个人的失意“秋声即谓北风,其声肃杀,所以“不可闻〃听了这肃杀之声,只会使愁绪更纷乱,心情更悲伤这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向实际上,这诗的表现手法和抒情特点,都比较接近阮籍的《咏怀诗》读者从它的抒情形象中感觉到诗人有寄托,有忧虑,有感伤;但究竟为什么,是难以确切肯定的他采用这种手法,可能是以久与政事的经验,熟悉历史的知识,意识到汉、唐两代的两公盛世皇帝之间有某种相似,仿佛受到历史的某种启示,隐约感到某种忧虑,然而他还说不清楚,也无可奈何,因此只能写出这种感觉和情绪而恰是这一点,却构成了一种独有的艺术特点以形象来表示,让读者去理会
四、理论入门叶嘉莹诗评特色探析杨梅英旧学的深厚修养和对西学的熟知使叶嘉莹对中西诗学的观念与方法有着充足的认识,她植根于民族文化土壤将两者之优长有机融合,表现出外部研究与内部研究、感性和理性有机融合的特性在长期的教学实践与学术研究中,叶嘉莹发现东西方诗学在文学本质、文论原理与方法等方面存在着很多的相通性以中西诗论中的形式观言之,叶嘉莹说道“所谓意象、联想、结构、字质等,则都是属于诗歌中之’能写之’的重要的因素,这些因素原为古今中外一切诗歌之所同具,即如在中国传统文学批评中所曾涉及的神思、气骨、格韵诸说,便都与文学中这些‘能写之’的因素有着密切的关系”虽然中西方诗学概念称谓不同,但对于文学形式本质等层面的认知大体一致,这都为中西诗学的互证、互释奠定了理论的根基东西方诗学虽然存有理论阐释上的相通性,在叶嘉莹看来,其亦因文化语境的差异造成了诗歌写作与诗学方面各有自身的特色与优长就写作态度与方式而言,西方诗歌更重视理性的设计与安排,而中国古典诗歌更重视内心的感发与触动以诗学理论而言,西方诗歌理论更加注重技巧的安排,而中国诗学更加重视诗歌生命的兴发感动作用东西方诗学虽然各有优长,但比较后她发现它们也各有不足之处,即一方的优长所在正是另一方的缺陷所在,“西洋文学批评的今日之病,乃在于在理论上过于求苛细,有时反而不免断丧忽略了其本有的生命力;而中国的传统诗论,则对于诗歌中这种兴发感动的生命,虽然颇有深切的体悟,然而却可惜又终于未能发展成精密完整的理论体系”即是说,注重生命感发的中国诗论虽然抓住了诗歌的本质所在,但因缺少客观的理性分析而无法为之确立一个客观公正的衡定标准;而西方诗学尤其是以英美新批评为代表的现代文学批评流派,在现代科学发展的压迫下为文学建立了一套近似科学的客观原则与方法,形成了有关张力、意象、字质、联想、结构等有关文本本身的一些理论术语以及文本细读的方法,这对注重感悟式的中国传统诗学具有可资借鉴的重要意义,对传统批评之精义可以作出更富逻辑思辨性的理论说明与反思然而,”如何在采用西方理论的同时保持独立思考的能力,使理论探讨符合我们所处社会和文化环境的实际,的确是值得我们考虑的问题“据此,叶嘉莹主张,应以民族文化语境孕育出的诗歌感悟与品评为立足点,巧妙合理地借用西方现代批评理论进行理性的诠释,将感性的体悟与知性的理论阐述融合汇通基于此,叶嘉莹构建了“七窍虽凿而混沌不死”的诗学理想一一虽然采用西方一些新的理论术语与方法,但评赏目标仍是以诗歌中感发生命的质量及作用为主显然,这亦是叶嘉莹基于当今世界形势作出的选择与判断在她看来,中国古典文学批评确实已面临着不求拓展不足以更生自存的危机而这一论点恰与美国普林斯顿大学高友工教授的看法不谋而合,他亦指出“过去的人读他们传统中的作品或者他们时代中的作品,虽然只有一言片语,也许更能深刻地透露出他们的时尚、趣味以及理想,这些主观的批评语也许暗中自有他们的客观标准,如果他们未能明言,那不正是我们该用分析方法去发掘吗?”针对王国维境界说模糊性、零散性的言说方式,叶嘉莹继而往前推进一步,为之开拓一条更为博大与正确的途径一一采用英美新批评之文本细读的方式,将中国千百年来的宝贵传统更好、更清晰完整地传达和表现,以此使诗歌精神得以生生不息地代代相传这正如缪钺先生所评价“叶君研治中西文学批评,较其同异,各有短长中国古人论诗,极多精义,然习为象喻之言,简约之语;西方文评,长于思辨,擘肌分理,剖析明畅中国诗评,宜于意会;西方文论,工于言传故叶君论诗,汲取中国古人之精言巧譬,而用西方文评思辨之法,准确详尽以辨析之,明白晓畅以表达之,如抽茧剥蕉,如水银泻地,使读者豁然易解对于古人诗论中神妙难晓之说,如严羽所谓‘兴趣‘,王士祯所谓‘神韵‘,王国维所谓‘境界‘,均能加以科学之解释,义界明确,清除模糊影响之弊,如拨云雾而见青天此叶君论诗融贯中西之特点也”此论可谓公允精当
五、美文共赏古渡头作者叶紫
①太阳渐渐地隐没到树林中去了,晚霞散射着一片凌乱的光辉,映到茫无际涯的淡绿的湖上,现出各种各样的色彩来微风波动着皱纹似的浪头,轻轻地吻着沙岸营造出恬静祥和的氛围,勾勒出当时的自然环境,为故事发生提供真实背景
②破烂不堪的老渡船,横在枯杨的下面渡夫戴着一顶尖头的斗笠,弯着腰,在那里洗刷一叶断片的船篷主要人物出现老船破败不堪船篷残断以及下文血色老眼的描述都显示出渡夫生活状态的艰难
③我轻轻地踏到他的船上,他抬起头来带血色的昏花的眼睛,望着我大声说道过湖吗,小伙子?
④“唔,我放下包袱,是的
⑤那么,要等到明天哆他又弯腰做事去了
⑥为什么呢?我茫然地,我多给你些钱不能吗?
⑦钱?你有多少钱呢?他的声音来得更加响亮了,教训似的他重新站起来,抛掉破篷子,把斗笠脱在手中,立时现出了白雪般的头发,年纪轻轻,开口就是‘钱’,有钱就命都不要了吗?斥责声中饱含劝告对陌生人施以关心,希维年轻的“我”珍惜生命
⑧我不由得暗自吃了一惊
⑨他从舱里拿出一根烟管,饱饱地吸足了一口,接着说看你的样子也不是一个老出门的哪里来的呀?〃⑩从军队里回来⑪军队里?……他又停了一停,”是当兵的吧,为什么又跑开来呢?“我是请长假的我妈病了”对于“军队〃,老渡夫感情复杂在此克制不发⑫唔!......”⑬两个人都沉默了一会儿,他把烟管在船头上磕了两磕,接着又燃第二口〃我“沉默是无话可说,在等待渡夫开船;渡夫沉默是回想往事,平复复杂心情⑭夜色苍茫地侵袭着我们的周围浪头荡出了微微的合拍的呼啸我的心里偷偷地发急,不知道这老头子到底要玩什么花头于是,我说苍茫夜色、浪头呼啸,衬托周围环境阴冷⑮既然不开船,老人家,就让我回到岸上去找店家吧!⑯店家,老头子用鼻子哼着,年轻人到底不知事回到岸上去还不同过湖一样的危险吗?到连头镇去还要退回七里路唉!年轻人……就在我这船中过一宵吧再次劝告“我”安全为上社会混乱在此可以窥见一斑⑰他擦着一根火柴把我引到船艘后头,给了我一个两尺多宽的地方好在天气和暖,还不至于十分受冻⑱当他再擦火柴吸上了第三口烟的时候,他的声音已经和缓多了我躺着,一面细细地听着孤雁唳过寂静的长空,一面又留心他和我谈的一些江湖上的情形,和出门人的秘诀前面的晚霞、微浪,以及现在的孤雁鸣空,营造出一幅萧萧凄凉晚景图⑲……就算你有钱吧,小伙子,你也不应当说出来的这湖上有多少歹人啊!……我欢喜你这样的孝顺孩子是的,你的妈妈一定比我还欢喜你,要是在病中看见你这样远跑回去只是,我呢?……我,我有一个桂儿你知道吗?我的桂儿,他比你大得多呀!你怕不认识他吧?外乡人……那个时候,我们爷儿俩同驾着这条船我给他收了个媳妇……他们呢?“我”是军人的独特身份,以及渴望归家的念头触动了渡夫对往事的回忆面对陌生的年轻人始终情感不外露的渡夫,在与“我”的聊天中叙说自己的身世⑳他们?那一年,北佬来,你知道了吗?北佬打了败仗,从我们这里过,我的桂儿给北佬兵拉着,要他做夫子桂儿,他不肯,脸上一拳!我,我不肯,脸上一拳!……小伙子,你做过这些个丧天良的事情吗?……暗含当时的社会背景,以“北佬打了败仗“推断出是在革命战争时期;以强制桂儿做夫子一事,说明当时农民孤弱无助,无力反抗@小伙子!你看,我等了一年,我又等了两年,三年......我的儿媳妇改嫁给卖肉的朱胡子了,我的孙子长大了可是,我看不见我的桂儿,我的孙子他们不肯给我……他们说’等你有了钱,我们一定将孙子给你送回来’可是,小伙子,我得有钱呀!同前文与“我〃刚见面时听我提“钱〃的激烈反应相照应㉒结冰,落雪,我得过湖;刮风,落雨,我得过湖……环境恶劣,以及渡夫为钱工作的无奈,体现出他在严酷自然面前坚强不屈的性格㉓年成荒,捐重,湖里的匪多,过湖的人少,但是,我得找钱……以收成、苛捐杂税、土匪多、客少说明天灾与人祸同时存在,在这种贫困艰难的处境下,渡夫依旧顽强生存㉔小伙子,你是有爹妈的人,你将来也得做爹妈的我欢喜你,要是你真的有孝心,你是有好处的,像我,我一定得死在这湖中我没有钱,我寻不到我的桂儿,我的孙子不认识我,没有人替我做坟,没有人给我烧纸钱……我说,我没有丧过天良可是天老爷他不向我睁开眼睛……“只求安稳生活、有人送终的渡夫,不敌老天无眼即使现在奋尽全力生存,依旧难逃孤独一人老死湖中的悲惨命运怎他逐渐地说得悲哀起来,终于哭了,不住地把船篷弄得呱啦呱啦地响;他的脚在船舱边下力地蹬着可是,我寻不出来一句能够劝慰他的话,心头像给什么东西塞得紧紧的渡夫设想以后的孤苦处境真情迸发难以抑制㉖外面风浪渐渐地大了起来,我翻来覆去地睡不着,他也翻来覆去地睡不着㉗可是,第二天,又是一般的微风,细雨太阳还没有出来,他就把我叫起了他的脸上丝毫看不出一点异样的表情来好像昨夜间的事情,全都忘记了〃好像”并不是真正的忘记,只是收起自己的悲伤,留待自己一人暗叹伤痛㉘我目不转睛的瞧着他我对渡夫的态度转变感到惊讶,以为他会持续昨天的悲哀㉙有什么好瞧呢?小伙子!过了湖,你还要赶你的路程呀!㉚离开渡口因为是走顺风,他就搭上橹,扯起破碎风篷来他独自坐在船艘上,毫无表情地捋着雪白的胡子,任情地高声朗唱着与前文形成突转,渡夫在极度悲伤的情况下,突然放声高歌他洒脱的歌声豪放的姿态让人久久难忘㉛我住在这古渡前头六十年我不管地,也不管天,⑫我凭良心吃饭,我靠气力赚钱!金有钱的人我不爰,无钱的人我不怜!以渡夫摇船歌唱结尾,带有小调的歌谣显得有情致,充满生活气息®……有删改
六、时事评论会算凑单满减的算术题,也要留意“a,e”的朗读声人民日报评论2022-11-1121:54今天是“双11,一年里有些热闹的日子不少人掐着点、赶着趟,在凑单满减的算术里苦思,在等待发货的页面前惆怅但是与此同时,也有一群人似乎与这样的气氛格格不入他们喜欢趁没人的时候,偷偷打开一位73岁老人的直播间,在aoe的重复中咿呀学语这是一位退休教师诲人不倦的尝试,也是一群成年人追梦圆梦的努力今天我们就来聊聊这件事这位老人叫杨维云,是一名有着50年教龄的语文教师,”几十年都是和拼音打交道;这个直播间叫“喜洋洋拼音课堂,从名字不难看出最初的定位是学龄前后的孩子在这里,没有花枝招展”的唱跳,也没有各显神通”的带货一人、一笔、一黑板,就是一个简单而实用的课堂渐渐地老人发现,愿意来上她课的喜羊羊、美羊羊”们并不多反而是一群沉默寡言大人成了她最忠实的学生既来之,则安之成年人零基础学拼音识字的课程也就随即开张了教孩子不易,教大人更难和孩子们踊跃的表达欲恰恰相反,直播间里的很多大人习惯了沉默他们学习的场所或许简陋,工地上、公路边、蔬菜大棚里,任何一个歇脚的地方,都可以成为知识流动的河床;他们学习的时间很难固定,在劳作间歇、在孩子入睡片刻、在不用搬砖的日子,只要有空有闲,就有如饥似渴的求知冲动这些难以启齿的原因,让不少学生不会说、不敢说,不发评论、不敢连麦在老人眼里,这是必须要保护的自尊心,也是必须要练习的空间正因如此,她主动攀谈、侧重交流,”给这些成年人一个新的起点我们常说,”学好数理化,走遍天下都不怕但事实上,一个简单的汉字就能绊住双脚有人总结道,识字直播间里藏着很多成年人的秘密把不识字作为一种隐秘可能稍显夸张,但由此而来的痛楚的确不容小觑大到签合同、上户口,小到购物、认路,与汉字拼音的些许距离,仿佛就能阻绝现代生活的一切正如一位50多岁的学生所言我当过母亲、妻子、女儿,但我从来没有同学,我的人生是不完整的无论是早年间的不幸,或者是少年时的错过,抑或是成长中的遭遇这些空白需要关注,这些遗憾值得弥补知识像烛光,能照亮一个人,也能照亮无数的人“从这个意义上来说,杨维云老人不经意间打开的是一个亟需色彩的灰白世界;她所努力践行的,不过是读书改变命运的朴素道理人生之路上,认字识字无异于列车始发站的站台,藉由这里才能去往远方然而,无论社会如何发展,也总难免会有人被留在这个站台上即便是一个极小极小的比例,以14亿为基数,也是一个不小的数字今天,当阿尔法狗战胜棋盘上的思维,当詹姆斯・韦伯太空望远镜窥视到130亿年前的讯息,当量子纠缠的作用力挑战人类的认知,当学生素数猜想、朗道-西格尔零点猜想相继取得实质性推进……我们一边见证着“知识爆炸”的连锁反应,一边也不妨把更多关注的目光投向大数后的长尾,让那些在喜洋洋拼音课堂”里沉默着学习的人们,能打开更多人生的窗口、发现更多人生的可能这将不仅是一个关于认字识字的故事,也将是一个关于未来、关于希望的故事毕竟,一撇一捺是汉字,也是人生文盲绝不是一个用来骂人的词曹林看到近来好几家媒体对“直播间成人识字班”的报道很是感动你文盲啊?你这个文盲!在现代人的社交话语体系中,当很多人只是把文盲”当成一句嘲笑和讥讽时,有人在短视频直播间中认认真真地扫盲,用后现代的媒介工具,以前现代的笨拙方式,一笔一划、一字一句地,帮着一些成年人识字,带着他们融入现代文明〃娜娜成人识字课堂宋老师成人识字许薇(成人识字)”等抖音直播间进入公众视野,很多评论赞其为短视频洪流中的一股清流圈层限制着我们的想象力,不看这些报道,真不知道我们的社会还有这么多不识字的人,更看不见他们在日常生活中的尴尬,报道呈现了他们作为文盲”无法言说的自卑觉得自己是世界上最笨的人习惯了沉默,在被同事骂“脑子笨的时候沉默,在被伴侣骂废物的时候沉默在短视频平台刷视频、看直播,大部分人因为不会打字,从没发过评论一个学员叫想家的女人”,42岁,从来没有一个人回过娘家娘家离自己只有100多公里,但她不认识地名,怕坐错大巴报道让沉默的他们“被看见,成人识字班”也让他们看见了这个世界,写下自己的名字,敢去评论区敲下自己的看法,学会了自信和独立说实话,看了这些报道,我很有愧疚感,扪心自问,我也曾把文盲这个词当成骂人的话聊天中敲出这两个字时充满优越感,却没想到过我们的社会真还有很多不识字的人,而且不是一个小数目,有3700万之多,他们中很多人都不是因为自己不努力,而是缺少学习机会惭愧的是,当说起网民的受教育程度不高,本科率不足10%初中教育比例最高,甚至还有文盲时,我内心是充满鄙视的一一难怪那么多无法理喻的言论,难怪乌烟瘴气还好,面对这个数字,当很多人止于没想到还有文盲难怪如此之类的嘲讽式感慨和智商优越感时,有人往前走了一步,看到了不识字者作为一个群体的困境,并有了成人识字班”这样的直播间发明这些成人识字班,让裹过小脚的奶奶、因为没有文化而只能“围着家转的妈娼、渴望像《一帘幽梦》中大胆活泼的紫菱而将网名取为“紫菱”的脑瘫女学生、学不学(字)都一样,早晚要嫁人〃的王美玉、疑似丈夫有外遇却依然能在自己眼皮底下与人聊天的妻子,在识字后对未来生活有了新的想象当文盲在日常话语中已经沦为一个带着贬低和侮辱的符号时,其实不应该用文盲这个词形容这个群体,就像瞎子聋子哑巴这些词被“视障人群”等所替代包含的文明一样当我们在说“文盲时到底在说什么?文盲不该被嘲讽和羞辱,而应该得到受教育的权利,享受到识字的机会直播间里的识字班,包含着这种知识普惠的善意这是个似乎很奇妙、有点违和的后现代组合,现代化的直播间,前现代的识字教学,摆弄着最新媒介科技的老师看着一切都新奇曾裹过脚的奶奶,折叠在直播间里是的,中国不仅有北上广,中国很大,折叠的直播间里有最真实的中国社会短视频和直播间,代表着一种媒介形态,这是现代人的后现代日常表演的媒介,也是前现代文化中的人进入现代社会的媒介传播专家说万物皆媒,不是没有道理的就拿识字来说,万物都能充当学习的媒介看过《国家相册》一期叫《一个都不能少》的节目,讲的就是新中国扫盲史上世纪50年代,中国人是怎么扫盲的呢?有这样一个细节,1952年,庆祝建军25周年的全国运动会赛场,起跑线上运动员没有跑,而都蹲着在纸板上写字这是弄哪样呢?原来,起跑不用发令枪,谁先写出规定的几个字,谁就可以起跑当时很多运动员都是文盲,通过这种方式让他们识字放牛娃在牛背识字,渔家女在船头识字,扫盲被编成戏剧演出,这种文化普及方式,堪称世界奇观!深深打动了他他第一次感受到文学之美写作念头就此萌发问题来了,他没写过小说啊于是,他找来一本《人民文学》,边看边学,连标点符号的用法,也学80年代的头三年,他除了拔牙,其余时间都用在了读书和写作上当时,他家住一楼,家里有个院子邮递员每回路过他家,都会从院外抛进一个袋子每次听到啪嗒“声,父亲就会说,“退稿来了!”一晃五年过去,余华拔了差不多一万颗牙,而那些投稿,都石沉大海就在他快绝望的时候,转机来了!1983年1月,《西湖》杂志发表了他的小说《第一宿舍》后来他的作品陆续见报1984年,三家著名期刊同时给余华发来约稿函那年8月,他被调入文化馆,圆了人生第一个梦一分耕耘,一分收获余华走向成功的路上也并没有铺满鲜花面对“山重水复疑无路“,只有坚定地付出,才能迎来“柳暗花明又一村”我的特写B善假于物,达臻远方在漫长的十几年里,余华不断从伟大的作家、文学经典那里学习,以“写小说者”的敏锐和同感力,阅读、感受着余华的风格受外国作家影响比较大他从川端康成的小说中学到了细腻的描写手法,所以有了《活着》中细节上的雕琢当他觉得过多地重视细节描写束缚住他时,他开始转向读卡夫卡从卡夫卡这里他学习到了如何自由的写作,如何将通篇不合理的描写组合起来,呈现出整体的合理性《活着》的故事中也有卡夫卡的影子,福贵的亲人以不同的方式离世,留下福贵和老牛相伴活着音乐也影响了余华的写作早期,余华的作品描写毫不避讳血腥暴力,这可能和他在医院长大有关这时他小说的特点是“暴力美学”,文字里带有医生的客观和冷静后期,他的作品里多了一种对事物理解后的超然,对善与恶的一视同仁余华说“音乐一下子就让我感受到了爱的力量,像炽热的阳光和凉爽的月光,或者像暴风雨似的来到了我的内心“福贵的一生正如一支乐曲,一个又一个高潮迭起的乐章后归于安详余华在音这是一个很深刻的隐喻,识字就是起跑线在起跑线不断内卷、人们害怕输在起跑线上的今天,写出字就可以抢跑,那样的起跑线似乎很难想象但这仍是今天的现实,对城市人胎教”是起跑线,对不识字的人来说,识字就是起跑线不识字寸步难行,识字班的学生们圆了不少心愿,比如第一次实现一个人坐火车、一个人去医院挂号缴费、一个人去银行存取款,有人感叹,不亏来这世上一回是啊,识字了是新生,生活才刚刚开始识字了,他们才能在短视频账号的个人简介中写出真的很累吗?累就对了,苦才是人生,忍才是历练,变才是命运的生命感慨在抖音宋老师成人识字〃班里,好几个学员都说识字让他们看到了生活的光亮是的,读书识字需要亮光,在媒介史学家的眼中,作为延伸白昼的媒介,19世纪末的电灯光对养成读书习惯所做的贡献,超过了过去的一切东西历史学家大卫•德♦哈恩的论断有这样的数据支撑爰迪生发明电灯后,美国人口翻了一倍,日报增加了三倍,报纸销量增加了五倍,周刊发行量增加了两倍,公立学校在校生占适龄学童的比例从57%增加到72%文盲在人口中的比例从20%降到了10%——作为新媒介形态,像为读书点亮的灯光一样,短视频和直播间不是对传统阅读的取代,也给阅读带来了光”,特别是对那些有阅读障碍的群体,让他们看到什么时候学知识学文化都不算晚想起小时候晚饭后写作业时的情景,妈妈总会把灯光调亮一些,让书上的字看得更清楚这些成人识字班,不也是在为底层那些拼命努力、渴求知识的人点灯?让他们不仅能低门槛地进入新媒介,进入直播间这样的教室,获得看见和表达机会,还享受到了知识普惠以最低的成本提升着自我这里的学习打破了时空、地域和阶层的壁垒,让他们能在工地上、高速公路边、蔬菜大棚里,在劳作间隙、在孩子入睡的片刻,靠着屏幕黑板上的亮光,补上小学、中学、大学的课,为他们拓宽人生路径在知识上创造了可能性从北大清华请大师讲公开课,让抖音成为一所“一流大学,这种高端的知识普惠很让人感动像这样的成人识字班,创造条件让那些出身底层早就为生计奔波、没能受到良好教育的人受到教育,让这里也成为一流小学一流中学〃,也许更让人感动,从最基础的文化抓起,面向最底层的人,能惠及这个社会更多的、更需要帮助的人一位50多岁的学生说,我的人生是不完整的我当过母亲、妻子、女儿,但我从来没有同学直播间里补的不只是课,而是他们人生和生命的完整读到这里,也许你也跟我一样,以后不再将文盲当成一个骂人的词,而是向成人识字班”学习,努力做点什么更好挖掘古籍的当代价值张贺人民日报评论2022-11-1115:00发表于北京古籍是中华民族宝贵的精神财富,是坚定文化自信的重要源泉不久前,全国古籍整理出版规划领导小组印发《2021—2035年国家古籍工作规划》,明确此阶段全国古籍工作重点方向、重点任务,部署安排一批重大工程、重点项目这是自1958年古籍小组成立以来编制的第八个中长期规划,对推进古籍事业高质量发展、建设社会主义文化强国具有重要意义古籍工作不仅仅是学者为之皓首穷经的一个研究领域,更是一项事关凄续中华文脉、弘扬民族精神、建设文化强国、助力民族复兴的重要事业中华文化数千年延绵不绝,很大程度上是依靠一代又一代人进行古籍整理而薪火相传的《永乐大典》《古今图书集成》《四库全书》等规模宏大的古籍整理工程影响深远,不仅彰显中华民族热爱文化、崇尚知识的精神底色,更在人类文化传承方面作出不可磨灭的贡献党的十八大以来,我国古籍事业发展迅猛,从保护到整理、从研究到出版、从人才培养到大众普及,都呈现出欣欣向荣的景象目前,我国每年出版的古籍整理类图书有1800种左右截至2021年底,全国累计完成古籍普查登记数据270余万部,累计修复古籍超过385万叶,培训古籍从业人员1万余人次,制定颁布古籍保护国家标准、行业标准17项这些新进展、新成果,为传承弘扬中华优秀传统文化提供了更丰富的基础性资源,也创造了更好的条件习近平总书记强调推动中华文明创造性转化和创新性发展,激活其生命力,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来对古籍事业而言,首先要在做好整理、保护等工作的基础上,让书写在古籍里的文字都活起来,使传统文化生动活在当下近年来,一大批结合当下审美习惯、表达形式的文化产品涌现出来,助推更多文化典籍走入寻常百姓家比如《典籍里的中国》《中国诗词大会》等,生动活泼、有益有趣,赢得广泛好评还有一些传统文化爱好者以古籍记载为依据,复原传统服饰、再现古书中的餐饮、利用古籍中的字体打造艺术字这些创意,为古籍的活化利用探索出更多新途径让古籍走进现代人生活,让更多人看见传统文化的魅力,只是古籍活化利用的第一步,更重要的是深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展古籍经典里蕴含的一些思想观念,如天下为公、民为邦本、为政以德、任人唯贤、天人合
一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等,和当今时代仍具有高度契合性,需要进行更充分的阐释转化找准传统文化与现代生活的连接点,采取人民群众喜闻乐见、雅俗共赏的呈现方式,使之融入国民教育和日常生产生活,才能更好地挖掘古籍的当代价值,为人民群众提供更丰富的文化滋养党的二十大报告提出传承中华优秀传统文化,满足人民日益增长的精神文化需求古籍是中华优秀传统文化的重要载体,通过古籍研究,梳理中华文化的精神脉络,让古老的中国故事从泛黄的旧纸页中走出来,有助于增强文化自信结合新的时代特点,搭建好古籍典藏通往当代受众的桥梁,定能把历史文脉更好地传承下去,既擦亮当下人民幸福生活的文化底色也为后世子孙留下无与伦比的文化遗产
七、考场佳作(2017•全国卷H):阅读下面的材料,根据要求写作(60分)
①天行健,君子以自强不息(《周易》)
②露从今夜白,月是故乡明(杜甫)
③何须浅碧深红色,自是花中第一流(李清照)
④受光于庭户见一堂,受光于天下照四方(魏源)
⑤必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当(鲁迅)
⑥数风流人物,还看今朝(毛泽东)中国文化博大精深,无数名句化育后世读了上面六句,你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意,并合理引用,写一篇文章要求自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字眼界无穷世界宽“何须浅碧深红色,自是花中第一流”,桂花无己、无功、无名,所以拥有了三秋“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”,阳光敞开胸怀,拥有了全世界;人打开门窗,才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里这就是中华儿女传扬和践行的“眼界格局说“一一眼界无穷世界宽!花木因眼界不同而境界各异“墙角数枝梅,凌寒独自开”是眼中充满自我的孤芳自赏,桀瞥中透着孤寒,所以它只能绚烂一隅”草木知春不久归,百般红紫斗芳菲〃是满眼功名的你争我抢,积极进取中透着自我,所以它们只能哀叹春之归去”何须浅碧深红色,自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一,平和淡然中洋溢着高尚与豁达,所以桂花与秋永恒它不将群芳争艳视为进取,也不将自我封闭视为高洁,而是将全部精神用于酝酿每一粒花都凝聚了秋之精华,每一次呼吸都散发着灵魂的芳香!为什么柳永热情地歌唱”有三秋桂子,十里荷花”?为什么人们殷切地期望”蟾宫折桂”?因为桂花是深深体味秋之真谛的哲人,是深沉、浓郁、成熟的象征它彰显了秋天,也彰显了自己人在理解宇宙的运行中提升境界”受光于隙见一床,受光于窗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”,原来阳光与人都在成长当阳光的眼界与身影由窗楼间、窗户、庭户扩大至天下时,它拥有的世界也由一床、室央、一堂扩大至四方魏源正是在太阳的运行中领悟了眼界和境界提升的关键所受者小,所见者浅;所受者大,则所见者博满足于一米阳光的人怎能体味真正的光明与温暖;睁开双眼看世界才能拥抱时代,拥抱世界杜甫说“会当凌绝顶,一览众山小”;王安石说“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层“;庄子笔下望洋向若而叹的河伯,用巨钩巨饵、踞会稽、投竿东海的任公子,井底之蛙与东海之鳖,还有“持扶摇羊角而上”的大鹏……汪洋恣肆的笔端分明流淌着两个词眼界与格局哲人的话言犹在耳,社会上却早已喧嚣着浮躁、自我、狭隘与浅逋君不见,秀成了规定动作“秀颜值,秀财富;秀孩子,秀爱人;秀仁善,秀孝顺!到底是要彰显对方,还是虚荣自卑自私自利地彰显自己?君不闻,保护自己成了必修课“不与陌生人说话是保护自己的法宝;思想和内心是不敢被阳光触碰的堡垒;“世界那么大”的诱惑敌不过“社会充满陷阱”的恫吓!到底是阴霾太多还是我们自我封闭,太小家子气?“落霞与孤鹫齐飞,秋水共长天一色”,是落霞成就了孤瞥,还是秋水彰显了长天?“问汝平生功业,黄州惠州僧州”,是苏轼成就了赤壁与黄州,还是命运与历史成就了大师?我想,成熟的人一定能给出正确的答案拥有大眼界和大格局才能趋向真善美的境界是为“眼界无穷世界宽”悠悠文墨贯古今《周易》云“天行健,君子以自强不息”文化亦然充满变数的时代中,如何护佑传统文化之根?自强不息、与时俱进、重拾自信,方能使悠悠文墨,贯穿古今变数之中,见微波而知暗涌,闻弦歌而知雅意,处晦而观明,处静而观动,方为智者之所为,更是优秀文化得以传承的必然选择具有优秀基因的文化,当在变化之中有所坚守,更有面向环境的创新求解自强不息,创新求解传承传统诗词歌赋似一脉清流,滋润现代人的心灵近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播,还人们苍白的生活以斑悯的色彩然而,有人或化身怀疑论患者,认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球;或成为无厘头病人,以看秀方式做台下的“吃瓜群众”人们或怀疑或戏谑,却忘了正是热播节目的创新求解,让诗意悄然重新进驻人们的生活,让悠悠文墨在热议中得以传承与时俱进,重新定义传统文化有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化,是信息化时代的产物然而我们不可能限制一介民族尽情享受科技进步的成果,这是不近人情的因噎废食魏源云”受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”传统文化与现代科技文明有机结合,才能使悠悠文墨“受光于天下“,从而传播四方《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示,以现代科技还原古典意境;摇一摇、新媒体互动,搭建传播平台供文化驱驰以现代科技之土壤护佑传统文化之根,方能养其端倪,植其苗芽重拾自信,秉持一流文化之信念价值观的多元、外来文化的入侵,难免使国人迷惘于光怪陆离之中,忘了去拥抱传统文化然而正如李清照所言”何须浅碧深红色,自是花中第一流秉持民族文化乃一流”的信念,才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养,方能调和中西,打破画种界限而真正融会贯通;潘天寿挥毫落笔强悍霸道,以最大力量表现传统文化的优秀状态,与各族文化平等交流秉持一流文化之信念,让悠悠文墨,贯穿古今自强不息、与时俱进、重拾自信,让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重,让现代中国人不仅会敲击键盘,也会挥毫泼墨;不仅有科学精神,也有人文理念这是传统文化的创新求解,更是民族的未雨绸缪乐里领悟到和文学相同的叙述技巧,体会到两种艺术的相通之处,并把这种叙述方式运用到小说的写作中它山之石,可以攻玉善于借助外物,可以提升自己余华正是从经典的文学作品和音乐作品中汲力,才能写出一部部优秀作品的我的特写C幽默与严肃的“反差萌”余华在做客《朗读者》时,自述”后来好多评论都赞扬我的文字简洁,那是因为我认识字少”余华的表达简练而真诚他这种对自己和对他人的真诚态度是他幽默的来源B站博主“狂阿弥”采访余华,谈到了福贵失去了儿子后的情景文中描写道“我看着那条弯曲着通向城里的小路,听不到我儿子赤脚跑来的声音,月光照在路上,像是撒满了盐”这月光就是洒在福贵心口上的盐为了找这句话“盐”的意象,余华停了两三天的时间余华自述当时写作这部分内容的内心想法当福贵把有庆埋起来以后,我觉得他在村口,一定要看看那条小路,我一定要对这条小路迸行一段描写但不能用一种情绪泛滥的方式去描写,因为前面一大段已经写得很悲伤了,所以我最后就想平静一点,就找到了“盐”的意象盐对农民来说是很熟悉的,而“盐和伤口的关系是所有人都能够理解到的“这个意象表达的是悲痛在无尽地延伸这样的表达虽然简洁,但是充满了力量,给人想象的空间他用对人真诚,对己真诚的态度面对人生,书写小说在读者看来,余华的小说是真实的;在观众看来,余华这个人是幽默的生活中没有人是福斯特笔下的“扁平人物”余华对人真诚,对写作真诚,幽默与严肃水乳交融地构成了余华的正反面运用示例尺有所短,寸有所长每个人都有自己的局限,只有善假于物,才能获得成功王安石曾感慨“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”,荀子也曾感叹“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”这些都道出了巧借外物的裨益余华从川端康成、卡夫卡等作家的作品中汲取养料茁壮自身,又从音乐里领悟到和文学相同的叙述技巧,体会到两种艺术的相通之处,并把这种叙述方式运用到小说的写作中正是由于善于从外物中借力,余华才能写出《活着》《许三观卖血记》等一部部在中国当代文学史上青史留名的作品
二、句子迷.青年强,则国家强适用主题青年和祖国应用示范红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋青年是红日,是河流,是民族未来的生力军,是祖国明天的希望青年兴,则民族兴;青年强,则国家强吾辈青年躬逢盛世当不负盛世,生逢其时当奋斗其时.治国有常,利民为本适用主题关注民生应用示范治国有常,利民为本一个政府,唯有真正做到情为民所系,利为民所谋,权为民所用,才能真正得到民众的拥护,进而屹立不倒相反,如果不关心民众,不注重民生,那么,水能载舟亦能覆舟,最终这样的政府必然会被民众抛弃.空谈误国,实干兴邦适用主题实干应用示范成功如果有秘诀,那就是崇尚实干,拒绝空谈战国赵括“纸上谈兵,两晋学士虚谈废务”,都是历史给我提供的典型教训改革开放以后,中国之所以能够逐步崛起,靠的不是空想清谈,而是埋头苦干这些都可以说明空谈误国,实干兴邦.绿水青山,就是金山银山适用主题生态保护应用示范古人云”草木植成,国之富也“绿水青山既是自然财富、生态财富,又是社会财富、经济财富如果善于保护,好好利用,守绿换金、添绿增金、点绿成金、借绿生金,是完全可以做到的我们应该铭记“绿水青山就是金山银山”的理念,把绿水青山建得更美,把金山银山做得更大,实现生态效益与经济效益的综合发展!.得罪千百人,不负十四亿适用主题反腐倡廉应用示范“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”一个政党要保持生命力,就必须正本清源二十大报告提到“得罪千百人,不负十四亿“,旗帜鲜明地说明了党的反腐倡廉、从严治党的决心由此我们可以知道,反腐倡廉,一直在路上;正本清源,从来没有终点.江山就是人民,人民就是江山适用主题人民,江山应用示范回望历史,淮海战役的胜利,是人民用小车推出来的;渡江战役的大捷,是人民用小船划出来的人民是历史的创造者,也是时代的生力军没有人民,就没有江山因为,江山就是人民,人民就是江山这也是伟人要在天安门城楼上喊出“人民万岁”的原因.从来如此,便对么?(鲁迅)出自鲁迅先生的《狂人日记》,意思是从来如此,并不一定对写作文时,表示对老规矩、老做法的质疑,可以用这句话来过渡运用示范“从来如此,便对么?“鲁迅先生借狂人之口提出的这个疑问,至今仍然拷问着我们的灵魂有一些规矩,比如结婚闹伴娘,虽然在一些地区沿袭已久,但属于“恶俗”我们不能因为其古老”而盲从,而应该抱着不破不立”的态度,打破不合理的老规矩,树立符合现代理念的新风尚.观古今于须臾,抚四海于一瞬(陆机)出自陆机的《文赋》,意思是片刻之间通观古今,眨眼之时天下巡行写作文时,说明时间迅速流逝,转眼沧海桑田,或者让内容高度浓缩提炼,让千百年时光变成一瞬间,就可以用这句话来过渡运用示范”观古今于须臾,抚四海于一瞬”《典籍里的中国》采用了“穿越”的方式今人穿越到古代,看先贤如何燃万古之明灯;古人穿越到当下,看后世如何传千年之经义最终,今人和古人在同一个舞台上对话,让观众眼界大开、脑洞大开、胸襟大开,看得大呼过瘾,进而好评如潮.雄关漫道真如铁,而今迈步从头越(毛泽东)出自毛泽东名作《忆秦娥•娄山关》,意思是不要说雄关像钢铁一样难以逾越,而今我们要从头开始征服它!写作文时,表示重新开始、继续出发,可以用这句话来过渡运用示范“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越“新长征路上,还有很多“娄山关”“腊子口”有待攻克,还有很多雪山、草地有待翻越,然而,只要我们怀着“不达目的不收兵”的信念,愿意真抓实干,做到抓铁有痕,踏石留印,就一定可以到达“吴起镇”,将革命的火种撒向广阔天地.历史是一堆灰烬,但灰烬深处有余温(黑格尔)这句话的意思是历史虽然已经过去了,就像木柴烧成了灰烬,但是,历史中的经验教训,依然值得我们学习借鉴运用示范”历史是一堆灰烬,但灰烬深处有余温〃以史为师,吸取历史的经验教训,就可以用过去的光,照亮未来的路,迸而行稳致远所以,著名政治家丘吉尔也有言“你向后看得越远,就向前看得越远”.传千年之经义,燃万古之明灯(《典籍里的中国》)这句话出自央视节目《典籍里的中国》,也是节目的宗旨写作文时,遇到“传统文化”的主题,表示某个人(节目)在传承文化方面作用重大,影响深远,就可以用这句话运用示范牛年伊始,一部全新文化作品横空出世,引起了全国人M的关注,也博得了各方的一致好评这个作品以“传千年之经义,燃万古之明灯”为宗旨,采用舞台剧的方式,让今人古人穿越时空,同台对话每一期节目,解读一部经典作品这个节目,就是当下红得发紫的《典籍里的中国》.生活是条沉船,但我们不要忘了在救生艇上高歌(伏尔泰)这句话的意思是即便处在沉船上,也要保持乐观心态,也要能够在登上救生艇后,放声歌唱运用示范”生活是条沉船,但我们不要忘了在救生艇上高歌”乐观,应该是一种与生俱来的本能生活中总有风风雨雨,有了乐观的本能,才能透过眼前的水雾,看到风雨过后的万里晴空如此,才能活得更有盼头,进而保持积极向上的生活态度.生命中最伟大的光辉不在于永不坠落,而是坠落后总能再度升起(曼德拉)出自曼德拉的《漫漫自由路》,说明生命应该有弹性,坠落以后,可以再度升起写作文时,遇到坚强”生命的厚度”等主题,可以用这句话来过渡运用示范“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落,而是坠落后总能再度升起”作为导演,李安曾经有一段时间过得非常落魄拍的电影无人看,赔光了本钱,只能待在家里靠老婆养活自己然而,他并没有因此而消沉,反而不断总结经验,向优秀同行“取经”,最终,通过《饮食男女》《卧虎藏龙》等优秀作品,李安证明了自己,在好莱坞站稳了脚跟
三、古诗天地奉和春日幸里春宫应制苏做东里里春春可怜,更逢晴日柳含烟宫中下见南山尽,城上平临北斗悬细草偏承回辇处,飞花故落奉觞前宸游对此欢无极,鸟弄歌声杂管弦这是一首奉和应制诗,是臣下奉命应和皇帝陛下首唱之作这类诗的思想内容大抵是歌功颂德,粉饰太平,几无可取但是要写得冠冕华贵,雍容典丽,得体而不作寒乞相,缜密而有诗趣,却也不大容易原唱题日“春日幸望春宫“皇帝驾临其处叫作幸望春宫是唐代京城长安郊外的行宫,有南、北两处,此指南望春宫,在东郊万年县(今陕西长安东),南对终南山这诗便是歌咏皇帝春游里春宫,颂圣德,美升平它紧扣主题,构思精巧,堂皇得体,颇费工夫,也见出诗人的才能技巧首联点出“春日幸望春宫望望,,、“春春”,不连而叠,音节响亮“东望望春”,既说“向东眺望望春宫“,又谓“向东眺望,望见春光”,一词兼语,语意双关而春光可爱,打动圣上游兴,接着便说更逢天气晴朗,春色含情,恰好出游,如合圣意这一开头,点题破题,便显出诗人的才思和技巧次联写望春宫所见从望春宫南望,终南山尽在眼前;而回望长安城,皇都与北斗相应展现这似乎在写即日实景,很有气派但造意铸词中,有实有虚,巧用典故,旨在祝颂,却显而不露南山、北斗,词意双关“南山”用《诗经•小雅•天保》“如南山之寿,不骞不崩”原意即谓祝祷国家“基业长久,且又坚固,不骞亏,不崩坏”此写终南山,兼用《天保》语意,以寓祝祷“北斗”用《三辅黄图》所载,汉长安城,”南为南斗形,北为北斗形,故有“斗城之称长安北城即皇城,故〃北斗”实则皇帝所居紫禁城晴日是看不见北斗星的此言“北斗悬,是实指皇城,虚拟天象,意在歌颂,而运词巧妙三联写望春宫中饮宴歌舞,承恩祝酒诗人随从皇帝入宫饮宴,观赏歌舞,自须感恩戴德,献杯祝颂倘使直白写出,便有寒乞气因此诗人巧妙地就“望春”做文章,用花草作比喻,既切题,又得体“回辇处”即谓进望春宫,〃奉觞前”是说饮宴和祝酒细草”显然自比,见得清微;“飞花”则喻歌姬舞女,显出花容娇姿;而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意,“故落点明故意求宠”之态细草以清德独承,飞花恃美色故落,臣、姬有别,德、色殊遇,以见自重,以颂圣明其取喻用词,各有分寸,生动妥贴,不乞不谀,而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛所以末联便以明确的歌颂结束宸游即谓天游,指皇帝此次春游君臣同乐,圣心欢喜无比,人间万物欢唱,天下歌舞升平这是一首盛世的歌功颂德之作,多少见出一些开明政治的气氛,情调比较自然欢畅,语言典丽而明快虽然浮华夸张的粉饰不多,但思想内容也实无可取并且由于是奉和应制之作,拘于君臣名分,终究不免感恩承欢,因此诗人的才能技巧,主要用于追求艺术形式的精美得当,实质上这是一首精巧的形式主义作品不过,唐诗有此一种,不妨一读,以赏奇,以广见汾上惊秋苏颁北风吹白云,万里渡河汾心绪逢摇落,秋声不可闻按照题目的标示,这首五绝大概是写诗人在汾水上惊觉秋天的来临,抒发岁暮时迈之类的感慨诗的内容似乎也即如此其实它有兴寄,有深意,是一首颇具特色的即兴咏史诗汾水在今山西省这诗所说的“河汾”,是指汾水流入黄河的一段这河、汾沿岸,便是汉、唐的河东郡河东郡有个汾阳县(今山西万荣南)汉武帝元鼎四年(前113)夏天,方土奏报祥瑞,在汾阴掘获黄帝铸造的宝鼎武帝大喜,秋天亲自来到汾阴,祭祀土神后土,还和群臣在船中饮宴赋诗,作《秋风辞》开元时期的唐玄宗雄心勃勃,大有追步汉武帝之意开元十一年
(723)二月,玄宗来到汾阴祭祀后土,并下令改称汾阳为宝鼎县苏逊其时正在礼部尚书任上,当也从驾参加了这个祭祀盛典苏做长期充任中枢要职,甚受玄宗器重大概就在从驾祭祀后土之后,忽然被调离朝廷,出京入蜀,任益州大都督府长史,到开元十三年才又调回长安外放的两年,是他一生仕履中最感失意的时期,这诗可能就是这一两年中的一个秋天所作的明瞭上述背景,就较易切实地理解这诗所蕴含的复杂心情,也可以体会诗人所以采取这种虚虚实实,若即若离,似明而晦,欲言而咽的表现手法的用意前二句显然化用了《秋风辞》的诗意,首句即“秋风起兮白云飞,次句为“泛楼船兮济河汾”,从而概括地暗示着当年汉武帝到汾阴。